Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги

ШАУЧА Она сверкала на зеленой мантии цветка — роса, такая чистая и прозрачная C.L

ШАУЧА: ЧИСТОТА

В книге «Евангелие оборванца» (The Ragamuffin Gospel) Бреннан Мэннинг описывает напряженный момент в послеоперационной палате. Молодая пациентка лежит в кровати. Около нее стоит хирург, который только что удалил опухоль на лице молодой женщины. Ее муж тоже здесь, стоит поодаль. Пациентка в первый раз после операции смотрит на себя в маленькое зеркальце. Увидев заметно опущенный уголок своего рта, она спрашивает хирурга, будет ли у нее всегда такое искаженное лицо. Хирург отвечает, что да, поскольку он вынужден был иссечь нерв, чтобы удалить опухоль. В тот решающий момент, когда женщина молча представляет себе, как она будет выглядеть в будущем, начинает действовать муж. Он подходит к жене и говорит, что, по его мнению, с опущенным уголком рта она выглядит очень хорошенькой. Потом он нежно на нее смотрит, складывает свои губы так же, как у нее, приближает их к ее губам и целует жену.

Шауча приглашает нас сделать чистыми свои тела, мысли и слова.

Драгоценность Шауча, или чистота, имеет двойное значение. Во-первых, Шауча приглашает нас сделать чистыми свои тела, мысли и слова. Очищая тело и ум, мы становимся менее хаотичными и тяжелыми; очищение придает яркость и ясность нашей сущности. Во-вторых, эта заповедь имеет и другое, косвенное значение. Никто в упомянутой выше истории не знал заранее, каков будет результат операции. Но в тот момент, когда жена сомневалась относительно своей внешности, муж смог обратиться к ней с ясными и простыми словами и сделать простой жест. И проявив свою внутреннюю чистоту, он поддержал ее ощущение себя и красоты их отношений.

Эти два качества чистоты взаимосвязаны. Очищаясь от тяжести и ненужных веществ в своем теле, от отвлечений и рассеивания внимания, мы обретаем ясность, чистоту и свежесть восприятия каждого момента жизни. Мы становимся чище в наших отношениях с каждым моментом.

Йоги используют много методов для очистки организма. Некоторые могут показаться нам совершенно неприемлемыми. (Как, например, такие, когда нужно пропустить через кишечник хлопковую ленту длиной около 30 метров.) Другие, более легкие, можно попробовать. Например, воспользоваться специальным сосудом для промывания носа соленой водой. Методами очищения тела являются дыхательные практики и асаны, как и медитация и следование нормам этики вроде Ямы и Ниямы. Можно говорить об этих методах что угодно, но ясно одно: йоги придают большое значение очищению. Почему оно так важно?

Внутри каждого из нас содержится огромная энергия, которая обычно нами не задействуется. Это энергия сознания, или пробуждения. Каждый человек иногда ощущает движение этой энергии. Это бывает в те моменты, когда от всепоглощающей любви на глазах выступают слезы; в моменты, когда мы видим что-то настолько красивое, что застываем в изумлении. Это бывает в моменты, когда нас переполняет счастье, а также в моменты, когда жизненная сила пульсирует в нас, как электричество, делая нас сияющими и молодыми. Это бывает в моменты, когда мудрость озаряет наше сознание; в моменты, когда к нам приходит отчетливая осознанность. Эти ощущения дают примерное представление о том, что происходит, когда дремлющая внутри нас энергия пробуждается.

У каждого человека очищение происходит по-разному.

Практиковать заповедь чистоты означает заниматься процессом очищения как физического, так и ментального, что готовит нас к постоянному переживанию такого рода ощущений. Очищение укрепляет тело и успокаивает ум, готовя нас к пробуждению заключенной в нас энергии. Очищение готовит к пробуждению духа во всем его величии. Очищение просветляет нас, чтобы мы могли приобщиться к Божественной тайне.

У каждого человека очищение происходит по-разному. Очищение не должно потрясать основы нашего существа, от него не следует ожидать мгновенного проявления его магических возможностей. Например, оно может выступать в такой форме: человек начинает больше заниматься физическими упражнениями, пить больше воды, поститься, потребляя фрукты и соки, или, возможно, он уделит целый день уборке чулана. Возможно, человеку захочется в течение дня чистить свой язык, то есть целый день не говорить никаких гадостей и не лгать. В какой бы форме очищение ни проявилось, оно всегда начинается с намерения «облегчить груз», который мы несем.

Где эти «грузы» находятся у вас? Возможно, ваше тело из-за неправильного питания полно отравляющих его токсинов. Возможно, ваше сознание отягощено тяжестью ощущения себя жертвой или воспоминаниями об обиде, которую вы не смогли в свое время простить. Возможно, ваш дом и рабочее место завалены мусором и ненужными вещами. Все эти «грузы» пригибают ваши тело, ум и дух. Они реальны и они тяжелы. Заповедь соблюдения чистоты призывает облегчить себя, сделать все необходимое, чтобы избавиться от этой тяжести во всех аспектах нашей жизни, где она обнаружится. Очистите свое тело; очистите ум; очистите свой дом и рабочее место.

Я отношусь к тем людям, которые глубоко убеждены в силе признания и прощения. Я обнаружила для себя необходимость признаваться в некоторых вещах, проистекающих из моих прошлых действий. Иногда я признаюсь близкому Другу, а иногда листку бумаги, который потом подвергается ритуальному сожжению. Для меня это необходимая практика очищения от прошлых ошибок, неправильных суждений и проявлений эгоизма. Каждый раз, когда мы держим в себе полученные в прошлом душевные раны, мы раним себя и лишаем возможности с чистым сердцем встречать то, что происходит в нашей жизни сейчас. Прощение себя и других людей — это самый щедрый подарок, который мы можем преподнести самим себе.

В какой бы форме очищение ни проявилось, оно всегда начинается с намерения «облегчить груз», который мы несем.

Несколько лет назад, когда я училась Кундалини-йоге у Йоги Бхаджана, мне выпала возможность получить у него личный урок и спросить его о чем угодно. Тогда он дал мне духовное имя Амрита Деви, которое означает «сладкий нектар и мудрость гуру в тебе». Я решила задать ему вопрос о том, как жить в полном соответствии с моим духовным именем. Он расхохотался, в его глазах вспыхнули искорки, и со своим сильным индийским акцентом он ответил: «Твои экскременты должны пахнуть, как нектар, и твоя моча должна пахнуть, как нектар». Он продолжал громко смеяться, и на этом наше общение закончилось.

Мне нужно было прийти в себя от неожиданности, прежде чем начать обдумывать его фразу. Теперь я понимаю, что он имел в виду саму идею чистоты, которую я должна была вплести в свою жизнь таким образом, чтобы все, что в меня входит, и все, что выходит, было чистым.

Объяснение Йоги Бхаджаном значения моего имени помогло мне начать понимать разницу между очищением и чистотой. Недавно вернувшись из Индии, я опять принялась оценивать это различие. Я провела почти две недели в ашраме, практикуя разные методы очищения, но по приезде домой мне понадобилось почти два часа, чтобы добиться «чистоты по-американски». В этой стране мы почти одержимы чистотой физической, но обращаем мало внимания на чистоту духовную. Физическое очищение — это очищение своей внешней оболочки. Оно меняет внешность. А духовное очищение работает с нашим внутренним миром и меняет саму нашу сущность. Хотя внешняя чистота важна, Шауча призывает нас именно к внутреннему очищению, а не только к поддержанию тела в чистоте.

Шауча несет в себе еще одно качество. Она призывает нас искать чистоту не только в себе, но и в каждом моменте жизни, позволяя ему быть таким, какой он есть. Нас просят быть с жизнью, с другими, с вещами, с днем, с работой, с погодой и принимать их такими, какие они есть сейчас, а не возлагать на них ожидания и надежды или сожалеть, что они не такие, какими нам хотелось бы их видеть.

Мы пренебрегаем этой заповедью каждый раз, когда пытаемся вносить изменения, судить, критиковать, управлять, контролировать, когда мы притворяемся, разочаровываемся или подвергаем что-либо проверке. Старание изменить что-либо или кого-либо, сделав не такими, какие они есть сейчас, не является чистотой. Соблюдать чистоту — это скорее быть чистым в своем отношении к чему-либо, каким оно является в данный момент.

Существует очень тонкое и трудноуловимое различие между чистым отношением к чему-либо и старанием сделать что-либо чистым. Можно легко впасть в высокомерие, полагая, будто мы улучшаем каким-то образом данный момент, или полагая, что момент не стоит нашего внимания, или, возможно, считая, что этот момент нам что-нибудь должен. Когда наши мысли или действия заранее настроены таким образом, мы, по существу, нарушаем чистоту момента. Мы не должны привносить в момент наше представление о чистоте; мы должны просто воспринимать момент таким, какой он есть.

Чтобы быть чистым с чем-то, нас призывают многое отпустить в себе. Мы должны избавиться от всех своих представлений, иллюзий и ожиданий того, «что должно быть» и «как, по нашему мнению, это должно быть». Мы должны даже отказаться от своего представления о чистоте, чтобы начать жить в оазисе этой драгоценности. Когда мы оказываемся в дорожной пробке, когда нам не нравится наша еда, когда мы спотыкаемся о вещи, в беспорядке разбросанные по дому, или общаемся с родственником, который нас раздражает, нас призывают просто быть с этими моментами, воспринимая их в чистом виде, а не считая их нечистыми.

Существует очень тонкое и трудноуловимое различие между чистым отношением к чему-либо и старанием сделать что-либо чистым.

Сестра моего мужа недавно ездила навестить своего двухлетнего внука. После поездки она выглядела весьма оживленной и помолодевшей. Она все повторяла, каким новым и необычным выглядит для нее все окружающее, потому что целую неделю она смотрела на мир глазами ребенка, полными любопытства и восхищения. Она поняла значение буддийского выражения «ум новичка». Поскольку она еще не очерствела душой, ей передалась любознательность ребенка, и это сделало ее более открытой, живой и способной удивляться. Она вновь обрела детскую способность видеть вещи такими, какие они есть, словно в первый раз. Когда она перестала винить мир в том, что он утратил для нее свежесть восприятия, все стало казаться ей новым и удивительным. Она обрела чистоту восприятия каждого момента жизни.

Быть чистым с самим собой означает не бояться своих мыслей и чувств и ничего от себя не скрывать.

Труднее всего, наверное, практиковать чистоту с самим собой. Скажите откровенно, сколько ожиданий и иллюзий вы налагаете на самого себя? Просматривая свои старые журналы, я поразилась, как много в них советов, которым я следовала с целью улучшить себя. Когда я слушаю других, то понимаю, что я не единственная, кто надеется превратить себя в совершенство — такое, как на картинке. А что, если перестать строить планы относительно себя? И вместо того, чтобы стремиться стать привлекательным, всем сердцем полюбить себя такими, какие мы есть? Вместо того чтобы управлять собой, может быть, стоит ослабить узду? Каждому остается ответить себе на вопрос: «Можешь ли ты быть чистым с собой в каждый момент своей жизни?» Или, как говорит Энтони де Мелло[3], «Можете ли вы оставить в покое самого себя?»

Быть чистым с самим собой означает не бояться своих мыслей и чувств и ничего от себя не скрывать. Преподаватель йоги для инвалидов Мэтью Сэнфорд, рассказывая о том, как он пережил катастрофу, после которой нижняя часть его тела осталась парализованной, говорит так: «Я не боюсь своей печали. Моя печаль — это удивительный подарок, позволяющий мне помогать людям, которые страдают». Мэтью приглашает просто и бесстрашно быть со всеми частями самих себя.

Когда мы чисты со всеми частями самих себя, это увеличивает нашу жизнестойкость, позволяя переживать все эмоции, сопряженные с разными состояниями — будь то страдание, скука, боль, беспокойство или радость и общение с близким человеком. Мы становимся безопасными для самих себя и для другихлюдей. Мы становимся людьми, которые непосредственно и с сочувствием общаются с другими людьми, не испытывая потребности сделать их лучше, чем они есть.

Чистота предполагает не только избавление от иллюзий, питаемых нами в отношении того или иного момента жизни, но также и обретение целостности — так, чтобы наше целостное «Я» в этот момент могло проявить себя. Что это означает? Йогирадж Ачала использует фразу «быть человеком чистой воды». Элис Кристенсен говорит о том, чтобы быть «нефрагментированным». Какое бы слово мы ни использовали, чистота призывает нас полностью присутствовать в данном месте в данное время. А это означает, что голова и сердце должны быть едины, мысли, действия и речь должны быть согласованы между собой и мы должны пребывать в настоящем моменте.

Одна из моих подруг рассказала в связи с этим об инциденте с ее трехлетним сыном. Тогда был особенно тяжелый день, и ей приходилось уделять внимание множеству разных вещей. Она металась между разными делами, а сын все пытался привлечь ее внимание, но у него не получалось. Тогда, расстроенный, он обхватил ладонями ее лицо и сказал: «Ты меня не узнаешь». Так этот малыш напомнил матери, что каждый момент, каждый человек, каждое событие требуют, чтобы мы их узнавали, полностью присутствуя в них и видя их такими, какие они есть.

Подобно моей подруге в этой истории, мы часто встречаем какой-либо опыт нашей жизни с хаосом в голове и выходим из этого опыта с еще более рассеянными мыслями. Мы живем, словно прокручивая в голове прошлый опыт или готовясь к будущему. А поскольку мы не торопимся «догнать» себя, то и получается, что мы находимся где угодно, но только не в настоящем моменте. Мы упускаем возможность жить полной жизнью во всем изобилии того, что находится прямо перед нашим носом. Вместо того чтобы входить в данный момент расслабленными и открытыми, мы входим в него измотанными и с опозданием, потому что пытались доделать еще какое-нибудь дело. И часто мы остаемся грязными и отягощенными, мысленно уже мчась к следующей вещи, вместо того чтобы полностью прожить и насладиться данным моментом, пока он не окончится.

Поскольку мы не торопимся «догнать» себя, то получается, словно мы живем, прокручивая в голове прошлый опыт или готовясь к будущему.

Практика чистоты призывает нас замедлить темп и делать что-нибудь одно за один раз. Чистота олицетворяет неспешную стабильность и целостность, необходимые для того, чтобы уделять все свое внимание одной вещи за один раз. По мере прогресса в практике замедления и уделения каждому моменту своего полного внимания, мы обнаруживаем, что стали более полно переживать каждый момент и относиться к нему с чистотой и воспринимать его таким, какой он есть. Спешка, многозадачность и занятость — все то, что считается в нашем обществе символами успеха, — являются убийцами чистоты.

Чистота предполагает установление полного и честного контакта с моментом, чтобы ничего не упустить и потом не сожалеть об этом.

Мне и самой случалось во время своей обычной утренней молитвы и медитации обнаруживать, что на определенном месте молитвы я, как правило, планирую свои дела на предстоящий день. Бывало также, что я с любовью смотрю в глаза внучке, когда она собирается мне что-то рассказать, а в следующий момент осознаю, что она уже закончила говорить, а я не услышала ни слова. В обоих этих ситуациях момент происходил, а меня в нем не было.

Чистота требует всего нашего внимания к моменту, чтобы точно так же мы могли уделить следующему моменту — следующему делу — все свое внимание и энергию. Вот как пишет Кришнамурти о свободе, которую дает такая полная вовлеченность в данный момент: «Я полностью вхожу в каждый опыт и также полностью выхожу из каждого опыта. Я вкладываю всего себя во все, что делаю, и… «вынимаю» из всего, что делаю». Чистота предполагает установление полного и честного контакта с моментом, чтобы ничего не упустить и потом не сожалеть об этом. Чтобы не было никаких остатков.

Несколько лет назад я вместе с Нилом Дугласом-Клотцем изучала молитву Господню на арамейском языке — на языке оригинала. Строка, звучащая на английском языке как «…и прости нам прегрешения наши, как мы прощаем другим»[4], на арамейском языке имеет дополнительное значение в смысле «выплевывать» — отпустить от себя. Дуглас-Клотц интерпретировал это значение так: в буквальном смысле забыть то, что вы знаете о другом человеке[5].

Это так, словно вы начинаете свое общение с человеком с чистого листа, не помня никаких тайн, которыми он, возможно, поделился с вами, и общаетесь с ним с позиции чистоты. Я часто вспоминаю эту строку молитвы и замечаю, что тайны, которые я знаю о других, — это просто лишняя информация, скопившаяся у меня в уме и мешающая мне практиковать чистоту. В молитвах я продолжаю повторять эту просьбу о забвении.

Практика Шаучи, или чистоты, — то есть усиления способности полностью проживать каждый момент жизни — меняет нас внутренне. Постепенно освобождаясь от тяжести всего того, что нам не нужно и мешает, мы начинаем чувствовать себя более легкими, более восприимчивыми и открытыми. Тело наполняется энергией, ум становится ясным, а душа обретает способность сострадать.

Находя ответы на эти вопросы, уделяя время для самоанализа и записывая свои мысли, вы обретете способность по-новому взглянуть на свою жизнь и начнете практиковать чистоту. В течение этого месяца поразмышляйте над следующим высказыванием Кришнамурти:

Я полностью вхожу в каждый опыт

и так же полностью выхожу из каждого опыта.

Я вкладываю всего себя во все, что делаю,

и… «вынимаю» из всего, что делаю.

Неделя Первая: На этой неделе отмечайте места, где в теле ощущается вялость. Начните очищать себя с помощью диеты и физических упражнений (и окружающее вас пространство, если это оно вызывает у вас вялость). Отмечайте, как уходит вялость по мере очищения организма. Отмечайте разницу между процессом физического и духовного очищения.

Неделя Вторая: На этой неделе начните очищать свои мысли и речь. Выговоритесь перед другом, используйте ритуалы, простите прошлое, ведите дневник, чтобы отпустить отравляющие, утратившие свою актуальность негативные мысли. Замените эти мысли любовью и благодарностью.

Неделя Третья: На этой неделе будьте чисты с самими собой. Как говорил Энтони де Мелло, оставьте себя в покое. Записывайте свой опыт и эффект, который он оказал на вас.

Неделя Четвертая: На этой неделе уделите час, который вы проведете в полной безмятежности. В течение этого часа ничего не делайте, только съешьте один апельсин. В течение целого часа уделяйте этому апельсину и своему удовольствию от его вкуса полное внимание. В течение всей недели замедлите темп жизни и будьте чисты с каждым моментом вашей жизни. Записывайте свой опыт.

В течение этого месяца обдумывайте слова Кришнамурти и относитесь к каждому моменту с позиции чистоты, воспринимая его таким, какой он есть.