Шри Адвайта Пракаша

Глава семнадцатая

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатху! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Затем Шри Чайтанья Махапрабху снова пришел в Праяг и остановился в доме одного предан но го-брахмана. Омывшись в Тривени, Он отправился в храм Бинду Мадхавы. Там Гаура пел и танцевал в состоянии экстатической любви, и, поглощенный этим экстазом, Он вновь и вновь кланялся Божеству и возносил бесчисленные молитвы. Во время Своего пребывания в Праяге, Шри Чайтанья распространял повторение святого имени Господа, и наиболее удачливые из жителей города приняли наставления Господа и стали вайшнавами.

Однажды в Шри Праяг прибыл великий ученый Рупа Госвами. Он был министром царя и жил в Рамакели, но по милости Господа Чайтаньи оставил яд материального чувственного удовлетворения. Рупу Госвами сопровождал его брат Анупама, который также был возвышенным преданным Господа и славился необычайной щедростью.

Счастье, которое испытали Рупа Госвами и Господь Гауранга от встречи друг с другом, невозможно описать. Охваченный экстатической любовью к Гауранге, Рупа принес Ему сотни поклонов и вознес множество молитв. Когда Анупама увидел Гауру, в нем тоже проснулась трансцендентная любовь, и, обмотав вокруг шеи кусок материи, он склонился перед Господом. Шри Чайтанья хотел обнять братьев, но они сказали Ему: “Мы — неприкасаемые, низшие из людей”.

Гаура возразил: “Преданный Кришны — лучший из людей. Любой человек низкого происхождения может развить качества брахмана, занимаясь преданным служением, потому что двенадцать качеств брахмана, упомянутые в писаниях, являются результатом преданного служения. Куда бы ни пошел хозяин, слуги автоматически следуют за ним”.

Шри Рупа Госвами ответил: “Это так. Пожалуйста, скажи мне определенно, где мне найти бхакти”.

Шри Ачьюта спросил: “Если человек живет на берегу реки преданного служения Мандакини, как он может умереть от жажды?”

На это Шри Рупа Госвами возразил: “А как насчет птицы чатака? Без облака милости Кришны она не бывает удовлетворена”.

Махапрабху сказал: “Преданное служение — бесценный бриллиант. Веды утверждают, что его можно получить только по милости преданных. Ты очень удачлив, так как получил милость преданного и в результате оставил привязанность к материальным удовольствиям. При появлении Бхактидеви иллюзия исчезает так. же, как слон покидает берег реки, когда туда приходит лев”.

Шри Рупа Госвами сказал. “Я не знаю, что значит быть преданным. Я только знаю, что пришел к преданному служению, благодаря привязанности к Тебе. Хотя железо не знает силы магнита, оно притягивается к магниту из-за его свойства притягивать вещи”.

Махапрабху ответил: “К чему изображать смирение? Чистое сознание уже утвердилось в твоем сердце. Я считаю вас обоих вечными спутниками Кришны, так как обнаружил все признаки, описываемые святыми. Сострадание ко всем живым существам, общение с преданными и смирение — таковы три природных качества слуги Господа Кришны”.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху стал с нетерпением расспрашивал о Санатане Госвами. Шри Рупа ответил: “Санатана арестован. Пожалуйста, пролей Свою милость и освободи Своего слугу из заточения. Я предаюсь Твоим лотосным стопам”.

Тогда Гаура сказал. “Ничто не может связать преданных Кришны Вскоре он присоединится к вам”.

Рупа Госвами сказал: “Твои слова несомненно исполнятся”.

А Ачьюта добавил: “Они подобны предписаниям Вед”.

Затем Гаура стал отвечать на вопросы Рупы и Анупамы о цели жизни и пути ее достижения. Рупа Госвами был очень учен, и по милости Господа Чайтаньи он стал еще и сокровищницей бриллиантов преданности. Однажды Гаура попросил Рупу и Анупаму отправиться во Вриндаван. Рупа Госвами молитвенно сложил руки и ответил: “Мысль о том, что я должен покинуть Твое общество и идти во Вриндаван, не доставляет мне удовольствия”.

Гаура сказал: “Врадж — это обитель духовного блаженства, ще Верховный Господь вечно совершает Свои игры. С течением времени это место стало почти забытым и долг преданного — найти утерянные места паломничества. Три плавные задачи для тебя — это проповедь преданного служения, написание книг о преданности и восстановление забытых святых мест. Иди во Вриндаван, не откладывая, и выполняй эту миссию; по милости Кришны ты добьешься успеха”.

Рупа сказал: “Мне трудно понять Твое трансцендентное настроение, ибо Ты возлагаешь на меня, незначительную душу, огромную ответственность. Тем не менее, по Твоей милости все возможно, и даже собака легко может превратиться во льва”.

Сказав это, Рупа и Анупама поклонились Господу Чайтанье и безмолвно отправились во Вриндаван, а Гаура покинул Праяг и направился в Варанаси. Когда Господь прибыл туда, Он встретился с Чандрашекхарой, который отвел Его к себе домой.

Чандрашекхара сказал Господу: “Я очень удачлив; Ты явился мне во сне и милостиво сообщил о Своем прибытии”.

Гаура ответил: “Слава преданных непостижима, В своем экстатическом трансе они могут видеть прошлое, настоящее и будущее”.

Чандрашекхара возразил: “Но я — низший среди людей”.

Шри Чайтанья ответил: “Ты — возвышенный преданный”.

В это время туда пришел Танаяа Мишра. В течение нескольких дней он служил Гауранге вместе с друзьями и родственниками. Находясь в Каши, Шри Кришна Чайтанья благословлял его жителей, распространяя святые имена.

Однажды к Маникарника-гхату пришел обнаженный санньяси, чтобы совершить омовение в Ганге. В это время Шри Ачьюта только закончил омовение и, выйдя на берег, повторял имя Шри Кришны Чайтаньи. Увидев Ачьюту, санньяси спросил: “Ты из Бенгалии? Почему ты ошибочно считаешь Гаурангу Верховной Личностью Бога? Хотя Он санньяси, Он оставил деятельность санньяси и повторяет имя Хари. Я слышал, что Своей мистической силой Он ввел в заблуждение ученого Сарвабхауму из Ориссы. Он действует вопреки ведическим наставлениям и не считает общение с Иванами оскверняющим. Даже если млеччха притворно повторяет имя Хари, Гаура обнимает его, не считаясь с религиозными принципами. Хотя Он нарушает ведические предписания, люди все равно следуют за Ним. Но что еще у Него есть, помимо мистической силы?”

Услышав богохульство в адрес Шри Чайтаньи, Шри Ачьюта почувствовал боль в сердце. Поэтому он мягко возразил: “О санньяси, пожалуйста, выслушай меня. Того, кто имеет признаки Верховного Господа, следует признать Верховным Господом, У великой личности можно обнаружить тридцать два благоприятных признака, но эти признаки являются лишь вторичными качествами Гауранги. Шри Кришна Чайтанья естественным образом полностью проявляет все качества Верховной Личности Бога. Эти качества можно видеть глазами преданности, иначе их невозможно увидеть даже благодаря силе миллионов благочестивых поступков”.

Санньяси возразил: “Высшая Абсолютная Истина не имеет формы. Святые создают лишь воображаемую форму”.

На это Ачьюта ответил: “Но это воображение не имеет под собой никакой основы. Как можно достичь Высшей Абсолютной Истины, поклоняясь воображаемой форме?”

Санньяси ответил: “Высшая Истина вечно существует во всех объектах. Нет иной формы освобождения, кроме как видеть все единым”.

Ачьюта спросил: “Какая разница между Абсолютной Истиной и этим творением?”

Санньяси ответил: “Они неотличимы”

Тогда Ачьюта сказал: “Творение является экспансией Абсолютной Истины”.

Санньяси ответил: “Это правда, но Брахман можно видеть повсюду”.

Ачьюта сказал: “Веды утверждают, что Брахман, Пара-матма и Бхагаван вечно исполнены знания и блаженства. По Своей сладкой воле Он принимает множество форм, но остается единым, тогда как Его энергии распространяются повсюду. Тебе следует знать, что движущиеся и неподвижные живые существа, от Господа Брахмы и до самых незначительных, являются экспансиями Верховного Господа. Что может препятствовать Высшему Целому проявляться, как часть? Все возможно для всемогущего Верховного Господа. Благодаря Его взгляду на внешнюю энергию даже пиявка может уменьшаться в размерах и растягивать свое тело. Нет сомнений в том, что способность уменьшаться и расширяться присутствует в форме Господа, который в полной мере обладает шестью достояниями. Верховный Господь нисходит Сам, чтобы восстановить принципы религии для блага живых существ”.

Так Ачьюта выдвигал множество аргументов, основанных на писаниях, и разбивал ложные аргументы санньяси. Санньяси был поражен: “Я принимаю то, что Верховный Господь нисходит во имя блага живых существ, но где доказательства того, что Господь является в Кали-югу?”

Ачьюта сказал: “Слушай внимательно. У Господа есть бесчисленные воплощения, которые описаны в Ведах и Пуранах. Кришна приходит в каждую из четырех юг с различным цветом тела — белым, красным, черным и желтым. Он является в Кали-югу как преданный с золотистым цветом тела — Шри Кришна Чайтанья. Он милостиво явился в Навадвипе, чтобы учить живые существа преданному служению, практикуя его Сам. Непреданные ошибочно принимают Господина материальной энергии за обычное живое существо, как больной желтухой видит раковину желтой”.

Санньяси сказал: “Где доказательство того, что Он и является той самой личностью?”

Ачьюта ответил: “Доказательство содержится в природе Его святого имени. Только один раз произнеси имя “Гауранга”, и у тебя волосы встанут дыбом от экстаза”.

Согласившись на предложение Ачьюты, санньяси произнес имя Гауранги, и по милости преданного, на него распространились лучи милости Гауры. Благодаря могуществу общения с преданным Кришны волосы санньяси встали дыбом, подобно цветку кадамбы.

Потрясенный санньяси воскликнул: “Несомненно, Господь Чайтанья — трансцендентная личность. Имя Шри Гауранги наполнено чистыми любовными чувствами. Оно даже слаще, чем совершенное имя Хари. Я хочу увидеть Гаурангу, чтобы мое тело, ум и душа снова наполнились жизнью”.

Шри Ачьюта сказал. “Пойдем со мною. Ты увидишь Господа Гаурангу, и жизнь твоя станет совершенной. Однако Ему будет неловко видеть тебя голым”.

Санньяси ответил: “Кто же подаст одежду тому, кто не просит?”

Шри Ачьюта сказал: “Я дам тебе одежду”. И он оторвал половину своего одеяния и дал санньяси, который обмотал этот кусок материи так, как носят святые. Затем они поспешили к Господу Чайтанье. Шри Ачьюта поклонился лотосным стопам Господа Гауранги, а санньяси стоял как завороженный, и смотрел на Господа. Этот удачливый санньяси увидел вселенскую форму Господа в теле Гауранги.

Когда санньяси увидел этот в высшей степени удивительный облик, из его глаз потекли слезы любви, подобные Ганге. Он молитвенно сложил руки и восславил Господа: “Ты — Верховный Господь, Сам Враджендра-нандана. Ты явился как преданный, чтобы научить людей преданному служению. Слава Тебе и Твоей беспримесной милости!

Я — низший среди людей. Не ведая о Твоей славе и опьяненный ложным эго, я поносил Тебя. Я принимаю прибежище Твоих стоп. Милостиво прости мое оскорбление”.

Санньяси вознес Господу множество смиренных молитв, а потом упал в поклоне к Его стопам. Гаура прикоснулся к Нему и сказал: “Намо Нараяна”. Прикоснувшись к нему Господь Чайтанья наполнил его духовной энергией. Когда санньяси соприкоснулся с философским камнем Гауранги, в нем проснулась любовь к Богу, и он стал танцевать с поднятыми к небу руками. Он громко закричал, напугав всех. Снова и снова он выкрикивал. “Шри Чайтанья — Верховный Господь!”

Шри Ачьюта танцевал вместе с другими преданными, восклицая: “Кали-юга теперь прославилась!”

Я приношу миллионы поклонов стопам преданных, по чьей милости этот санньяси обрел освобождение. Я не способен описать даже крупицу качеств этих преданных. То немногое, что я смог написать, произошло благодаря их милости.

Весь город бурлил под влиянием Гауранги, и в результате многие люди стали преданными. В Каши также жил знаменитый санньяси по имени Прабодхананда Сарасвати, разумом не уступавший Брихаспати. Однако он очень гордился своей ученостью и знанием писаний, и потому критиковал Гаурангу. Господь Чайтанья, океан милости, был благосклонен к нему и с помощью философских доводов сделал его Своим последователем. Прабодхананда избавился от всех сомнений и пришел к твердому убеждению, что Шри Чайтанья — это Верховный Господь. Гауранга наделил Прабодхананду духовной силой и одарил чистым преданным служением.

Прабодхананда освободился от всех иллюзий и превратился в великого вайшнава, украшенного экстатической любовью к Богу; он стал выдающимся преданным Гауранги, днем и ночью повторяя про себя: “Верховный Господь явился в золотой форме”.

Во время санкиртаны у него текли слезы, и он катался по земле, не замечая никого вокруг. Он то танцевал в экстазе с поднятыми к небу руками, а то громко рыдал, ругая себя. Прабодхананда сочинил множество молитв, посвященных Гаранге, и слушая их, люди приходили в трепет. Его эрудированные ученики тоже приняли прибежище лотосных стоп Гауранги.

Нет предела удивительным трансцендентным играм Гауранги. Не говоря уже о такой незначительной душе, как я, даже Господь Анантадева не способен полностью описать эти игры. Шри Кришна Чайтанья — кладовая милости.

Когда Санатана Госвами пришел в Каши и встретился там с Гаурангой, Господь объяснил Санатане сущность

преданного служения и приказал идти во Вриндаван. Старший брат Рупы Госвами был очень отречен и хорошо разбирался в писаниях. Когда Шри Рупа установил во Вриндаване Божество Говинды, Санатана начал поклонение Мадана-гопалу. Двое братьев были великими преданными и испытывали сострадание ко всем живым существам. Написав множество трудов о преданности, они отдали их вайшнавам. Их племяннику, Дживе Госвами, также не было равных в умении утверждать заключения писаний. Шри Гопала Бхатта, Рагхунатха Бхатта и Рагхунатха дас тоже были большими знатоками писаний. Они были полностью свободны от зависти и пользовались огромным авторитетом в вопросах преданного служения. Их называли шестью Госвами. Они восстановили многие утраченные места паломничества и с благословения Махапрабху и двух других Прабху, дали миру литературу о преданности, сделав путь бхакти доступным для всех.

Мой Прабху прославлял этих шестерых преданных, называя их вечными помощницами гопи Кришны. Шри Чайтанья — единственный Махапрабху а Нитьянанда и Адвайта — два Прабху. Гададхара Пандтгт поведал Шривасе истину о двенадцати пастушках и шестидесяти четырех махантах.

Хотя я и не в состоянии постичь величия бесчисленных последователей Господа Гауранги, я записываю все, что слышал из уст преданных.

Тем временем Шри Чайтанья Махапрабху покинул Варанаси и стал возвращаться в Шри Кшетру. Когда Господь пришел в Пури и преданные, вновь увидели Махапрабху, у них на глазах появились слезы радости. Рамананда Рай и все остальные преданные кланялись Господу, а Гаура обнимал каждого преданного.

Под умиротворяющим лунным светом, исходящем от лучшего из брахманов Шри Кришны Чайтаньи, все шире расходились волны нектарного океана санкиртаны. Что говорить об обычных людях, если даже полубоги привлекались совместным пением преданных.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.