День за днём

Глава 1.

1. Творение есть переход от прежнего уровня культуры к новому и соединяет в себе оба.

2. И всегда прежний уровень содержится в новом, и еще в нем содержится бесконечно много другого, того же рода.

3. В мысли о камне бесконечно много камней, и человек говорит: камень – материя, а мысль о камне – дух.

4. Так же во всяком творении: прежний уровень есть материя, а новый есть дух.

5. Одни люди говорят, что все вышло из духа, даже материя; другие говорят, что все вышло из материи, даже дух.

6. Они учат так потому, что человек знает: в мире не может быть двух начал.

7. Итак, одни считают началом дух, а другие – материю.

8. Если на рассвете один человек говорит «ночь», а другой – «день», и приходит третий человек и говорит «утро», люди знают, что правда на его стороне, потому что он видит единую основу мнений спорящих и тем их примиряет.

9. Так же, говоря о сущности мира, не должно говорить «материя» или «дух», ибо есть творение, переход между ними, а, значит, есть переходящее – их общее начало. И оно их примиряет.

10. И оно есть сущность мира.

11. А первооснова, которая может являться и в виде духа, и в виде материи, есть Бог.

12. В творении Бог предстает перед творящим как таковой. Поэтому человек в своих творениях общается с Богом.

13. Не раз Виктор размышлял о том, что́ есть начало всего,

14. И летом 1964 года от рождества Христова в Киеве говорит ему Господь:

15. Когда человек подчинит себе природу до конца, разве не будет ее сущностью дух?

16. Виктор ответил: так, потому что только знания будут управлять ею, т.е. дух. Но существует ли конец подчинения природы человеком?

17. И спрашивает его Господь: знаешь ли ты что-нибудь имеющее начало, но не имеющее конца?

18. И Виктор понял, что подчинение когда-нибудь закончится и сущностью материи будет дух. И говорит ему Господь:

19. «Пойми, такой дух есть и сейчас. Запомни еще: душа человека – это я сам, являющийся ему духом, и каждый должен стремиться к цельности.

20. И Виктор решил, что такой дух означает этот дух, т.е. управляющий всей природой.

21. Поэтому, а еще потому, что «я сам, являвшийся ему духом» он понял как «часть меня, которая есть его дух», он подумал: первоначало есть дух. И стал называть таковое Богом.

22. Хотя Господь не сказал ему: этот дух, а только: такой дух; и не «часть меня, которая есть его дух», а «я сам, являющийся ему духом».

23. А о человеке Виктор подумал так: его душа – это его знания, потому что они, пребывая в Боге, бессмертны.

24. Хотя Господь не сказал, что душа человека – его знания, но что она – сам Бог, являющийся ему духом.