Жизнеописание. Избранные письма

Письмо 74-е

увещание не сходить с креста.

в горниле страданий мы учимся страдать,

и Плавильщик (иер. 6:27) — наш друг.

как вести себя при искушениях от блиЖнего.

Возлюбленный о Господе брат!

Поистине, я, с одной стороны, с братским сочувствием, с другой — с благоговением пред мудрыми и спасительными путями Господними взираю на твоё состояние и твою бо-лезнь. Что сказать тебе? Уж во всяком случае не «сойди с креста» (Мф. 27:40); напротив — вытерпи его, насколько ты можешь, мирно и с упованием на Бога. Это Его стезя; рука Господня здесь, и невидимо поддерживает тебя. Ещё немно-го, очень немного, и Грядущий придёт, и не умедлит (Евр. 10:37).

Наше новоначальное представление о христианстве весьма ущербно: мы часто забываем о подлинном пути кре-ста (Флп. 3:18). Да, мы готовы участвовать в Христовых

353

Раздел VII

страданиях (1 Пет. 4:13), но как герои. Наши страдания должны быть высоки, достойны, всеми видимы и хвалимы, ясны и понятны, не неожиданны и совсем не мучительны. Мы хотим нести крест, но вовсе не тот, который нам даётся. Мы не против претерпевать всяческие скорби, за исключе-нием тех, которые у нас есть. Кратко сказать: на самом деле мы не желаем ни страдать, ни терпеть; нам сразу всё пред-ставляется непереносимым.

Мужайся, брат мой! Страдать нужно научиться — стра-даниями же; и когда сие свершается, тогда дух вкушает сладкий плод, произросший из горького корня. О! чистое, усладительное и мирное внутреннейшее вкушение Духа, рождающееся из креста и страданий и не так легко, как прочие дары Божии, повреждающееся самолюбием! И хотя христианин, проходящий это обучение, пребывает в та-ком мраке, что он не видит драгоценность страданий и их плод, — но Господь, когда нужно, касается его, и на краткое время отверзает ему очи, и даже совсем возвышает его над воззрениями и чувствованиями падшего естества, тем са-мым укрепляя и успокаивая его.

Прошу тебя, предоставь благому и премудрому Богу поступать с тобой по Его усмотрению! Не исследуй своим рассудком Его пути и твои скорби; прими их и служи Го-споду так, как определяет Он, а не ты, и в том положении и состоянии, в каком ты есть; и именно это послужит тво-ему духовному возрастанию и принесёт тебе мир. Твои прошлые воззрения на путь спасения не были неверны-ми; но только всё укореняется и созревает через крест. С этим, конечно, составленные тобою концепции не всег-да согласуются; но само дело спасения от этого нисколько не страдает, а идёт своим чередом, и несравненно выше и глубже, чем как мы понимаем слова́ спасительных обе-

354

О кресте и страданиях

тований. Прекрасная ханаанская земля была обетована, и Израиль с надеждой вышел из Египта (Исх. 6:4). Между тем многим пришлось умереть в пустыне (Числ. 16:33), и упование Израиля должно было пройти чрез великие ис-пытания (Числ. 21:4); миновало и много времени. Но Бог держит слово, и дети, рождённые в пустыне, наследовали землю, текущую молоком и мёдом (Пс. 68:36–37). Мес-сия и Его Царство были издавна обетованы, ожидаемы и наиторжественнейше прообразованы. Мессия пришёл — но как бедный младенец. Ученики Его по-разному дума-ли о Его Царстве: то им казалось, что не осталось уже на него никакой надежды (Мф. 26:56); то — всё же нет, ещё придёт... (Деян. 1:6), оно пришло, но совсем иное, чем их грубые земные представления. Христово Царство не от мира сего (Ин. 18:36), и пришло оно в учениках внутрен-не, чрез спасительный опыт царствования Господа в их сердцах (Лк. 17:21; Деян. 2:3) — царствования, дающего такой мир, божественное величие и славу, в сравнении с коими все царства мира сего лишь безжизненное и жал-кое сновидение.

Посему ещё раз призываю тебя, брат мой: мужайся (Ин. 16:33) и не отпадай (Лк. 8:13). Всецело предай себя Господу, не щадя своего падшего естества и самости и уповая на то, что Он Сам лучше всего знает, как, когда и где выкорчевать их из тебя. Ты страждешь не один (1 Пет. 5:9), и я с тобою всем сердцем.

P. S. Только хотел запечатать письмо, как пришло от тебя новое, позавчерашнее; приложу краткий ответ и на него. Пиши мне без раздумий и смущений, как только воз-никнет потребность. Все твои письма мне весьма любезны, хотя я и не всегда могу на них ответить пером; но Божией благодатью чрез них мы объемлем друг друга в духе, что уже

355

Раздел VII

великое благо, даже если мы и не получаем никакой иной пользы.

Не малодушествуй — или, по крайней мере, терпи своё малодушие так мирно, как ты можешь. Уверяю тебя, что в твоём нынешнем состоянии нет никакой опасности; только ты не видишь руку, которая тебя ведёт и защища-ет. Золоту надлежит быть очищенным; очищающий огонь причиняет страдания и скорбь; человек не видит золота, но только нечистоту; дух, или высшая часть нашего суще-ства, совсем скрывается за изгарью. Такова наша участь. Нам надлежит всё это пройти, уразуметь и прочувство-вать, и испить сию горчайшую для самолюбия чашу. Мы пытаемся избавиться от этого, но тем более погружаемся в шлаки и нечистоту; и если бы не живущая в нас неиз-гладимая жажда Бога и Его чистой жизни, то сей процесс был бы для нас совершенно непереносимым. Но Плавиль-щик (Иер. 6:271) был, есть и остаётся нашим Другом. Он видит и знает, как долго это должно длиться и как далеко простираться. И таким образом христианин учится пре-поручать себя исключительно благодати и познаёт необ-ходимость совсем новой жизни во Христе; учится прини-мать сию жизнь и покоряться ей. Здесь он окончательно прощается с падшим рассудком и лишь безоговорочно ис-поведует пред Богом и людьми: достойное по делам моим приемлю (Лк. 23:41), даже если он и не видит в себе ка-кой-либо вины.

Далее: ты спрашиваешь: не лучше ли объясниться с братом N., который (как ты пишешь) причиняет тебе скор-1 Здесь расхождение в русском и немецком тексте Библии. Немецкий текст: Плавильщиком поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их. Синодальный перевод: Башнею поставил Я тебя среди народа Моего... Септуагинта и ц.-сл.: Испытателем поставил Я тебя...

356

О кресте и страданиях

би. Ответ: да, лучше — когда N. столь длительное время досаждает тебе и ты уже не можешь сего понести; а при-том ты имеешь основание быть уверенным, что N., узнав о твоём недовольстве, охотно пойдёт тебе навстречу и изме-нит то, что он совершал по неведению. В таком случае, по моему мнению, будет хорошо, если ты, со всяческим сми-рением, проговоришь сие; не только для того, чтобы тебе получить облегчение, но, главным образом, чтобы был исторгнут горький корень большего зла — неприязни друг к другу; и чтобы твой брат не скорбел, видя тебя стражду-щим и не зная, как тебе помочь, потому что ты закрылся от него.

Впрочем, говорить обо всём, что мучает нас или доса-ждает нам в других в наших о них помыслах и представ-лениях, или когда ближний делает что-то не так (будь то в наших подозрениях или же и на деле) — конца и края не будет; и часто объяснение из-за какой-нибудь сущей мелочи приводит к действительной и большой скорби. Ибо побуждение недовольства располагается в нас, а не вне нас; и когда оно охватывает душу, нас раздражает во-обще всё, так что когда мы устраняем одну досаду, то на её место тут же приходят две других. Поэтому большинство таких искушений лучше всего претерпевать; тогда они, как правило, исчезают без разговоров и мы видим про-исшедшее в другом свете. Я не сомневаюсь, что брат N. вовсе не с умыслом доставляет тебе неприятности, хотя тебе видится именно так; просто когда Бог хочет, с целью испытания и научения, наложить на нас некую скорбь, тогда часто наши ближние, совершенно не желая того, го-ворят и поступают так, что мы от этого весьма страдаем. Иногда же всякие мелочи и ничтожности представляет и раздувает в нашем омрачённом воображении искуситель.

357

Раздел VII

Говоря же обще: прошу тебя, когда на тебя найдёт такое омрачение, не ищи слишком много развеять оное; раздо-садуешься ещё больше. Осознай свою немощь, падшесть и своё ничто — и погружайся по возможности в чистую благодать Божию, долготерпеливо ожидая помощи от Господа (Пс. 120:2); этого будет больше чем достаточно. Придёт час Господень, и придёт избавление. Иисус с то-бою, брат мой!

Мюльхайм, 18 декабря 1749 г.

(2, III, 127)

Письмо 75-е

увещевание претерпевать крест даЖе до смерти.

Возлюбленный о Господе брат!

Когда мы именуем и исповедуем Иисуса Христа Распя-тым (1 Кор. 1:23), то мы уже слышим, что уготовано и нам. Если мы с Ним страдаем, то с Ним и прославляемся (Рим. 8:17). Нам нужно не просто умереть (Кол. 3:3), но умереть на кресте, когда кровь не разом, но как бы по каплям по-кидает нас — я разумею кровь самолюбия, своеволия и всякой самостной жизни. Будем любить наших распинате-лей и молиться за них (Мф. 5:44; Лк. 23:34), кротко попу-ская им обращаться с нами так, как будто у нас нет больше свободы действия. Нам надлежит не сойти с креста (Мк. 15:30), но во всецелом вверении себя Богу преклонить го-лову и сказать со Христом: Отче! в руки Твои предаю дух мой (Лк. 23:46).

Любовью, страданием и преданием Себя Отцу Христос победил; так же должно быть и у нас. Когда страдает один

358

О кресте и страданиях

член, страдают с ним все члены (1 Кор. 12:26), и Глава с ним и со всеми. По мере нашего предания себя Богу и Христос состраждет с нами. Посему будем дерзновенны! Перено-сите страдания, те и таким образом, как этого хочет от вас Господь; но не изводите себя страхом, неверием и бесполез-ными попытками помочь себе. Иисус позаботится о вас и обратит всё ко благу (1 Пет. 5:7). Буду поминать вас в своих слабых молитвах; поминайте и вы меня. Приветствуйте от моего имени N. N.

(1, II, 8)

Письмо 76-е

о том Же.

Возлюбленная о Господе сестра!

На ваше содержательное письмо я не мог ответить рань-ше. Вы можете не сомневаться, что оно вызвало во мне глу-бокое сострадание; но крест и скорби неотъемлемы от на-шего пути. Мы не вольны выбирать, но должны, по слову Иисуса, нести (Мк. 8:34; Лк. 14:27) то, что встречается или даётся нам. Господь лучше всего знает, какой пластырь це-лителен для наших ран; и часто наиболее действенен самый болезненный.

То, что всё наше земное жительство и всё тварное сме-шаны со скорбью, несомненно устрояет Сам Господь к нашему благу. Даже и самое радостное в нашей жизни и самое прекрасное в творении всегда растворено некоей це-лительной горечью, дабы мы не слишком прилеплялись к сему, но воспринимали всё сдержанно и отстранённо. Во время же испытаний и искушений нет ничего более полез-

359

Раздел VII

ного, чем молитва и внутрь-пребывание, то есть внутрен-няя обращённость всех сил души к Богу. Когда человек слишком долго и много живёт по естеству, чувственно-рас-судочно, тогда он всё воспринимает искажённо; тогда скор-би и страдания ему до крайности тяжелы и он не обретает в них ничего, кроме бессилия и безотрадности. Если же он старается внутренне обращаться к Богу, то начинает ви-деть всё в истинном свете, разумеет происходящее с ним просто и принимает оное со смирением, в Боге. Тогда вку-шает он сладкий смысл креста, и тогда Господь несёт его крест с ним и в нём. Погрузимся же в Него, дорогая сестра, и станем невинными детьми во Христе (Мф. 18:3), кои не мыслят худого, не воспринимают худого, всегда всем до-вольны, взирают на всё ра́вно и радостно и пребывают ни-чего не знающими, кроме Иисуса Христа, и притом распя-того (1 Кор. 2:2). Аминь.

(1, II, 9)

Письмо 77-е

о свете, тьме и страданиях.

как при этом себя дерЖать.

Во благодати Господа Иисуса возлюбленная сестра!

Хотя тяготы и хлопоты, кои посетили меня (и длятся до-селе) в связи с болезнью и смертью моего брата1, не давали мне написать тебе, но они не препятствуют помнить о твоей душе и, пусть и немощно, препоручать оную любви и попе-чению нашего Господа-Эммануила (Мф. 1:23). 1 Вильгельм Адам Терстеген (1690–1733), купец в Мюльхайме.

360

О кресте и страданиях

Ах! как сердечно я желаю тебе, чтобы сей исполненный блаженства небесный свет (я имею в виду Христа-Бого- младенца) осветил внутреннейшие глубины твоей души, обогрел и ободрил тебя или, по меньшей мере, разогнал силы тьмы и мглу и бурю неверия! Уповаю на Господа, что это непременно совершится. Он повелит из тьмы воссиять свету (2 Кор. 4:6) — но в Своё время и в Своём порядке, а не так, как хочется нашей самости и суетливому падшему естеству.

Божественное Солнце правды (Мал. 4:2) сперва открыва-ет в нас всякую неправедность и тьму, и только потом следу-ет врачевание. Как первое, так и второе, хотя и имеет своим источником безмерную и глубочайшую любовь и милость, не может совершаться без многих скорбей (Деян. 14:22). От-сюда происходит то, что чем ближе подходит к душе сей чи-стый и очищающий свет, тем больше и чаще душа плачет о своей падшести, тьме и нищете. Но эта открывающаяся нам и постоянно предстоящая перед нами повреждённость не только доставляет нам страдания. Болезненно переживае-мое ви́дение и чувство наших явных грехов и ошибок часто является и лекарственным средством, исцеляющим нас от сокровенной и стократ более опасной самости, которую мы, как правило, не замечаем. О, бездна благости и премудрости Божией! (Рим. 11:33).

В то время как я писал тебе вышеизложенное, пришло твоё второе письмо — ответом на которое послужит продол-жение моих рассуждений на начатую тему, что́, даст Бог, умирит твою душу.

Нам надлежит благоговеть пред непостижимой для нас премудростью и чистой любовью Божией на путях спасения каждого из нас. В будущей славе мы ясно уз-рим их своими глазами; ныне же пути сии пролегают

361

Раздел VII

во многих водах скорбей и страданий, и следов их невоз-можно познать (Пс. 76:20). Оттого бедное и неразумное чадо Божие порицает действия Отца, преисполняется не-доверием, не вверяется Ему и говорит: «Ты видишь мою скорбь и нужду, но не избавляешь меня; и я не могу этого понести». О нетерпеливое и несмышлёное дитя! предо-ставь Отцу поступать с тобою по Его благоусмотрению и всецело предай себя Ему! Или, если у тебя достаёт му-дрости, скажи мне: почему Бог формировал безвидную и пустую землю шесть дней (Быт. 1:2, 31), тогда как Он мог это сделать за одно мгновение? Почему Израиль должен был сорок лет странствовать по пустыне? (Числ. 32:13). Почему Иерихон пал только на седьмой день? (Нав. 6:15). И почему издревле обетованный и столь горячо ожидае-мый Попиратель главы змия Иисус (Быт. 3:15) пришёл только по прошествии четырёх тысяч лет? Или превечная Премудрость не всё устроила хорошо?

Отринем же нашу пытливость и останемся ничего не знающими детьми! Предай и препоручи всю свою душу со всеми её состояниями исключительно в верные отеческие руки твоего Господа; Он знает, что греховность тяжела тебе. Пребывая в беспокойстве, малодушии и постоянном уны-нии и печали, ты только ещё больше ослабеешь, запутаешь-ся и будешь чаще претыкаться. По возможности забудь саму себя и свою никуда-не-годность, полностью вверься Богу и дай в себе место детскому упованию и любви (которые и среди самых тяжких скорбей благодать не перестаёт поро-ждать в нас), держась за дарованное нам Господом спасение по благодати.

О Господи Иисусе Христе! вот душа, не чувствующая в себе ничего, кроме греха! Она не любит его; напротив, грех причиняет ей невыразимые страдания. Она сетует, опла-

362

О кресте и страданиях

кивает и обвиняет себя за него пред Тобою и пред людь-ми; адские мучения она почитает лучшими, чем иго грехов. Многие дни тщетно ожидает она, чтобы спастись от сего горького ига. При всём этом она внутренне жаждет любить Тебя, угождать Тебе и целиком принадлежать Тебе. Что я скажу ей, Господи, о имени Твоём? Уверю ли я её, ради Тебя, что Ты хочешь придти и исцелить её? (Мф. 8:7). Не-сомненно, что таково Твоё намерение — так скажи же это ей Сам в её сердце, и она будет жить. Аминь!

Так помолившись, возлюбленная сестра, я и написал тебе сие письмо. Прими же сказанное, как из уст Его.

Твой, в единении с Господом, собрат.

Мюльхайм, 5 сентября 1733 г.

(1, I, 136)

Письмо 78-е

утешение другу

при тяЖких потерях в его Жизни .

В драгоценной благодати

Господа нашего Иисуса Христа

сердечно возлюбленный брат!

Премудрость Божия научает тебя при твоих тяжких по-терях, что главная цель при всех таковых и подобных им по-сещениях Божиих — всё от нас отнять и от всего разлучить, как бы свято и невинно то ни было. Тем самым Господь вы-водит нас в некую пустыню и внутреннее одиночество, дабы в них тем свободнее и ближе говорить к нашему сердцу (Ос. 2:14). О одиночество, исполненное божественных тайн и чу-дес! как мало ты известно! сколь немногие души понимают,

363

Раздел VII

что́ значит сообращаться с Богом в истинном уединении! Мы вносим внутрь себя творения, образы, самих себя — и потому не можем вкусить близость божественной любви в её совершенной чистоте; а между тем Бог и наш дух должны быть одни и становиться всё более уединёнными друг в дру-ге. Ах! если бы отпало всё, что со всех сторон липнет к наше-му духу и опутывает его, дабы он в нагой простоте на всякое время обретал бы свободный вход (2 Пет. 1:11) во внутреннее святилище! (Евр. 10:19).

Правы, хотя и часто скорбны, все пути Господни (Ос. 14:10), коими Он чудесным образом ведёт преданные Ему души, когда Он отнимает от них то одно, то другое и нако-нец всё, на что опираются их ноги и за что крепко держат-ся их руки, — дабы они всецело вверялись Ему и всю свою надежду, упование и любовь всегда полагали только в Нём, истинном, единственном и вседовольствующем нас Боге. Христианин, идущий этими путями, оглядываясь назад, не находит ничего, кроме великой благости (Пс. 24:10); видя сие, он научается и желает и впредь безус-ловно предавать себя, как слепое, ничего не знающее, не принадлежащее себе дитя, материнским рукам Его боже-ственного промысла. Не сомневайся, дорогой мой скор-бящий друг: Бог печётся о нас (1 Пет. 5:7). Мы не долж-ны — и не будем! — вмешиваться в Его работу, но лучше позаботимся о нашей обязанности — стать как дети во Христе (Мф. 18:3). Сын мой! отдай сердце твоё Мне, и глаза твои да наблюдают пути Мои (Притч. 23:26). Ей, аминь, Господи Боже!

Приветствую и обнимаю тебя в духе любви Христовой, в коей сердечно препоручаю тебя Господу — и остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

(Holl., 25)

364

О кресте и страданиях

Письмо 79-е

испытания и скорби

посылает нам бог со многими целями.

о детскости христовой.

Сладчайшее имя Иисуса да осеняет наступивший год!

Возлюбленная о Господе сестра!

Ваши любезные письма своевременно получил; послед-нее было от 26 декабря. От всего сердца сочувствую вам в ваших испытаниях и скорбях; впрочем, Господь посылает их к нашему же благу. Во-первых, посредством их мы не-сём некое наказание за свои прошлые грехи и смиряемся; во-вторых, они открывают в нашем сердце те или иные про-явления падшести и искореняют их; наконец, в-третьих (и в-главных), скорби понуждают нас оставить самих себя, как повреждённую и негодную вещь, и притечь к Иисусу, дабы, живя или умирая, найтись только в Нём (Флп. 3:9) — ибо лишь в Нём мы обретаем то, что тысячекратными и мучи-тельными поисками во веки веков не найдём в творениях и в самих себе.

Я желаю от всего сердца всем нам, дорогая сестра, в особенности в сии рождественские дни, преизобильно-го вкушения невинной, простой и невосприимчивой ко злу детскости Христовой (Мф. 18:3). Дитя в колыбели смотрит на мир и на всё, что в нём, спокойными очами; оно думает и действует чисто и без лукавства, и не пре-пятствует всему идти так, как оно идёт. Итак, отстраняй-тесь от всяких обманчивых и разорительных проявлений падшего естества; а от чего не можете отстраниться, то терпите так спокойно и благодушно, как это для вас воз-

365

Раздел VII

можно; и не «застревайте» на том. Мужайтесь! Иисус да поможет вам.

(1, II, 10)

Письмо 80-е

преданная богу чистая душа

ничего не почитает случайным,

но во всём познаёт боЖие мановение.

наше совершенство и покой состоят

только в единении с волей боЖией.

В драгоценном Спасителе Иисусе,

Который есть наша жизнь и наше всё,

досточтимый и сердечно возлюбленный брат!

Я был очень рад вновь получить от тебя письмо. Из него я вижу, как тебе, в твоих преклонных летах, всё ещё приходит-ся почти непрестанно бороться со всевозможными немоща-ми и искушениями. Ах, возлюбленный собрат! как ничтож-на сия жизнь и сколь многим неприятным и переменчивым случаям подвержена! Между тем с предавшей себя Богу и чистой душой ничего случайного не происходит. Такая душа учится всё и всегда принимать с миром, как от Бога. Она живёт, ограничив себя настоящим моментом — и тем не менее просторно. Она не заботится много о будущем — по-скольку вверяет себя руководству Божией благости, во всём правящей нами и даже самые малые естественные события направляющей к нашему великому и вышеестественному спасению. Она стремится поклоняться Богу в духе и истине (Ин. 4:23–24) — ибо единение с Богом и с Его волей, благой, угодной и совершенной (Рим. 12:2), есть единственное осно-

366

О кресте и страданиях

вание того, что при всех случающихся с нами телесных или душевных изменениях, коим мы непрерывно подвергаемся на сей земле, мы остаёмся внутренне неколебимыми. О! да дарует нам Бог всё больше простоты и непорочности Иису-са Христа, дабы мы рассматривали себя лишь как вверенное Господу имущество и во всём, что нас касается, опирались бы исключительно на Него, не ища избавления, защиты и поддержки нигде, как только там, где всё это и можно обре-сти, — в нашем Боге, вечном и совершенном Благе, у Кото-рого нет изменения и ни тени перемены! (Иак. 1:17).

Хотя и неизбежно, что мы не умираем ветхому, внешнему человеку без страданий (1 Пет. 4:1) и не совлекаемся его, не отрешившись от многого (Лк. 14:26); но сии скорбные стези должны быть нам столь же любезными, сколь и сама цель, ибо это есть воля Божия, чтобы мы шли крестным путём в веке сем (Лк. 14:27). Наше совершенство и покой состоят не в чём-либо высоком или низком, но в том, чтобы мирно пребы-вать там, куда поставляет нас Господь. Знать и терпеть себя самого в смиренном самоумалении так же угодно Богу, как и быть восхищеным с Апостолом Павлом до третьего неба (2 Кор. 12:2), если это даст нам Бог. О, сколь многих тяжких раздумий, беспокойств и мучительных забот мы избежим, если только в простоте предадим себя и всё своё Господу, прилепимся к Нему верой и будем благодарить Его за всё! Я желаю, чтобы мы каждодневно всё полнее воспринимали от Него сию благодать, к Его прославлению в нас.

Я должен заканчивать письмо, дорогой друг. Сердечно приветствую тебя во имя Господа Иисуса и обнимаю тебя в духе Его любви. Господь да пребудет со духом твоим; да будет Он для тебя всем во всём! (Еф. 1:23). Бог может, хочет и преизобильно даст всё, что нам нужно, чрез Себя Самого и уготовит нас во Иисусе Христе к Своему вечному царству,

367

Раздел VII

во славу Свою — и это во всех наших скорбных обстоятель-ствах. Аминь! Остаюсь, по благодати,

преданным тебе о Господе собратом.

Мюльхайм, 11 октября 1743 г.

(Holl., 23)

Письмо 81-е

о терпении ради любви и славы боЖией.

о добрых намерениях и их совершении.

Дорогая сестра!

Я весьма сочувствую вам и, не имея возможности быть у вас, молюсь Господу, чтобы Он Сам посетил и укрепил вас. Чем более мы одиноки и лишены утешений от творений, тем более отверзаются двери нашего сердца Господу и тем свобод-нее и чище наш дух может соединиться с Ним. Там, где умол-кает всё тварное, Господь говорит свободно; и, может быть, именно поэтому Он посредством вашей болезни и увлекает и приводит вас в пустыню, дабы говорить к вашему сердцу (Ос. 2:14). Изрекай же, Господи, мирное слово Твоё, ибо внимает раба Твоя ! (1 Цар. 3:9). Несомненно, Божие соприсутствие и Божие утешение могут соделать и болезненное ложе раем.

Впрочем, я надеюсь, что болезнь ваша не к смерти, но к славе Божией (Ин. 11:4), ибо Господь никогда не возводит на крест напрасно. Итак, всячески смиритесь пред мудрым и бла-гим Спасителем, веруя, что вы в деснице Его. И поскольку вы не можете ничего делать по любви к Богу и во славу Его, то терпи ́те ради Его любви и славы то, что по временам выпада-ет на вашу долю. О, это великое счастье — угодить Богу скоро-преходящим страданием! (2 Кор. 4:17). Для сего Господь ещё

368

О кресте и страданиях

прежде дал вам доброе намерение и решимость охотнее нести свой крест и меньше внимать изнеженности вашего естества, как вы говорили о том в вашем прошлом письме. Но только не удивляйтесь, когда увидите, что бутоны и цветки добрых намерений не принесут вам ожидаемого совершенного плода. Такой плод созревает лишь тогда, когда мы всем своим су-ществом держимся за корень и лозу (Откр. 22:16; Ин. 15:5). Я хочу сказать: со всей вашей доброй волей и намерениями, ка-кие даёт вам Бог, всегда вновь и вновь возвращайтесь к Нему, погружайтесь в Него и в спокойном осознании своей немощи пребывайте в Нём, как дитя, покоящееся на лоне матери, дабы Он, давший вам хотение, также совершил в вас и действие, по Своему благоволению (Флп. 2:13).

Итак, во всём предавайте себя и всё своё так, как оно есть, Богу о сладчайшем имени Иисуса. Это также даёт вам Бог; примите же сие от Него. Пребывайте в этом делании в насто-ящем и не заботьтесь о будущем (1 Пет. 5:7; Флп. 4:6). Люби-те Бога, столь любящего вас. Думайте больше о Нём, чем о себе; Он сотворит (1 Фес. 5:24). Приветствую вас сердечно; буду, по Его благодати, поминать вас пред Ним. Остаюсь

вашим единодушным немощным собратом.

(1, II, 23)

Письмо 82-е

утешение собрату,

пребывающему в очистительных скорбях .

Возлюбленный о Господе брат!

Из твоего письма я усматриваю твою душевную тяготу, о чём лучше бы говорить очно. Но Господь близко (Флп.

369

Раздел VII

4:5); Он вразумляет Своих болящих и немощствующих овец и во всём помогает им. Одна из сих овец — ты; и этим я сказал тебе в утешение и подкрепление самое великое и более чем достаточное. Если ты Его овца, то Добрый Па-стырь печётся о тебе (Ин. 10:11), и чем ты больнее и не-мощнее, тем заботливее Он ухаживает за тобой и держит тебя на руках, дабы никакая чуждая сила не похитила тебя из рук Его (Ин. 10:28). Твоя же задача — каким бы немощ-ным и больным ты ни был — заключается в том, чтобы ты с оставлением себя и упованием на Бога всецело вверял себя Сему Пастырю, старался сколь можно чаще взирать на Него и предоставлял Ему делать с тобою всё, что Он со-чтёт нужным.

Мне твоё нынешнее состояние видится как некое очищение тебя любящим Небесным Отцом, когда Он, из чистой благости, немного даёт тебе почувствовать твою недостаточность, тьму, неспособность ко благу и вообще падшесть и повреждение. Твоя телесная болезнь и спо-собствует тому, чтобы чрез таковой опыт больше смирить тебя и освободить от самости и скрытого зла, дабы ты мог вечно жить с Богом. Посему не малодушествуй, но ра-дуйся в вере, что Бог совершает в тебе Своё дело; охотно принимай сердцем то, что скорбями Он открывает тебе твою падшесть и твоё ничто; так очищает Он Свою лозу (Ин. 15:2). Он хочет видеть нас малыми (Мф. 18:4) и чи-стыми (Мф. 5:8). Погружайся же, погружайся в сие слад-чайшее умаление, когда ты живёшь только от благодати1; дай вывести себя из себя самого; ищи и обретай в Господе 1 Очень важный пункт для понимания принципов душепопечения Терстегена и его терминологии: умаление, смирение, самоуничижение и т. п. — не те или иные аскетические упражнения, но жизнь, руководимая благодатью Божией (а не падшей природой — самостью).

370

О кресте и страданиях

то освящение и благо, какое в самом себе ты никогда не найдёшь. О, сколь любезно должно быть нам наше ума-ление и Божие все-действие, наше ничто и Божие всё! — Во внешних занятиях поступай так, как у тебя заведено, насколько позволяет тебе недуг; то же и в молитвенном твоём делании, — пусть бы даже и казалось, что ты только исполняешь обычай.

Прежде же всего предавай всё, делаемое тобой, Господу, взирая на Него верою; впрочем, не совершай над собой ни-какого насилия ради большего, чем для тебя возможно, бла-гочестия. Препоручаю тебя, во благодати Божией, нашему Доброму Пастырю; и ты усердствуй о таковом препоруче-нии. Сердечно приветствую тебя и всех твоих домашних — и остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 22 ноября 1737 г.

(1, II, 131)

Письмо 83-е

утешение и увещевание некоей душе,

проходящей огонь внутреннего очищения .

Дорогое чадо!

Только что мне доставили твоё письмо, весьма мне любезное; я полагаю его пред Господом и раскрываю для ответа 17-й Псалом, стихи 36 и 37: Когда Ты смиряешь меня, Ты возвеличиваешь меня; Ты уготовляешь простран-ство подо мною для хождения моего, дабы стопы мои не

371

Раздел VII

поколебались1. Уверяю тебя, что я искренно сострадаю тебе в твоём нынешнем положении; но если б я и имел такую возможность, то не стал бы «вымаливать» тебя из оного. Ты в руках Того, Кто бесконечно более сострадает тебе, чем я. Предоставь Ему действовать и не отчаивайся. Он желает тебя смирить, дабы и ты в Нём, и Он в тебе навеки возвеличились. Ты чувствуешь горечь сего пути, но не видишь блаженства его конца; и так это сейчас и должно у тебя быть. Не созерцание наших добродетелей, но ви́дение и опыт падшести и нищеты приближают нас к Богу. Спокойное принятие сей нищеты и уразумение своего ничто да будут нашим постоянным поклонением Божьему всё!

Бог уготовляет пространство под тобою. Посему не же-лай за что-то держаться, но дай себе погрузиться в это Бо-жие пространство — не посредством внутрь-собирания (я думаю, сейчас ты к этому неспособна), но с помощью про-стого терпения, забвения себя и препоручения себя Богу, так, как человек роняет из рук вещь, которая ему слишком тяжела, или передаёт её другому. Чрез это одно ты обретёшь таковое пространство. Не бойся опасности, что ты погру-зишься в грех; Господь будет хранить тебя, дабы стопы твои не поколебались, ибо в тебе же нет желания грешить. 1 Так в немецком тексте Библии (стихи 35–36): wenn Du mich demütigst, machst du mich groß. Du machst unter mir Raum zu gehen, daß meine Knöchel nicht wanken . Русская Библия: Десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои. Вульгата: et disciplina tua correxit me in finem: et disciplina tua ipsa me docebit. Dilatasti gressus meos subtus me: et non sunt infirmata vestigia mea (и наставление Твоё исправляет меня всецело, и наставление Твоё, именно оно учит меня. Ты уготовал широкое пространство шагам моим подо мною, и ноги мои не ослабеют). По-гречески и церковно-славянски: наказание (вразумление) Твое́ исправит мя в конец, и наказание Твое́, то мя научи́т. Ушири́л еси стопы́ моя подо мною, и не изнемого́сте плесне́ (колени) мои.

372

О кресте и страданиях

Ещё одно: не смотри на неверие и грех. Не внимай им, когда они подступают к тебе, но утешай себя тем, что Иисус, един Неизменяемый и Святой, видит их и твоё положение, и начинай читать 17-й Псалом целиком: Возлюблю Тебя, Го-споди, крепость моя! Господь — твердыня моя и прибежище моё (Пс. 17:2–3) и т. д.; и не смущайся, что уста твои якобы лгут. Я знаю, что это не так, а Господь — тем более.

Лишь в «отпускании» себя ты обретёшь чистое упова-ние на Бога. И я прошу тебя ещё и ещё раз, как и всегда: ищи основание твоего упования исключительно в благодати Бо-жией, в сладчайшем имени Иисуса, Который есть и будет твоя опора и поддержка, твой покров и вечное блаженство. И я не забываю тебя в своих молитвах.

Твой единодушный немощный собрат.

(1, I, 73)

Письмо 84-е

о безмолвии и незаметной Жизни.

о внутренней сухости и тьме

и путях очищения и скорбей .

Во благодати Господа нашего Иисуса Христа

многовозлюбленный брат!

Только что получил твоё письмо от 1-го числа сего ме-сяца через брата N., и поскольку он торопится обратно, то я спешу написать тебе в ответ хотя бы несколько строк.

Господь да укрепит тебя и да сохранит твою душу в тихом и мирном устроении среди всех твоих разорений и житейских напастей! Если что и советовать тебе, так это то, чтобы ты без Божьего повеления и без необходимости

373

Раздел VII

не искал излишнего обращения с людьми или новых зна-комств. Твоя и моя души нуждаются в безмолвии, дабы чаять руководства Божия и всё более укореняться в Иису-се, в Котором всё наше спасение и блаженство. Тяготение к внутрь-пребыванию есть одновременно и стремление к тому, чтобы быть незаметным. Если же кто поставляет-ся на какое-либо служение или, наоборот, подвергается преследованиям1 против воли, не ища этого, тогда это со-действует спасению. О внутренней жизни знают гораздо меньше, чем представляется, даже и в среде благочестивых христиан.

Ты спрашиваешь о моём отношении к тому, что неко-торые добрые души убеждают тебя: «После того, как че-ловек получил отпущение грехов, он уже не подвергается внутренним скорбям, душевной сухости и тьме и тому по-добному; если же таковое происходит, значит, он совершил грех» и т. п. Я сам так полагал в своё время; но, всё больше становясь немощным и нищим, я считаю уже иначе. То, что во многих случаях это правда, и внутренняя сухость и тьма имеет причиной действительную неверность христи-анина (которую он думает изгладить, накладывая на себя подвиги очищения и произвольные страдания), отрицать нельзя. Но из этого никак не до́лжно делать общие выво-ды и отказываться признавать великую истину о крайней необходимости для облагодатствованных душ внутренне-го пути «безвинных» страданий (1 Пет. 2:20), когда, как говорит Псалом, едва не пошатываются ноги мои, едва не поскальзываются стопы мои (Пс. 72:2). Отрицающие это обнаруживают узость своего знания и недостаточность опыта духовной жизни.

1 То есть становится известным, лишается сокровенного образа жизни.

374

О кресте и страданиях

Впрочем, никогда не нужно спорить о путях Божиих и Его руководстве. Если бы кто-нибудь сказал лично мне, что все свои внутренние скорби я сам навлёк на свою выю моей неверностью Богу, то я поверил бы этому просто и без всяких исследований — ибо я очень хорошо знаю свою пад-шесть. Но когда подобное начинают говорить применитель-но к другим людям и ко всем скорбящим сердцам, то тут бы я заградил говорящим уста, надеясь, что оные друзья Иова некогда переменят свои мысли и с покаянием (а лучше и с жертвою) возвратятся и исповедуют, что они были непра-вы (Иов 42:7–8). Вообще же я совершенно убедился, что из особых, частных руководств Божиих не может быть состав-лена общая система или некий «путеводитель для всех». Когда об этом пишут просвещённые души, то они говорят только о своём пути; и читатель должен прославлять за сие Бога, но не налагать на себя чужой опыт, а предоставлять духу благодати действовать в себе (и в других) свободно и многообразно.

Сердечно благодарю за приветствие от госпожи графи-ни N.2 и её близких; Бог да благословит их о имени Иисуса, да покроет, управит и совершит! Если представится воз-можность, передай им моё ответное приветствие; если же я кому неизвестен, то пусть останусь неизвестным. Я лю-блю Берлебургское братство, только боюсь, что некоторые из них слишком много само-действуют. Но я предаю всех Богу, знающему до последних глубин и нас, и их; Богу, Ко-торый близ есть (Флп. 4:5) со Своими святыми вразумле-ниями (1 Ин. 2:27). В доме Отца обителей много (Ин. 14:2), и всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150:6). Поскольку обстоятельства подгоняют, я вынужден заканчивать; пре-

2 Хедвиг-София фон Сайн-Витгенштейн-Берлебург; см. примеч. 2 к письму 10.

375

Раздел VII

поручаю Господу Иисусу тебя и твою супругу. Будьте Ему верны, любите Его сердечно и не забывайте меня, остающе-гося тебе и всем друзьям

искренне преданным собратом.

Мюльхайм, 16 ноября 1736 г.

(1, II, 108)

Письмо 85-е

настоятельное увещание

веровать в господа иисуса христа

ввиду прилучившегося морового поветрия.

Сердечно возлюбленный о Господе брат!

Вчера, когда я около полудня возвратился из своей по-ездки, я обнаружил, наряду с прочими, и два твоих письма от 12-го и 15-го числа сего месяца. Содержание оных легко было угадать, поскольку уже в субботу в Золингене слыша-ли, что и ваш Крефельд Бог посетил моровым поветрием и что возлюбленная наша сестра Г. Е. скончалась от болезни1. Что же! Он — Господь, что Ему угодно, то творит (1 Цар. 3:18). Но все пути Его святы, и все Его действия исходят из милости и любви (Пс. 76:14; 24:10), особенно в отношении Своих чад, у коих, вне всякого сомнения, ни один волос не упадёт с головы без воли любящего их Отца (Мф. 10:29–30). Если бы мы ясно видели конец путей Божиих, то от сердца, в благоговейном изумлении почтили бы сии пути на всём их протяжении и со всеми их особенностями. Но поскольку благие и мудрые концы от Господа (Иак. 5:11) мы далеко 1 Что это была за эпидемия, с точностью не установлено.

376

О кресте и страданиях

не всегда можем видеть, то нам надлежит в это веровать и в сей вере предавать себя и всё своё в Его руки, принимая, любя и почитая всё, что Он делает.

Как только я услышал, что нынешнее поветрие пришло к вам, я принял это близко к сердцу и не замедлил присту-пить к молитве за всех вас пред Богом, как бы немощен я ни был. Господь да даст, чтобы сие Его посещение побудило многих к искреннему покаянию и подлинному обращению к Нему! О, любовь Бога к людям! Ничего иного Ты и не ищешь, и когда мы поистине предаём Тебе свои сердца, Ты скоро прекращаешь Своё наказание (Иоил. 2:13). Даруй же, Господи, чтобы не только на время бедствия, но и навсег-да люди прилеплялись к Тебе, Твоею благодатью; ибо как часто суета мира сего, от которой мы отвращаемся во вре-мя скорби, вновь охватывает нас, когда вразумление Твоё проходит! Между тем чада Божии, коим в настоящее время с новой силой открывается ничтожность всего временного и истинное значение Бога и вечных благ, да обращают сии обстоятельства себе на пользу, дабы их упование на Бога стало полнее и крепче. Я сердечно желаю, чтобы Господь ниспослал мне и всем крефельдским братьям и сёстрам веру капернаумского сотника (Лк. 7:6–9) и утвердил нас в оной. Иисус — Господин, болезнь — Его слуга, приходящий и уходящий по Его повелению. Вот на что нам надлежит опираться! Человеческие изыскания, обдумывания, сове-ты, страшливые ожидания неприятностей, болезней, креста, смерти только повергают душу в разорительное смущение и малодушие. Мы должны взирать не на вещи и события сами по себе, но на нашего благого и сладчайшего Спасителя в сих вещах и событиях. Тогда мы сможем забывать самих себя и пугающее нас будущее и пребывать в духе, во внутрь-соби-рании и молитве, занимаясь только Господом. Тогда наши

377

Раздел VII

души осенит прочный мир, и мы соделаемся способными к принятию Божией благодати, которая дарует нам силы к та-кому детскому препоручению всего, касающегося нас, Ему, что мы престанем мучиться преждевременными страхами и совершенно уверимся, что Он даст нам всё необходимое, когда это будет нужно. В таковом мирном духовном устро-ении мы сможем спокойно ожидать, что́ Господу угодно бу-дет сотворить с нами и нашими близкими.

Впрочем, как бы то ни было — мы не имеем здесь посто-янного града (Евр. 13:14). К тому же сейчас мы переживаем полночь, когда как на мудрых, так и на неразумных дев почти повсеместно нашёл сон (Мф. 25:5) и как будто совсем нет сил для подлинного внутреннего христианства. Но Ты, Господи, по Своему неизреченному милосердию призови нас, нако-нец, Своим гласом: Се, Жених идёт, выходите навстречу ему! (Мф. 25:6) — гласом приближающегося Суда вовне и гласом Своей убеждающей и привлекающей благодати из-внутри! Тогда, пробуждённая сим гласом, да изойдёт всякая душа из себя самой и из царства теней и мо́рока мира сего и чистым деланием сердечной молитвы да выйдет навстречу сладчайшему Спасителю, изволившему стать её Женихом и уготовить её Себе в невесту и в чадо иного мира, чрез Себя Самого! Да будет благословенно и прославлено Его имя!

П. Е., потерявшего свою любимую жену, я от всего серд-ца сострадательно обнимаю и желаю ему обновляющей бла-годати и Божьего благословения, дабы воспрянула его душа. Да, потеря супруги — это удар; но, дерзну сказать, удар Бо-жия милосердия, как для усопшей — поскольку Господь из-бавил её от тяжких и долгих страданий и охранил от связан-ных с сим искушений, так и для самого П. Е., поскольку, как мне думается, Господь уготовал для него нечто, к чему сие печальное событие может его подвигнуть. Молитва нужна

378

О кресте и страданиях

ему и нам. Скажи всё это ему от моего имени, со всей сер-дечностью; время и слабость не позволяют мне сейчас ему написать. Приветствую всех ваших. Иисус да благословит, да укрепит и да сохранит нас пред Ним в мире! Остаюсь

твоим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм-на-Руре, 26 сентября 1747 г.

(2, III, 86)

Письмо 86-е

о болезни автора.

об обетованиях при скорбях

и о том , что чрез оные мы уподобляемся христу,

дающему нам в них свой ум, свою силу

и всяческое благо .

Возлюбленный о Господе брат!

Ваши письма — как твоё от 23 января, так и брата Е. от 27-го — своевременно получил, но отвечать мог только в духе, что и не упускал соделывать. С тех пор, как тут был брат N., моя земная хижина (2 Кор. 5:1) весьма колебалась; и хоть я и сейчас едва пишу, но подумал, что было бы непра-вильно не известить вас о своих обстоятельствах.

18 января у меня был необыкновенно сильный приступ, сопровождавшийся ощутительной лихорадкой, который совершенно подкосил меня и уложил в постель. Прилив крови к голове был крайне чувствителен: удары пульса в мозг около двенадцати раз в минуту были столь сильны, как будто голову пронзали стрелы. Это продолжалось восемь дней. Постепенно стреляние крови в голову уменьшилось, до пяти или шести раз в минуту, и с течением времени пре-

379

Раздел VII

кратилось с утра, но возобновлялось днём и вечером; жар отступил на третьи сутки. Ныне, слава Богу, всё это отошло, только болят голова и зубы, но уже вполне терпимо.

Ты видишь, что в скорбях от болезней мы сходны и поис-тине братья; а если твои страдания больше моих, то я урав-новешиваю оные моим состраданием тебе. Но у нас есть ве-ликое обетование, что любящим Бога и предавшим себя Ему всё — именно буквально всё — содействует ко благу (Рим. 8:28). Наши страдания возвышают нас над внешней частью нашего существа, над ветхим человеком, и уподобляют нас Иисусу. Нам не нужно больше ничего, как только единиться с Ним и с Его безграничной благостью, насколько Бог даёт нам для сего благодать, и препоручать все свои скорби Ему. Как нам не пить чашу, которую даёт нам Отец? (Мф. 26:42). Тогда наши страдания перестают быть только естественной и худой вещью и становятся участием в страданиях Христо-вых (Флп. 3:10), смиряя, очищая и просвещая нас (хотя мы и не всегда это видим); а вместе с сим нам даётся и ум Христов (1 Кор. 2:16), и Его сила (2 Кор. 12:9). Сами же мы поисти-не не можем ни в скорбное для нас, ни в какое иное время соорудить в себе доброе устроение души. Мы не должны даже и пробовать этого, но, забывая себя, в детской простоте вверяться внутренне столь близкому нам Богу. Чем больше немощи и падшести мы чувствуем в себе, тем больше долж-ны прибегать к Нему. Что мы так долго отыскиваем в себе? Что заботимся? Чего страшимся? В нашем Спасителе только и обретается всё; и именно обретается, а не лишь ищется. Порой по неведению мы взыскуем того блага, коим, не зная того, уже обладаем. Иисус и Его блага должны не столько ис-каться, сколько обретаться. Когда мы само-деятельно ищем, то увязаем в своей самости; в то время как нам нужно только веровать, что Иисус, и в Нём всяческое благо, соприсутству-

380

О кресте и страданиях

ет нам, и этой любящей верой давать Ему одному быть в нас всем. Господь да научит нас сему самим делом!

То, что ты пишешь о своём душевном устроении, учи-тывая твои болезни, и о ви́дении своей падшести, меня очень утешает. Претерпевай же только всё во имя Божие и под Его покровом! Не мучь себя мыслями о будущих труд-ностях. Нам обетован узкий путь (Мф. 7:14), и самостной жизни очень тяжело отказываться от своих прав; но когда Господь открывает нам Себя, тяжёлое становится лёгким и тесное широким. О Иисусе! о Любовь! не принадлежит ли Тебе всё наше сердце? неужели мы не можем понести за Тобою краткое время свой крест? (Мк. 8:34).

Сердечно приветствуй от меня твоего досточтимого родителя. Я рад, что он хорошо себя чувствует и с бодро-стью приуготовляется к путешествию. Молюсь, да бла-гословит Господь его дни и да содействует Ему во всём Своею благодатью! Приветствую и обнимаю тебя, доро-гой брат, и остаюсь, по благодати,

преданным тебе со-странником в мире сем.

Мюльхайм, 5 февраля 1750 г.

(2, III, 132)

Письмо 87-е

о том, что, если не будет воли боЖией,

нам нисколько не помогут

и самые лучшие правила о самоотверЖении .

Дорогой брат!

Твоё любезное письмо от 4-го числа сего месяца благо-получно получил. Я нисколько не сержусь на тебя за то, что

381

Раздел VII

ты не заехал к нам, ибо твои обстоятельства не способство-вали сему.

<…> Ты жалуешься на тяжкое душевное состояние и внутренние скорби. Что же! ничего другого не остаётся, как со смирением претерпевать их во имя Божие. Мне представ-ляется — моё сердце говорит мне об этом, дорогой друг, — что сейчас это необходимо и весьма полезно для тебя. Не-сомненно, что христианин, чающий спасения, не должен «застревать» на себе и своём состоянии; также прекрасно, что христианин (когда Бог даёт ему свободу и возможность) не смотрит на себя и с кроткой верой взирает на Господа, не заботясь ни о чём (Флп. 4:6). Но если Бог определяет, что нам нужно увидеть и «прочувствовать» нашу падшесть, тогда не помогут никакие прекрасные правила о само-заб-вении; и если Он подрезает нам крылья, тогда не принесёт никакого плода всё наше желание взлететь.

Тогда нам приходится только преклоняться под сие иго, насколько мы можем, и ждать, пока не придёт Божий час. Но из такого умаления рождается подлинное упование на Бога. Впрочем, ты сам всё это хорошо знаешь. Поминай меня в молитвах; и я молюсь за тебя.

Твой единодушный немощный собрат.

Мюльхайм, 7 июня 1748 г.

(2, III, 97, в сокращении)