Жизнеописание. Избранные письма

Письмо 88-е

что есть истинная неотмирность.

как её достичь.

В Господе Иисусе сердечно возлюбленная сестра! Ты спрашиваешь, что́ есть истинная христианская неот-

мирность (Ин. 17:16; 18:36) и как наилучшим образом её до-стичь (1 Ин. 2:15). Важный и высокий вопрос, при ответе на который и святые с трудом подобрали бы слова, а тем более я, поздним вечером и в спешке.

Иногда под неотмирностью понимают отстранение на-шей любви от всего сотворённого; но, строго говоря, она есть незатрагиваемость духа радостями или печалями, страхами или надеждами, желательностью или безразлич-ностью etc. во всех вещах и событиях — добрых или худых, телесных или душевных, которые не соотносятся напрямую с Богом. Сия неотмирность соделывает наш дух способным к восприятию Бога и Его непосредственных действований, когда Бог совершает с нами и в нас то, что Ему благоугодно; и в основе своей она есть именно то, что духовные писатели

385

Раздел VIII

называют ещё препоручением себя Богу, всецелым вверени-ем себя Ему или также нищетою духа (Мф. 5:3).

Я специально подчёркиваю, что речь идёт о незатраги-ваемости духа, ибо только дух, основание и высшая часть нашего существа, может здесь, на земле, достичь сего. Душа же, чувства и ум не могут не затрагиваться всем, что про-исходит с нами и вокруг нас; да во многом они и должны это делать — сострадательная восприимчивость и отзыв- чивость души есть добродетель. Например: Ангелы Божии радуются и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10); и мы можем и должны быть настроены так же. Иисус плакал о грешных и неразумных людях (Лк. 19:41) без всякого ума-ления Своей неотмирности; и нам надлежит печалиться о своих грехах и сожалеть о немощах ближних. Мы должны, как в отношении самих себя, так и касательно других, бо-яться любого зла и греха и того, что неугодно Богу, и же-лать всякого блага и чаять его от Господа. Мы обязаны лю-бить чад Божиих и всех людей. Но только когда истинная неотмирность утверждается в нас, тогда связанные со всем вышеназванным любовь, надежда, страх, печаль, радость и т. п. останавливаются как бы в притворе храма — то есть в нашем душевном человеке. Они не «проникают» в дух; они не действуют на христианина так, как на других лю-дей; они не переходят той меры, когда человек внутренне запутывается в них и излишне вовлекается в них; они не заполняют нас навязчивыми образами и не препятствуют духу свободно прилепляться к Господу и оставлять всё прочее вовне, если только нет иной воли Божией. Однако пока душа и дух не разделены (Евр. 4:12), человек не в со-стоянии уразуметь сию Христову неотмирность. Этого не может произойти без умирания (Кол. 3:3, 5); также одним это даётся легче, другим тяжелее.

386

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина Я должен тебе сказать, дорогая сестра, что, насколько я

тебя знаю, ты понимаешь это ещё не вполне. Ты полагаешь, что такая неотмирность есть само-достижимая вещь, стя-жеваемая своими усилиями; но это совсем не так. Только Сам Господь должен дать духу сколько-нибудь достовер-ное познание и вкушение Себя; и лишь когда это высшее и единственное благо властно привлечёт дух и все силы его восприятия к себе, тогда христианин уже глубоко не затра-гивается ничем иным, разве только по Божьему определе-нию и порядку, — так что он может быть в огорчении, но при этом всегда радоваться (2 Кор. 6:10), и т. д.

Теперь: как придти к сей неотмирности? Ответ: отвер-жением своей самости (Мк. 8:34–37; Лк. 14:26; Лк. 17:33), молитвой (Мф. 26:41; Лк. 18:1; 1 Фес. 5:17) и предоставле-нием действовать Богу (1 Ин. 2:20, 27; Гал. 2:20). Чрез са-моотвержение твоя воля и сердечные расположения отстра-няются от всего, что может захватить и пленить тебя. Чрез молитву, или внутрь-собирание, ты отрешаешься от падшей чувственности и навыкаешь жить в духе и приближаться к Богу, Который один порождает в нас стремление к небес-ному и всё доброе. Когда же ты дашь Богу действовать в себе и обращаться с собой, как Ему угодно, во внешнем и во внутреннем, тогда Он вразумит тебя, отведёт от земных вещей, распнёт, умертвит, оживит (1 Цар. 2:6) и вознесёт тебя — возможно, посредством скорбей, немощей и того, что всё земное будет доставлять тебе страдание, — к незатраги-ваемости духа, или к неотмирности, да так, что ты сама не будешь много и думать о том.

Посему мужайся (Ин. 16:33), дорогое моё дитя, и не за-боться ни о чём (Флп. 4:6), ибо Господь любит тебя. Забудь себя и свои немощи и взирай только на Того, у Кого всякое даяние доброе и всякий дар совершенный (Иак. 1:17) и Кто

387

Раздел VIII

Сам есть всеобъемлющее и сущностное благо (Пс. 24:8). Сердечно приветствую тебя в любви Господа Иисуса, равно как и мои домашние, и все здешние чада Божии. Столь же сердечно приветствую твоих брата и сестру, коих я весьма люблю. Должен заканчивать — уже поздно, и сил нет.

Твой единодушный о Христе собрат.

Мюльхайм, 9 марта 1746 г.

(2, III, 72)

Письмо 89-е

наш взор долЖен быть неотрывно устремлён

к горнему иерусалиму,

ибо наша цель — единение с богом.

Возлюбленная во благодати Божией досточтимая сестра!

Уже давно хотел я приветствовать вас письменно; и вот наконец представилась такая возможность.

Я желаю вам, чтобы все глубинные стремления вашей души неотрывно были устремлены к горнему Иерусали-му, дабы после долгого алкания и жаждания узреть лик Божий (Пс. 104:4) — здесь в вере, в храме нашего сердца; тогда же, в вышнем Иерусалиме — в совершенстве, лицом к лицу (1 Кор. 13:12).

Единение с Богом в духе есть цель, которую нам над-лежит непрестанно держать во внимании. Всё, что способ-ствует этой цели, должно быть нам желанно и драгоценно; ко всему прочему, встречающемуся нам во внешнем, надо относиться с великой беспопечительностью, дабы не было нам препятствия в одном, что только нужно (Лк. 10:42), ког-да мы слишком впускаем в себя то, что не относится к Богу.

388

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

Ничто наличествующее и происходящее совне не достойно того, чтобы мы о нём беспокоились в глубине души. Вся наша забота должна быть только о том, чтобы во всех об-стоятельствах благоугождать Богу и внутренне пребывать с Ним.

С каковым пожеланием я и препоручаю вас и всех ва-ших, ищущих Бога, верному попечению нашего Доброго Па-стыря (Ин. 10:11) Иисуса Христа. Приветствую вас и пре-бываю вашим любящим собратом.

(1, I, 6)

Письмо 90-е

о том, как посредством равно-отстранённости от всего

достигать постоянного мира сердца.

Во благодати Господа Иисуса

сердечно возлюбленная сестра!

Ваше любезное письмо от 15-го числа своевременно полу-чил. Мне очень жаль видеть вас во внутреннем беспокойстве, расстройстве и напряжении; такое состояние препятствует Богу действовать в вашей душе должным образом. Пусть даже по временам тяжесть и скорбь сменяются у вас неко-торою радостью и отдохновением — но это не тихая радость и не тихая скорбь, в коих действует Бог. Внутреннее напря-жение и беспокойство проникает и туда, и туда и соделывает всё мятущимся и бесплодным. Посему я не только сердечно желаю вам Божьего мира, но и хочу пояснить, как надлежит достигать и сохранять его. Послушайте же, что я скажу.

Ваше внутреннее расстройство, напряжение и беспо-койство происходят от того, что вы «застреваете» на самой

389

Раздел VIII

себе и ищете свой мир и покой там, где его не может быть, — а именно: в том, чтобы другие люди поступали так, как вам представляется правильным; чтобы ход вещей шёл так, как вы считаете нужным; и чтобы всё у вас, по душе и телу, про-исходило сообразно тому, что вы сами для себя определяете как благо. Поскольку в жизни так не бывает, то у вас не ис-сякают поводы к беспокойству; и даже когда время от вре-мени дела идут, как вы предначертали, ваше напряжение не проходит, ибо вы не уверены в том, что в следующий момент всё будет по-вашему, — а именно в последнем вы полагаете всю прочность и радость своего существования. Но это глу-боко неправильно.

Если вы, дорогая сестра, хотите пребывать в неразори-мом мире Божием и внутренней тишине, то научитесь всем сердцем молиться: да будет воля Твоя, а не моя (Мф. 6:10), и основывайте своё благобытие только на том, чтобы Бог всегда был с вами и исполнял в вас и через вас Свою святую волю и во времени, и в вечности. Всё прочее, чем бы оно ни было и как бы оно ни шло, должно быть для вас совершенно безразличным (в точном значении этого слова: «равным для души», «равно-отстранённым»); и когда против сего восста-нут самость и силы падшего естества, то их нужно вменять ни во что — и так до смерти. Только на этом пути вы со-храните благородный внутренний мир, благоугодите Богу и во всём — я подчёркиваю это: во всём! — обретёте пользу и отраду (Рим. 8:28); ибо Бог правит всем, если только Ему не мешает самостная воля.

Сердечно приветствуйте N. и N. Иисус да живёт и по-беждает!

Ваш немощный собрат.

Мюльхайм, 18 марта 1757 г.

(2, IV, 23)

390

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

Письмо 91-е

как себя дерЖать при многих посещениях

и других подобных случаях,

дабы всегда быть с богом.

о равном располоЖении души ко всему.

N. N.!

То, что вы при ваших нынешних обстоятельствах, когда вам приходится наносить столько визитов и самому прини-мать посетителей, внутренне чувствуете себя «не на своём месте», я очень хорошо могу понять — такое чувство слу-жит неким противоядием от суеты. Старайтесь по возмож-ности сохранять своего внутреннего человека в мире, даже если вам многое не по душе. И в прочих подобных случаях храните себя (1 Ин. 5:18), а лучше сказать, предоставляйте Господу хранить вас в детской равно-отстранённости и без-мятежности, не беспокоясь о том, идёт ход вещей так или иначе. О! сколь безразлично, то есть равно-малозначаще для души, должно быть для нас всё, если только Бог доволен нами! А Он доволен нами тогда, когда мы довольны Им и всем, что посылает нам Его промысл. Детски принимать всё как есть — вот искусство христианина. Если же мы, что-то делая или предполагая и встречая препятствия к осущест-влению сего, разоряемся — значит, мы ещё не овладели этим искусством.

Сказанное не значит, что нам нужно становиться бесчув-ственными и равнодушными. Нет, добро должно радовать нас, а зло — печалить и огорчать. Но только сей чувстви-тельности не следует проникать в нашу сокровенную ком-нату (Мф. 6:6) и смущать сердце; это вредит внутреннему человеку. Если же против воли таковое смущение случится

391

Раздел VIII

(что часто бывает в немощи), то нужно перетерпеть оное в возможно более мирном духе.

Что касается образа совершения ваших дел, то не ос-новывайтесь здесь на чувствах; они легко могут обмануть вас. Если ваше намерение чисто и просто, а воля предана Богу, то делайте всё, что вы считаете нужным; препору-чение своего действования Богу — лучшая опора для нас. Не относите своё беспокойство на счёт ваших визитов или посетителей; это может иметь и другие причины. Блюди-те намерение и волю, как я только что сказал, и тогда вы будете пребывать в мире. — Вообще же за все наши дела нам надлежит приниматься с наивозможной добросовест-ностью, но не ожидать, что они непременно удадутся нам наилучшим образом или что нас одобрят за них другие люди. На этом пути Господь чудесно учит нас тому, чтобы удачи или неудачи, одобрение или неодобрение и прочие следствия наших трудов мы со всяческим спокойствием предавали Божией воле; во всём же остальном, что от нас не зависит, соблюдали вышеназванное равно-отстранён-ное расположение души в отношении дел, вещей, разгово-ров и всего, что только ни происходит.

Касательно вашей внутренней жизни можно сказать то же самое. Вверьте и препоручите Господу Иисусу душу и тело, сердце и волю, всё ваше временное и вечное. Молит-венно скажите Ему от всего сердца, что вы не желаете ни-чего иного, как только принадлежать Ему и угождать Ему, невзирая на то, что́ вы переживаете в сей момент — отраду или скорбь, свет или тьму. Направляйте все свои сердеч-ные помыслы, стремления любви и желания души только к Нему и, отстраняясь от падшего творения и ветхой ду-шевности, приникайте к Нему. Вверзите всю свою немощь в море Его любви, смиритесь пред Ним, радуйтесь в Нём и

392

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

забывайте самого себя, и меня, и всё творение; тогда ваш внутренний человек будет всецело Божиим и поистине об-ретёт Господа. Аминь.

(2, IV, 128; 131)

Письмо 92-е

о смешении природы и благодати в наших делах.

Жизнь иисуса. внутрь-пребывание.

Возлюбленный брат!

Как давно мы обнаруживаем в себе действия Духа — и, тем не менее, как много действуем сами от себя! В луч-шем случае из этого выходит жалкое смешение природы и благодати в нас и в наших делах. Но сколь разительно всё меняется, когда Иисус действует на нас и в нас и когда Он нас живит! Природа постоянно забегает вперёд, и первые побуждения во всех наших намерениях, речах и делах по большей части нечисты и смешанны. Посему мы в сми-рении и предании себя и всего своего Богу должны по-стоянно обращать себя к Нему и в Него и предоставлять Ему начинать и совершать в нас то, что мы хотим осуще-ствить, дабы наши дела были чище и служили к просла-влению Бога во Иисусе Христе. Иисус воскрес; Он внёс в мир жизнь и нетление. Семя этой божественной жизни всаживается — слава Богу! — в глубину нашего сердца; только да обращаемся тихо и мягко вовнутрь и да ожи-даем доброго плода, дабы он процвёл и принёс урожай в жизнь вечную.

Итак, отвратимся от всего, что не есть жизнь Иисуса в нас; кроме неё всё — сон и мечта или, как говорит Апостол,

393

Раздел VIII

сор (Флп. 3:8). Прошу твоих сердечных молитв, чтобы всё моё существо прониклось сим светом жизни Христовой!

Да не растратим времени зря, да не пропустим хоть са-мого малого привлечения Божия (Ин. 6:44), влекущего нас внутренне предстоять пред Господом и пребывать с Ним! И не нужно ничего бояться; я уверен, что мы ограждены от всяких опасностей, пока мы по силам и сообразно нашему положению и состоянию подвизаемся во внутренней мо-литве. Истинное внутрь-пребывание есть школа для детей Божиих, где они обучаются всякой премудрости. Господи Иисусе! да ути́шится в нас всё наше и да умрёт, чтобы жил в нас только Ты один! Аминь.

(1, I, 30)

Письмо 93-е

некоему купцу.

о том, чтобы не оставлять своё торговое дело.

увещание следовать внутреннему призыву боЖию.

практические советы.

чрез что иисус говорит с нами.

Во благодати Господа Иисуса

многовозлюбленный брат!

Оба твоих письма своевременно получил, но по многим причинам не имел возможности написать ответ раньше, чем сегодня, — хотя не раз отвечал тебе в духе. Господь да укре-пит нас и Своею любовью всё более да отрешит наши сер-дечные стремления от всего внешнего и обратит их к Себе, дабы в Нём мы могли стать одною душою и одним сердцем! (Деян. 4:32). Аминь.

394

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина Что касается твоего торгового дела, то я повторю свой

скромный совет, изложенный в прошлом письме, — чтобы ты ещё не оставлял оное. Продолжай заниматься им, как оно идёт, и воспринимай его как упражнение в самоотвержении, терпении и вере — ибо я полагаю, что твой дух ещё не имеет такой крепости в Боге, чтобы ты мог полностью отрешиться от земного. Посему я считаю занятия по внешнему челове-ку, совершаемые с упованием на промысл Божий и с само-отвержением, гораздо менее для тебя опасными, чем если бы ты перешёл к созерцательному образу жизни и не вы-держал связанных с ним внутренних искушений. Пока же старайся по возможности так обустраивать и ограничивать своё внешнее, чтобы оно не слишком отягощало твой дух и чтобы у тебя всегда оставалось некоторое время для уедине-ния и внутрь-собирания.

Я говорю «по возможности», потому что хорошо знаю, что купеческое дело не слишком способствует сему; к тому же в нём всегда случаются поводы к искушению то неве-рием, то сребролюбием. Таковые случаи отнюдь да не ужа-сают нас или приводят в уныние; наоборот, они должны побуждать нас всё более оставлять себя самих и все прочие подпорки, дабы наш дух алкал и жаждал единственно Того и прилеплялся единственно к Тому, Кто хранит нас, когда мы переходим через огонь и воду (Ис. 43:2). Ни в чём нет твёрдой опоры, как только и исключительно в Боге, Кото-рого мы по-настоящему обретаем, когда от нас отнимается опора на себя и на что бы то ни было кроме Него. Сей путь мало кому понятен, но конец его славен. О, сколь нищ и — о, сколь богат будет наш дух, не имеющий ничего, кроме Бога! Ей, Господи! да исполнится сие в нас!

Конечно, дорогой брат, многое нужно, как ты пишешь, чтобы любить Бога без корысти и самости. Но только

395

Раздел VIII

это многое обретается не вдруг, не одним разом. Для сего нужно именно в настоящий момент предавать себя ру-ководству Божию с тою полнотой, которая для человека сейчас понятна и возможна; и Бог, начавший в нас сие до-брое дело, Сам и совершит его (Флп. 1:6). Если человек найдёт при этом лишь себя самого, то это тоже благодать; тогда ему следует вновь потерять себя в Боге там, где он себя нашёл. Ибо не может быть подлинного самоотрече-ния, если прежде мы не найдём и не прочувствуем себя1. Главное же заключается в том, чтобы следовать благому привлечению и призыву (Ин. 6:44; 10:3), коим Бог каса-ется нашего духа Своей любовью и пробуждает в нас глу-бинную жажду и стремление оставить себя самих и пад-шее творение и соединиться с Ним, Источником нашей жизни. Чаять сего привлечения и призыва Божия и преда-вать себя ему (будь то в наготе веры или ощутительно) — во́т что да будет тем одним, что только нам нужно (Лк. 10:42). Что касается ощутительности, то здесь надо знать, что в наших чувствах и мыслях действуют то добрые, то злые силы. То в них2 сияет солнце — и тогда человек бодр, свеж, огнен; то в них входит влияние зла, и человек в той же степени, в какой за минуту до того был благочестивым и пламенным, становится мёртвым и бессильным. Посему кто хочет постоянства, тот да не задерживается на сфере мыслей и чувств, но духом да погружается в Бога и при-лепляется к Нему; это единственный истинный путь ко спасению.

То, что в твоём нынешнем состоянии жизнь постоянно задаёт тебе уроки и проводит чрез испытания, я легко могу

1 Увидим себя такими, каковы мы есть на самом деле. 2 Чувствах и мыслях.

396

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

себе представить. Всегда повергай всё таковое пред Бога и не носи долго в себе. Излишние раздумья в таких случаях не помогают, но только всё запутывают и портят. Да к тому же наши с тобой телесные немощи дают нам постоянный повод непрестанно носить души наши в руках наших (Пс. 118:109), то есть быть готовыми к исходу и не слишком смотреть на внешнее.

Сердечно препоручать себя и своих детей Господу есть, несомненно, наилучшее дело, когда ты думаешь о будущем; но для твоего и семейного мира было бы также отнюдь не лишним составить форменное завещание. Только в качестве исполнителя и распорядителя оного включи в него, помимо родственников, третье лицо, а именно какого-либо искусно-го и расположенного к тебе друга, который всё держал бы в руках и назирал, дабы всё шло должным порядком. Вот ка-кая мне пришла в голову мысль; впрочем, в мирских делах я становлюсь всё более младенцем.

<…> Твоё братское предложение — переехать к тебе жить — я воспринимаю как свидетельство твоей искренней любви, на которую я надеюсь всегда отвечать столь же ис-креннею взаимностью. Но Божия воля держит меня на моём месте; к тому же немногое количество дней, кои мне оста-лось прожить, не позволяет мне думать о переездах, изме-нениях и прочих хлопотах. Бог да благословит, чтобы мы и здесь, и в вечности жительствовали в единении друг с дру-гом в сердце Иисуса! Аминь.

Я должен заканчивать, дорогой брат, ибо моя голова не позволяет мне больше писать; несколько дней, как мне опять хуже. Приветствую и обнимаю тебя в духе вкупе со всеми и с каждым у тебя, кто стремится быть чадом Бо-жиим; не называю имён, дабы никого не обидеть забвени-ем. Все вы часто вспоминаетесь мне, и я сорадуюсь вам и в

397

Раздел VIII

духе сотрапезую с вами в любви. N. да благословит Господь и да даст ей благодать, чтобы она правильно воспринимала Его вразумления. При всех внешних занятиях Марфы да становится она по внутреннему человеку Марией, сидящей при ногах Иисуса и слушающей слово Его ; всё многоразли-чие жизни должно стекаться в сие одно (Лк. 10:39, 41). Ии-сус изрекает Своё слово чрез наставляющие и воодушев-ляющие нас действия благодати в наших сердцах (1 Ин. 2:27); также Его слова звучат чрез божественный промысл во всяком деле, событии и всякой вещи, какие только встречаются нам в повседневном течении жизни. И все сии речения нашего Господа имеют целью именно это одно — дабы мы во всём поистине умирали самим себе (Ин. 12:24) и «пересаживались» в Его божественную жизнь и во вну-треннее общение с Ним. Только в этом и обретается жизнь вечная (1 Ин. 5:20). Чтобы Господь дал N. и всем нам сущ-ностно познать сие, — желает от сердца

твой единомышленный собрат.

Мюльхайм, 27 января 1736 г.

(1, II, 94, в сокращении)

Письмо 94-е

о смирении и уповании на господа.

практические правила, вытекающие из сего.

Дорогой брат!

Бог даёт смиренным благодать (Иак. 4:6). Если мы хоть раз нелицемерно и сердечно смиримся пред Ним, то получим этому несомненное внутреннее подтверждение. Не меньшая благодать нас осеняет, когда мы искренне

398

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

смиряемся перед ближними. И пусть мы далеко не так смиренны, как до́лжно, но тем не менее уже как бы издали видим великие блага и неизреченный покой, рождающие-ся из сего самоумаления, — и это укрепляет нас во всех испытаниях и воодушевляет принимать обеими руками всё, доставляющее нам смирение, с каких бы сторон оно ни приходило.

Избегай строить планы, а лучше и вовсе ничего не за-думывай на будущее (Иак. 4:13), ибо мы немощны и слепы (Откр. 3:17), сами ничего не можем (Ин. 15:5) и не знаем, что́ Бог потребует от нас завтра. Пребывать в смиренном уповании на Иисуса в настоящий момент — вот что да будет всеми нашими планами; только так мы найдём силы сохра-нять верность Господу во всём происходящем с нами, равно как и обретём свет разумения, как именно поступать в тех или иных случаях.

Этому же внутреннему расположению нужно следовать и относительно разговоров или молчания: оно даст тебе здесь меру и устав. Скажу обще: не с близкими людьми го-вори очень сдержанно, о женитьбе и вовсе молчи, отклоняя от себя сии разговоры; если же кто будет настаивать, то ска-жи, что тебе не велено о том говорить. Ещё замечу, что ты говоришь о своих немощах больше, чем это необходимо и полезно. Я немощен гораздо более тебя; забудем же наши немощи и предоставим больше Богу заботиться о нас, неже-ли самим управлять себя (1 Пет. 5:7; Флп. 4:6). Мы должны стать как дети (Мф. 18:3), и во всей своей наготе и немощ-ности сокрыться в материнском лоне Божией благодати, отверстом нам о имени Иисуса. Он да благословит тебя! По-минай меня пред Богом.

Мюльхайм, 23 января 1736 г.

(1, II, 93)

399

Раздел VIII

Письмо 95-е

о том, как быть свободным от благ сей земли.

Дорогой брат!

Четвёртый стих пятой главы Деяний святых Апостолов не всегда верно переводился. Нужно так: Чем ты владел, не твоё ли было? Разве кто-либо понуждал тебя к продаже? А приобретённое продажею не в твоей ли власти находи-лось?1 Апостол Пётр как бы говорит Анании: «Не по соб-ственному ли побуждению ты решил принести нам своё имение? Кто тебя просил об этом? Или ты думаешь, что нам есть дело до твоих денег? Мы никого не принуждаем к вере, но только приглашаем к ней. Если тебе это не подходило, ты мог бы отказаться» и т. п. То есть Святой Дух хочет чрез сие место Писания сказать: «полностью Моё, или вовсе не надо. Лицемеры и двоедушные неугодны Мне» (Иак. 1:8; 4:8).

Времена, когда у христиан всё было общее (Деян. 4:32), миновали; тем не менее сказанное выше остаётся истиной и до сего дня. Внешне отказаться от земных благ предостав-ляется нашему произволению: если хочешь быть совершен-ным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим (Мф. 19:21). Здесь нужен особый призыв Божий и особая вера. Но вну-тренне быть свободным и отрешённым от всего, дабы в лю-бой момент быть готовым всё продать и раздать, — дело не произволения, но заповедь; человек иначе не может стать всецело учеником Христовым (Лк. 14:33). Кто хочет себя

1 Здесь Терстеген дополняет канонический текст — Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? (Деян. 5:4) — вытекающим из него толкованием: «Разве кто-либо понуждал тебя к продаже? » Какими источниками в данном случае пользовался Терстеген, не установлено.

400

О неотмирности, беспопечительности и трудах христианина

обманывать — пусть обманывает. Мы наиболее обманыва-ем и обольщаем себя, когда хотим солгать Святому Духу (Деян. 5:3); да сохранит Он нас во веки от сего! Господь да пребудет со духом твоим.

Мюльхайм, 21 ноября 1735 г.

(1, II, 87)