Заметки краеведа в третьем поколении

Открытие Мурчисона

В эпосе многих стран герои сражаются с огнедышащими драконами. В русских былинах Добрыня Никитич побеждает Змея Горыныча. Особенно преуспели в дракономании китайцы. Красочные фигуры драконов у китайцев — непременный атрибут народных танцев и представлений, в небо запускаются воздушные змеи в виде причудливых драконов. И всем этим драконам — западным и восточным — надо добавить эпитет «пермские».

В 1841 году состоялась российская экспедиция по изучению геологии Урала, возглавил ее англичанин Родерик Мурчисон. Исследования начали с реки Егошиха в Перми, потом их продолжили на Сылве, Чусовой, Усолке в Соликамске, на берегу Камы — от Лысьвы до Тамана. 21 октября 1841 года было введено в научный оборот понятие «пермский геологический период». Так на заседании Королевского геологического общества в Лондоне Мурчисон назвал период существования Земли 300–250 миллионов лет назад. Он охватывал не только Пермскую губернию, но и весь земной шар. Америка тогда не была еще отделена от Европы. Существовал единый суперматерик Пангея. И населяли его ящеры — сухопутные, плавающие, летающие, питающиеся растительностью, и хищники, от небольших до огромных размеров — в тридцать метров высотой.

Но это был период крайне непродолжительный по геологическим меркам — всего 50 миллионов лет. Потом произошла самая крупная в истории нашей планеты экологическая катастрофа. О её причинах специалисты спорят до сих пор, выдвигается множество версий, единого мнения нет. Но известно точно: погибло 95 процентов животных, ящеры исчезли полностью. Выжили лишь более приспособленные небольшие млекопитающие, которые путем долгой эволюции создали фауну наших дней.

Около миллиона лет назад появились предки первого человека. От ящеров их отделяло 250 миллионов лет, и никаких контактов с ними быть не могло. «Парк Юрского периода», «Затерянный мир» Конан Дойла — чистая фантастика. Люди находили черепа и кости неизвестных им зверей и предавались беспредельным фантазиям.

Гигантские кости

В степях Северного Китая и Монголии, в пустыне Гоби находится самое огромное скопление костей ящеров пермского периода. Ученые считают, что здесь были самые благоприятные условия для их жизни, а климат помог сохранить кости.

Советская палеонтологическая экспедиция работала в Монголии с 1946 по 1949 годы. Возглавлял ее крупнейший палеонтолог и писатель-фантаст Иван Ефремов. В своей книге «Дорога ветров (гобийские заметки)» он пишет: «В глубоких межгорных впадинах, огражденных голыми скалистыми хребтами, у подножия этих хребтов, в безводных и почти не населенных местностях гобийских районов Монголии и Северного Китая лежат бесценные сокровища науки — кости пермских ящеров. Наблюдательные, до тонкости изучившие родную природу араты-скотоводы давно знали о гигантских костях, вымытых из черных пород весенними водами и ливнями, там и сям лежащих на склонах обрывов и на дне ущелий. Народ, не будучи в силах знать истинного объяснения их появлению здесь, принужден был верить сказкам о существовании драконов. Отсюда и невиданный культ драконов в Китае».

По просьбе Пикассо

На севере Прикамья издавна находили предметы бронзовой фигурной пластики. В 1893 году главный лесничий имения Строгановых Ф. А. Теплоухов впервые собрал их, издал книгу — так появилось понятие «пермский звериный стиль». Изготовлялись они с III века н. э. до XIII века, то есть тысячу лет. Кем они изготовлялись, что означали, для чего предназначались — на эти вопросы в современном научном мире нет однозначных ответов. На бляшках изображались медведи, лоси, птицы, змеи, люди и шаманы в масках, но самыми загадочными персонажами являются люди, стоящие или сидящие на ящерах. Они породили целую дискуссию. Некоторые считали, что звериный стиль — наше пермское явление. Очень реально изображены животные, обитающие в наших лесах. Противники настаивали на восточном влиянии. Останков ящеров на Урале не обнаружено, и значит, их изображение пришло с Востока в период Великого переселения народов.

Но все поставило на свои места открытие очерских ящеров. В 1952 году школьник Паша Касьянов в старой каменоломне у деревни Ежево под Очером нашел редкий камень волконскоит. Об этом из мировой печати, где появилась информация о сенсационной находке, узнал Пабло Пикассо, который всюду искал этот камень — из него можно было получить краску с неуловимым трявяно-зеленым оттенком. Художник попросил пермских геологов найти волконскоит. Геолог П. К. Чудинов поехал в пещеру. Камень не нашли, но неожиданно наткнулись на останки пермских ящеров.

Средства на экспедицию достали только в 1957 году, провели три полевых сезона и обнаружили третье по величине местонахождение ящеров, пермских, восполнив тем самым разрыв между китайским скопищем и северо-американским в штате Техас. Скелеты увезли в Москву, в Палеонтологический музей, один был подарен Пермскому краеведческому музею. Очерская фауна вошла в мировые справочники по палеонтологии. Ефремов подвел итог: «Раскопок лучше очерских не было, нет и никогда не будет. Это было сродни открытию новой планеты. Второй раз такое везение не повторится».

Клад в Пешково. Люди на ящере

В отношении пермского звериного стиля многое прояснилось. Черепа и кости ящеров были в нашем крае, и художник, создававший бронзовые бляшки, имел перед глазами не только медведя и лося, но и кости и череп ящера. В недавно открытом историческом отделе Березниковского историко-художественного музея имени И. Ф. Коновалова пермский звериный стиль представлен девятью предметами. Выделяется идол в виде птицы с тремя человеческими головами. Найден он был в деревне Володин Камень в куче бытового мусора. Там при раскопках найдены две бляшки (люди стоят на ящере) и одна с подобным изображением — в деревне Зуево.

Но настоящим кладом пермского звериного стиля является деревня Пешково. Историк Н. Н. Новокрещенных в «Трудах Пермской ученой архивной комиссии» в 1901 году писал:

«В верстах пяти Выше устья реки Кондас расположена на высокой горе — до 25 сажен отвесной высоты над рекой — деревня Пешково. Речка Кондас постоянно подмывает гору, на которой расположена деревня, и вымывает разные изображения животных, так называемых крестьянами «дивовиц» и вообще вещей, признаваемых за чудских идолов. Все эти тонкие плоские вещицы, литые в виде кружков или прямоугольников с закругленными краями. Изображения людей с крыльями, хвостами нередки, и вот подобные вещи, найденные весной по спаде воды, ломались, уничтожались и швырялись в воду как нечто очень нечистое, дьявольское, а если и оставляли, то изображения животных, а не чертей, как ящеров называли крестьяне.

В последнее время весной 1899 года их вымыто много. Четыре идола приобретены Ф. А. Теплоуховым (сейчас они в Государственном Эрмитаже), а 37 приобретены мною (сейчас они в Пермском областном краеведческом музее). С целью исследования этого места и были взяты рабочие для того, чтобы по скату горы сделать разведки, а равно и на берегу реки около горы. Гора покрыта мелким хвойным лесом, за который возможно было держаться, иначе, не имея опоры, не было возможности работать. Затем осмотр полей, пахоты, оврагов не дали никаких указаний, и невольно приходит на ум мысль — не было ли здесь на горе кумирни или какой-нибудь молельни? Сверху ничего нельзя поделать, так как сейчас от обрыва начинаются деревянные постройки, и очистить место для решения этого вопроса было нельзя.

Второе предложение — не было ли здесь фабрики идолов — имеет подтверждение лишь в том, что несколько идолов найдено бракованными, то есть не вполне хорошо отделены из отливок. Во всяком случае, место это должно быть в высшей степени интересно, и им следует заняться серьезно».

Привожу в статье иллюстрацию одного из вышеупомянутых Н. Н. Новокрещенных предметов, найденного в деревне Пешково. Двухголовый ящер, на котором четыре человека с лосиными масками, напоминает об эпосе, где все змеи-горынычи имеют несколько голов.

К сведению

Пермский звериный стиль — это искусство мелкой металлической пластики, характерное для народностей, населяющих пермскую землю. Наиболее древние предметы пермского звериного стиля датируются VIII–III вв. до н. э., а расцветом звериного стиля считается период с VII по IX вв., который носит название «ломоватовской культуры».

Специфика Пермского звериного стиля выражена в преобладании зооморфных (изображения животных) и зооантропоморфных (изображения людей-животных) образов. Большинство сюжетов связано с мифологией финно-угорских племен и является своеобразной иллюстрацией древних легенд. Несомненно, что пермское искусство отражает общественный строй племен, хозяйственную деятельность и их представления об окружающем мире. Изделия звериного стиля служили различным целям. Часть из них была просто украшениями, а часть использовалась как амулеты.