Жизнеописание. Избранные письма

Письмо 40-е

признаком предания себя богу

слуЖит душевный мир и покой .

Возлюбленный о Господе брат!

По каким признакам мы можем определить, насколько полно, сообразно нашему устроению и мере, мы предали себя Богу? Проверяется это легко и просто. Когда мы всецело и истинно вверяем себя Богу, тогда нас осеняет мир или покой духа в Боге; одно от другого неотделимо. В обычном течении жизни (то есть вне периода искушений и испытаний) все силы преданной Богу души пребывают в тишине и покое, как будто без движения. Когда воле надлежит действовать, то она действует свободно, спокойно и мирно. Дух обращён к Богу и открыт Ему и пребывает таким без принуждения и труда до-статочное время. Длительность этого внутреннего, сущност-ного и чистого состояния зависит от степени предания себя Богу. Душа, особенно в начале пути, легко теряет это состоя-ние, так что оно едва ли продолжается дольше того времени, пока мы молитвенно углублены в сердце.

257

Раздел IV

Описание сего в столь немногих словах может быть не очень понятно, поэтому ещё проще и надёжнее всякому, какова бы ни была его мера, действовать так: душа, на-сколько она может, мирно поставляет себя в сердце пред очами Божиими и затем — не составляя себе никаких об-разов! — устремляет тихий и благоговейный внутренний взгляд на столь близкого нам Бога, предоставляя Ему Самому определить, что ещё вне и внутри нас не пре-дано Ему, — с искренним сердечным желанием вверить Ему полностью всё. В этом простом предстоянии во свете истины душа, не разоряя себя исследованиями и форму-лированиями, пребывает столько, сколько даёт ей Божия благодать, мягко и спокойно отстраняясь от всякого от-влекающего помысла, чувства или желания. Тогда мы всё больше вводимся в чистый строй Божий — ум Христов (1 Кор. 2:16) — и таким образом во всецелое препоруче-ние себя Ему.

Внешние строгости хороши в той мере, насколько они способствуют внутренней жизни. Необходимое здесь — не-лицемерное отрешение нашего духа от всего, что не есть Бог и Божие. Немногое и скромное в обстановке и во всём внешнем очень помогает этому; и больше, чем обыкновенно думают.

Твоё тяготение к тишине и отстранению от суеты — не-сомненно, от благодати, в чём меня уверяет ещё больше то, что оно сопровождается жаждой тишины внутренней. Я бы на твоём месте распределил свои внешние занятия таким образом, чтобы можно было всякий раз следовать влечению духа к безмолвию и уединяться. Впрочем, постоянное спо-койное стремление отрешаться от суеты не вредит и работе, напротив, оно помогает поддерживать тяготение вовнутрь, когда мы не можем оставить наше дело.

258

О мире Божием

О свойствах твоей молитвы ты судишь верно, именно — что ты слишком много даёшь трудиться голове. Совсем и постоянно пребывать безмолвно-приимательным, возмож-но, неполезно тебе, в силу твоего устроения и меры; но что твоё само-делание должно быть умереннее, мягче и исхо-дить больше от детской сердечности, чем от головы, — это несомненно. Преимущественным же твоим деланием да бу-дет — взирать на Бога и чаять Его действия в себе, дабы во всём полностью предать себя Ему. Стань же как дитя (Мф. 18:3) и помышляй, что себе самому ты ни в чём не доверя-ешь, Отцу же препоручаешь всё без малейшего смущения. Прочее при встрече. Молись за меня!

Мюльхайм, 31 декабря 1731 г.

(1, II, 51)

Письмо 41-е

чем свидетельствуется

и как сохраняется мир боЖий.

Дорогой брат!

Сердечно приветствую тебя. Божий мир, как Его дар и действие Его соприсутствия, познаётся по плодам (Мф. 7:20); а ещё по тому, что среди всех скорбей и испытаний он пребывает в нас неколеблемо.

Ты спрашиваешь, как вести себя, чтобы наша падшесть не повредила ему. Ответ на это нетруден: мир Божий сам есть лучший учитель. Он вводит нас в простоту, отстране-ние от всего, что не есть Бог и Божие, внутреннюю свободу и чистоту. Как только душа начнёт хоть немного превозно-ситься или как-то иначе проявлять свою самость, она не-

259

Раздел IV

медленно придёт в разорение и смущение, и мир скроется от неё. Посему держись за сей мир, как и когда Господь даёт его тебе, по мере уделённой тебе благодати, детски-невинно и смиренно; и что не соответствует ему, то́ сразу отвергай.

Отрадные духовные чувства не всегда и не обязательно сопровождают мир Божий; тех может и не быть, в то время как сей пребывает. Чтобы хранить его в себе, не напрягай много рассудок и чувства, разве что по необходимости. Пре-поручение себя и всего своего в волю Божию должно быть, насколько это для тебя возможно, всецелым. Тогда мир Бо-жий, сия тишайшая сущность, неприметно и мягко будет всё больше и больше преклонять душу к Богу, соделывая её истинным жертвенником Его величия. Я вынужден закан-чивать письмо, потому что почтовая карета ждёт. Поминай пред Господом

своего немощного единодушного собрата.

Мюльхайм, 3 июля 1737 г.

(2, IV, 109)

Письмо 42-е

о силе внутреннего мира и любви.

Многовозлюбленная о Господе сестра!

Любовь и мир — пища и сила духа. Пусть всё идёт как идёт. Свет или тьма, сладкое или горькое, утеснения изну-три или совне — только бы наш дух пребывал в любви и мире с Богом, с нашими ближними и (обратите внимание!) с самим собой! Тогда в любых обстоятельствах мы сможем по внутреннему человеку пребывать во всяком довольстве (2 Кор. 9:8) в настоящем и не утеряем это настоящее ника-

260

О мире Божием

ким беспокойным устремлением наших желаний в буду-щее. Также нам дастся терпение и действенность духовной брани, ибо любовь, вкупе с миром, всё возьмёт на себя. Она не позволит злу одолеть нас и претворит зло в добро. Ах! только бы ничто не похитило наш дух из этой сладчайшей, мирной стихии любви! Враг, несомненно, не оставит попы-ток извлечь нас из сей нашей крепости то одним, то другим способом; поэтому всё (как бы значимо оно ни было), что отвлекает нас от Божией любви и доставляет нам немир-ность, должно нас настораживать. Наша новоначальная не-опытность часто сбивает нас с толку. О, сколь необходимо в таких случаях сразу, без многих беспокойств и усилий, вновь погружаться во глубину любви и мира, то есть в Бога, и воспевать с Давидом: возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя ! (Пс. 114:7).

Бог да ниспошлёт нам, а особенно тебе, дорогая сестра, сию благодать и утвердит оную в наших душах! Сокровен-ное привлечение Его любви в сердце да будет в нас столь могущественным, чтобы мы могли жить, всё претерпевать и умирать ветхому Адаму исключительно в лоне сей любви! В ней и да произрастает всё более из твоих скорбей и наказа-ний Отца, кои в настоящее время кажутся тебе не радостью, а печалью, мирный плод праведности! (Евр. 12:11) Аминь.

Прилагаю к сему письму маленькую книжечку для тво-его супруга, чтение коей да послужит, по Божию благосло-вению, к его назиданию. Сердечно приветствую вас обоих в любви Иисуса Христа. Молитесь усердно за меня; и я в сво-их немощах не забываю молиться о вас. Моя немощь часто напоминает мне, чтобы я молился о немощах других.

Ваш о Господе собрат.

Мюльхайм, 5 августа 1730 г.

(1, I, 104)

261

Раздел IV

Письмо 43-е

наши силы заключаются в мире,

поэтому искуситель непрестанно тщится

возбудить в нас немирность и беспокойство,

господь Же, напротив, готов всегда

изливать на нас тишину и мир.

Возлюбленный о Господе брат!

Пересылая тебе книги, чувствую внутреннюю потреб-ность сердечно приветствовать тебя. Господь Сам да из-речёт: «Мир тебе!» — и да повторяет сие всякий раз, когда при тех или иных искушениях, расстройствах и разорени-ях твоя душа исторгается из мирно-ровного отношения ко всему — состояния, в котором всегда должны пребывать христиане. Наши силы заключаются в мире, а мир — во всецелом предании и вверении себя Богу. Поэтому иску-ситель старается лишить нас мира и покоя; Господне же дело — изливать на нас тишину и мир. Никакая мать не мо-жет быть так участлива и скора, чтобы утешить своё упав-шее и плачущее дитя, как наш Небесный Отец. Он умиряет сердца тех, кто не желает ничего, кроме Него и Его воли. В мире место Его (Пс. 75:31), и души, в коих владычествует сей мир, — Его радость (Притч. 8:31) и царство (Лк. 17:21). Основание этого царства — праведность и истина; но не праведность человеческая, которая есть ложь (Пс. 115:3) и которая не приносит никакого мира; но праведность, про-истекающая от веры (Рим. 1:17; Гал. 5:5), целиком предаю-щей себя Богу и Его благодати о имени Христовом. Тогда действием божественной праведности душа очищается от 1 По греческому тексту.

262

О мире Божием

греха и падшей любви к себе, единится с Богом и, по Его чистой любви, отображает в себе Его ум, сердце и нрав (1 Кор. 2:16; Флп. 2:5).

Господь да возьмёт нас из наших падших рук в Свои бо-жественные руки, а мы да предоставим оным, без всякого сопротивления, формировать нас, как глину в руках гор-шечника! Аминь. Остаюсь

твоим единодушным о Христе собратом.

Мюльхайм, 10 июня 1735 г.

(Holl., 13)

Письмо 44-е

о чувстве нашей глубокой повреЖдённости,

о пользе смирения и мира

и о совершенном предании себя и всего своего богу.

Возлюбленная во благодати Господа Иисуса сестра!

Ты уже знаешь, что мы своевременно получили твоё письмо, из коего узнали о твоём внешнем и внутреннем положении с сердечной заинтересованностью, ибо мы, как члены Тела Христова, должны принимать участие в скор-бях и радостях друг друга. Хотя в своём окружении ты не испытываешь недостатка в добром назидании, но по твоей любви и доверии к нам, может быть, и наши речи будут тебе любезны и полезны о Господе.

Прежде всего будь уверена в том, что во всех твоих ны-нешних тяжких внутренних скорбях, нечувствии души и почти отчаянии от переживания своей падшести присут-ствует рука Божия и Его научение — поскольку, невзирая ни на что, тебе продолжает быть ненавистной всякая не-

263

Раздел IV

чистота, и по внутреннему человеку ты неизменно хочешь благоугождать Господу. Посему принимай всё это не ина-че как с любовью к Богу, Который даёт тебе таким обра-зом ощутить твою падше-природную невосприимчивость и мёртвость к духовному; без сомнения, это Он соверша-ет ко благу. Когда в духовной жизни всё идёт хорошо, то нередко наша внешняя или внутренняя деятельность и та отрада, которую мы в ней находим, становятся для нас пре-пятствием к достижению истинного внутрь-пребывания и единения с Богом в духе. Мы тогда, чаще всего непримет-но, слишком много даём места своей самости и не в той степени смиряемся пред Богом, чтобы иметь возможность распознать в себе Его привлечение (Ин. 6:44) и воспринять Его действие. Усматривай же отсюда, с какою благостью промышляет о тебе твой любящий Небесный Отец, отни-мающий у тебя худшее, дабы в своё время дать тебе стократ лучшее, а именно — подлинное общение с Собою в духе! Для этого Он промыслительно даёт почувствовать тебе, как ты пишешь, твоё глубочайшее повреждение. Бог хочет «перевести» тебя в Него Самого; с этой целью Он должен дать тебе увидеть, что в тебе самой, без Него, кроме падше-сти невозможно найти ничего, — дабы ты по-евангельски возненавидела и отверглась себя (Ин. 12:25; Мф. 16:24) и, обратившись к Нему, пребывала только в Нём.

Бог любит и единит Себя только с подлинно смиренны-ми, и никакими другими, душами. Благодари же и прослав-ляй Его, что Он изволит, давая тебе познание себя самой, соделать и тебя немного смиреннее, дабы более внутренно и полно приобщить тебя Себе. Он, несомненно, знает, что ты — нежное дитя (Быт. 33:13); посему Он обращается с то-бою с мудрой постепенностью и не переобременит тебя. Если бы Его божественное величие дало почувствовать тебе, да и

264

О мире Божием

всем нам, нашу падшесть и повреждение всецело, то мы по-верглись бы в великое отчаяние; посему Он открывает нам её с умеренностью и с переменами и никогда не лишает нас Своего сокровенного укрепления, так чтобы мы могли пере-нести (1 Кор. 10:13).

Сего ради старайся придти в состояние смирения и мира. Беспокойство, страх, смятение при ви́дении своей падшести не принесут тебе пользы. В твоём случае всё это происходит от телесной и душевной немощи и от недоста-точного препоручения себя и всего своего Богу. Истинные смиренники не страшатся и не беспокоятся; они хотят ви-деть себя такими, какие они есть. Более того, они весьма радуются о своих немощах (2 Кор. 12:10), а главным обра-зом, что Бог — всё для них. Аминь!

Едини себя с благой и совершенной волей Божией (Рим. 12:2) во всех твоих внешних и внутренних обсто-ятельствах. В этом ты найдёшь всё, что тебе недостаёт. А пока мы хотим чего-то иного, чем того, что Господь опре-деляет нам на данный момент, мы только напрасно мучим себя. Каждую минуту нашей жизни наш внутренний чело-век должен быть готов сказать Богу: «Я жажду только Тебя и Твоей святой воли, дабы благоугождать Тебе. Какое бла-го, что Ты таков, каков Ты есть, и что я сейчас также таков, каков я есть, исключая грех!» Такое внутреннее воззвание особенно полезно во время молитвы.

Предай себя полностью одному Богу. Отдай Ему все свои заботы, раздумья и побуждения. Разглядывай себя столь мало, сколь это возможно, и препоручи себя безус-ловной верой в надёжные руки твоего Господа, дабы Он полностью распоряжался тобою, и во времени и в вечно-сти поступал с тобою, как Он считает нужным. Так от все-го сердца, всей своей волей вверяй себя Ему и занимайся

265

Раздел IV

только Им, дабы в сих занятиях ты смогла забыть себя и свою худость. Господи, спаси нас от себя самих, и спасём-ся! (Иер. 17:14). Ибо кто потеряет душу свою, тот спасёт её в жизнь вечную (Мф. 16:25; Ин. 12:25). Господь Иисус да пребудет с тобою, — в Коем мы сердечно приветствуем тебя со всем твоим домом, и соседями, и знакомыми и по-ручаем себя вашим молитвам.

(1, I, 33)

Письмо 45-е

о том, что в мире сем мы имеем только скорбь,

и лишь в одном иисусе обретаем мир боЖий.

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Повинуясь внутреннему побуждению приветствовать тебя и от всей души пожелать мира Божия, выкроил время и возможность написать тебе несколько строк.

Размыслим над тем, дорогой брат, сколь великую исти-ну изрёк наш Спаситель: в мире будете иметь скорбь (Ин. 16:33). Как бы, где бы и что бы человек ни искал, ничего иного он не найдёт. Наше естество противится кресту и стремится всячески избежать его — но не избежит никак. Поколение за поколением, нисколько не внимая опыту своих предшественников, всё будет стараться избавиться от стези скорби — но не избавится. В падше-естественной жизни невозможно устроиться легко и покойно. Христи-ане, будучи странниками и пришельцами на земле (Евр. 11:13), учатся здесь смирению и умиранию ветхому чело-веку. В таковом умирании им открывается исход из мучи-тельства и тесноты мира сего; и когда они действительно

266

О мире Божием

начинают идти этим путём, то обретают надёжный доступ (Еф. 3:12) в обетованную землю покоя и мира. Этот Божий мир, о коем Господь говорит: во Мне будете иметь мир (Ин. 16:33); мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам (Ин. 14:27), есть наилучший, сильнейший и единственный противовес всем страданиям, горестям и трудностям на-шей здешней жизни. Ах, Господи! и кто против нас (Рим. 8:31), если с нами Ты и Твой глубочайший божественный мир? Пусть вся земля в страхе, войнах, безотрадности — ничто не повредит нам (Мк. 16:18), если только мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 5:1); если же его нет в наших сердцах, то всё и со всех сторон будет мучить нас. О, как бы я хотел, чтобы всякий человек уразумел сие!

Когда люди слышат, что христиане блаженны, то они по естеству понимают под этим, что в христианстве можно об-рести благоденствие и избежать страданий. Но это не так. Наша повреждённая природа не может и не должна бла-годенствовать; и внутренний человек не живёт, если он не изойдёт из падше-природности, мира сего и всяческой само-сти, ибо во всём этом нет мира, но скорбь, скорбь и скорбь. Мир только во Иисусе. Итак, выйдем и отделимся из среды их (2 Кор. 6:17); предадим падшее естество и самость на крест и повлечёмся руководством любви и мира в пустыню внутренней отстранённости духа, дабы уразуметь и вкусить благородный мир Божий во Христе, превысший всякого ума, который соблюдёт сердца наши и помышления наши во Ии-сусе (Флп. 4:7).

Что касается меня, то нет мне иного прибежища и ино-го врачевания от всякой тяготы мира сего, кроме, во-пер-вых, смирения и принятия воли Божией и, во-вторых, взы-скания мира во Иисусе и хранения его чрез отстранение от

267

Раздел IV

всего, что не есть Бог и Божие, и чрез внутрь-собирание. Сей сокровенный мир Христов да укрепит и да исполнит наш дух во всём и на всякое время, дабы Божия работа в нас продолжалась беспрепятственно, доколе мы не свер-шим свой путь в вере. Остаюсь

твоим крайне немощным собратом.

[Мюльхайм, предположительно 1756–1763 гг.]

(2, IV, 154)