12. «Чаша жизни» — диалоги о мире и душе человека Новый предмет в начальной школе

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив,

преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие

есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал:

пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих

изливаемая во оставление грехов.

Евангелие от Матфея.

Глава 26, ст. 26–28

Хлеб Небесный и Чашу жизни вкусите

и видите, яко благ Господь.

Из Литургии

Преждеосвященных Даров

Чашу жизни моей наполняют года.

Омар Хайям

Мы пьем из чаши бытия.

Михаил Лермонтов. Чаша жизни


Начальная школа сегодня учит читать, писать, считать, дает свод знаний, необходимых для продолжения образования в средних классах. Есть акценты на развивающее обучение, «диалог культур». Но результат педагогической деятельности по-прежнему определяется пресловутыми ЕГ, ЗУНами и стандартами. Они, может, важны. Да беда только в том, что, доминируя, они не способствуют духовному становлению личности ребенка. Он подчас превращен в подопытное существо, над которым постоянно совершается насилие в тех или иных формах (отметка, тестирование, окрик, унижение достоинства личности ребенка, негативная оценка его высказываний, не совпадающих с мнением взрослого человека, суровые записи в дневнике, физическое наказание и т. д.). Он давно уже не цель учебного процесса, не самоценность, а средство достижения цели родителей, школы, государства. Авторитарное воздействие на него ведет его к дурной нормативности. Если в пять лет ребенок за день задает несколько сотен вопросов, то, придя в школу, надолго умолкает, загнав глубоко в себя внутреннюю инициативу.

Встречаясь с учителями в 1909 г., Толстой обратил их внимание на важность живой беседы с детьми, проходящей в ненадуманной обстановке. «…Эта дисциплина, поднимание руки, к сожалению, неизбежны в классные часы. Но вы, — обратился Толстой к слушателям, — всегда можете выбрать время, сесть на лавки в классе, дети окружили бы вас; и вы можете беседовать». Раздались голоса многих учителей: «Да, они это очень любят». В ответ Толстой заметил: «Я думаю, что это необходимо, и это дает нравственное удовлетворение учителю, когда не все идет на изучение этой мертвечины». Немолодая учительница возразила ему: «Да, но он пойдет домой и скоро опять забудет все, о чем мы беседовали» — «Знаю, знаю на своем опыте, — ответил Толстой, — но все-таки это нужно. Мои первые ученики — они уже деды теперь, — а я знаю, как они вспоминают до сих пор именно эти часы наших бесед»[66].

Такие беседы в нашей школе крайне редки. Нет и предметов, развивающих духовность ученика, его эмоциональную культуру, эстетический вкус, дающих глубокое представление о мире и человеке, отвечающих на многие вопросы, возникающие в его душе. Отсюда у детей быстрая утрата интереса к школе (принудиловка!), безразличие к собственному развитию. Многие из них замыкаются в себе, ищут приложения своим силам вне школы и дома и, как известно, не всегда достойное.

В современных толстовских школах есть предметы, содержание которых лежит в плоскости светской духовности: «Чаша жизни» (1–5 классы), «Познай себя» (7–8), «Этика жизни» (10–11).

Они связаны между собой, каждый из них имеет свою психолого-педагогическую доминанту, но все три предмета настраивают ученика на восхождение по ступеням жизни.

«Чаша жизни» — это не столько предмет в его классическом понимании, сколько общение живых душ с целью уяснить что-то очень важное для себя. Это диалоги во времени, возникающие на основе образно-чувственного восприятия детьми опыта предшествующих поколений и ныне живущих. Это диалог людей (ученика, учителя, родителей) разных возрастов, национальностей, вероисповедания, классовых дефиниций. Атмосфера во время бесед располагает к откровенности и правдивости — здесь Душа с Душою говорит, здесь никто не над кем не довлеет. Дети любят этот предмет. Они искренне участвуют в беседе, всегда готовы поспорить, научаются отстаивать свою точку зрения.

Дети полюбили предмет не только потому, что он протекает в форме свободного общения, в атмосфере творческого поиска (открытия), но и потому, что он по содержанию близок к их интересам. Эта близость закономерна. Предмет был создан мною в результате живого общения с детьми не только России, но других стран. Мальчики и девочки от 6 до 12 лет задавали любые интересующие их вопросы, начиная с самого «жгучего для них», а потом мы вместе искали ответы на них. Далее эти вопросы были системно мною обработаны и представлены в форме таблицы.


«ЧАША ЖИЗНИ» (1–5 классы)
ТЕМАТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ПРЕДМЕТА
Автор — В. Б. Ремизов
Лейтмотив 1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
1. Этот загадочный мир Живая жизнь Живая планета Благослови птиц и зверей! Одиссея Колокола тревоги
2. Моя Родина Россия, Русь! Храни себя, храни! Города и царства Герои Отечества Мудрые люди нашей земли Наши святыни
3. Планета людей Земля и люди Глас Божий Высоты и бездны Кровавые страницы истории Парадоксы открытий
4. Золотая ветвь Семь чудес света Древо жизни Мир искусства Сотворение красоты Поэзия садов и парков
5. Отчий дом Игры Семья В доме и около Дети и взрослые Береги честь смолоду
6. Час души Душа и имя Дар сердца Основы духа Загадки «Я» Душа народа (праздники, обычаи, предания)
7. Наедине с собой Все начинай с себя Грехи и соблазны Для чего люди «одурманиваются»? «Спокойствие — душевная подлость» Самовыражение
8. Жизнь и свобода Моление о чаше Эпос свободы Ради жизни на земле Плаха Свободное слово
9. Ступени жизни Детство Отрочество Юность Зрелость Мудрость старости. Бессмертие

Девять лейтмотивов (разделов) предмета «Чаша жизни» расположены таким образом, что открывают ребенку разные стороны жизни: Космос и Родина, планета людей, культура эпох, отчий дом, внутренний мир человека, жизнь и свобода как бытие личности в огромном и далеко не всегда добром мире, периоды человеческой жизни от детства до мудрой старости и бессмертия. Повторяясь из года в год, лейтмотивы наполняются каждый раз новым содержанием (45 тематических блоков включают в себя более 460 тем), а вместе с этим изменяются и формы самовыражения личности ребенка.

Важно пробудить в ребенке его вещую душу, дать почувствовать ему, отдельному существу, свое родство с природой, народом, человечеством, провести через него вертикаль от Земли к Космосу, раскрыть возможности духовной свободы, через сферу эмоций, культуру памяти вызвать интерес к искусству, а главное — открыть ребенку путь к «правде о мире и душе человека» (Толстой), вместе с ним отыскивать Божественный смысл нашей жизни.

«Это, — писал в „Учительской газете“ в 1994 г. ее спецкор Борис Волков, высоко ценивший педагогический опыт В. Сухомлинского, — если хотите, своеобразная таблица Менделеева, только вместо химических элементов в ней содержатся элементы высокой нравственности, величайшей культуры, высших достижений человеческого опыта.

Впервые за семьдесят лет с этим предметом в школе стали активно применять житийный жанр как опорный для формирований нравственного идеала. Вот, к примеру, в раздел „Мудрые люди нашей земли“ для учеников 4-го класса вошло два десятка великих имен — от Ярослава Мудрого, Сергия Радонежского и протопопа Аввакума до Серафима Саровского и Пушкина, Даля и Достоевского, Толстого и Флоренского. Но это вовсе не означает, что учитель не вправе добавить или заменить то или иное имя. Главное — почему и для чего он поведет разговор о лучших людях Отечества.

Предмет позволяет детям прикоснуться и к трагическим сторонам жизни. Гибель Арала и „огненное“ кольцо вокруг Ясной Поляны, кровавые страницы истории, распад человеческой души, восхождение на Голгофу Христа…

Однако доминирующими при изучении предмета должны стать ощущения радости жизни, ее полноты и неисчерпаемости, понимание того, что добро неизмеримо сильнее зла.

„Чаша жизни“ не допускает политизации прошлого и настоящего, произвольного подхода к историческим судьбам и событиям. Критерием подхода в данном случае Ремизов избрал принцип объективного гуманизма. <…>

Свет и тьма, порядок и хаос

— Лидия Николаевна, сегодня будет „Чаша жизни“?

— Да, будет.

— Вот здорово!

В коридоре Яснополянской школы-гимназии часто можно услышать такой диалог между Лидией Николаевной Блиновой и ее учениками, изучающими новый необычный предмет с первого по пятый класс.

Впервые с этой программой Лидия Николаевна познакомилась на педсовете. Ее поразили многообразие тем и подходов, богатство жизненных мотивов и ситуаций, как бы составляющих условия для первого прикосновения детей к истине, красоте и добру. Она почувствовала, что новый предмет поможет раскрыть душевные силы ребенка, развернуть сферу его желаний и интересов. Но в то время она еще не могла себе представить, что ей придется самой вести эту дисциплину.

И вот два года назад Лидия Николаевна повела уроки „Чаши жизни“.

Перед ней маленькие дети. Добрые, чистые, живые глаза. Урок в 1-м классе „Мир. Свет и тьма. Бог“. Как дети ощущают порядок, хаос! Через многообразные живые ситуации поднимаются они к пониманию этих непростых слов.

— Дети, я открою тайну… — начинает она один из своих уроков. — Ведь космос и порядок — родственные слова, потому что „космос“ в переводе с греческого означает „упорядоченность“, „порядок“, „правильное сочетание небесных тел в гармонии“… Земля наша — частица Космоса, его дочь. Она Послушная дочь, выполняет законы отца. Какие? Она вращается вокруг своей оси за 24 часа, потому мы видим день, а потом ночь. Она вращается вокруг своей оси, поэтому происходит смена времен года. Дети, а вдруг наша Земля не захочет выполнять законы Космоса? Что тогда?

— Тогда не будет жизни, — говорит философствующий первоклаш.

— Земля погибнет, — ужасается голубоглазая девочка.

— Верно, Земля исчезнет, лопнет, как мыльный пузырь. Нельзя нарушать порядок добра, — подводит итог разговора учительница.

И сколько на уроках „Чаши жизни“ происходит таких живых, непосредственных бесед, развивающих внутреннее видение ребенка.

А через несколько уроков новая тема — „С чего начинается Родина“. Дети сами готовятся к ней, отвечая на вопросы: „Почему Ясная Поляна так называется?“; „Какие легенды о Ясной Поляне вам рассказывали бабушки?“; „Какие песни родной стороны вы слышали?“.

Так вот вместе с папами и мамами, бабушками и дедушками дети проникаются чувствами глубинной любви к отчему краю, к просторам родной земли.

Рюрик, вещий Олег, Игорь, Ольга, Святослав и Владимир, Нестор-летописец. С их именами дети встречаются во втором классе. Они читают о жизни мудрых людей, им открывается новый мир, рождаются новые живописные образы.

Чем дальше, тем больше узнают дети о мире, об истории, о душе человека. Часто Лидия Николаевна озадачивается наивным детским вопросом: откуда, мол, она так много знает.

— Что вы, ребята, — вздыхает учительница, — знания мои не так велики. Многое я узнаю вместе с вами.

И не ведают ее маленькие собеседники, что Лидия Николаевна не знает ни покоя, ни отдыха. Живет среди книг, музыки, альбомов, цветов. Сочиняет сказки. Проживает десятки чужих жизней, чужих историй.

Сейчас она уже, не может себе представить, что два года назад жила без „Чаши жизни“. Нет учебников, нет иллюстративных материалов, но есть ее собственный поиск, есть два мира: детей и взрослых. Они должны встретиться, не причиняя зла и боли друг другу. А учитель — вечный ученик: учат его прежде всего сами ученики»[67].

Собственно, когда складывались кирпичики огромного Храма духовной жизни ребенка, мысль о созвучии менделеевской идее была. Каждая из 462 смысловых клеточек имеет свое определенное место и стоит там, где она соответствует логике развития личности ребенка.

Речь идет, по существу, о создании предпосылок для духовного становления учащихся. При этом важно подчеркнуть: процесс общения исключает какой-либо диктат со стороны учителя и родителей. В доступной для ребенка форме звучат разные подходы к тем или иным вопросам, и ребенок активно участвует в разговоре.

В этой ситуации возникает проблема нравственно-эстетических и религиозных ориентиров предмета. Те, кто мало знаком с экспериментом «Школа Л. Н. Толстого», тотчас связывают его с религиозной тенденциозностью, духовной ограниченностью, с навязыванием детям определенного религиозного мировоззрения. По этому поводу заметим: «Школа Л. Н. Толстого» менее всего похожа на сектантское учебное заведение с сугубо «толстовской» направленностью. Она не прообраз толстовства. Известно, что Толстой всегда выступал против коммун, ибо их кодекс лишал человека права на свободу. Толстому претило какое-либо навязывание человеку извне, пусть даже справедливых, форм жизни. Человек, утверждал он, сам через внутреннее развитие приходит к идеалу и самостоятельно становится на тот или иной путь религиозного развития.

Учитель же, имея собственную точку зрения, помогает ребенку сориентироваться в огромном мире переживаний, мыслей, событии, судеб, но он не должен лишать его права на выбор. В диалоге обе позиции значимы. Истину установит практика, дальнейший ход событий.

Мир великих идей жизни — это огромный массив знаний и опыта. В него можно войти, но его нельзя заучить. Нечто подобное человек испытывает, входя в реку, когда он не умеет плавать и когда научается этому. Учитель помогает ребенку научиться плавать. Все остальное ученик выбирает сам — куда плыть, каким образом плыть, с кем плыть. Так же и в современной «Школе Л. Н. Толстого». Единство пространства — это атмосфера любви, добропорядочности, социального партнерства на основе уважения к индивидуальности человека. В каждом из нас есть энергия жизни, она постоянно заявляет о себе, ищет формы своего самовыражения и самоутверждения. В каждом есть «святое вечности зерно». Каждому дана своя судьба поиска истины и своего места в жизни. Не навязывание ребенку идеологических клише, а создание условий, в которых у него возрастала бы потребность в духовном и физическом совершенствовании, в развитии культуры понимания и культуры общения.

На характер культуры диалога влияет отношение к проблеме интерпретации собственно исторических или мировоззренческих разделов. В частности, если речь идет о красном и белом терроре в период Гражданской войны в России, то независимо от политических убеждений и симпатий учителя тема интерпретируется с точки зрения недопустимости кровопролития, насилия как форм преобразования жизни. Гуманизма с кровавым лицом, какие бы ни имелись мотивы оправдания, не бывает. Гуманизм тесно связан с идеалами братства, любви, согласия. Другое дело — реальная действительность. В ней есть все — и плохое, и хорошее. Неоднозначны и оценки учащимися террора периода Гражданской войны: есть те, кто за красных, и те, кому ближе белые. Но важно отношение спорящих к террору как форме решения проблем. С первых шагов детства ребенок ощущает трагическое противоречие между ходом истории и идеалом. Он может принять это противоречие как фатальную неизбежность, а может и выказать желание отыскать выход из «кровавого тупика». Но в любом случае целесообразна постановка вопроса о поиске ненасильственного пути развития человечества.

Беда, если беседы на занятиях по «Чаше жизни» превращаются в уроки-назидания. Столь же опасно навязывание учителем своего эстетического вкуса. «Назидания» и «навязывания» ведут часто к противоположному эффекту: порождают в ученике скепсис и цинизм, прокладывают дорогу к пошлости и жестокости. Избежать этого можно только в условиях непосредственного нравственного общения детей и взрослых. Собственный опыт ребенка в сравнении с опытом рядом живущих людей, стремящихся жить в атмосфере нравственного служения, подскажет ему путь выхода из критической ситуации, но только при условии, если этот опыт будет продиктован движением души к лучшему, будет проявлением свободы личности ученика.

«Чаша жизни» — предмет не для запоминания, не для отметок, он менее всего располагает к традиционным формам опроса. Связанный с мироощущением и мировосприятием ребенка, он призван способствовать становлению в нем внутренней свободы, культуры чувства, культуры понимания, культуры общения. Все это приходит к детям через миф, сказку, поэзию, театр, изобразительное искусство, через собственные раздумья, индивидуальный поиск своего места в мире, ощущение своей неповторимости, через диалог со сверстниками и взрослыми, но главное — через правдивое и искреннее слово.

К особенностям построения тематических разделов и лейтмотивов предмета можно отнести постепенность, последовательность, поступательность вхождения ребенка в Мир Духовной Культуры, философскую и культурологическую насыщенность, преемственность изучаемого материала, интегрированность, напряженность, внутреннюю проблемность, неоднозначность изучаемых событий и ситуаций, подходов и возможных путей решения проблем.

На занятиях по «Чаше жизни» происходит знакомство участников диалога с многообразием и вместе с тем определенным единством духовных ценностей различных культур и цивилизаций.

Каждая тема «Чаши жизни» ориентирована на единство человека с миром, на раскрытие в нем трех основополагающих началобщечеловеческого, национально-исторического, индивидуально-неповторимого. Каждое из них проявляет себя самостоятельно и не может быть второстепенным. Превосходство одного из них приводит к нравственной ущербности: в первом случае на первый план выходит космополитизм, во втором — национальная ограниченность, в третьем — эгоизм.

В самой структуре предмета сделан акцент на «сопряжение» (Толстой) опыта человечества и народа с опытом ребенка: Города и Царства — Родная сторона; В недрах Земли — Каменный цветок (мой камень, поэзия камня, музыка камня); В царстве Нептуна — Мой (наш) аквариум; Вечные книги — Моя библиотека и т. д.

Благоговейное отношение к жизни (Л. Толстой — А. Швейцер) предполагает «гармонию сфер Вселенной», установление целесообразной связи человека с целостным мирозданием (может быть, как иногда казалось Толстому, по гердерианскому образцу), через вырастающее до осознания чувство люби к матери и отцу, родному дому, отчему краю, Земле и населяющим ее людям и живым существам, Космосу, Богу.

Два начала, Отцовское и Материнское, сменяя друг друга, дополняя друг друга, пребывая во взаимодействии, держат религиозно-нравственный каркас лейтмотивов «Чаши жизни».


Радость общения. На уроке по предмету «Чаша жизни». Учитель — Н. В. Триколич. «Толстовская» гимназия № 3. Тула. Фотография А. Лыженкова. 2005 г.


Почетная грамота


Неповторимость и Единство. После урока по предмету «Чаша жизни». «Толстовская» гимназия № 3. Тула. Фотография А. Лыженкова. 2005 г.


Музей-заповедник «Ясная Поляна». Экскурсия В. Ремизова для студентов и молодых педагогов. Первая остановка


Группа профессоров и преподавателей из Японии во главе с ректором «толстовского» университета Сёва-Дзёси Кусуо Хитоми на экскурсии в Доме-музее Л. Н. Толстого. Зал. Экскурсовод — В. Ремизов. 1999 г.


От Бога-Отца к Богоматери, от жесткого Космоса к Земле-матушке, от первых чувств влюбленности мальчиков и девочек до общения между мужчиной и женщиной, каждый раз имеющего свои особенности.

Некоторые возникшие на занятиях по «Чаше жизни» моменты остаются в памяти ребенка и кочуют вместе с ним по дорогам жизни. Даже в зрелые годы они могут согревать душу. Память хорошо удерживает опорный эмоциональный сигнал. Им нельзя пользоваться каждодневно и всуе. Но именно он напоминает о себе в горе и радостях.

«Чаша жизни» — метафора со многими смыслами. На первом занятии ученик создает свой образ чаши жизни (рисунок, лепка, музыкальный эквивалент, словесно-поэтический образ). Сколько детей, столько и интерпретаций образа. В каждом из образов запечатлен срез души ребенка, его неповторимость и его реакция на окружающий мир. На следующем занятии образ Чаши жизни зазвучит в контексте мировой духовной культуры, изобразительного искусства. Созерцание красоты созданных художниками разных эпох и народов чаш, поэтическое слово о них, мифотворчество, музыка — все это производит сильное впечатление на детей. Каждому предлагается наполнить свою Чашу жизни, и здесь тоже нет повторений, каждый ребенок чувствует и видит эту ситуацию по-своему. Такое не забывается. Приведу еще один пример из практики преподавания «Чаши жизни».

Перед разговором о том, каким виделся Космос древним людям, важно занести в душу ребенка представление о хаосе и гармонии.

Вместе с детьми вхожу в класс. На полу разбросаны маленькие и большие кубики, лежат книги и тетради, где-то опрокинут стол, перевернут стул. На вопрос, каким бы словом можно было бы передать увиденное, дети отвечают: «Бардак, беспорядок, бестолковщина, разгром, кавардак, ералаш, раскардаш, погром, все вверх тормашками, трам-тарарам и т. д.». Редко, но, бывает, прозвучит слово «хаос». Если нет, то его произношу я, и акцентирую на нем внимание.

Далее присаживаюсь на корточки и начинаю строить из кубиков башню. На маленькие кубики кладу большие. Дети смеются и говорят, что все надо делать не так. На вопрос «почему?» — отвечают: «Ваша башня завалится». — «Почему завалится?» — «На больших маленькие будут стоять, а с маленьких большие будут падать». — «Значит, — говорю им, — есть какой-то закон, есть порядок в расположении не только кубиков, но и других вещей, нас окружающих». Соглашаются со мной, а кто-то может сказать: «Но есть и бардак». «Да, хаос», — повторяю я за учеником. Строим всем классом башню.

Потом подхожу к мольберту и на листе ватмана красками ставлю кляксы. Дети смеются. Не верят мне, что я рисую картину. Тогда предлагаю им вместе со мной нарисовать что-нибудь хорошее. Коллективное творчество заканчивается пейзажем «Утро в горах».

Ребенок через моторику рук, через визуальный опыт почувствовал границу между хаосом и упорядоченностью предметов. Теперь надо задействовать слух ребенка.

Напоминаю им сказку «Бременские музыканты» и предлагаю каждому выбрать животного и во весь голос покричать вместе с другими учениками и со мной (обычно кричал за осла: Иа-Иа) одновременно, дабы почувствовали, почему страшные разбойники разбежались. Орево, начавшееся одновременно, сначала вызывает смех и всеобщее ликование, но очень быстро, секунд через семь-десять наступает оцепенение, в глазах детей появляется страх. Вот тут-то звуки божественной музыки и врываются властно в класс, заполняя все его пространство. Читаю «Отче наш, да свтится имя Твое…» Дети стоят очарованные. Начинается разговор о хаосе и гармонии. О Божественности мироустройства. Музыка и молитва образовали опорный эмоциональный сигнал.

Но надо помнить, что его использование — дело тонкое и не всегда оправданное. Любое давление на психику ребенка крайне опасно. Нет смысла принуждать его к размышлениям над вопросами, которые ему непонятны и не вызывают в нем интереса. Также нет смысла в эмоциональных перегрузках (или недогрузках): излишней чувствительности или индифферентности в проявлениях чувства. Важно, чтобы в процессе общения с детьми взрослые не допускали диктата, навязывания ребенку своих чувств и вкусов, своих ответов на сложнейшие вопросы жизни.

Размышляя о Добре и Зле вместе с учениками первого класса («Чаша жизни», лейтмотив «Наедине с собой», тематический блок «Все начинай с себя», тема 1 — «Добро и зло») учитель может высказывать свою точку зрения, но не утверждать ее как истину в последней инстанции. Уроки «Чаши жизни» — это беседы, в которых их участники равны между собой, и потому происходит их духовное взаимообогащение. Такое общение в большей степени способствует становлению личности ребенка, чем менторская позиция старших по отношению к младшим. Только тогда духовный рост учителя и ученика пребывает в комфортных условиях.

И все же главное — ни на минуту не забывать о природе детского сознания. Ребенок отталкивается от собственных ощущений и восприятий, он менее всего расположен к «головной» жизни. Природа его такова, что он внутри себя в скрытой форме содержит сущность бытия и своего предназначения. «Мы думаем, — замечает Толстой, — что душа ребенка — чистая доска, на которой можно записать все, что хочешь. Но это неправда, у ребенка есть смутное представление о том, что есть то начало Всего, та причина существования Его, та сила, во власти которой он находится, и он имеет то самое высокое, неопределенное и невыразимое словами, но осознаваемое всем существом представление об этом начале, которое свойственно разумным людям» (72, 265).

«Чаша жизни» — это система образов, чувств, мыслей, корни которых скрыты глубоко в сердце ребенка. Отсюда и путь раскрытия проблематики предметачерез звучащее слово, поэтические образы, мифологические и фольклорные мотивы, через аудиовизуальные средства, связанные с высококачественной демонстрацией произведений изобразительного искусства и народных промыслов, лучших и доступных по возрасту образцов музыкального искусства, прежде всего классики, фрагментов фильмов и спектаклей. Велика роль книги. Она не только источник знания, но и часто свидетельство высокого оформительского искусства. Она, как и любовь, дар Бога человеку.

Программой предусмотрены различные формы активизации и актуализации детского творчества — от выражения себя в красках, звуках, подборе изобразительных и музыкальных материалов для уроков до создания собственных сочинений; от раздумий наедине с собой, наблюдений над природой, окружающей жизнью, окружающими людьми до жарких дискуссий, дружеских писем, дневниковых записей, художественного творчества.

Естественно, что занятия должны проходить не в душных квадратных классах, не в атмосфере некой строгости и дисциплины, всеобщего послушания. Здесь превыше всего сохранить свободу общения, которое неизбежно приведет учителя к поиску новых форм и иных пространственных решений. Учитель только тогда почувствует себя личностью, необходимой детям, когда он поймет: прежде, чем говорить о Звездах и Небе, надо вместе с детьми пережить красоту рассвета, таинство ночи, прикоснуться к волшебству шопеновского ноктюрна…

Предмет рассчитан на 5 лет изучения — 600 часов (по 2 часа в неделю). Почасовое планирование осуществляет учитель. Только он определяет количество часов на ту или иную тему. Подобный подход упраздняет и традиционные формы контроля. Успешность работы учителя может быть проверена через систему особых тестов.

«Чаша жизни» как универсальный по содержанию предмет предполагает колоссальную внутреннюю работу учителя. Никакие учебные пособия и методические материалы не помогут, если учитель не захочет сам подняться на новую ступень собственного развития. Безусловно, многое из того, с чем учитель приходит к детям, должно быть глубоко пережито и выстрадано им самим. Тогда не будет фальши в общении, банальности в истолковании тем предмета. Опыт подсказывает, что занятия по «Чаше жизни» могут вести вместо учителя начальных классов учителя-предметники или человек, близкий к искусству, философии, этике жизни, главное, чтобы в нем звучала культура образования.


«ЧАША ЖИЗНИ». ТАБЛИЦА ЛЕЙТМОТИВОВ И ОСНОВНЫХ ТЕМ
Лейтмотив I. ЭТОТ ЗАГАДОЧНЫЙ МИР
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ЖИВАЯ ЖИЗНЬ ЖИВАЯ ПЛАНЕТА БЛАГОСЛОВИ ПТИЦ И ЗВЕРЕЙ! ОДИССЕЯ, ИЛИ О ТОМ, КАК ЛЮДИ ОТКРЫВАЛИ МИР КОЛОКОЛА ТРЕВОГИ
1. Мир. Свет и тьма. Бог 1. Недра Земли 1. Собака 1. В поисках «золотого руна» 1. У врат ада, или О том, как человек губит природу
2. Космос и звезды 2. Каменный цветок 2. Кошка 2. Странствие Одиссея 2. «Неужели это так надо?» (наука и нравственность)
3. Солнце и планеты 3. В царстве Нептуна 3. Лошадь. Русская тройка 3. Открытия океана (из истории финикийских мореплавателей) 3. Не повреди живому! Красная книга
4. Земля и небо 4. Мой аквариум 4. Корова 4. Великий шелковый путь 4. Арал — Байкал — Севан
5. Стихии бытия (воздух, вода, огонь, твердь Земли) 5. Тайны леса 5. Пчелы 5. Тайна исчезновения Атлантиды 5. Кто спасет наши реки?
6. День и ночь. Время 6. Мой сад 6. Муравейник 6. Садко — купец новгородский 6. Ясная Поляна — «Азот»
7. Жизнь — Смерть — Бессмертие 7. Русское поле 7. Птицы нашего края 7. Хождение за три моря Афанасия Никитина 7. Чернобыль — Невада — Семипалатинск
8. «Хлеб наш насущный даждь нам…» 8. Лебедь 8. Здравствуй, Америка!
9. Невидимый мир. Под микроскопом 9. Орел 9. Путешествие Магеллана
10. Журавлиная стая 10. Подвиг И. Крузенштерна
11. Загадочная Антарктида
12. Суровая Арктика (С. Дежнев, Г. Седов, Р. Амундсен, У. Нобиле)
13. Все люди — братья (о путешествии Миклухо-Маклая)
14. Покорение горных вершин
15. Дорога в Космос
16. Тур Хейердал
Лейтмотив II. МОЯ РОДИНА
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
«РОССИЯ, РУСЬ! ХРАНИ СЕБЯ, ХРАНИ!» ГОРОДА И ЦАРСТВА ГЕРОИ ОТЕЧЕСТВА МУДРЫЕ ЛЮДИ НАШЕЙ ЗЕМЛИ НАШИ СВЯТЫНИ
1. Родная сторона 1. Откуда пошла Русская земля 1. Александр Невский 1. Ярослав Мудрый 1. Храм Покрова на Нерли
2. Чудное приволье 2. Господин Великий Новгород 2. Дмитрий Донской 2. Нестор 2. Золотое кольцо
3. Реки 3. Стольный град Киев 3. Минин и Пожарский 3. Василий Блаженный 3. Русский Кремль
4. «Степей безбрежных колыханье» 4. Москва-матушка 4. Иван Сусанин 4. Сергий Радонежский 4. Соборы Москвы
5. Моря и озера 5. Санкт-Петербург 5. Александр Суворов 5. Протопоп Аввакум 5. Петербург и его пригороды
6. Горы 6. Рождение и гибель Российской империи 6. Михаил Кутузов 6. Михаил Ломоносов 6. Монастыри России
7. Племена и народы 7. Союз республик 7. Павел Нахимов 7. Княгиня Дашкова 7. Русские музеи
8. Содружество 8. Михаил Скобелев 8. Серафим Саровский 8. Библиотеки страны
9. Мой город 9. Георгий Жуков 9. Маргарита Тучкова 9. Заповедники нашей духовности (Михайловское, Ясная Поляна, Поленово, Клин, Калуга…)
10. Александр Пушкин 10. Памятники во славу Отечества. Вечный огонь
11. Владимир Даль
12. Федор Достоевский
13. Лев Толстой
14. Амвросий Оптинский
15. Константин Циолковский
16. Павел Флоренский
17. Владимир Вернадский
18. Николай Вавилов
19. Франциск Скорина
20. Григорий Сковорода
Лейтмотив III. ПЛАНЕТА ЛЮДЕЙ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ЗЕМЛЯ И ЛЮДИ ГЛАС БОЖИЙ ВЫСОТЫ И БЕЗДНЫ КРОВАВЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ПАРАДОКСЫ ОТКРЫТИЙ
1. Части света. Вода и суша 1. Боги Древнего Египта 1. Живые боги (фараоны) I. «Каин, почто убил Авеля, брата своего?» 1. Загадки пирамид: древнейшие жрецы — геометры и астрономы
2. Расы, племена, народы 2. Саваоф. Библейские сказания 2. Царь Соломон 1. Каин и Авель. 2. Святополк окаянный. 3. Борис и Глеб 2. Демоны природы: от атомов Демокрита к атомному реактору
3. Города и страны 3. Боги Олимпа 3. Ликург. Олимпиец Перикл II. Войны 3. Архимедовы Чудеса
4. Языки мира 4. Суфийские притчи 4. Александр Македонский 1. Гибель Трои. 2. Оковы чужеземного ига. 3. За золотом (Африка, Америка, Азия в XV–XIX вв.). 4. Две мировые войны. 5. Кровь, проливаемая сегодня 4. Излечение природой. Авиценна и тибетская медицина
5. Летоисчисление 5. Кришна 5. Юлий Цезарь III. «К вящей славе Господней!» 5. Превращение в золото (алхимия Средневековья)
6. Будда 6. Юлиан Отступник 1. Костры инквизиции 2. Крестовые походы 3. Варфоломеевская ночь 4. Тридцатилетняя война в Германии 6. Чудеса химии
7. Христос 7. Владимир Святой. Русь и Византия IV. «За старый и новый порядок» 7. Загадки Вселенной. Астрономия вчера и сегодня
8. Магомет 8. Царица Тамара 1. Пугачевщина и Вандея 2. Триумф гильотины 3. Красный и белый террор 4. Сталинщина 8. Об Эйнштейне и гравитации
9. Иван Грозный V. «Торжество зверя»
10. Петр Великий 1. Расизм. 2. Нацизм и шовинизм. 3. Геноцид. 4. Фашизм
11. Екатерина II VI. «Не могу молчать!» О смертной казни
12. Робеспьер
13. Наполеон
14. Дж. Вашингтон и его сподвижники
15. Три Александра
16. Отречение от престола русского царя
17. Владимир Ульянов (Ленин)
Лейтмотив IV. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА ДРЕВО ЖИЗНИ МИР ИСКУССТВА СОТВОРЕНИЕ КРАСОТЫ ПОЭЗИЯ САДОВ И ПАРКОВ
1. Великие пирамиды 1. Тайна египетских иероглифов 1. Вещие струны (о музыке) 1. Акрополь 1. Сады Древней Руси
2. «Висячие сады» Семирамиды 2. Первый Алфавит 2. Волшебное слово 2. Андрей Рублев 2. Сады Ренессанса, классицизма, Петровской эпохи, рококо, романтизма
3. Храм Артемиды в Эфесе 3. Великие славянские просветители Кирилл и Мефодий 3. Поэзия, которую видят 3. «Страшный суд» Микеланджело 3. Легенды о травах, цветах, деревьях
4. Мавзолей в Геликарнасе 4. Рукописные книги 4. Загадки Терпсихоры 4. Неразгаданная улыбка Джоконды 4. Темные аллеи дворянских усадеб
5. Статуя Зевса в Олимпии 5. Иоганн Гутенберг и Иван Федоров 5. Театр 5. Сикстинская Мадонна 5. Римские фонтаны
6. Статуя Гелиоса в Родосе 6. Искусство книги 6. Цирк 6. «Ария» Баха 6. Ледяной дом
7. Маяк в Александрии 7. Вечные книги 7. Кино 7. Моцарт и Сальери 7. Петергоф
8. Моя библиотека 8. «К Радости!» (Бетховен — Шиллер) 8. Антоновские яблоки
9. Тадж-Махал
10. Культура инков
11. Нэцке
12. Русское кружево
13. Искусство Фаберже
14. «Лаокоон»
15. Роден
16. Иван Крамской «Христос в пустыне»
17. Левитан
18. Русский фортепьянный концерт
19. Шаляпин
20. Итальянское бельканто
21. Свободный выбор
Лейтмотив V. ОТЧИЙ ДОМ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ИГРЫ СЕМЬЯ В ДОМЕ И ОКОЛО ДЕТИ И ВЗРОСЛЫЕ БЕРЕГИ ЧЕСТЬ СМОЛОДУ
1. Мои игрушки 1. Притча о блудном сыне 1. Домашний очаг 1. Любовь и взаимопонимание 1. Согласие — раздор
2. Русские игры 2. Мать 2. Как создать уют в доме 2. О пользе послушания 2. Труд — лень
3. Домашний театр 3. Отец 3. Мое рабочее место 3. Уметь прощать 3. Благочестие
4. Старшие члены семьи 4. Наш двор 4. Мир увлеченных 4. Иосиф Прекрасный и его братья
5. Дети 5. Наши соседи 5. Если бы миром правили дети
6. Будни и праздники
7. Радость общения
8. Бюджет семьи
Лейтмотив VI. ЧАС ДУШИ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ДУША И ИМЯ ДАР СЕРДЦА ОСНОВЫ ДУХА ЗАГАДКИ «Я» ДУША НАРОДА (ПРАЗДНИКИ, ОБЫЧАИ, ПРЕДАНИЯ)
1. Человек приходит в мир 1. Чуткость и жалость 1. Вера и сомнение 1. Душа и тело 1. Рождество
2. Твое имя 2. Сострадание 2. Надежда 2. Во сне и наяву 2. Крестины
3. Он и Она 3. Милосердие 3. Любовь 3. О возможностях человека 3. Свадьба
4. Чистота нравственного чувства 4. «Жертва Вечерняя» 4. Долг и мужество 4. Эгоизм и альтруизм 4. Ярмарка
5. Метаморфозы 5. Одиночество 5. Гуляния
6. Аура 6. Святки
7. Масленица
8. Предание
9. Народы мира в пословицах и поговорках
10. Обычаи предков
Лейтмотив VII. НАЕДИНЕ С СОБОЙ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ВСЁ НАЧИНАЙ С СЕБЯ ГРЕХ И СОБЛАЗНЫ «ДЛЯ ЧЕГО ЛЮДИ ОДУРМАНИВАЮТСЯ?» «СПОКОЙСТВИЕ — ДУШЕВНАЯ ПОДЛОСТЬ» САМОВЫРАЖЕНИЕ
1. Добро и зло 1. Ложь и обман О вреде чревоугодия, курения, пьянства, наркотиков, блуда, азартных игр и других пороков 1. Притча о бедном и богатом 1. Первые письма
2. Завтра быть лучше, чем сегодня 2. Предательство 2. Что такое счастье? 2. Наблюдения над природой и окружающими людьми
3. Не повторять ошибок 3. Насилие и наказание 3. Как умирают люди 3. От чувства к суждению
4. Молитва 4. Праздность 4. Прозябание 4. Моя жизнь, или о том, как вести дневник
5. Зависть 5. Равнодушие
6. Гнев и враждебность 6. «Премудрый пискарь», или мещанское счастье
7. Неравенство
8. Усилие вместо насилия
Лейтмотив VIII. ЖИЗНЬ И СВОБОДА
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
МОЛЕНИЕ О ЧАШЕ ЭПОС СВОБОДЫ «РАДИ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ» ПЛАХА СВОБОДНОЕ СЛОВО
1. Голгофа 1. Славный Роланд 1. Слава Сарагунты 1. Михаил Черниговский 1. «Что есть истина?» Христос перед судом Пилата
2. Триста спартанцев 2. Песнь о Сиде 2. «Злой город» Козельск 2. Степан Разин 2. Томас Мор
3. Муций Сцевола 3. Русские богатыри 3. На поле Куликовом 3. «Звезда пленительного счастья» (декабристы) 3. Томмазо Кампанелла
4. Восставший раб (Спартак) 4. Кольцо Нибелунгов 4. Косово поле 4. Хаджи-Мурат 4. Ян Гус
5. Поход князя Игоря 5. Грюнвальд 5. «За нашу и вашу свободу» (славянское братство) 5. Александр Герцен
6. Жизнь и смерть Сократа 6. Бородино 6. «Они штурмовали небо» (Парижская коммуна) 6. Карл Маркс, Фридрих Энгельс
7. «Вставай, страна огромная…». Великая Отечественная война 7. Россия в огне революций 7. Николай Чернышевский
8. Неизвестный солдат 8. Петр Кропоткин
9. Альберт Швейцер
10. Махатма Ганди
11. Мартин Лютер Кинг
12. Александр Солженицын
13. Один из моих современников
14. Право на свободу
и права человека
Лейтмотив IX. СТУПЕНИ ЖИЗНИ
1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс
ДЕТСТВО ОТРОЧЕСТВО ЮНОСТЬ ЗРЕЛОСТЬ МУДРОСТЬ СТАРОСТИ. БЕССМЕРТИЕ

Известно, что воспоминания детства по-разному сказываются на дальнейшей судьбе человека. Плохо, когда реальную действительность человек видит через розовые очки. Еще хуже, когда он выходит в большую жизнь циником и скептиком, а то и носителем пороков, ведущих его к преступной деятельности.

Ф. М. Достоевский, заканчивая роман «Братья Карамазовы» книгой «Мальчики», в эпилоге устами мудрого героя говорит о важности помнить то лучшее, что есть в детстве:

«Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, то самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь. И даже если и одно только хорошее воспоминание при нас останется в нашем сердце, то и то может послужить когда-нибудь нам во спасение» (15, 195).

Тридцатью годами раньше Лев Толстой в повести «Детство» (1852), первом своем печатном произведении, целую главу (XV) посвятил проблеме раннего периода жизни человека.

«Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! — писал он. — Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждений» (1, 43).

Общение на занятиях по «Чаше жизни» должно быть правдивым по форме и содержанию. На них героем должна стать Правда — правда об окружающем мире, сложности природы человека, в котором рано начинает сказываться борьба телесного и духовного, перед глазами которого открывается поле битвы, как на то указывал Достоевский, между «идеалами» Мадонны и Содома.

Но есть нечто более важное, чем правда. Это то, что рано или поздно должно заговорить в душе ребенка, а потом и взрасти, то, что сопрягается с мыслью о горних высях, высоком предназначении человека, Божественном даре любви и готовности служить людям.

Загрузка...