Сущность самореализации

Глава одиннадцатая Благодать и собственные усилия

1

«Все религиозные объединения, с которыми мне приходилось иметь дело в этой стране, убеждают своих членов в том, что им не надо трудиться ради своего спасения — «чтобы никто не хвалился», объясняют они, ссылаясь на святого Павла[31]. Их доктрина спасения покоится на вере: уверуйте так же, как мы, — и вы будете спасены благодатью Божией.

Еще одним необходимым для спасения условием многие считают саму свою принадлежность к церкви, полагая, что если что-нибудь еще от них и требуется, то все это она сделает за них.

Но разве Иисус не говорит своим последователям: «Что вы зовете Меня — Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?»[32]

Желая богатства, разве будете вы сидеть дома и ждать, когда Бог даст вам его только за вашу веру в Него? Вряд ли! Чтобы разбогатеть, вы будете напряженно трудиться. Как же тогда рассчитывать на спасение, не прилагая для этого никаких усилий и рассчитывая на одну лишь веру?

И что можно сказать об упомянутом втором условии спасения — обращении к «правильной церкви»? Спасение — это дело личных отношений между душой и Богом. Вы должны сами возлюбить Бога. Быть прихожанином какой-либо церкви имеет смысл только в случае, если это способствует укреплению внутренней взаимосвязи с Ним. Формальное же членство вовсе не обеспечивает таких сокровенных взаимоотношений, и уж конечно не заменяет их.

Если вам говорят, что только принадлежность к церкви приведет вас к Богу, спросите, не может ли церковь также и есть за вас. Если она не в состоянии наполнить ваш желудок без необходимости с вашей стороны самим класть пищу в рот, то почему вы должны верить, будто она наполнит вашу душу без духовных усилий с вашей стороны?

Спасение означает свободу от ограничений эго, которые сковывают душу привязанностью к телесному сознанию, и достигается оно лишь ценой огромных личных усилий.

Да, действительно — другие способны помочь вам в этом стремлении. Верно также и то, что только благодать Божия может спасти вас. В этом святой Павел был совершенно прав. Однако же в первую очередь необходимо прилагать собственные самоотверженные усилия.

Без напряженной работы с вашей стороны вам никогда не обрести спасения».

2

— Учитель, — рассказывал ученик, — Дж. приуныл. Кто-то сказал ему, что, согласно Рамакришне, благодать зависит лишь от Божественной прихоти. И он сделал вывод, будто это значит, что можно медитировать годами и ничего не достичь, тогда как Бог по собственному капризу может открыться любому пьянице.

Учитель ответил:

— Рамакришна никогда не сказал бы такого! Вот что получается, когда слова учителей берутся толковать люди без духовного понимания. Бог никогда не действует по прихоти! Конечно, иногда это может казаться прихотью людям, которые не связывают происходящее с влиянием прошлой кармы. Но зачем Богу действовать вопреки собственному Закону? Ведь Он Сам установил этот Закон.

3

«Религия очень плохо понимает, что такое милость Бога. Люди считают, что Бог хочет личного угождения, и только тогда Он ответит на их молитвы. Они лепят Его по своему собственному образу вместо того, чтобы войти в медитацию и, погрузившись глубоко внутрь себя, понять, что это значит, что они сами созданы по Его образу.

Бог не нуждается в умилостивлении! Его милость не зависит от личных предпочтений и неприязни. Это правда, что Он отвечает на любовь преданного, но эта любовь тоже должна быть безличной. В ней не должно быть эгоистической мотивации».

4

«Что такое милость Божья? Люди путают ее с божественным расположением, как будто Бога можно подкупить или лестью добиться от Него того, чего иначе Он не сделал бы.

Я знал человека, который однажды во время утренней воскресной службы в церкви положил на блюдо для пожертвований стодолларовую банкноту. Позже он выразил разочарование тем, что Бог не ответил на его молитву, ради которой он и сделал это приношение. Но ведь Бог Сам и был этим приношением! Бог смотрит в сердце, а не на блюдо для пожертвований!

Точно так же заблуждаются те, кто говорит, что для спасения необходимо «Верить! Верить! Верить!». Неужели люди думают, что Бога нужно без конца заверять в их вере в Него? Для Него важно, что представляет собой внутренняя сущность человека, а не его суждения о различных вещах.

Человек, считающий себя атеистом, но любящий других, на самом деле иногда может быть ближе к Богу, чем многие верующие в Него умом, но немилосердные к ближним. Бог судит о людях по их делам, а не по словам.

Конечно, пожертвования на духовные дела — это всегда хорошо. Этим человек создает себе хорошую карму. Лучше также верить в Бога, чем отрицать Его, ибо без веры вы не будете стараться найти Его. Но не думайте, что взяткой или лестью можно получить Его милость. Единственное, чем можно добиться Его расположения, — это ваша любовь.

И все-таки что же такое милость? Это — сила Божья, с которой не может соперничать никакая иная сила. Поскольку Бог есть единственная Реальность, то Ему и принадлежит единственная реально существующая сила. С этой точки зрения наши мирские человеческие старания сами по себе иллюзорны. Именно Его сила, даже когда мы полагаемся на нее, не отдавая себе в этом отчета, совершает все то, чего мы достигаем в жизни, а наши неудачи объясняются лишь недостаточной гармонией с божественной силой.

Милость Божия тем сильнее изливается на нас, чем больше мы открываемся для Бога. Она приходит к нам не извне, а является действием изнутри нашей собственной высшей реальности. Благодати приходит тем больше, чем больше мы живем сознанием души и чем меньше концентрируемся в эго».

5

«В истории религии веками ведется спор о том, что важнее: божественная милость (крипа, как ее называют в Индии) или человеческие усилия. Ответ очень прост, и Мастера в своих учениях постоянно пытаются донести его до людей.

Человек, конечно, должен сделать все от него зависящее. Его усилия, однако, увенчаются успехом лишь настолько, насколько он осознает, что действует не он просто как человеческое существо, но Бог действует через него, вдохновляя и направляя его.

Полагать, что Исполнитель — Бог, — не значит самому быть пассивным. Чтобы воспринять Его, требуются огромные усилия воли. Преданный должен решительно и с радостью отдаваться потоку внутренней благодати.

Сила, сущая внутри вас, принадлежит вам, но дана Богом, и использовать ее должны вы сами, ибо Бог не будет использовать ее за вас. Чем больше в своих действии вы будете согласовывать свою волю с Его безграничной волей, тем явственнее Его сила и благословение будет наполнять и направлять вас во всем, что вы делаете».

6

«Молитесь Богу так: Господи, я буду размышлять, я буду проявлять волю, я буду действовать, но направляй мои размышления, волю и действия во всем».

7

«Бог не всегда отвечает на ваши молитвы так, как вы ожидаете, но, если ваша вера в Него неколебима, Он даст вам гораздо больше того, что вы ждете».

8

Ученик:

— Учитель, какая разница между верой и уверенностью?

Йогананда:

— Вера основана на умственных рассуждениях. Она подобна научным гипотезам, требующим экспериментальной проверки. Иначе говоря, она условна. Ее предпосылки необходимо проверять в «лаборатории» медитации и испытывать в непосредственном переживании Бога.

Проверяйте свою веру, но не в духе сомнений. Испытывайте ее, желая знать истину, а не просто думать о ней.

«Вера, — сказал святой Павел, — есть доказательство невидимого»[33].

Если ты веришь чему-то, это еще не доказывает существование высших реальностей, точно так же как вера человека в то, что земля плоская, не сделала ее таковой. Однако подлинное переживание высших реалий на собственном опыте дает человеку возможность уверовать в них. Вот что имел в виду святой Павел. Убеждение приходит только после внутреннего подтверждения.

В вашей жизни немало такого, что могло бы дать вам уверенность прямо сейчас. Для этого не нужно дожидаться видений, которые дадут вам эту уверенность. Руководствуйтесь тем, что вы уже испытали. Не стройте свои религиозные убеждения лишь на рассудочном уровне.

Испытывали ли вы когда-нибудь в медитации покой Бога? Ощущали ли вы, как вашего сердца касается Его любовь? Разве уже только это не кажется вам реальным и значительным? Так держитесь за эти переживания. Пусть основой вашего убеждения станет опыт. Как сказал Иисус, «Мы говорим о том, что знаем»[34].

Пусть опорой вам служит то, что вам уже известно. Об этом же говорил и Иисус: «Кто имеет, тому дано будет и приумножится»[35].

Однажды Свами Шанкарачарья, великий Мастер древней Индии, находился на одном берегу реки, а его ближайший ученик был на другом. Со спокойной улыбкой Свами сказал своему ученику: «Иди сюда!»

Без колебаний молодой человек ступил на воду. И тут у него под ногой появился лист лотоса и поддержал его! С каждым шагом появлялся новый лист, пока он не перешел через реку и не пал к ногам своего учителя. С тех пор он известен как Падмапада, «Лотосные Стопы».

Сам Падмапада не знал раньше о способности его гуру сотворять листья лотоса под ногами идущего. Однако он имел возможность испытать силу своего гуру и в других ситуациях. Падмапада опирался на свой опыт и никогда не подвергал слова Учителя сомнениям и критческому анализу.

9

«Убеждение означает развитие интуитивного осознания присутствия Божия внутри себя, а не принятие рассудка в качестве главного средства постижения».

10

«Я знал двух женщин, у которых была привычка оставлять машину при парковке незапертой. Однажды я сказал им:

— Вам следует быть осторожнее и запирать машину.

— Что с Вами? — удивились они. — Где же Ваша вера в Бога?

— Вера у меня есть, — ответил я, — но то, что делаете вы, — это не вера, а легкомыслие. Почему Бог должен защищать вас, если вы сами ничего не делаете ради собственной защиты?

— О, Господь заботится о нас, — заверили они меня. — Ничего не украдут.

И они продолжали оставлять свою машину как бы полузапертую-полуоткрытую.

И вот однажды они оставили в машине акции стоимостью в несколько тысяч долларов и другие ценные вещи и ушли, полагаясь на свою хваленую «веру». Пока они отсутствовали, у них похитили все, за исключением каких-то мелочей, которых воры почему-то не заметили. Одна из этих дам потеряла все деньги, которые копила много лет.

Позже я сказал им:

— Как можно ожидать, что Бог будет охранять вас, если вы игнорируете Его законы благоразумия и здравого смысла? На Бога надейтесь, а сами не плошайте. Не предъявляйте к Богу излишних требований и не ждите, что Он будет делать за вас все лишь потому, что вы верите в Него. Он непременно позаботится о вас, но вы и сами должны заботиться о себе».

11

Одна последовательница Мастера часто рисковала по пустякам, отвечая на критические замечания:

— Если что-нибудь случится, Учитель защитит меня.

Однажды об этом рассказали Парамхансе Йогананде.

— От всего! — воскликнул Учитель. — Пусть она сядет в свою машину, съедет в пропасть и посмотрит, смогу ли я или Сам Господь защитить ее от последствий ее глупости! Мы должны полагаться на здравый смысл и не предъявлять к Богу нелепых требований.

— В Царстве Небесном, — добавил он, — нет места для самонадеянности.

12

«Веру необходимо взращивать. Ее нельзя обрести, просто принимая желаемое за действительное. Если вы броситесь со скалы с утверждением «Бог сохранит меня»* посмотрите, произойдет ли это! Он ждет, что вы будете пользоваться здравым смыслом, которым Он же и наделил вас.

Он, несомненно, позаботится о вас, если вы всегда будете делать все, что в ваших силах, и действовать разумно, а результаты оставлять на Его усмотрение. Но веру необходимо подпитывать внутренним опытом, как растение. Чем больше вы ощущаете реальную заботу Бога о себе, тем больше вы будете полагаться на Него — не фанатично, но с естественной верой в чудо».

13

«Степень веры и мощь потока божественной благодати в вашей жизни определяется глубиной вашей Самореализации. То, что вы пытаетесь совершить милостью Божией, должно соизмеряться с той Его силой, которую вы уже получили в своей жизни. Великие чудеса веры, подобные воскрешению мертвых, возможны лишь для тех, кто осознает Бога как единственную Реальность. Одних лишь мысленных утверждений, даже очень сильных, для таких чудес недостаточно.

Один человек прочитал в Библии, что вера способна двигать горы. Слова Писания произвели на него впечатление главным образом потому, что прямо перед окном его спальни возвышался холм, загораживавший вид на прекрасное озеро.

Однажды вечером он решил проверить Писания. Исполнившись незрелой «веры», он долго и горячо молился Отцу, прося Его убрать этот холм и сбросить его в море. Ложась спать, он с нетерпением ждал результатов своей молитвы.

На следующее утро он первым делом бросился к окну. Холм не сдвинулся ни на дюйм.

«Я знал, что ты останешься на месте!» — воскликнул он.

Такова вера, когда о ней лишь говорят».

14

«На земле бывает очень много разных камней, но найти среди них истинные алмазы чрезвычайно трудно. Точно так же, в мешанине человеческих суждений нелегко найти духовные истины.

Божественная благодать подобна самым драгоценным из этих редких алмазов. Ее может отыскать каждый, кто проявит в этом настойчивость, но, чтобы найти ее, придется не просто пролистать несколько книги прослушать пару лекций. Благодать обретается не там, где люди обычно ищут ее. Искать ее нужно правильным способом, в правильном месте и в правильном духе.

Правильный дух — это безусловная любовь к Богу; правильное место находится внутри вас; а правильный способ — безмолвие глубокой медитации.

Для того чтобы найти Бога, вы должны быть готовы следовать Его путями».