Хайдут

APPENDIX III

APPENDIX III

Всъщност кесиджийските ками са две. Единствено башкесиджията ще бъде въоръжен с две напълно еднакви ками, но те не трябва да са изковани от един и същ ковач, а от различни и в различно време. Едната кама трябва да бъде изкована от земен човек, “обикновен” ковач, който да олицетворява света на обикновените хора. Той трябва да бъде еднорък. Другата кама трябва да бъде изкована от самия бог на ковачите - ал-Хадад.

“Но нещата няма да са това, на което приличат!” Двете ками няма да са това, на което приличат. Това е така, защото двете ками са изковани по един първообраз (Велковата кесиджийска кама), който трябва да изчезне. Нещата не са такива, каквито изглеждат и защото както се разбира от легендата, втората кама не е изкована от ковача на Хусам Джаулджуйлия, а от самия ал-Хадад.

Ковачите трябва да са на различни полюси, но именно това да бъдат толкова далеч един от друг и от така наречените “нормални хора” ги прави толкова близки един до друг. Защото колкото по-далеч са от средата и от обикновените хора, толкова по-близо са до света на творчеството. И всеки един от тях всъщност е осакатен. И всеки един от нас трябва да реши какъв да бъде. Състоянието, в което хората просто живеят, се определя като нормалност, а моментът на творчество е извеждане от това “нормално” състояние. Това бягство от обикновеността за много хора е като самонараняване, излизане от нормалното. Всеки сам трябва да реши в духовен план дали да отсече ръката си, или да бъде с отсечени крака като ал-Хадад. Защото тази различност и самонаранява-нс ни превръща в творци.

В книгата Яне и Петко (Ибрахим) са описани като два различни човека. Затова те носят уж различни, но всъщност еднакви кесиджийски ками. Двамата през цялото време се намират един до друг; живеят и многократно се срещат, но без да подозират за това. В книгата “Ятаган и Меч” се разказва за това как всеки човек, под напора на предопределението и личните си избори, може да живее по различен начин. Всъщност Яне и Петко (Ибрахим), макар в книгата да са описани като братя, в същността си са един човек. В нашите души ние съдържаме още хиляди нереализирани съдби. Така в душата на Петко (Ибрахим) винаги живее Яне, а в душата на Яне - Ибрахим. Двамата цял живот се преследват, но всъщност са привлечени един от друг. Винаги хората, които мразят, го

Токораз Memo

670

Ятаган и Меч

правят, защото обичат. Тези две чувства са много близки и дори са едно, и само изразяват различно отношение към едно и също нещо.

Всеки човек има “сянка”, всеки читател сам ще реши кой от братята е истинският човек и кой е “сянката”. Дали Ибрахим (Петко) е “сянка” на Яне или обратното, или двамата са “сенки” на друг човек? Дали братята не са “сенки” на читателя?

Книгата започва от момента, в който тези две същности, двамата братя, са разделени. Яне обаче може да живее живота на Петко (Ибрахим) и обратно. Тогава Яне щеше да бъде еничар и щеше да бъде Яне Джаббар, Яне ал-Хадад, Яне Селяхаддин, Яне ал-Махди. Петко (Ибрахим), ако не беше взет на девширме, също можеше да стане хайдутин и войвода.

Книгата продължава с момента, в който двете възможности на живот, след като са изминали собствения си път, се сблъскват и отново се изправят една срещу друга. Затова пета част на книгата се нарича “Битката”. Тази битка е сблъсъкът на двете същности в човека. В книгата не е изразено предпочитание към нито един от двата пътя. Всеки сам за себе си ще реши коя част е победила. Дали смъртта е загуба? Нс може ли митът и легендата да надживеят живия човек? Може ли философията и духовното учение да се съпоставят с мита? И дори и така двете същности продължават да живеят близо една до друга, преплетени чрез децата и наследниците на Яне и Петко (Ибрахим), и чрез митовете и духовните учения.

Петлогията започва с разделянето, продължава с битката и завършва със сливането в едно. Така чрез наследниците на Петко и Яне същностите пак се сливат в едно. Сливат се и двата рода -Аскерови и Бракмови.

Карта 1. Диарбекир

s

£ ^ r

Токораз Memo

672

Ятаган и Меч

Карта 2. Станимашко

Ill том “Хайдут

673

Приложение

Карта 3. Боляров хан (местност)

Токораз Memo

674

Ятаган и Меч

03

5

03 1= ГО оз

А

СГ

03

а

си

ЕТ

s

03

c;

y