Знание-сила, 2005 № 03 (933)

ПОНЕМНОГУ О МНОГОМ

Шаолиньский монастырь основан в Китае полторы тысячи лет назад. Теперь его название известно во всем мире. Ведь Шаолинь стал колыбелью боевого искусства кунг-фу (по- китайски "у-шу"). Говорят. что монахи, в совершенстве овладевшие данной техникой, непобедимы.

Первое упоминание об этом искусстве датировано 527 годом новой эры. За несколько лет до этого почтенный индийский монах Бодхидхарма морским путем прибыл из Индии в Китай. Беседа с императором Уди разочаровала его. Он увидел, что китайцы не понимают буддизм. Тогда он направился в провинцию Хэнань, чтобы подать пример. Он удалился в монастырь Шаолинь, построенный на горе Сушань. Завидев его приближение, монахи открыли ворота, чтобы впустить мудрого человека и вслушаться в его слова. Но он заставил себя ждать. Девять лет подряд он сидел перед стеной, застыв в медитации. Чтобы не заснуть, он отрезал себе веки. Птицы стали вить гнезда на его плечах, борода разрослась, словно мох, а тень, отброшенная им, въелась в камень. Так утверждает легенда. Что здесь правда, а что быль, не так важно. Главное, что идея медитации прижилась в Шаолине, а сам недреманный отшельник считается открывателем новой техники укрощения плоти. Бодхидхарма назвал свою идею "чань". Позднее эта разновидность буддизма достигла берегов Японии и стала основой знаменитого учения "дзэн".

Попробуйте, подобно древнему монаху, посидеть неподвижно хотя бы несколько часов. У вас быстро затекут ноги. В них нарушится циркуляция крови. Ноги будет покалывать, словно иголочками. Чтобы выдержать пытку медитацией, нужен не только здоровых дух — не помешало бы и крепкое тело. Тело нужно постоянно упражнять. Поэтому Бодхидхарма обратился к древней китайской традиции — боевому искусству у- шу. Впрочем, занятия им не только укрепляли тело, но и помогали постоять за себя.

Вскоре император начал набирать монахов из Шаолиня в число своих стражников. Крестьяне охотно звали монахов, чтобы защититься от воровских шаек. Наконец, кому-то надо было оборонять и сам монастырь, затерянный в лесу (по- китайски "Шаолинь" означает "дикий лес"). Эта смиренная обитель не раз подвергалась нападению разбойников. Вот уж теперь монахи могли ошеломить врагов приемами у-шу. В историю вошла легенда о том, как в 621 году тринадцать шаолиньских монахов спасли императора династии Тан. Его войско было разбито мятежным князем, а сам он пленен. Победитель покорял одну область за другой. Однако у стен монастыря Шаолинь его ждал необычный противник. Навстречу "бунташному" войску вышли тринадцать монахов, сжимая в руках лишь деревянные палки. Ими они прогнали всю вражескую армию и освободили императора.

Как известно, большинство религий осуждают насилие. Однако новое учение "чань", как и "дзэн", перетряхнуло привычные понятия индийского буддизма. Оно дозволило многие запрещенные прежде мирские увлечения (например, искусство). В этой терпимой атмосфере никого не возмущало, что некоторые из монахов не только предаются медитации, но и накапливают силы, чтобы постоять за себя. Воинственные служители культа вскоре сражались уже не только палками, но и более крепким оружием — копьями, саблями и стрелами. Всего обитатели монастыря Шаолинь использовали восемнадцать видов оружия. В обращении с ними они достигли совершенства, хотя подлинная цель их была вовсе не сражение. Нет! Шаолиньские монахи, подолгу медитируя, стремились к другому. Они хотели обрести равновесие между духом и плотью и проникнуть в суть мироздания. Они были уверены, что дух постигает законы мира лишь посредством тела, этой "проводящей среды".

И они в совершенстве овладели своим искусством. Их способности, восхищающие нас, — результат долгой тренировки. Они упражняли свое тело на протяжении многих лет, занимаясь каждый день, каждый час. Тренируясь годами, все монахи начинали когда-то с пустяков. Допустим, юноша решил буравить стены ударом пальца. Он брал мешок, наполненный рисом или бобами, и в течение многих месяцев бил по нему пальцем. Потом рис заменялся песком. Палец покрывался грубой роговой оболочкой, она шелушилась и вырастала снова, а человек все с тем же упорством вколачивал перст в плотный песок. Через некоторое время песок заменяли железными опилками. Мешок становился еще тверже, а монах так же методично вонзал в него палец. "После трех лет тренировки, — говаривали в монастыре, — можно рукой дробить кирпичи. После десяти лет тренировки можно пальцем пробивать отверстия в стене. После сорока лет тренировки можно рукой крушить деревянные столбы".

Исторический центр Москвы невозможно представить без Манежа. Это один из самых больших и известных выставочных центров столицы. Манеж был построен в 1817 году по проекту французского инженера А.А. Бетанкура инженером Л.Л. Карбонье. Александр I приказал соорудить "экзерциргауз" такой обширности, чтобы в нем целый комплектный батальон мог свободно маршировать. И построен он был в знак пятилетия русской победы в войне с Наполеоном. Так появилось одно из самых уникальных и старейших зданий Москвы. Проект фасада и внутренней отделки здания разработал архитектор О.И. Бове. За полгода был возведен огромный корпус, внутреннее пространство которого не имело ни одной промежуточной опоры. Таких сооружений не было тогда даже в Западной Европе.

Манеж предназначался для военных смотров, парадов и учений. С 1831 года в Манеже проходили выставки и концерты. А в 1894 году ему довелось даже выполнять роль церковного помещения, где отслужили панихиду по скончавшемуся государю Александру III. В конце XIX века Манеж стал спортивной ареной. Здесь оборудовали поле для заграничной игры — лаун-тенниса. Здесь же проходили зимние катания и гонки на велосипедах. В 1895 году в Манеже учился кататься на велосипеде Лев Толстой.

После октября 1917 года в Манеже разместились правительственные автомобили. В 1957 году здание становится Центральным выставочным залом. Здесь проводились не только художественные, но и промышленные ярмарки и выставки. Невозможно было представить исторический центр Москвы без Манежа. Однако либо людская беспечность, либо злой умысел стали причиной полыхающего Манежа. Пострадала замечательная архитектура Бове, погибли деревянные конструкции Бетанкура. Не случайно многие архитекторы назвали это событие национальной трагедией.

Однако у Манежа есть будущее. Уже утвержден проект его восстановления. Манеж будет построен заново в первоначальном виде с использованием деревянных перекрытий и стропил, пропитанных специальным антиогневым составом. После реконструкции у Манежа появится подземный этаж, где разместятся склады экспозиций. Словом, каким будет Манеж — покажет время.

Япония — рай для домашних животных. Собаки, прогуливающиеся в парках и по городу, ухожены и одеты в привлекательную одежду, зачастую идут на дорогих поводках с фирменными спортивными ошейниками. Словом, проводят жизнь в роскоши — с гурманским питанием и одеждой на каждый сезон, не говоря уже о прочих удобствах. Горячие источники, предназначенные только для домашних животных, помогают им избавиться от напряжения, а в кабинетах для домашних любимцев собакам предлагаются массаж, ароматерапия и грязевые маски. В продаже также есть система, позволяющая одиноким владельцам следить за своими питомцами дома с помощью мобильного телефона или офисного компьютера.

Число магазинов для собак в Токио растет. Недавно открылся ресторан, куда иногда с собаками на поводке приходит половина постоянных посетителей.

Японцы считают, что в их стране люди наделяют своих домашних животных человеческими качествами. Для владельцев домашние животные иногда даже нечто большее, чем дети. Но так было не всегда. Раньше люди держали собак и котов, чтобы отпугивать воров или бороться с мышами. Но времена сильно изменились. Сегодня роль живущих в домах животных сдвинулась в сторону животных-компаньонов.

Демографическая обстановка в Японии очень изменилась. Быстро стареющее общество с резко упавшей рождаемостью создает эмоциональную нишу или вакуум, которые заполняют животные. Иногда даже кажется, что домашние животные поменялись ролями со своими владельцами.

Дорогие читатели!

В течение долгого времени наш журнал уделял серьезное внимание фантастике. На страницах "Знания — силы" увидели сеет произведения братьев Стругацких, Кира Булычева, других известных писателей. Однако в последнее десятилетие в силу объективных причин фантастика ушла со страниц журнала. Теперь мы решаемся на эксперимент.

Мы публикуем научно-фантастическое произведение и просим вас, уважаемые читатели, высказать ваше мнение — стоит ли журналу "Знание — сила" вернуться к публикации фантастических произведений на постоянной основе?

Ждем ваших писем, включая электронные.

Редакция

Иосиф Письменный