День за днём

1. Введение

Философская система правильна, если содержит в качестве своих моментов предыдущую философскую систему и ее отрицание, возможно, оформленное в философское учение с чисто отрицательным содержанием.

Последней системой такого рода явился гегелевский идеализм. Отрицание системы Гегеля окончательно оформилось провозглашением диалектического материализма, который лишен положительного содержания, ибо, как мы увидим, его предпосылки противоречат друг другу; его отрицательное содержание может быть охарактеризовано как монистический неидеализм (кстати, оно четко выражено в пресловутом стремлении поставить Гегеля «с головы на ноги»).

Таким образом, моментами новой философской системы должны быть абсолютный идеализм и диалектический материализм. Данная статья излагает систему, удовлетворяющую этому требованию.

Философское ядро статьи состоит из отдела 2, формулирующего и комментирующего аксиомы, и отдела 3, излагающего основанную на них философию. При этом выясняется, что наша логика есть обобщение диалектической. И если с точки зрения диалектики неистинно полученное превращением диалектически исчезающего в метафизическое, то для нашей логики ее момент становится неистинным после того, как его превращают в диалектическое, т.е. выделяют в нем непрерывно переходящие друг в друга моменты. Последующее метафизирование какого-либо из них приводит к ещё более неистинному, которое можно назвать неистинным второго порядка.

Собственно философия должна заниматься только истинным, в то время как находящееся за ее пределами не может обойтись без классификационных понятий, т.е. метафизического. Промежуточное положение занимает методология: наряду с истинным она вынуждена рассматривать неистинное первого порядка. Поэтому в указанных отделах статьи речь идет об истинном и изредка – о диалектическом. Расширение философии за счет неистинного второго порядка, названного религией, составляет отдел 4.