Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги

ИШВАРА-ПРАНИДХАНА Прыгните в жизнь безоглядно, веря, что вы полетите к Богу! C.L

ИШВАРА-ПРАНИДХАНА: ПОСВЯЩЕНИЕ ВСЕХ СВОИХ ДЕЙСТВИЙ ВСЕВЫШНЕМУ

В фильме «Отпетые мошенники» два мошенника оказываются в одном месте, где есть чем поживиться. Понимая, что проворачивать там свои дела может только один из них, они заключают пари, договариваясь выбрать невинную женщину и выставить ее на 50 000$. Тот из них, кто первым получит эти деньги, сохраняет право единолично работать в этом районе, а другой уезжает, чтобы никогда не вернуться. Пари влечет за собой множество забавных ситуаций, где каждый из мошенников пытается обмануть другого. Но настоящий сюрприз ожидает их в конце: эта женщина надула каждого из них на 50 000$! Было интересно наблюдать реакцию этих двух мужчин, когда они поняли, что, полагая, будто все это время дурачили они, оказалось, что дурачили их. В приступе гнева один из них реагирует истерикой, какие бывают у двухлетних детей. Однако другой мошенник сохраняет спокойствие и его губы начинают медленно расплываться в широкой улыбке. Затем он начинает смеяться, восхищенный мастерством этой женщины, которая перехитрила его и смылась с его 50 000$.

Думаю, эта ситуация может быть неплохим уроком. Как часто мы, словно эти самые мошенники, пытаемся управлять жизнью, будто в случае удачи впереди нас ожидает приз? А когда жизнь не выполняет желаемого для нас, мы устраиваем истерику. (Только подумайте о том, сколько раз вы говорили себе, что у вас «плохой» день, потому что он не шел в соответствии с вашими планами.) Когда жизнь идет не так, как нам хотелось бы, мы бываем настолько поглощены чувством, будто нас обманули и на нас валятся все шишки, что нередко упускаем предлагаемые ею новые возможности.

Ишвара-пранидхана — драгоценность приятия — предполагает влияние на нашу жизнь Божественной силы. Называем ли мы ее Богом, благодатью, Провидением или жизнью, эта сила больше нас и она искренне о нас заботится. Приятие призывает нас быть активными участниками нашей жизни, полностью присутствовать в каждом мгновении, течь вместе с ним и в то же время ценить величие и тайну того, в чем мы участвуем. Эта заповедь приглашает ваше эго сдаться, открыть свою душу и принять высшую цель своей жизни.

Мы уже испытывали ощущение, которое ассоциируется с драгоценностью приятия. Мы знаем, что такое «быть в потоке» или «быть в ударе», находясь в особом состоянии сознания. В фильме о гольфисте «Легенда о Баггере Вайи» это состояние описывается как «один безупречный удар». Возможно, вы наблюдали закат, путешествовали пешком по горам, держали на руках ребенка или были погружены в свое любимое занятие. И вдруг время исчезало, и вы исчезали вместе с ним. Ваши действия, ваши мысли и ваше занятие сливались воедино и становились одной частицей гармонии и совершенства. Это ритм приятия. Йога утверждает, что мы можем жить таким образом постоянно, если находимся на нашем собственном пути.

Ишвара-пранидхана — драгоценность приятия — предполагает влияние на нашу жизнь Божественной силы. По существу эта заповедь приглашает ваше эго сдаться, открыть свою душу и принять высшую цель своей жизни.

Жизнь хочет удивить, восхитить и развить нас способами, выходящими далеко за пределы нашего воображения.

Жан Пьер де Коссад[13] в книге «Таинство настоящего момента» пишет: «Верная душа принимает волю Бога просто. Она достигает совершенства, не стремясь к нему. То, что Бог предлагает нам в каждый отдельный момент, есть самое лучшее и самое святое из того, что может случиться с нами». Далее он утверждает, что каждое событие имеет скрытую цель, и если мы доверяем этой скрытой цели, жизнь будет всегда превосходить наши ожидания. Книга де Коссада переполнена радостью доверия и обнаружения Бога в каждом занятии, в каждой проблеме и вызове, которые жизнь нам преподносит.

Как мы можем найти этот ритм приятия, эту огромную радость, изливающуюся с написанных де Коссадом страниц? Когда мы отказываемся от своей жесткости и потребности контролировать все и вся, когда мы радостно участвуем в жизни — такой, какой она перед нами является, — и когда мы возлагаем наши эго на алтарь приятия и преданности тому, что неизмеримо больше нас, вот тогда мы и начинаем испытывать щедрость этой драгоценности.

Йогическая поза Шавасана, или поза трупа, предназначена для практики приятия. Когда человек лежит на спине, а его руки и ноги раскинуты под углом сорок пять градусов относительно тела, такая поза символизирует смерть деятельности, которой он только что занимался. Это также практика для окончательного приятия собственной смерти. В Шавасане делать ничего не нужно. Надо только лечь, полностью расслабиться,

оставить всякие усилия и верить, что воздух сам войдет в легкие и тело восстановит себя. (Упражнение кажется легким, но на самом деле это вовсе не так.) Практика Шавасаны — это одна из важнейших практик, потому что, выполняя именно эту асану, мы начинаем понимать значение отказа от всех способов, с помощью которых мы физически и умственно боремся с жизнью.

По мере того как мы учимся не бороться с жизнью, мы начинаем действовать более умело. Контроль делает нас жесткими и сужает поле зрения. Избавление от брони открывает мир возможностей и делает нас более легкими и подвижными в нашем жизненном путешествии. Мы можем ежемоментно наблюдать процесс приятия нами жизни, наблюдая за телесными ощущениями сжатия и расширения. Сжатие — это ощущение зажатости, натяжения. Расширение — открытие, образование свободного пространства и удивление. Когда мы сжаты, мы боремся с жизнью или боимся ее. Когда мы раскрываемся и расширяемся, мы оказываемся в потоке принятия.

Дуг Келлер (Мастер йога-терапии, США) использует образы кусков льда, чтобы можно было понять эту идею расширения и отпускания. Он уподобляет жизнь плавному потоку, а мы — куски льда в этом потоке. Мы имеем те же свойства, что и поток, но мы заморожены в наших напряжениях и страхах. Мы должны с помощью нашей практики расплавить себя, так чтобы влиться в поток, стать единым с потоком жизни. По мере того как мы расслабляем и отпускаем свои жесткие мысли и мышцы, мы можем начать течь вместе с жизнью.

По мере того как мы учимся не бороться с жизнью, мы начинаем действовать более умело.

Когда моя внучка Эшли была маленькой, я всегда напоминала ей «быть осторожной» (англ. be careful). А она — по-детски восхитительно — путала окончание и всегда бодро обещала «быть беззаботной» (англ. be carefree). Мне казалось это забавным, и я стала шутливо подражать ей. Но когда я начала про себя повторять именно эту фразу, то заметила кое-что важное. Я заметила, что осторожность создает во мне напряжение с этими словами ассоциировались страх и жесткость. Я также заметила, что слова «быть беззаботной» словно открывали меня внутренне и я была готова к непосредственному восприятию любого опыта моей жизни. Я была готова доверять моменту.

Те из вас, кто увлекаются спуском по бурным горным рекам, знают, как опасны пороги. Бороться с ними означает проиграть. Вместо борьбы нужно умело пользоваться порогами, чтобы благополучно через них пройти. Умение сдаваться — принимать данность — так же важно, как научиться маневрировать между порогами бурной реки, чтобы не перевернуться, зная, какой силой обладает поток и окружающие его скалы. Уподобляя приятие спуску по горной реке, можно сказать, что приятие — это умение справляться с предлагаемой моментом ситуацией, при этом наслаждаясь процессом — не важно, удается ли нам благополучно совершить спуск или мы переворачиваемся и оказываемся насквозь промокшими.

И все же нам непременно нужно вести войну с моментом, требуя, чтобы он дал нам желаемое, причем только в такой форме, в какой хочется нам. Это как заставить речной поток делать то, чего мы от него хотим. Как при спуске на плотах, так и в жизни такое отношение чревато катастрофой. Когда нам нужно, чтобы жизнь шла именно так и никак иначе, мы становимся жесткими и сами загоняем себя в рамки ограничений, не остаємся открытыми для потока жизни. Но каждый раз, когда мы плывем вместе с потоком, мы становимся все более умелыми гребцами.

Пример полного присутствия в моменте — история Дитриха Бонхеффера. Бонхеффер был лютеранским пастором в те времена, когда к власти в Германии пришел Гитлер. В то время как многие люди игнорировали происходящее в стране, Бонхеффер оставался в реальности настоящего момента. Видя злодеяния расизма и фашизма, он чувствовал необходимость отдаться своей потребности предпринять какие-то действия в ответ на происходящее. Приняв трудное решение, он стал членом небольшой группы людей, которые планировали покушение на Гитлера. Попытка потерпела неудачу, и Бонхеффера посадили в тюрьму. Он был повешен всего лишь за несколько часов до освобождения Германии. Письмо, написанное им в тюрьме в ожидании казни, пронизано потрясающими откровениями о борьбе, целостности и храбрости, которую жизнь может от нас потребовать. Приятие — это не акт пассивности.

Слияние с моментом стоило Дитриху Бонхефферу жизни. В случае с другими людьми, такими как Уильям Вилберфорс[14], чья страсть и неустанные усилия покончили с работорговлей в Англии, приятие потребовало настойчивости. История полна великих людей, которые приняли трудности и проблемы своего времени и оказались вовлечены в эти проблемы, проявляя творческий подход и умение. Эти вдохновенные личности понимали, что приятие означает отдавать себя более высокой цели, поскольку об этом их попросила жизнь. Эти люди не были великими с самого начала. Как вы и я, они были просто людьми. Но с каждой проблемой, которую перед ними ставила жизнь, они, вместо того чтобы сжаться и отстраниться, развивали свою способность открыто встречать данный момент и умело с ним справляться.

Здесь не говорится о том, что мы должны идти по жизни в поисках ситуации, где можно было бы совершить подвиг, — просто нужно обращать внимание на нужды момента. Если мы будем четко осознавать, что находится прямо перед нами, мы получим подсказки, которые укажут правильное направление действий и поспособствуют нашему духовному развитию. Когда жизнь будет нуждаться в нас, она нас найдет, но мы узнаем об этом, только если будем внимательны и окажемся достаточно смелы, чтобы откликнуться на ее зов. Так, словно мы с жизнью — партнеры по танцу. Мы не ведем, но при этом и не тащимся за ней, как тяжелый груз. Как партнера по танцу с жизнью, нас просят быть уязвимыми и незащищенными, но полностью присутствовать, чтобы успевать сделать следующее «па» в ту сторону, куда нас ведет жизнь, к тому же танцуя в собственном стиле.

Жизнь лучше, чем мы, знает, что делать. Наша задача состоит в том, чтобы просто отпустить — и принимать каждый момент с открытым сердцем, а потом искусно с ним танцевать.

Практикуя другие девять заповедей, мы учимся состраданию и смелости, уверенности и удовлетворенности, а также тому, как добиваться своей цели. Совершенствуя все навыки, которыми Яма и Нияма просят нас овладеть, мы сможем откликаться на каждый момент нашей жизни именно так, как он просит нас это делать.

Свами Рама имел обыкновение говорить: «Делайте свое дело и не делайте не своего дела». При всей свой простоте, эти слова дают более глубокое представление о том, что такое приятие. Научившись принимать то, чего мы не можем изменить, мы сможем развить в себе свои личные, уникальные способности и внести свой вклад в бытие в целом. Всегда существует что-то такое, к чему у человека лежит душа, и будь это призвание великим или малым — это его вклад во все человечество. Осознав свою дорогу в жизни и приняв это осознание, мы сможем испытать такую радость и свободу, о какой не могли и мечтать.

Приятие просит нас быть достаточно сильными, чтобы с достоинством встречать каждый момент, и при этом быть достаточно податливыми, чтобы течь вместе с потоком жизни.

На Востоке существует образ, символизирующий принцип приятия. Это змея, такая сильная и уравновешенная, что держит всю землю на своей голове. При этом она по-королевски снисходительно позволяет маленьким детям удобно расположиться на ее теле, свернувшемся кольцами. Это образ одновременно силы и мягкости. Приятие просит нас быть именно такими. Быть достаточно сильными, чтобы с достоинством встречать каждый момент, и при этом быть достаточно податливыми, чтобы течь вместе с потоком жизни.

Подруга рассказала мне свой яркий сон, поразивший ее воображение. В этом сне перед ней явилась женщина и, обнажив свою грудь, очень эмоционально заявила: «Чтобы день был хорошим, нужно открыть дверь и ВПУСТИТЬ БОГА!» Как мудро начинать каждый день с воспоминания о приятии…

Преданность в конечном счете — это позиция приятия, которая живет в сердце и пронизывает все наши отношения и действия. В своем самом глубоком смысле Ишвара-пранидхана — это сдача эго ради более высокой цели. Или как говорит Ричард Pop[15], «Это молитва о пришествии царствия Твоего; моему же [человеческому] царству приходит конец». По мере того как эго отступает на второй план, душа выходит на первый. По мере того как эго перестает прилагать все силы, чтобы настоять на своем, жизнь начинает приобретать непринужденность и ритм. По мере того как эго перестает бороться за первенство, жизнь начинает лелеять и подпитывать нас самыми невероятными способами.

Взращивая в себе всю полноту этой драгоценности, мы начинаем понимать все великодушие того, что направляет, защищает, питает и заботится о нас. Мы понимаем: есть что- то гораздо большее — то, что «делает» нас, — и начинаем отдавать все свои действия, все плоды своих действий в руки Бога. Приятие — это осознание себя как части этой Божественной Целостности, а потом сдача себя этому великому Целому. Мы находимся в процессе, при котором не теряем себя, а становимся частью самого величия.

Ишвара-пранидхана — это сдача эго ради более высокой цели. По мере того как эго перестает бороться за первенство, жизнь начинает лелеять и подпитывать нас самыми невероятными способами.

Находя ответы на эти вопросы, уделяя время для самоанализа и записывая свои мысли, вы обретете способность по-новому взглянуть на свою жизнь и начнете практиковать самодисциплину. В течение этого месяца поразмышляйте над следующим высказыванием Свами Четанананды:

Неделя Первая: На этой неделе наблюдайте свое отношение и реакцию на момент. Пугаетесь ли вы, боитесь, доверяете, боретесь, оцениваете или раздражаетесь? Отмечайте, существует ли определенная модель ситуации, вызывающая у вас соответствующее отношение.

Неделя Вторая: На этой неделе отмечайте любую напряженность, которая возникает у вас в теле, когда вам нужно настоять на своем. Сознательно расслабьте тело и отнеситесь к ситуации с интересом. Отметьте, что происходит.

Неделя Третья: На этой неделе приветствуйте каждый момент жизни и вовлекайтесь в возможность того, что вам предлагают и что просят от вас. Обнаруживая, что сжимаетесь и отстраняетесь, верьте, что жизнь дает вам шанс стать в большей мере самим собой, более умелым и искусным человеком. В такие моменты пусть вас поддержат слова Пабло Пикассо: «Я всегда делаю то, что не могу сделать, — в надежде этому научиться». Станьте квалифицированным, достойным учеником каждого момента, который жизнь вам предоставляет.

Неделя Четвертая: На этой неделе просыпайтесь каждое утро и «впускайте Бога». Верьте в существование чего-то большего, чем вы сами, и позвольте своим действиям, своему уму и своему сердцу войти в гармонию с этим величием.

В течение этого месяца обдумывайте слова Свами Четанананды и учитесь сдаваться с помощью «практики и благодати».