Сущность самореализации

Глава двадцатая Самореализация

1

«Как только ум обращается внутрь, — говорил Па- рамханса Йогананда, — и больше не отождествляется с миром и телом, внутренний свет собирается в четкий и устойчивый фокус, внутренние звуки становятся всепоглощающими и мозг заполняется Аум, вибрация которого опускается по позвоночнику, распахивая двери чувствованию сердцем, а затем перетекает в тело. Все тело начинает вибрировать вместе со звуком Аум.

При постоянном углублении медитации сознание постепенно расширяется вместе с этим звуком. Выходя за пределы тела, оно заполняет собой бесконечное пространство вибрации. Вы осознаете свое единство со всем сущим как Аум, Космическая Вибрация.

Это состояние известно как Аум-самадхи, или единение с Богом как с Космическим Звуком. Аум есть тот аспект христианской Троицы, который называют Святым Духом, или Словом Божиим.

Погружаясь в медитацию еще глубже, уже в физическом теле постигаешь лежащий в основе вибрации Аум невибрирующий покой Христова Сознания, отражение в творении недвижного Духа за пределами творения.

Древняя духовная традиция называет Христово Сознание Сыном, ибо как у людей сын является отражением отца, так и в космическом сознании Христос — на санскрите Кришна, или Кутхастха Чайтанья, — отражает во всем сущем сознание Бога, Отца, пребывающего за пределами творения.

При дальнейшем углублении в медитацию расширяется осознание Христова Сознания за пределами тела и наконец постигается единство с сознанием Отца, Сат- чиданандой, безграничным океаном Духа.

На этих стадиях реализации в обратном порядке открываются три аспекта Троицы: Отец, Сын и Святой Дух.

Иисуса называли Христом. Большинство людей не знают, что Христос — это не имя, данное при рождении. Это слово означает «помазанник» (или «избранник Божий»[55]).

Точно так же в Индии Кришна звался Джадава Кришна, или Кристна, как иногда пишут, чтобы указать на тождественность значений этих имен.

Иисус был Учителем. Он достиг Христова Сознания. Всякий, кто достиг этого состояния сознания, имеет полное право называться Христом, ибо он растворил свое эго в беспредельном сознании.

Аум, Дух Святой, в древней традиции также называют Матерью, ибо он олицетворяет женский аспект Бога.

Католическая церковь учит, что необходимо идти через Мать, чтобы прийти к Сыну. Для них Мать — это, конечно, Мария, мать Иисуса. Во всем этом есть истина, хотя на самом деле она гораздо глубже, чем принято считать.

Ибо для того, чтобы достичь Христова Сознания, вы должны сначала объединить свое сознание с Аум, Космической Вибрацией.

Самореализация[56] означает осознание того, что ваше истинное «Я» — не в вашем эго, но в Боге, в безграничном океане Духа, проявившим на время малую волну осознания, которую сейчас вы считаете собой».

2

— Я читал, что христианская Троица — это то же, что и Троица индуизма — Брахма, Вишну и Шива, — заметил студент сравнительного религиоведения. — Правда ли это?

— Нет, — ответил Парамханса Йогананда. — Брахма, Вишну и Шива олицетворяют три аспекта Аум, вибрации, которая создает, поддерживает и разрушает Вселенную. Таким образом, получается, что Брахма — Творец, Вишну — Хранитель, а Шива — Разрушитель.

Аум, который по-английски часто пишут как ОМ, двумя буквами, правильнее писать тремя буквами, АУМ. Первая буква, А, представляет творческую вибрацию; вторая буква, У, представляет поддерживающую вибрацию; а третья буква, М, представляет вибрацию разрушения — ту, которая вновь растворяет тварную вселенную в Беспредельном Безмолвии.

По-английски Аум часто пишут двумя буквами как ОМ, потому что английское О является дифтонгом[57], и, читая «Аум», большинство людей произносит А как долгий звук. Такое произношение звука А неправильно. Правильным же произношением будет «ОуМ».

Аум традиционно произносят трижды в напоминание о трех его аспектах. Первый раз он произносится на высокой ноте, второй — ниже, третий — еще ниже. Различия в звучании передают разницу вибраций космического звука. Брахма, творческая вибрация, имеет высокий тон; тон сохраняющей вибрации Вишну несколько ниже; а Шива, всерастворяющая вибрация, имеет низкий, глубокий звук.

Индуистская Троица, эквивалентная христианской, называется Аум-Tam-Cam: Аум, Святой Дух; Тат, Кутхастха Чайтанья, или Христово Сознание; и Cam, Отцовский аспект Бога, Дух за пределами всех вибраций. Cam означает «существование». Впоследствии Свами Шанкарачарья определил Троицу как сатчидананда, что я перевожу как «вечно-сущее, вечно-сознающее, вечно новое блаженство»[58].

3

Ученик поинтересовался:

— Когда человека можно назвать Мастером?

— Мастером его можно назвать, — ответил Йогананда, — когда он достиг Христова Сознания.

4

— Ваше учение превосходно объясняет писания великих христианских мистиков, — воскликнул человек, изучавший эти писания.

— Истина всегда проста, — ответил Учитель, — хотя именно ее простота нередко мешает человеческому уму усвоить ее. Рожденной в клетке птице непросто поверить, что от природы ей предназначено свободно летать над лугами и ручьями. Так и человеческому уму трудно представить свою естественную свободу в вездесущности.

Неверно, однако, называть эти великие души «мистиками». В божественной истине нет ничего мистического! Люди принимают материальный мир за реальность, а это внутреннее царство считают туманной неопределенностью. Они заблуждаются. В действительности же мистическая загадка состоит в том, что столь многие довольствуются этим иллюзорным миром и отдают так мало энергии поискам стоящей за ним Истины.

Подлинная неопределенность — это людские представления об истине. Именно мирских людей, а не святых следует называть «мистиками»!

Мистицизм — неточное слово и потому, что поощряет неопределенность в духовных усилиях человека. Стоит уму согласиться с неопределенностью подхода к истине, и он без труда вовлекается в блуждания по туманному миру подсознательного воображения, вместо того чтобы напрячь силу воли и сконцентрироваться на достижении сверхсознания.

5

— Что такое самадхи? — спросил посетитель. — Я читал о нем в книгах, но, боюсь, так и не нашел для себя четкого определения.

— Самадхи, — ответил Иогананда, — это осознание того, что вы гораздо больше, чем физическое тело. Под «осознанием» я не имею в виду понимание умом, так как подобное «осознание» относится к воображению. Я говорю о таком состоянии существования, когда фактически сознаешь себя во всем пространстве, повсюду.

На днях я сказал кому-то: «У вас кислый вкус во рту, не так ли?» «Откуда вы знаете?» — спросил тот человек удивленно. «Я знаю потому, — ответил я, — что я настолько же в вашем теле, насколько и в своем».

В самадхи вам известно о том, что происходит на расстоянии. В действительности для вас это больше не расстояние. Ваше сознание вездесуще, а на человеческое тело вы смотрите как на бесконечно малую частицу своей беспредельной реальности.

Есть две ступени самадхи. На первой сознание погружается в Беспредельность во время медитации. Но, выходя из медитации, йог не может сохранить это состояние. Оно известно как савикальпа-самадхи.

Второе состояние называют нирвикальпа-самадхи. В этом состоянии сознания вы сохраняете свою божественную реализацию даже во время работы, разговора или передвижения в этом мире. Нирвикальпа — это высшая реализация. Достигнув ее, уже невозможно снова вернуться к иллюзорному заблуждению.

Вот как я определил это в песнопении, которое написал:

Иисус Христос тоже говорил о растворении малого «я» в беспредельном «Я». Вот его слова: «Кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее»[59].

6

«Один преданный сидел перед изображением своего гуру, исполняя песнопения и поднося цветы как выражение своей преданности. Его концентрация достигла такой глубины, что он вдруг увидел, что в его сознании заключена вся Вселенная.

«О, — воскликнул он, — я подносил цветы к образу другого человека, а теперь вижу, что, свободный от этого телом, я — Держатель этой вселенной. Я поклоняюсь своему “Я”!» И он стал возлагать цветы себе на голову».

7

«Самореализация — это знание всем своим телом, умом и душой, что теперь вы обладаете Царством Божиим; что не нужно молиться о том, чтобы оно пришло к вам; что Вездесущность Бога — это ваша вездесущность и что вам нужно лишь усовершенствовать свое знание».

«Когда вы найдете Бога? Когда пройдут все ваши другие желания. Когда вы осознаете, что единственное, что стоит иметь, это Он. Когда каждая мысль, каждое чувство будут пронизаны любовью к Нему».