Яма и Нияма: Исследование этических основ практики йоги

СВАДХЬЯЯ Познайте себя настолько хорошо, чтобы дорасти до собственной целостности и величия C.L

СВАДХЬЯЯ: САМОПОЗНАНИЕ

Когда мы с моим старшим братом еще учились в начальной школе, мы решили, что наш папа каждое Рождество оказывается обделенным — он не получает подарка, ценность которого была бы сопоставима с любовью, которую мы к нему испытывали. Мы решили исправить эту несправедливость и целый год экономили свои карманные и подаренные нам деньги, пока не приблизилось Рождество. Тогда мы попросили маму отвести нас в ювелирный магазин, где и купили папе самое красивое кольцо с алмазом, какое могли себе позволить. Мы были очень довольны собой.

Дома мы решили, что такой подарок должен быть и упакован по-особенному. И мы собрали несколько коробок — их было всего семь — и, оставив кольцо в его «родной» коробочке, положили ее в другую коробку, чуть побольше, а затем в следующую — и так пока не осталась только одна огромная коробка. Мы завернули последнюю коробку и положили под елкой, чтобы у папы было достаточно времени погадать, что же там такое припасено для него в этой большущей коробке.

В канун Рождества мы с братом очень волновались. В этот день папа получит свой особенный подарок, который мы готовили в течение целого года. Он развернул большую коробку, чтобы обнаружить в ней коробку поменьше, а потом другую коробку, а потом следующую. Вскоре папа решил, что мы устроили ему большой розыгрыш и стал притворяться, будто он сразу и удивлен, и восхищен. К тому времени, как он добрался до последней коробки, он был уверен, что в ней ничего нет. Но он ошибался. Думаю, мы с братом никогда не забудем выражение его лица, когда он открыл последнюю маленькую коробочку, в которой лежало красивое, сверкающее алмазное кольцо, с любовью купленное двумя обожающими его детьми.

Йога учит, что мы — люди — упакованы совсем как это кольцо. Мы — божественное сознание — находимся в сердцевине. Это чистое сознание упаковано в «коробки» нашего опыта, нашего воспитания и системы взглядов. Эти коробки — символ того, как мы идентифицируем себя, в какие истины верим, это наши симпатии и антипатии, наши страхи и воображение. Содержание этих коробок определяется страной, культурой, полом, городом, историей наших предков, группой, к которой мы принадлежим, и нашим личным опытом.

Свадхьяя, или самопознание, — это познание нашей истинной божественной природы и осознание коробок, в которые мы упакованы. Этот процесс познания себя и своей упаковки открывает путь к свободе.

Такой «способ упаковки» человека иллюстрируется одной восточной притчей.

Бог только что создал людей. Понимая, что Он[11] совершил ужасную ошибку, Бог созвал совет старейшин, чтобы получить помощь. Когда старейшины собрались, Бог сказал: «Я только что создал людей и теперь не знаю, что делать. Они будут всегда разговаривать со мной и просить о чем-то, и я не буду знать отдыха». Выслушав все это, старейшины предложили Богу укрыться на горе Эверест, или на Луне, или глубоко под землей. На все эти предложения Бог безнадежно отвечал: «Нет, люди находчивы — в итоге они все равно найдут меня там». Наконец один старейшина подошел к Богу и прошептал что-то Ему на ухо. И Бог восхищенно воскликнул: «Вот именно! Я скроюсь в каждом человеке, и они никогда меня там не найдут!»

Йога говорит, что мы страдаем, поскольку забываем, кто мы. Мы думаем, что мы — это коробки, в которые мы упакованы, и забываем, что на самом деле внутри мы являемся «укрытием» Бога. Свадхьяя, или самопознание, — это познание нашей истинной божественной природы и осознание коробок, в которые мы упакованы. Подсказки, указывающие на наши коробки, мы можем найти, наблюдая за проекциями собственных желаний, идей и ощущений во внешний мир, прослеживая свои реакции до их источника, то есть до убеждения, и смело глядя на жизнь — такую, как она есть. Этот процесс познания себя и своей упаковки открывает путь к свободе. Способность идентифицировать себя не только как эго-«я» (наши «коробки»), но и как свидетеля и наконец дойти до своей подлинной идентификации как существа божественной природы является сутью драгоценности самопознания.

Прямо сейчас проведите такой эксперимент: не думая, быстро запишите первые пять пришедших вам в голову вещей, которые описывают мир таким, каким вы его видите. Теперь посмотрите, что вы написали. Каждая ваша запись о мире скажет больше именно о вас, а не о мире. Вы только что записали подсказки, указывающие на то, каким образом вы структурируете свои убеждения, самого себя и свою жизнь. Каждый комментарий, который вы делаете о мире, о другом человеке, о событии, о жизни, является вашей собственной проекцией и ключом к описанию вашего внутреннего пейзажа. Мир — это ваша автобиография.

Давайте вернемся к сериалу о мастере кунг-фу. Когда Кейн, которого его учитель ласково называл Кузнечик, пришел в монастырь еще маленьким мальчиком, мастер увидел, как он наблюдал за рыбками, плавающими в небольшом водоеме. Мастер спрашивает Кузнечика: «Сколько там рыб?» «Двенадцать, мастер», — ответил Кузнечик. «Хорошо, — отвечает мастер, — а сколько там водоемов?» Несколько удивленный таким вопросом, ответ на который очевиден, Кузнечик отвечает: «Один, мастер». «Нет, — отвечает мастер, — там двенадцать водоемов; двенадцать рыб — двенадцать водоемов». Если бы мы попросили пятьсот человек ответить на те же вопросы, то все комментарии, описывающие мир, были бы разными, ибо каждый человек описал бы часть своего уникального «Я». Пятьсот человек, пятьсот миров.

Мир и другие люди просто отражают нам то, что мы видим, а не то, что есть. Это так, словно, куда бы мы ни посмотрели, мы везде увидим только зеркала, которые показывают нам нас самих. Мы не можем любить или ненавидеть что-то в другом человеке или в мире, если этого прежде всего нет в нас самих. Мир дает вам то, что вы видите. Вы можете поэкспериментировать с этой истиной, изменив свою историю о том, что вы видите. Вы заметите, как меняется мир, чтобы соответствовать истории, которую вы рассказываете.

Мы не можем любить или ненавидеть что-то в другом человеке или в мире, если этого прежде всего нет в нас самих.

Буддисты говорят, что Вселенная умирает, когда умираете вы, поскольку вы создали свой собственный маленький мир реальности. Целенаправленно начиная обращать внимание на то, что вы говорите самому себе о данном моменте, о другом человеке, о себе и о жизни, вы получите подсказки о «коробках», в которые вы упакованы и которые создают вашу личную маленькую вселенную. Все эти высказывания — проекция тех частей вашей личности, которые вы любите, не любите, не можете видеть или не можете принять.

Обычно мы не замечаем наших убеждений или предубеждений, пока не возникнет некая дисгармония. В такие моменты у нас есть возможность проследить любое свое высказывание о моменте до его истоков, то есть до имеющегося у нас убеждения, сознательного или подсознательного. Прослеживание любой дисгармонии до ее истока — до самих себя — поможет нам распаковать коробку, в которую мы сами себя упаковали.

Мне случилось как-то посетить выездной семинар, где нужно было разуваться и оставлять обувь у дверей. В перерыве я пошла надеть свою обувь и увидела, что она исчезла. Вскоре я заметила свои туфли на ногах другой женщины. Мне это не понравилось. Я чувствовала, что на самом деле меня не слишком задевает то, что она взяла мои туфли, и я попыталась разобраться, что же все-таки тревожит меня в этой ситуации. И поняла: дело было в том, что она не попросила у меня разрешения! Когда я была маленькой, в нашем доме было принято обязательно говорить «пожалуйста» и «спасибо», прежде чем взять какую-нибудь вещь; а если ты забывал это сделать, то следовало наказание. Я расстроилась не потому, что она надела мою обувь, а потому, что она не сделала того, что в рамках моей системы ценностей считалось «правильным». На этом примере я убедилась в силе своих подсознательных убеждений.

У детей очень рано начинают формироваться убеждения. Недавно я наблюдала, как из школы на перемену выбежала ватага малышей и один ребенок завопил: «Наконец свобода!» Я засмеялась, но при этом не могла не задуматься, каким образом убеждение этого малыша, развиваясь с течением времени, повлияет на его жизнь. Мы в раннем детстве учимся укладу жизни, принятому в нашей семье, и умению подстраиваться под общепризнанные культурные нормы. Эти ранние впечатления продолжают формироваться и укореняться в нас, составляя часть нашей самобытности. Добавьте к этому наши реакции на события собственной жизни — и вот мы уже оказываемся аккуратно завернутыми в несколько слоев упаковки.

Сталкиваясь с любой дисгармонией, мы склонны винить в этом внешний мир, а потом оправдывать свои мысли и чувства. Если мы окажемся достаточно смелы, чтобы проследить находящиеся в нас самих истоки возникновения гармонии, мы можем начать распаковывать наши коробки и открывать огромное количество свободы, которая приближает нас к нашей истинной сущности. «Прослеживание назад» начинается с распаковывания систем убеждений, включающих в себя «должен», «обязан» и «неправильно» и «правильно».

Энтони де Мелло называет эти системы убеждений «моделями реальности». Он утверждает: «Мы счастливы, когда люди/вещи соответствуют нашим убеждениям, и недовольны, когда не соответствуют. Нелюди и события разочаровывают нас, а наши модели реальности. Именно моя модель реальности определяет, счастлив я или несчастлив». Мы словно укладываем себя в коробки наших систем убеждений и стандартов, а потом, когда что-то не соответствует нашей системе, мы изо всех сил бросаемся оправдывать нашу систему, вместо того чтобы «распаковать» коробку. Борьба за сохранение в целости своей системы убеждений столь же бессмысленна, сколь бессмысленным было бы поведение моего отца, если бы он не захотел развернуть свой подарок на Рождество и не стал бы смотреть, что же там скрыто внутри.

Как подарок, дожидающийся, когда его откроют, каждая предоставленная нам жизнью ситуация является драгоценной возможностью узнать истину о коробках, в которые мы сами себя упаковали. И в этом смысле особенно большую ценность представляют для нас люди, которых «мы терпеть не можем», и препятствия, «выводящие нас из себя». Энтони де Мелло сказал об этом так: «Каждый раз, когда меня выводят из равновесия, это значит, что со мной что-то не в порядке. Я не готов к наступившей ситуации; я в разладе с жизнью; я чему-то сопротивляюсь. Если я могу узнать, чему именно, это откроет для меня путь к повышению моего духовного уровня».

Нам нужны глаза и открытое сердце, чтобы смотреть и видеть ощущаемую нами мельчайшую рябь дисгармонии. Пока я это писала, в одной из школ произошел очередной случай кровавой резни. Мир полон боли, страдания и ужасающих деяний. Оглядываясь на свою жизнь, я вижу образы голодающих детей в Африке, гибель солдат во время войны во Вьетнаме, выражение полной безнадежности на лице матери из Никарагуа. Все эти события сформировали мое сердце и направили его к совершению актов сострадания. Если мы скрываем реальность от самих себя, как мы сможем возвысить свои сердца? Если мы закрываем глаза, то самая основа нашей жизни покоится на ложном основании. Мы не должны бояться смотреть.

Во время своей поездки по странам Третьего мира я заметила, как мало там скрывается. Старость, болезнь, смерть, голод не прячут там, как это делается у нас. Заповедь Свадхьяя призывает нас делать то же самое с самими собой; не прятать от себя неприятные аспекты самих себя, а нести их с добротой и состраданием, зная, что Бог обитает и в них тоже.

Когда один репортер спросил у Ганди, злился ли он когда-либо на своих угнетателей и бранил ли их, Ганди торжественно ответил, что нет, он этого не делал, потому что знал, каков внутренний ландшафт его собственного существа. Он не боялся смотреть на обилие эмоций внутри себя, и из-за этого бесстрашного акта свидетельствования своей внутренней сущности он мог сохранять смелость, выросшую из доброты и сострадания. Ганди знал, что отрицание отключает нас от видения полной реальности самих себя.

Нам нужны глаза и открытое сердце, чтобы смотреть и видеть ощущаемую нами мельчайшую рябь дисгармонии.

У индейцев племени чероки есть притча. Дед рассказывает внуку, что в его маленьком сердце живут двое — волк и ягненок. Когда внук спрашивает, что он должен сделать, дед отвечает: «Накорми ягненка». Эта история прекрасно иллюстрирует реальность того, что происходит в нас. Мы должны уважать сидящего в нас волка; в противном случае мы можем всегда считать себя правыми и волк может нас сожрать. Если мы притворяемся, что в нас чего-то нет, это что- то будет нас использовать. Но мы можем и накормить ягненка, и развить в себе сострадание к самим себе и к другим людям. Мы должны признавать существующие в нас эгоизм, жадность и гнев, но и питать свое благородство.

Эго — это функция ума, который организует и идентифицирует себя как «Я». Эго вовсе не плохо само по себе; без эго мы не смогли бы существовать. Эго берет ситуацию, которую ему позволяют осознать чувства, и привязывает ее к личности. Например, чувства могут дать информацию, что лает собака. Эго делает это личным, говоря: «Я слышу лай собаки». Затем это сообщение смешивается с оценочным суждением, которое мы выносим относительно этой ситуации. Мнение о лающей собаке будет основано на нашем личном опыте. Лай может раздражать или вызывать страх из-за прошлого опыта, когда вы подверглись нападению собаки. Вы могли бы также погладить ее, помня, как вы любили собаку, которая была у вас в детстве. На этом примере можно увидеть, как эго присваивает себе нейтральный опыт, делая его «моим», а потом окрашивает его в цвета, вынутые из коробки прошлого опыта.

Упомянутые выше примеры показывают, как ум предназначен для того, чтобы мы могли пережить опыт разделения. Это эго позволяет оценивать опыт прогулки в парке, вкус шоколада или телефонный разговор с другом. В запутанных ситуациях эго забывает, что его функция — объединять, упорядочивать «Я», и начинает считать себя боссом. Когда это происходит, мы застреваем в «Я» — в отделенности от мира — и делаем свою систему воззрений моделью реальности. Наша система воззрений не является правильной или неправильной, но она ограничивает. Когда мы идентифицируем себя с этими ограничениями, мы живем, руководствуясь старыми привычками, и соглашаемся на то, чтобы быть меньше, чем мы есть на самом деле.

В процессе распаковывания коробки своей системы воззрений могут высвобождаться сильные и часто болезненные эмоции. Эти чувства часто связаны с воспоминаниями, на основе которых мы подсознательно строили свою реальность. Возвращаясь из путешествия, мы вытаскиваем каждую вещь из чемодана и смотрим на нее. Так и сейчас, «распаковывая» себя, мы должны рассмотреть каждую коробку и скрытые эмоции, оставшиеся от того или иного опыта и сформировавшие очередной слой защитной оболочки вокруг нас. По моему опыту, процесс «распаковывания» иногда бывает весьма неприятным. Но я знаю: то, что может показаться обескураживающим, нередко является очистительным процессом, так сказать «распаковкой».

Путь роста — это не прямая линия; он не выглядит так, как нам, возможно, представляется. По существу, наши представления о том, каким должен быть духовный рост, как раз и препятствуют росту. Наши знания препятствуют нашим исследованиям. Буддисты говорят, что нужно иметь ум новичка; знать, что мы не знаем. Именно эта позиция смирения открывает дверь к изучению и открытиям.

В процессе распаковывания коробки своей системы воззрений могут высвобождаться сильные и часто болезненные эмоции.

Способность быть свидетелем своей жизни — это способность выйти за пределы ограничений эго и найти там что-то большее. Это значит обнаружить, что вы — это душа, а потом приспособить свое эго таким образом, чтобы оно стало функцией души, а не функцией самого себя. Свами Веда пишет: «Выходя за пределы своих берегов, река становится могучим океаном, — не бойтесь выбросить ерунду своего эго, чтобы получить алмаз благословения». Этот процесс начинается с развития у себя способности свидетельствовать.

Помню, когда наш внук Тайсон был малышом, всякий раз, когда родители просили его сделать что-то, чего ему делать не хотелось, он тут же начинал говорить о себе в третьем лице, отодвигая от себя свою личность. Он всегда был «я», но если просьба противоречила его желаниям, он становился «он». Если отец отправлял его спать, Тайсон отвечал: «Он не хочет». И продолжал играть дальше в полной уверенности, что, пока он не идентифицировал свою личность с просьбой, ему вовсе не обязательно выполнять ее.

Мне было удивительно и забавно наблюдать, как Тайсон переключался с «я» на «он». Но уже в таком юном возрасте Тайсон понял силу дистанцирования от самого себя. С помощью такого свидетельствования, дистанцируясь от самих себя, мы начинаем видеть, как создаем свою реальность. И как это ни парадоксально, именно таким образом наша система воззрений начинает терять свою власть над нами.

В нашей культуре принято постоянно пребывать в процессе исправления и анализа себя (и других людей). Наблюдая за собой и слушая разговоры других, я нахожу, что это действительно так. Я всегда слышу что-то вроде: «Если бы мне только исправить в себе (указывается, что именно), тогда я буду в порядке» или: «Я знаю, что это мой недостаток, но я работаю над ним». Кажется, все мы обуреваемы манией исправлять себя, — наше внимание упаковано в собственные недостатки.

Мы, люди западной культуры, склонны анализировать, исправлять и контролировать почти все. Если нам не нравится что-то в нас самих или в нашей жизни, мы стараемся выяснить, что не так, а потом это исправить, постоянно контролируя, чтобы ситуация не выходила за рамки приемлемого (чтобы все шло так, как нам нравится). На Востоке принят совсем другой подход: в том, что касается необходимости понять и исправить, Восток и Запад расходятся. Именно здесь, в соответствии с философскими взглядами Востока, вводится понятие «свидетеля».

Свидетельствование — это наша способность наблюдать за своими действиями и реакциями. Это наша способность наблюдать собственные мысли и эмоциональные расстройства. Эта способность — как раз то, что дает ключ к разгадке нашей матрицы системы взглядов. Это то, как мы узнаем себя и истории, которые нами управляют. Свидетельствование — наша способность наблюдать эго, а не идентифицировать себя с ним. Эффективность этого наблюдения такова, что мы начинаем осознавать себя как нечто другое, чем нам представлялось прежде. Именно эта способность наблюдать начинает исцелять нашу жизнь.

В Упанишадах есть рассказ о двух птицах, живущих на дереве. Одна чем-то занята, перелетая с дерева на дерево, а другая сидит на ветке и наблюдает. Пока мы идентифицируем себя с птицей, снующей повсюду, мы так и застрянем в своей системе верований. Чем больше мы идентифицируем себя с птицей, которая просто наблюдает, тем лучше начнем понимать свою систему убеждений. И понимание того, каким образом мы создали свою реальность, знаменует прогресс нашего духовного роста. Увидеть, как мы создаем свою обусловленность, — это победа. Знание, что мы не те, кем, по нашему разумению, являемся, начинает открывать возможность для познания своего истинного «Я».

Свидетельствование — это наша способность наблюдать за своими действиями и реакциями. Именно эта способность наблюдать начинает исцелять нашу жизнь.

Йогирадж Ачала рассказывает историю о том, как он возил своего маленького сына на Миссисипи. Посмотрев на реку, сын спросил отца, грязная ли она. Йогирадж ответил, что река только несет всякий мусор, а сама она чистая. Наш ум напоминает реку, несущую на себе разные вещи. Если мы идентифицируем себя с тем, что несем, — с мыслями, историями, убеждениями, тогда мы будем думать, будто мы и есть все это. Но если мы будем идентифицировать себя с Божественным внутри нас (чистой рекой) и наблюдать проплывающие мысли, мы узнаем, что просто несем мысли, истории и убеждения; они не есть мы.

В другом трактате Упанишад людей называют «Бог в горшке». Понимание этого простого утверждения и является целью самопознания. Пока мы идентифицируем себя с «горшком» (наше тело и ум), мы страдаем от своих ограничений. Когда мы переходим от идентификации себя с «горшком» к идентификации с Богом внутри себя, мы находим покой в нашем истинном «Я». В йоге это «Я — Бог внутри» называется Атман, в буддизме — природой Будды, а в христианстве — сознанием Христа.

Знание, что мы не те, кем, по нашему разумению, являемся, начинает открывать возможность для познания своего истинного «Я».

Медитация — важный аспект исследования самого себя; это место, где мы взращиваем свидетеля, осознаем системы своих воззрений и начинаем перемещать самоидентификацию от «горшка» до «Я — Бог внутри». Чтение священных текстов и биографий вдохновенных личностей — это тоже методы, которые приближают нас к нашей истинной самоидентификации. Проникнуться любознательностью и настроить свой ум на восприятие новичка, зная, что на самом деле мы ничего не знаем, — все это помогает нам выйти за пределы наших аккуратно упакованных коробок. По мере того как мы переводим свое внимание на Бога внутри нас, коробки наших убеждений начинают распадаться — и мы обретаем свободу.

Находя ответы на эти вопросы, уделяя время для самоанализа и записывая свои мысли, вы обретете способность по-новому взглянуть на свою жизнь и практиковать самопознание. В течение этого месяца поразмышляйте над следующим высказыванием мистика Хьюстона Смита:

Неделя Первая: Девяносто девять процентов того, что беспокоит вас, — это вы сами. Девяносто девять процентов того, о чем беспокоятся другие, не имеет к вам отношения. На этой неделе отмечайте, как вы переворачиваете приведенное выше утверждение, обвиняя других в ваших собственных проблемах и беря на себя ответственность за проблемы других. Практикуйте ответственность за самого себя и позвольте другим людям самим отвечать за себя.

Неделя Вторая: На этой неделе отмечайте свои проекции на других людей. Эти проекции — то, что вы не хотите или не можете признать в себе. Помните, вы не можете заметить что-то в другом человеке, если этого уже не существует в вас (и свою мелочность, и свое великодушие). Примите полную ответственность за самого себя.

Неделя Третья: На этой неделе отыщите несколько коробок, в которые вы сами себя упаковали. Сделайте это, прослеживая любую дисгармонию до ее истоков — до самого себя. Отметьте, какая из систем ваших личных убеждений вызвала дисгармонию. Действительно ли это убеждение истинно? Переживаете ли вы реальность или ощущаете коробку? Поддерживайте свои усилия, вдохновляясь словами Анаис Нин[12]: «Мы не видим вещи такими, каковы они есть, мы видим вещи такими, какие есть мы».

Неделя Четвертая: На этой неделе научитесь быть свидетелем, наблюдая все свои действия и мысли, словно вы смотрите фильм. Начните ощущать себя как «высшую силу, обилие мудрости, неисчерпаемую радость».

В течение этого месяца обдумывайте слова Хьюстона Смита и «распаковывайте» себя.