Сущность самореализации

Глава десятая Отработка Кармы

1

— Все это так сложно, Учитель, — жаловался ученик. — Мне кажется, что карма и перевоплощение неразрывно взаимосвязаны. Но когда я думаю обо всех тех действиях, которые человек совершает в одной жизни, а затем множит их в течение Бог знает скольких жизней, мне становится страшно! Переплетения причины и следствия должны быть в буквальном смысле бесконечны!

— Так и есть, — согласился Учитель, — пока человек пытается отрабатывать свою карму во внешнем мире. Одно желание ведет к другому, другое к следующему, и каждое желание должно быть исполнено, каждое действие приведено к завершению.

— Даже самые простые желания? — с тревогой с просил ученик. — Даже желание съесть мороженое, которое могло возникнуть у меня много лет назад?

— Даже это, — ответил Учитель категорически. — Всякая приведенная в действие энергия, как бы мала она ни была, должна в конце концов вернуться к вам.

Ученик в отчаянии всплеснул руками.

— Тогда все это совершенно безнадежно! С таким же успехом можно пытаться успокоить океанские волны!

— Согласен, это большая работа, — сказал Йогананда. — И все же это не так трудно, как кажется. Спросите себя: что прежде всего вздымает волны? Ветер. Без него поверхность океана автоматически успокаивается. Подобным же образом, когда в уме стихает буря иллюзии, волны действия и противодействия улягутся сами собой.

Поэтому вам нужно лишь успокоить волны своего ума с помощью медитации, а затем в медитации избавиться и от сознания эго-вовлеченности. Как только вы перестанете считать себя причиной всего вокруг, волны иллюзии могут по-прежнему плескаться — вас они больше не затронут.

— А не лучше ли, — поинтересовался ученик, — вообще перестать действовать?

— Попробуйте! — улыбнулся Учитель. — И вы увидите, что это просто невозможно. Даже решение не действовать будет внешней проекцией вашего эго, то есть тоже своего рода действием.

— Однажды, — продолжал он, — я встретил в Финиксе, штат Аризона, немытого и нечесаного человека, одетого в грязные лохмотья. Я спросил его: «Почему Вы так одеваетесь? Вы ведь не настолько бедны, чтобы ходить в таком виде». «Я от всего отрекся», — заявил он гордо. «Напротив, — сказал я ему, — Вы еще больше привязались, на сей раз к неряшливости».

«Бхагавадгита» учит нас, что невозможно избежать действия — другими словами, кармы, — воздерживаясь от действий. Но она же предлагает и бесценный способ, позволяющий избежать кармы. Гита рекомендует нишкам-карму: действие без желания, то есть действие без стремления к его плодам. Действуя таким образом, вы постепенно освободитесь от кармических уз.

Действуя, никогда не считайте действующим себя, но действуйте с мыслью о том, что Действующим является Бог. Молитесь Ему так: «Господи, это Ты действуешь через меня».

Даже допуская ошибки, возлагайте ответственность за них на Него. Ему нравится это! Это не значит, конечно, что можно умышленно поступать неправильно, а потом сваливать вину на Бога! Но если вы делаете все, что можете, и тем не менее терпите неудачу, отдайте эту неудачу Ему. Держитесь мысли о том, что вы всегда свободны в своем «Я». Это путь к окончательной свободе в Господе.

Важны, конечно, и другие вещи: преданность, медитация, божественная милость и так далее, но поскольку речь идет о действии, то действие без желания и будет путем к свободе.

2

— Если у меня не будет желаний, — спросил один из учеников, — не потеряю ли я всякий интерес к чему бы то ни было и не превращусь лив своего рода автомат?

— Так рассуждают многие, — ответил Йогананда. — Им кажется, что у них больше не будет интереса к жизни. На самом же деле происходит совсем наоборот: жизнь покажется вам бесконечно более интересной.

Подумайте о негативном аспекте желания: оно все время держит вас в страхе. «Что, если случится это?» — думаете вы. Или: «Что, если этого не случится?» Вы живете, беспокоясь за будущее или сожалея о прошлом.

С другой стороны, непривязанность помогает вам жить в состоянии непрерывной внутренней свободы и счастья. Если вы способны быть счастливым в настоящем, значит, вы — с Богом.

Отсутствие желаний не лишает вас интереса. Вовсе нет! Чем больше вы живете в Боге, тем более глубокую радость приносит вам служение Ему.

3

«Даже если вы не в силах справиться с дурной привычкой, постоянно сопротивляйтесь ей в уме. Никогда не считайте эту привычку свойством того, кем вы на самом деле являетесь».

4

«Одному из монахов здесь было очень нелегко бороться с искушением. Однажды я сказал ему: “Я не прошу тебя победить заблуждение. Я прошу тебя лишь сопротивляться ему”».

5

«Отрицательные кармические тенденции преодолеваются не концентрацией на них, а развитием противоположных им положительных качеств. Отсюда важность служения Богу. Творя добрые дела для других, вы служите Ему, автоматически перенаправляя на развитие позитивных тенденций ту энергию, что стремится увести вас в неверном, эгоистическом направлении.

Занимайтесь все время тем, что угодно Богу. Когда вы не медитируете, делайте все только для Него. А в медитации в том же духе служения с полным и неослабевающим вниманием поднимайте к Нему свой ум. Пусть ваш ум будет постоянно занят Богом и добрыми делами для других.

Праздный ум — причина всех пороков».

6

«Необходимо интенсивно работать для Бога, если вы хотите достичь безмятежного состояния окончательного единения с Ним».

7

«Не искушайте свой ум суетностью, позволяя ему слишком много развлечений, слишком много беспокойства по любому поводу и т. д. Идите вглубь. Как только вы поддадитесь суетности, ум вновь захватят прежние желания: секс, вино, деньги.

Нет ничего плохого в том, чтобы иногда веселиться и развлекаться. Но не позволяйте легкомыслию овладевать собой. Вы знаете, что и я люблю иногда посмеяться. Но когда мне нужно быть серьезным, ничто не в силах отвлечь меня от моего внутреннего «Я».

Будьте глубокими во всем, чем бы вы ни занимались. Даже смеясь, не теряйте своего внутреннего покоя. Радуйтесь в душе, но оставайтесь при этом немного отстраненными. Концентрируйтесь на внутренней радости.

Всегда пребывайте в своем «Я». По необходимости снисходите к земному — чтобы принять пищу, побеседовать или выполнить какую-либо работу, — но затем вновь возвращайтесь в свое «Я».

Будьте спокойны в активности и активны в спокойствии — вот путь истинного йога».

8

«Объективные условия всегда нейтральны, и только в зависимости от вашей реакции на них они кажутся неблагоприятными или благоприятными.

Работайте над собой и над своей реакцией на внешние обстоятельства. Сущность йоги состоит в умиротворении в сердце волн реагирования. Всегда будьте счастливы внутри. Невозможно изменить внешний мир так, чтобы он всегда удовлетворял вас.

Изменитесь сами».

9

«Вот полезное жизненное правило — просто говорите себе: “Пусть все будет так, как будет”».

10

«В Индии слишком большое значение придается карме. «Карма! Карма! — кричат повсюду. — Такая у меня карма, тут уж ничего не поделаешь!»

Абсурд! Карма — это просто действие. Сделанное всегда можно исправить.

Американцам в гораздо большей степени, чем индийцам, присуще сознание того, что все возможно. «Если это можно сделать, — слышал я много раз, — мы сделаем это, а если невозможно, то мы все равно сделаем это, просто потратим чуть больше времени».

«Когда-нибудь? — удивляются американцы. — Когда-нибудь? Почему не сейчас?» Вот тот дух, который так нравится мне в этой стране!»

11

Слишком старательному ученику:

— Сейчас твоя задача в том, чтобы обрести Бога. Не беспокойся о той карме, которую еще предстоит исправить. Пусть об этом заботится Бог!

Прежде всего, искорени в себе причину создания кармы. Причина эта заключается в твоей привязанности к >го. Как только эго растворится в Нем, ни одно твое действие уже не вернется к тебе. Твои действия будут подобны письму на воде: они не оставят в уме никаких следов. Отказавшись от эгоистической вовлеченности в любое совершаемое тобой действие, ты разрубишь гордиев узел заблуждений.

Это состояние дживанмукты, того, кто внутренне свободен, даже живя в этом мире. Ни одно из действий внутренне свободного человека уже никогда не затронет его.

12

«Вначале с помощью глубокой медитации и жизни лишь для Бога успокойте волны мыслей и желаний, составляющие вашу нынешнюю реальность. Обретя глубокий внутренний покой, вы сможете работать над успокоением волн, вздымающихся гораздо дальше этой реальности. В сверхсознании вы наконец будете ясно видеть подлинную действительность.

Благодаря своему видению дживанмукта за одну медитацию может отработать карму целой жизни. Он даже способен воплотиться одновременно в нескольких телах, чтобы еще быстрее отработать прошлую карму.

Полностью отработав прошлую карму, он становится сиддхой, или параммуктой: совершенным существом. Такая освобожденная душа воплощается только ради блага человечества, а не по требованию собственной кармы. Тогда она называется аватаром, или воплощенным Мастером. Она становится воплощением Бога.

Но прежде всего необходимо достичь Бога. Как только вам удастся внести Его свет в тускло освещенное пространство своего сознания, ваша духовная тьма рассеется навсегда».

13

«Всегда и во всем принимайте Бога как исполнителя всего и вся. Это должно быть вашим внутренним убеждением, а не внешним проявлением смирения, с помощью которого многие преданные желают произвести впечатление на окружающих.

Для пояснения расскажу одну короткую историю.

Каждый день гопи[26], переправляясь через реку Ямуну, доставляли Кришне свежий сыр. Но однажды река так разлилась, что они не смогли попасть на другой берег.

— Что же нам делать? — заволновались было они. И гут вспомнили о Вьясе, великом преданном Кришны, который жил на одном с ними берегу.

— Вьяса святой, — говорили они. — Пойдемте к нему. Может быть, он совершит для нас чудо и как-нибудь поможет попасть на тот берег.

И они пошли к нему и попросили помочь им попасть к Кришне.

— Кришна! Кришна! — вскричал Вьяса, притворяясь недовольным. — Только и слышу о Кришне! А как же насчет меня?

Гопи очень смутились! Сыр предназначался Кришне, но они не решились не дать Вьясе кусочек, поскольку просили его о помощи, и предложили ему немного. Вьяса же стал есть, и ел, ел, с нескрываемым удовольствием.

Когда он съел столько, сколько умещалось в его желудке, он каким-то образом перенесся на берег реки и там воскликнул:

— О река Ямуна, если я ничего не съел, то расступись и дай дорогу!

— Какой лжец! — зашептались между собой пастушки. — Только посмотрите, как жадно он ел. Да как он смеет требовать послушания от реки на том основании, что ничего не ел!

И вдруг река расступилась! Даже не задумавшись над этой загадкой, гопи тут же бросились на тот берег. Подойдя же к хижине Кришны, они обнаружили его спящим.

— Что такое? — удивились гопи, ведь обычно Кришна с нетерпением ожидал их прихода, стоя на пороге.

— Господи, — воскликнули они, — разве ты не голоден сегодня?

— Хм? — произнес в ответ Кришна, сонно открывая глаза.

— Мы принесли тебе твой сыр, Господи.

— О, благодарю вас, — сказал Кришна, — но я уже сыт.

— Как сыт? Тебя что, уже покормил кто-то?

— О да, — ответил он. — Меня уже очень хорошо покормил тот человек с другого берега, Вьяса.

А дело в том, что Вьяса сначала предложил пищу Кришне и во время еды думал только о нем. Он ел не в эго-сознании, но лишь с мыслью о том, что через него ест Кришна.

Точно так же каждый преданный должен думать, что через него действует Бог.

Хватит жить с мыслью «Я, Я!» Вместо этого непрестанно пойте в своем сердце: “Ты, Ты, Господи, только Ты!”»

14

«Придите к Богу — и все проблемы, укоренившиеся в почве вашего сознания, будут сметены единым его дуновением.

В сознании вашем накоплены бесчисленные изъяны прошлых жизней. Там хранятся все испытанные вами желания, которые влекли вас в прошлом, а сейчас готовы вернуть вас в мир материального. Но если вы обратитесь к Богу, то обретете удовлетворение всех этих желаний в Его блаженстве».

15

— Сэр, — спросил ученик, — если к этому миру нас привязывает желание жить в нем, то почему же не обретают освобождения те люди, которые совершают само

убийство? Ведь у них уж точно нет желания оставаться здесь. Подумать только, на какие крайние меры они решаются, чтобы уйти отсюда!

Смеясь над этим абсурдом, Учитель ответил:

— Но должно же быть еще и позитивное стремление к Богу!

В другом случае он так говорил о самоубийстве:

— Жизнь — это школа, выпускники которой уходят в Беспредельное Сознание. Если вы прогуливаете уроки, вам все равно придется возвращаться сюда вновь и вновь — столько раз, сколько понадобится, чтобы усвоить самый главный урок жизни.

16

«Отрабатывая карму, вы не освободитесь полностью до тех пор, пока будете бояться ее.

Лучше всего карма отрабатывается тогда, когда вы с радостью встречаете каждое испытание и смело принимаете любые трудности, которые приходят вместе с испытаниями».

17

«Важным средством преодоления кармы является медитация. С каждой медитацией ваша карма уменьшается, ибо в это время ваша энергия фокусируется в мозге и сжигает его старые клетки.

После каждой глубокой медитации вы будете обретать все большую внутреннюю свободу».

18

«Помощь гуру весьма значительно уменьшает карму. Гуру видит вашу карму и знает, что вам нужно делать, чтобы избавиться от нее.

Кроме того, он берет на себя большую часть вашего кармического бремени, подобно тому, как сильный человек помогает слабому, беря на себя часть его ноши. Опять же, если слабому угрожает тяжелый удар, то сильный может встать на пути удара и принять ею на себя.

Такова неоценимая помощь гуру. Идти по духовному пути без гуру — все равно что пытаться преодолеть зыбучие пески, когда рядом в том же направлении проходит широкая мощеная дорога».

19

— Двадцать пять процентов духовного пути составляют собственные усилия ученика, еще двадцать пять процентов — усилия гуру ради ученика, а оставшиеся пятьдесят процентов — милость Божия.

— Не забывайте, однако, — предупреждал Учитель, — что те двадцать пять процентов, что составляют вашу часть, на сто процентов состоят из ваших собственных усилий и искренности!

«Желания, испытываемые нами в каждом воплощении, обрекают душу на бесконечные скитания. Но как только в сердце появляется искреннее желание достичь Бога, то, хотя на это требуются новые воплощения, освобождение уже гарантировано, ведь эта тоска по Богу тоже представляет собой желание, и оно тоже должно быть в конце концов исполнено».

21

Семилетний сын одного из последователей Учителя во время несчастного случая лишился пальца. На следующий день мальчик уверенно заявил:

— Без благословения Учителя все было бы гораздо хуже.

Эти слова передали Йогананде, который позже рассказал об этом нескольким монахам, явно одобряя сказанное.

— За день до этого, — сказал Учитель, — я увидел над ним черное облако и понял, что ему угрожает какое- то кармическое несчастье.

Интересно отметить, что ученики Парамхансы Йогананды всегда получали защиту перед лицом опасности, нередко — чудесным образом[27].

Одна из особенностей действия кармы заключается в присутствии этого черного облака. Из того, что в других случаях говорил и писал Йогананда, следует, что если у человека сильная аура[28], то негативные последствия его отрицательной кармы будут значительно ослаблены, хотя сама карма обязательно должна настичь его. Ибо, как сказано об этом в Библии, «надобно прийти соблазнам»[29].

Астральную ауру можно сравнить с зонтом, укрывающим нас от дождя. Учитель часто советовал носить астрологический браслет в качестве средства искусственного усиления ауры. Как он объяснял в главе «Обмануть звезды» из «Автобиографии йога», ссылаясь на своего гуру Шри Юктешвара, некоторые чистые металлы, и особенно драгоценные камни размером не менее двух каратов, излучают астральный свет, оказывающий мощное противодействие негативным влияниям.

Однако этот совет Парамханса Йогананда обычно дополнял такими словами:

— Но не забывайте, что самым сильным «браслетом» является преданность Богу.

22

«Каким бы бурным ни был океан, время от времени на его поверхности наступает полный штиль и водная гладь становится тихой и безмятежной. Так и в бесконечном океане наших заблуждений иногда можно обнаружить области необыкновенного покоя. Это происходит, когда по особому промыслу на Землю посылается аватар, или божественное воплощение. Всем, кто приходит к нему и гармонизируется с его духом, относительно легко освободиться от бремени иллюзий».

23

Во время посвящения в крийю в декабре 1948 года Парамханса Йогананда сказал:

— Некоторые из присутствующих здесь сегодня станут сиддхами, а кое-кто даже дживанмуктами.

24

«С теми, кто со мной[30], у меня никогда не бывает трудностей. Достаточно одного лишь взгляда. Это прекрасно — когда можешь все сказать глазами. Большинство из тех, о ком я говорю, были праведниками в своих прошлых воплощениях».

25

— Сэр, — спросил ученик, — может ли душа исчезнуть навсегда?

— Нет, — ответил Учитель. — Душа является частью Бога, а разве можно уничтожить Бога?

— Святой Антоний многие годы молился в пещере в пустыне, и все это время его преследовали бесы. Наконец Сатана пригрозил уничтожить его, если он не откажется от поисков Бога. Стены пещеры затрещали, угрожая обрушиться и раздавить его, высеченные на стенах изображения животных словно ожили и стали обступать праведника, чтобы поглотить его. Антоний молитвенно возвел очи, взывая ко Христу.

И тогда воссиял великий свет. В нем пребывал сам Иисус, который спокойно смотрел вниз. В то же мгновенье сатанинская тьма исчезла. В экстазе божественного пробуждения святой Антоний вспомнил все те воплощения, в которых он искал Бога.

— О! — воскликнул Учитель. — И мне знакомо это переживание. Какую радость оно приносит!

И Антоний воскликнул из самых глубин своей души: «Господи! Где же Ты был все те годы, когда я взывал к Тебе?»

С улыбкой любви Господь ответил: «Антоний, Я всегда был с тобой».