Сущность самореализации

Глава двенадцатая Необходимость йоги

1

Посетитель:

— Что такое йога?

Парамханса Иогананда:

— Йога означает единство. Этимологически это слово связано с английским словом yoke[36]. Йога — это единение с Богом, или единение маленького эго-«я» с божественным «Я», беспредельным Духом.

Большинство людей на Западе и многие в Индии ошибочно отождествляют йогу с хатха-йогой, системой телесных поз. Но йога — это прежде всего духовная дисциплина.

Я не хочу преуменьшать значение йогических поз. Хатха-йога — это замечательная система. Более того, тело является частью нашей человеческой природы и должно поддерживаться в хорошем состоянии, чтобы не затруднять наши духовные усилия. Но те, кто стремится найти Бога, придают позам йоги меньшее значение, и практика этих поз не является для них строго обязательной.

Хатха-йога представляет собой физическую ветвь раджа-йоги, истинной науки йоги. А раджа-йога — это система медитационных техник, способствующих гармонизации человеческого сознания с сознанием божественным.

Йога — это и искусство, и наука. Наукой она является потому, что предлагает практические методы управления телом и умом, которые делают возможной глубокую медитацию. А искусством она является потому, что без интуитивной и сенситивной практики принесет лишь поверхностные результаты.

Йога — это не просто система воззрений. Она учитывает взаимовлияние ума и тела и гармонизирует их друг с другом. Очень часто, например, ум не может сконцентрироваться только из-за напряжения или болезни тела, препятствующих свободному поступлению энергии в мозг. Нередко в теле недостает энергии, что объясняется ослабленностью воли или ее парализованностью вредными эмоциями.

Йога воздействует в первую очередь на энергетические процессы в теле — посредством пранаямы, или управления энергией. Одно из значений слова прана — «дыхание». Йога показывает, как с помощью управления процессом дыхания можно успокоить разум и достичь высших состояний сознания.

Высшее учение йоги выходит за пределы техник. Достигший этого уровня йог учится концентрироваться не только на том, как привести свое человеческое сознание в гармонию с Божественным, но и как растворить его в Беспредельном.

Йога — очень древняя наука, возраст которой исчисляется тысячами лет. Познания, полученные благодаря ее практике, составляют основу величия Индии, которое за многие столетия вошло в легенду. Однако истины, которые излагаются в учениях йоги, не ограничены одной только Индией или теми, кто сознательно практикует йогические техники. Многие святые других религий, включая и христианство, открывали аспекты духовного пути, присущие учениям йоги. Некоторых из них в Индии тоже считают великими йогинами.

Они подняли свою энергию от привязанности к телу до отождествления с душой.

В религиозном стремлении они открыли тайну подъема сердечных чувств в мозг вместо расплескивания их вовне в беспокойных эмоциях.

Они обнаружили врата божественного видения в точке между бровями, через которые проходит душа, чтобы раствориться в Сознании Христа.

Они открыли тайну остановки дыхания и узнали, как душа при этом может воспарять к духовным высотам.

Они открыли состояние, названное кем-то из них мистическим браком», — состояние, в котором душа сливается с Богом и становится единой с Ним.

Йога дополняет библейское учение о том, как следует любить Бога: сердцем, умом, душой — и силой, ибо сила означает энергию.

Энергия обычного человека заперта в его теле. Слишком мало ее поступает в распоряжение его воли, и это не позволяет ему всецело отдаться любви к Господу нив одном из трех аспектов своего существа: ни в сердце, ни в уме, ни в душе. Истинное внутреннее единение возможно только при перенаправлении энергии в глубокой медитации от тела ввысь.

2

«Сфокусировав солнечные лучи с помощью сильной линзы, можно поджечь дерево. Подобным образом практика йоги способствует такой концентрации ума, что покров сомнений и неуверенности сжигается, и становится видимым свет внутренней истины».

3

Последовательница иного духовного учения утверждала, что практика йоги будет отвлекать ее от проявления духовного рвения.

— Я хочу сходить с ума от любви к Богу! — говорила она. — Практика техник, способствующих нахождению Его, претит мне: она кажется мне такой механической!

— Бывает, конечно, и такое, — согласился Учитель. — Но было бы ошибкой практиковать йогу механически.

Эмоциональность опасна на пути преданности. Если все время дуть на свечу, разве будет ее пламя ровным?

Точно так же, постоянно будоража чувства своего сердца, вы можете впасть в состояние эмоционального опьянения, но как же тогда вы сможете испытать более глубокое «опьянение» божественным блаженством?

Господь не появляется ни во внешнем шуме, ни в беспокойном уме, но во внутреннем безмолвии, ведь безмолвие является самой Его сутью. В безмолвии Он говорит с душой.

Я не говорю, что нехорошо плакать о Боге или проливать слезы из любви к Нему. Но при слишком сильном внешнем выражении сильное чувство быстро истощается.

После воспевания Возлюбленного и мольбы о Его приходе важно овладеть пробужденными чувствами и направить их ввысь в покое глубокого внутреннего сопричастия.

Чувства, испытываемые в беспокойном сердце, подобны буре в наперстке по сравнению с океаном любви, вспыхивающей в душе, когда сердце спокойно. Если слишком крепко держать бутон преданности, он не сможет раскрыться и подставить свои лепестки солнечным лучам любви Бога. Лишь убрав напряжение из своего сердца, вы сможете направить его чувства ввысь. И только тогда они раскроются настолько, чтобы объять Беспредельность.

Подумайте: разговаривая с кем-либо, разве не естественно ожидать ответа от собеседника? После молитвы и пения Богу почему бы не послушать Его ответ в Душе? А медитация как раз и позволяет услышать этот ответ.

Она делает вас восприимчивым к Его сокровенному безмолвному вдохновению.

Сущность йоги и заключается в безмолвии и восприимчивости, которые достигает ум практикой ее техник.

Поэтому сходите с ума по Богу — да, но пусть это безумие все больше и больше исходит от Него Самого! Опьяняйтесь не собственными чувствами, но божественным восторгом в своей душе.

4

«Не следует выставлять свою любовь к Богу на всеобщее обозрение. Проявление вашей глубокой любви к Богу перед другими оскверняет эти самые священные отношения. Свою любовь следует направлять внутрь себя.

Вот почему так важна практика йоги: она помогает направлять чувства по внутреннему каналу, который ведет к Нему.

В Индии жила одна известная святая по имени Мира. Она была бхактой[37], или преданной, посвящавшей все свое время воспеванию Бога. Она была воистину святой. Но ее муж достиг еще большего духовного величия, хотя она даже не подозревала о его духовности, так как он никогда не говорил о Боге. И все то время, пока он был в глубоком внутреннем общении с Господом, Мира молилась о его обращении. Ей казалось, что это единственное, чего ей не хватает в жизни.

Однажды ночью, когда они лежали в своей постели, она услышала, как он молил Бога во сне: «Мой Беспредельный Возлюбленный! Когда же Ты придешь и облегчишь муки любви в моем сердце?»

На следующее утро Мира с радостью сказала ему:

— Теперь я все знаю о тебе!

— Не говори так! — очень серьезно ответил он.

— Нет, ты больше не сможешь водить меня за нос! Теперь я знаю, какой ты великий преданный.

— Как жаль, что ты сказала это, — ответил он, — теперь мне придется оставить тебя. Уже давно я дал обет Богу, что если кто-нибудь узнает о моей любви к Нему, я покину этот мир.

И он тотчас сел на землю в позу лотоса и оставил свое тело».

5

Ученик:

— Для чего необходима концентрация?

Йогананда:

— Концентрация — это ключ к успеху во всем. Даже бизнесмен должен уметь концентрироваться, иначе ему не добиться успеха в своих мирских делах.

Если во время разговора глаза вашего собеседника блуждают по комнате и сам он беспокойно суетится, разве не подумаете вы, что он на самом деле и не слушает вас? Скоро вы можете вообще утратить интерес к разговору с ним.

Так что не ждите ответа от Бога до тех пор, пока не научитесь спокойно сидеть, держа свой ум открытым и восприимчивым к Его присутствию внутри.

6

Новый член общины Братства Самореализации в Голливуде спросил Парамхансу Йогананду:

— Зачем нужны техники для развития концентрации? Разве нельзя просто плыть в потоке вдохновения, которое ощущаешь во время молитвы?

— Скрипач может чувствовать вдохновение, — ответил Йогананда, — но, если он не владеет техниками, разработанными великими музыкантами, он всегда будет оставаться лишь вдохновенным любителем. Точно так же необходимы техники йоги, чтобы помочь вам погрузиться во внутреннее безмолвие.

7

— Учитель, — жаловался ученик, — мне очень трудно концентрироваться! Я усердно практикую техники йоги, но, наверное, никогда ничего не достигну с их помощью.

— Механической практики недостаточно, — ответил Учитель. — Необходимо иметь искренний интерес к тому, что ты делаешь. Ты должен углубить свою преданность.

Понаблюдайте за зрителями в кинотеатре. Разве они не становятся йогами? Посмотрите, как неподвижно они сидят во время волнующих сцен, как поглощены развитием сюжета. Такая концентрация достигается лишь благодаря усилению интереса!

Медитируйте так же.

Как только вы убедите свой ум в том, что вы действительно хотите встретить Бога во внутреннем безмолвии, вам станет легко сидеть неподвижно в глубокой медитации.

8

Йогананда часто говорил ученикам:

— Будьте терпеливы, практикуя йогу. Растение не вырастет сразу же, как только вы посеете семя. «Поспешай медленно» — советует поговорка. На достижение результатов, которых вы жаждете, может потребоваться время, но чем больше вы практикуете, тем скорее увидите, как меняется ваша жизнь.

И однажды наконец придет тот день, когда вы не узнаете в себе того человека, которым были когда-то.

9

— Что происходит с теми, — спросили Учителя, — кто пытается достичь Бога без помощи техник йоги?

— Некоторые из них добиваются успеха, — ответил Учитель, — если приходят в эту жизнь с сильной духовной кармой из прошлого. Огромное большинство, однако, даже если и начинают путь с энтузиазмом, постепенно разочаровываются.

«Где же этот Бог, — спрашивают они наконец, — которому я молился все эти годы?» Они добиваются некоторого внутреннего покоя, но с годами их молитвы все больше становятся делом привычки и все меньше — вдохновения.

Нечасто на Западе даже в течение целых столетий видели таких великих святых, какие всегда были в Индии.