Сущность самореализации

Глава третья Сон — природа Вселенной

1

«Один крестьянин стоял как-то возле дерева, погрузившись в свои мысли. Вдруг к нему подбежала его рыдающая жена и сообщила, что их единственный сын только что умер от укуса кобры. Крестьянин ничего не сказал. Пораженная его кажущимся равнодушием жена воскликнула:

— У тебя нет сердца!

— Ты не понимаешь, — возразил крестьянин. — Прошлой ночью я видел сон, будто я царь и у меня семь сыновей. Они пошли в лес и умерли от укусов кобр. И вот теперь я не знаю, оплакивать ли мне семерых сыновей из того сна или единственного сына, который только что умер в этом сне, что снится нам сейчас.

Этот человек обладал духовным видением. И материальный мир, и подсознательный мир сновидений были для него одинаково нереальны.

Когда мы спим ночью, наш сон об этом мире утрачивает свою реальность, и только подсознательный мир снов кажется нам реальным. Когда же мы вновь возвращаемся в сон этого мира, тот другой сон забывается.

Все существует только в нашем сознании».

2

«Одному человеку снится, что он солдат. Он идет в бой, храбро сражается и получает смертельную рану. С горечью думает он о приближающейся смерти, вспоминая своих родных, которых должен оставить.

Неожиданно он просыпается. С радостным облегчением он восклицает:

— Ах! Я не солдат и не умираю! Это был лишь сон.

И он радуется тому, что жив и здоров.

А что же солдат, который действительно сражался в этой земной жизни, был ранен и умер? Неожиданно он пробуждается в астральном мире и обнаруживает, что это был лишь сон; что в этом мире у него нет физического тела, нет плоти, которую можно ранить, и костей, которые можно сломать.

Понимаете? Весь опыт этого мира подобен опыту того мира. Все это лишь переживания во сне».

3

«Время и пространство образуют воображаемый каркас, на котором была возведена безграничная Вселенная.

Предположим, я сплю и вижу во сне, что сажусь в самолет в Лос-Анджелесе и лечу за 12 000 миль в Индию. По пробуждении я понимаю, что все это произошло в маленьком пространстве моего мозга и что на самом деле прошло, может быть, только несколько секунд.

Такова иллюзия пространства и времени, на которой мы основываем все свои человеческие понятия о реальности».

4

«Этот мир кажется вам реальным потому, что Бог видит ваше существование в Своем космическом сне. Вы — элемент Его сна.

Если ночью вам приснится, что вы ударились головой о стену, вы можете ощутить воображаемую боль. Но в момент пробуждения вы осознаете, что никакой стены не было и боль, которую вы почувствовали, была у вас в уме, а не в голове!

То же верно и по отношению к тому сну, что снится вам сейчас. Пробудитесь для единственной Реальности Бога, и вы увидите, что земная жизнь — лишь спектакль. Это не что иное, как игра света и тени!»

5

«В кино все кажется очень реальным. Но если вы посмотрите на будку киномеханика, то увидите, что вся история создается единственным лучом света.

Именно так и происходит в этом великом «кино» творения. «И сказал Бог: да будет свет»[4]. Из великого луча космического света проявилась вся Вселенная. Это космическое кино, во многом схожее с тем, какое показывают в кинотеатре.

Разница заключается лишь в степени. То, что вы видите в кинотеатре, происходит в двух измерениях и реально только для зрения и слуха. Космическое же кино имеет три измерения и реально также для вкуса, обоняния и осязания.

Кино, которое вы видите в кинотеатре, может вызвать у вас смех или слезы. Насколько же сильнее воздействует кино Бога, касаясь самой глубины чувств, и не только двух, а всех пяти!

И тем не менее эта жизнь не более реальна, чем кино».

6

— Очаровательная фантазия, — снисходительно прокомментировал физик, — полагать, что деревья, цветы и реки — это сон Бога. Наука, однако, открыла, что все вещи по существу представляют собой одно и то же. Это всего лишь огромное множество протонов и электронов.

Учитель не замедлил с ответом на этот вызов:

— Если вы бросите кучу кирпичей на землю, — сказал он, — выстроятся ли они сами собой в здание? Вряд ли! Чтобы сложить что-нибудь осмысленное из кучи кирпичей, нужен ум. Протоны и электроны — это строительный материал творения. Необходим великий разум, чтобы построить из них все формы, которые мы видим в Природе: цветы и деревья, горы, ручьи и мыслящего человека.

7

«Откуда взялся материал для создания Вселенной? До появления мироздания был только Бог.

Если сказать: «Господь всемогущ и может совершить любое чудо», это ничего не объяснит. Даже чудеса должны на чем-то основываться в реальности.

Бог обладает сознанием, иначе Он не был бы Богом. Поэтому каким бы образом Он ни создал материю, это должно было явиться действием Его сознания. Вселенная может быть реальной только как проявление этого сознания.

Если это истинно — а иначе и быть не может, — то сознание реально, а материя иллюзорна.

Даже наука дает основания для такого утверждения, хотя бы тем, что показывает, что материя в том виде, какой мы знаем ее, есть иллюзия.

То, что мы видим вокруг себя, на самом деле не твердые камни, не высокие деревья, не бегущие реки и не телесные существа, каждое из которых отличается от остальных. За этими видимыми формами — бурлящие массы атомов! И даже сами эти атомы иллюзорны, ибо за ними находится океан энергии, проявляющий себя в виде камней, деревьев, воды, тел людей и животных.

И, наконец, за космической энергией стоят мыс- <ш Бога.

Это не значит, что физическая вселенная нереальна, просто ее реальность — не то, чем она представляется. Лежащей в основе всего реальностью является сознание.

Вселенная существует во сне Бога».

8

— Кто создал Бога? — спросил посетитель. Учитель улыбнулся.

— Многие задают этот вопрос. Живя в царстве причинно-следственных связей, они полагают, будто ничто не может существовать без причины. Однако Бог, Верховная Причина, — вне причинно-следственных связей. Совсем не обязательно, чтобы Он, в свою очередь, имел создателя.

Разве может существование Абсолюта зависеть от другого Абсолюта?

9

«В действительности, неверно утверждать, что Бог создал Вселенную. Он не создавал ее — во всяком случае, не так, как столяр создает стол.

Бог стал Вселенной. Никоим образом не изменив Своей внутренней сущности, Он проявил часть Своего сознания как майю, космическую иллюзию.

Ничто не является тем, чем оно кажется. Все сущее есть проявление мыслей Бога».

10

«Как Бог, единственная Реальность, проявил эту вселенную видимостей? Он сделал это посредством закона двойственности.

Его единое сознание приняло видимость противоположностей: положительного и отрицательного, света и тьмы, удовольствия и боли и так до бесконечности противоположных иллюзий.

Другая часть Его сознания пришла в движение. Как сказано в Библии: «И Дух Божий носился над водою»[5]. Это можно сравнить с движением волн на поверхности океана. Уровень океана никогда не меняется, даже при очень высоких волнах, ибо подъем воды в одном месте неизменно компенсируется опусканием в другом. Общий же уровень воды не меняется никогда.

Так и Бог, Океан Духа, не изменяется своим творением. На «поверхности» Его сознания движется Его Дух, и это движение, или вибрация, создает двойственность, как подъем и опускание волн на поверхности океана.

Беспредельный Единый заставил часть Самого Себя вибрировать и стал сначала двумя, затем многими, и, наконец, космическая вибрация создала звезды, галактики и планеты, деревья, цветы и человеческие тела.

Космическую вибрацию называют Аум. Это Аминь библейской Книги Откровения; Слово Евангелия от Св. Иоанна; «музыка сфер» древних греков; Амин мусульман и Ахунавар зороастрийцев. От этой великой вибрации произошло все сущее.

Вибрация создает двойственность. Чтобы познать единую Реальность за явленными нам видимостями, выйдите мысленно из противоположных состояний Природы. Одинаково ровно принимайте все, что приходит к вам в жизни: удовольствие и боль, радость и печаль, успех и неудачу.

Живите только для Бога, служите только Ему, любите только Его».

11

— Учитель, — спросил ученик, — какова роль зла в творении Бога? Господь, несомненно, Бог любви и милосердия. Возможно ли, что, как утверждают некоторые современные писатели, Он не ведает зла?

Йогананда рассмеялся.

— Бог был бы слишком глуп, если бы не знал зла! Как может Он, Который видит, как садится каждая пичужка, не знать чего-то столь очевидного?

Ученик:

— Может быть, Он не знает это как зло?

Йогананда:

— Зло делает злом тот вред, который оно приносит нам. Конечно, Он знает, что люди живут в заблуждении и поэтому страдают. Он Сам и создал это заблуждение.

Ученик:

— Значит, зло создал Бог?

Йогананда:

— Зло — это Его майя, космическая иллюзия. Это сознательная сила, которая, появившись однажды, стремится к самоувековечению. Майя — это Сатана. Он пытается держать наше сознание привязанным к земле. В то же время Бог, Единая Реальность, Своей божественной Любовью постоянно пытается вернуть нас к Себе.

Ученик:

— Значит, и Сатане отведена роль в божественном порядке вещей.

Йогананда, улыбаясь:

— Зло служит той же цели, что и злодей в драме. Его злодеяния помогают пробудить в нас любовь к герою и к путям добродетели. Подобным же образом и зло с его мучительными последствиями должно пробуждать в нас любовь к добру и Богу.

Ученик:

— Но, Учитель, если добро и зло — всего лишь элементы космической драмы, то какая разница, какие роли мы в ней исполняем? Будь то святой или гангстер, роли наши будут иллюзорны и не повлияют на нашу истинную природу как образ Божий.

Учитель рассмеялся.

Ты абсолютно прав. Но не забывай, что если ты играешь роль злодея, то в этой же драме получишь и заслуженное им наказание! Если же, с другой стороны, ты исполняешь роль святого, то пробудишься от этого космического сна и будешь вечно наслаждаться единством со Сновидящим.

Учитель, обращаясь к новому ученику:

— Что не позволяет Земле оторваться от Солнца и умчаться в пространство?

— Притяжение Солнца, сэр, — ответил ученик.

— А что не позволяет Земле упасть на Солнце?

— Центробежная сила Земли, которая постоянно отталкивает ее от центра.

Улыбнувшись про себя, Учитель прекратил этот разговор. Несколько месяцев спустя ученик понял, что его гуру говорил о Солнце метафорически, имея в виду Бога, Который все притягивает к Себе, и о Земле, имея в виду человека, увлеченного мирскими желаниями и пытающегося убежать от притяжения Божественной Любви.

Парамханса Йогананда хотел сказать, что не следует с мирским беспокойством сопротивляться Божественной Любви, притягивающей человеческую душу.