Том 8. Истории периода династий Сун и Юань

Драмы Даду

Хан Хубилай послал огромное войско, чтобы уничтожить династию Южная Сун, он также подавил восстания в разных регионах и объединил страну под своим началом. Территория династии Юань значительно увеличилась в сравнении с династией Южная Сун. За время царствования хана Хубилая в состав вошли не только царства Сун, Ляо, Цзинь и Западная Ся, но также Западный край и Юньнань. В прошлом туфаньцы часто то присоединялись к землям центральной части, то выходили из состава страны, а при Хубилае их территории, наконец, были обозначены на карте территории юаньской династии. Как управлять таким большим государством? Этот вопрос очень беспокоил хана Хубилая. Лю Бинчжун, в ведении которого ранее были земли народа хань, скончался, а министры, которым Хубилай доверял, были в основном монголы или выходцы с Западного края. Посовещавшись, было принято решение разделить население на четыре этнические касты: первыми были монголы, вторыми — «цветноглазые», третьими — хань (северяне), четвертыми — южане (проживающие по южную сторону реки Янзцы). Хотя существовала большая разница в правах между кастами, на самом деле экономика страны в основном зависела от района южнее Янцзы. Хан Хубилай как никто другой понимал это, поэтому в разных регионах он использовал разные методы управления. На центральной части и на юге все еще действовал ханьский закон. Создание административной и законодательной системы, определение общих правил для служащих лиц, установление свободы слова, осуществление гуманного правления, развитие сельского хозяйства, строительство ирригации, открытие торговых путей в Европу и Западную Азию и ведение торговли — все это достигалось постепенно.

В то время жил один одаренный человек по имени Го Шоуцзин, сведущий и в астрономии, и в водном хозяйстве. Он предложил проложить Великий канал, по которому зерно, рис, чай и другие товары можно было транспортировать с юга по реке Янцзы на север прямо к столице. Хан Хубилай с радостью поддержал эту идею и приказал Го Шоуцзину возглавить строительство канала. Северный конец канала достиг Тунчжоу, который находился к востоку от Даду, и получил название — река Тунхуэй. Хан Хубилай также распорядился создать в разных регионах сооружения для наблюдения за небесными явлениями, и в Даду была основана обсерватория с множеством оборудования. Го Шоуцзин днем и ночью наблюдал за небом и составил новый календарь. Хан Хубилай оценил это изобретение и назвал его «Календарь Шоуши», который потом использовался еще много лет.

После проведения таких реформ национальная мощь страны значительно возросла, в ту эпоху династия Юань считалась самой могущественной в мире, а Даду и Ханчжоу стали самыми процветающими мегаполисами. Однажды итальянец Марко Поло отправился в Китай по торговым делам и остался там жить на семнадцать лет. Он написал книгу «Путешествия Марко Поло», в которой говорится о великолепии Даду и Ханчжоу. Рассказывают, что Даду был построен в форме прямоугольника, и с четырех сторон его защищала высокая стена длиной в 25–30 км. В центре южной городской стены (ныне южная сторона проспекта Чанъань в Пекине) находились ворота Личжэн, а на восточной и западной сторонах — ворота Вэньмин и Шуньчэн. Ворота Аньчжэнь и Цзяньдэ были открыты на северной стене, ворота Цихуа, Чунжэнь и Гуанси — на восточной стене, а ворота Пинцзе, Хэйи и Суцин — на западной стене. Дворец императора располагался в центре города и уходил в его западную часть, большие улицы и маленькие переулки пересекались под прямыми углами, словно образовывали шахматную доску. Как в самом городе, так и за его пределами один за другим открывались красивые пейзажи гор и озер. Пристань Великого канала была небольшим озером к западу от колокольной и барабанной башни, куда причаливало множество лодок, и там царила очень оживленная атмосфера. При династии Юань открылись дорожные пути между Китаем и странами Евразии, и торговцы со всего мира стали приезжать сюда. В Даду можно было встретить людей с разных уголков планеты. Кругом были всевозможные магазины, где продавали вкусные яства, красивые предметы и занимательные безделушки, а товаров было не счесть! Марко Поло однажды сказал: «В Даду диковинных и драгоценных вещей больше, чем в любом городе мира».

Можно догадаться, что в Даду также было множество театров и ресторанов, где выступали артисты и певцы, которые всегда привлекают большое количество туристов. Самыми популярными жанрами музыкального исполнения стихов были саньцюй и цзацзюй. Саньцюй — это песня, исполняемая на определенную тональность, каждая песня имеет типовую мелодию, а количество слов в тексте, как правило, фиксировано. Саньцюй понять легче, чем стихи «цы», исполняемые в жанре цыпай. В то время социальный статус хань был низким, а положение образованных людей еще ниже. По роду занятий люди делились на десять рангов, и ученые люди принадлежали к девятому, что на ранг ниже проституток и лишь на ранг выше нищих. Императорский экзамен кэцзюй был отменен, а грамотные люди, которые не могли больше заниматься интеллектуальной деятельностью и были не пригодны для физического труда, стали писать песни и стихи, чтобы убить время. Когда на основе саньцюй исполняют пьесу, в которой персонажи распевают стихи и разыгрывают историю, это называется цзацзюй. Саньцюй и цзацзюй существовали еще со времен царства Цзинь и продолжили развиваться при династии Юань. Тогда многие образованные люди взялись за их написание, и этот жанр достиг расцвета. Более поздние поколения часто называли их как «юаньская драма», «танское стихотворение в жанре „ши“» и «сунское стихотворение в жанре „цы“». Немало известных людей писало в жанре саньцюй, самые знаменитые из них это Гуань Ханьцин, Ма Чжиюань и Бо Пу.

В те времена жил очень интересный человек, уйгур по имени Гуань Юньши (также известный как Гуань Сяо Юньши Хайя). Он был родом из знатной семьи, и благодаря хорошему образованию занимал высокий чин члена академии Ханьлинь. Он очень любил искусство и ненавидел пороки чиновничества, поэтому вышел в отставку и уехал в Ханчжоу, чтобы жить в уединении, зарабатывая на жизнь продажей лекарств. Обычно ему нравилось писать в жанре саньцюй, а также распевать стихи с друзьями. Он прозвал себя «кислый монах» и был этому очень рад. Гуань Юньши написал много стихов, в том числе и «Ветер, сбивающий сливы» в тональности «шуандяо»:

«Рыбы плещутся в воде, гуси взметают крыльями песок. Опираясь на бирюзовый экран, гора Ушань висит высоко. Смотрю на приливную волну и слушаю звуки барабанов. Впереди простираются тысячи домов. Одетая в жемчуг нефритовая красавица словно сошла с картины».

Лучшей драмой в жанре цзацзюй является «Западный флигель», автором которой является Ван Шифу из Даду. История любви Цуй Иньин и Чжан Шэна была написана еще в эпоху династии Тан. Ван Шифу взял за основу эту историю и создал пьесу, сделав сюжет более сложным и запутанным. Персонажи Цуй Иньин, Хун-нян, Чжан Шэн и монах Хуймин очень любимы публикой, а саму пьесу играют уже долгие годы.

Больше всего стихов в жанре цзацзюй написал Гуань Ханьцин, считавшийся также и самым смелым. Гуань Ханьцин тоже был родом из Даду. В начале карьеры он работал врачом, и его ранг был выше, чем у ученых людей. Но ему также были ненавистны тирания и продажность чиновников, поэтому он посвятил себя написанию саньцюй и цзацзюй, излагая в них собственные взгляды. Он не только писал, но и сам выступал на сцене. В то время все образованные люди находились под давлением, что уж говорить о театральных исполнителях, которые считались людьми низкосортными и недостойными. Гуань Ханьцин не придавал этому значения, он, как и раньше, водился с актерами, писал и ставил для них пьесы. В саньцюй «Молод душой» он написал: «Я как крепкий орешек, который нельзя очистить, раздавить, расколоть или поджарить». Благодаря таким писавшим пьесы драматургам, как Гуань Ханьцин и Ван Шифу, жанр цзацзюй вышел на новый уровень.

До династии Сун в литературе всегда преобладали поэзия и проза, все ученые люди писали стихи и сочинения. При династии Юань развивался жанр драмы. В настоящее время в Китае под пьесой понимают китайскую оперу, которая включает в себя не только поэзию, но и элементы музыки, танца, упражнений военного искусства, акробатики, комического представления и так далее. Таким образом, литература и театральное искусство объединяются, что делает драму более доступной и легкой для понимания, и привлекает внимание широкой публики. Успех драмы превзошел поэзию и прозу.

Среди драм, написанных Гуань Ханьцином, наиболее известны «Обида Доу Э», «О том, как Чжао Паньэр, играя в любовь, спасает падшую», «Угощение рыбою редкой в ночь под праздник в беседке над Цзяном», «Как храбрый Гуань Юй пошел с одним мечом на пир к врагу», «Моление луне», «Сон о гибнущей бабочке» и др. В его произведениях проходит четкая грань между хорошими и плохими людьми. Люди с высокими моральными качествами внешне очень красивые, падшие люди и снаружи уродливы. Речь героев близка к простому разговорному языку. В драме «Обида Доу Э» Чжан-Осленок оклеветал невинную девушку Доу Э, и коррумпированный следователь приговорил ее к смертной казни. Доу Э была подавлена, и она испытывала ненависть. Она отчаянно бранила «злых духов» и продажных чиновников:

(на мотив «Катится вышитый мячик»)

«В утренний час, в вечерний час светят для нас солнце и луна. Добрые духи, злые духи владеют людьми, власть их равна. О Небо! О Земля! В чем моя вина? Вам известно всегда, где чиста вода, где мутна. Но дай, о Небо, ответ: отчего же мало лет прожил праведник Янь Юань, — А разбойнику Чжи за какую заслугу, скажи, долгая жизнь была суждена? Светоч доброты умер от нищеты — был короток век его. Делатель зла жил посреди тепла, жизнь его оказалась длинна. О Небо! О Земля! В чем моя вина? Ведь это великий грех — возвеличивать тех, чья власть сильна, и принижать живущих кротко. Попустительством вашим правосудная лодка по течению унесена. О Земля! Разве ты мудра, если не отличаешь зла от добра, — разве ты Земля?! О Небо! Велика твоя слепота, тобою попрана чистота, — разве ты Небо?! Горька судьбина моя, по щекам струятся два слезных ручья — я остаюсь одна!».

Гуань Ханьцин, как и раньше, водился с актерами, писал и ставил для них пьесы

Гуань Ханьцин писал о том, о чем другие хотели, но боялись сказать. Если правитель тиран, то нужно воздать ему по заслугам. Но хан Хубилай не заботился о том, что о нем говорили. Хотя он не очень разбирался в поэзии и прозе, он терпеливо относился к религии, литературе и т. д. Ему также нравилось смотреть драмы, и время от времени он любил развлечься во дворце, куда приглашал актеров исполнить для него пьесу. Таким образом, драматическое творчество получило широкое развитие во времена правления династии Юань.

Хубилай еще давно назначил своего второго сына Чинкима наследником престола. Чинким знал ханьскую культуру и был порядочным человеком, он презирал угнетение простого народа. Но однажды его обвинили в предательстве. Хубилай попросил подчиненных провести расследование, и только позже он узнал, что его сына оклеветали. Чинким так испугался, что вскоре заболел и умер. Хубилай чувствовал свою вину и решил выбрать своим преемником одного из сыновей Чинкима. К этому времени второй сын Чинкима, Дармабала, уже умер, и претендентами на титул Великого хана были старший сын, Гаммала, и третий, Тэмур. Хубилай любил младшего, поэтому выбрал Тэмура. В 1295 году хан Хубилай скончался. Он правил тридцать четыре года и дожил до восьмидесяти лет. На престол взошел Тэмур, который также известен как Юань Чэн-цзун.

Когда Юань Чэн-цзун возглавил страну, он сказал министрам: «При первом императоре везде и во всем царил порядок. Я буду следовать его традициям. Дай бог и мне помощи». Министры ответили: «Будет правильно, если вы поддержите старый уклад». Однако времена меняются, и политика управления государством тоже требует изменений. Юань Чэн-цзун сделал политику более стабильной. Он привлекал к себе в окружение как монголов, так и «цветноглазых» и ханьцев, если находил их людьми способными. Он также приказал чтить Конфуция, строить конфуцианские храмы и обучать конфуцианству. Таким образом, чиновникам всех национальностей при дворе было чем заняться, и поводов для конфликтов между ними стало меньше. Во внешней политике Юань Чэн-цзун тоже добился большого успеха. Хубилай, родоначальник династии Юань, став Великим ханом Монголии, не получил признания нескольких ханств на западе страны и много лет воевал с ними. После того, как Юань Чэн-цзун взошел на престол, он, воспользовавшись методом кнута и пряника, в конечном счете, достиг соглашения. Четыре крупных ханства, а именно улус Угэдэя, Чагатайский улус, Иль-ханство и Золотая Орда, признали династию Юань центром Великой Монгольской империи. Хотя империя была разбросанной, она имела удачное расположение для торговли между Востоком и Западом.

Юань Чэн-цзун был человеком прямолинейным. Он также был очень щедр. Он вознаграждал всех, кто поддерживал его, и никогда не скупился. Но разве в казне было столько денег, чтобы раздавать их всем подряд? Этот вопрос его прежде не беспокоил. Но когда возник дефицит денежных средств, Юань Чэн-цзун не на шутку встревожился. В его жилах текла монгольская кровь, он любил пить вино и всегда пил до опьянения. Это пошатнуло его здоровье и послужило причиной разных недугов. Как не кстати, в это время его также мучил вопрос о том, кому оставить престол. У него был только один сын по имени Тешоу, который скончался от болезни через несколько месяцев после того, как его объявили наследником. Юань Чэн-цзун был разбит. Через год он вернулся на Запад, но не успел распорядиться о своем приемнике. На этот раз страна попала в пучину хаоса.