Жизнеописание. Избранные письма

Письмо 46-е

о детской любви и простоте в отношении к богу.

толкование на ос. 10:10.

Сердечно возлюбленная о Господе сестра!

Ты спрашиваешь, что значит «будьте как дети» (Мф. 18:3). — Дитя любит отца, держится всё время за него, смотрит только на него с отрадой и с желанием во всём ра-довать его; ничего иного оно и не знает. Часто его слабые ножки заплетаются при ходьбе, и если малыш отпускает поддерживающую отцовскую руку, то он падает, и уши-бается, и плачет. Но отец поднимает его, целует и утеша-ет — и тот снова улыбается с мокрыми от слёз глазами и от любви отца забывает своё падение. Сострадательный отец между тем очищает его личико и платье от грязи, в кото-рой он испачкался при падении; а если бы неразумное дитя само захотело это сделать, то грязь бы только размазалась по всему его лицу и одежде и для очищения потребовались бы сугубые усилия. Дитя идёт с отцом дальше, и когда тот

271

Раздел V

говорит: «Смотри, осторожней», то малыш с детской сер-дечностью отвечает: «Да, папочка, буду осторожным», — хотя он совсем ещё не понимает, что значит быть осторож-ным. Любить отца, взирать на него и слушаться его — вот что он знает; когда отец видит это, он сам в умилении и любви охраняет своё дитя, как зеницу ока (Пс. 16:8), и мла-денческие его ошибки и промахи нисколько не ставит ему в вину.

Теперь ты хочешь знать толкование одного места из Пророка Осии: По желанию Моему накажу их, и соберут-ся против них народы, и они будут связаны за двойное пре-ступление их (Ос. 10:10). Поскольку голова моя немощна и больна, отвечу кратко. О «двойном преступлении» го-ворит Пророк Иеремия: два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды (Иер. 2:13). Когда душа, изображаемая здесь как Израиль, соверша-ет сей грех, то Бог попускает вздыматься на неё многим народам-язычникам, то есть всевозможным языческим помыслам, похотным и гневным чувствам и прочим иску-шающим силам. Они осаждают душу и собираются про-тив неё, дабы связать, то есть наказать, её. Но чтобы душа при этом не впала в уныние и отчаяние, Господь уверяет её, что враги обступили её не по своему почину с целью разорить и погубить её, — но что Бог по Своему желанию попустил таковое вражеское нападение, дабы вразумить и исправить душу; и, стало быть, Сам Господь есть Тот, Кто наказывает и вразумляет нас (Втор. 32:39), а не собствен-но те народы и язычники сами по себе. Остаюсь

преданным тебе собратом.

Мюльхайм, 8 декабря 1745 г.

(2, III, 70)

272

О детскости Христовой

Письмо 47-е

о детскости христовой.

о делах и намерениях христианина.

Во благодати Иисуса, нашего верного Спасителя,

многовозлюбленный друг и брат!

Твоё письмо от 4 августа, в котором ты пишешь о своём искреннем и обновлённом желании всецело принадлежать только Господу, весьма обрадовало меня. Во многом обду-мывании, что и как написать мне, нет особой нужды. Мы должны быть друг с другом как дети (Мф. 18:3) и приступать к делу просто, тогда и неловкостей никаких не будет. Истин-но-детский ум Христов (1 Кор. 2:16) не смотрит на возраже-ния падшего рассудка, не принимающего путей Божиих, и не обращает на эти возражения внимания, но поставлением себя в соприсутствие Божие заставляет рассудок умолкнуть. Да, ребёнок немощен, непредусмотрителен, часто повреждает или разбивает ту или иную вещь. За это отец вразумляет или наказывает его — но отнюдь не изгоняет из дома; он остаётся любимым чадом. Ребёнка сердечно печалит, что он огорчил отца; он обещает исправиться. Это обещание вполне младен-ческое, но также и детски-искреннее и идёт от души. Отец это видит и радуется, хотя и хорошо знает слабость своего дитяти.

Приблизительно так, дорогой брат, происходит и с де-лами, которые мы совершаем, и с нашими добрыми распо-ложениями и намерениями1. Мы не должны давать им ни слишком высокой, ни слишком низкой цены. Слишком вы-сокая цена — когда мы решение приступить к делу считаем 1 Под «делами» Терстеген здесь (и в аналогичных местах) понимает не только внешние занятия всякого рода, но и дела благочестия (молитвословие, воздержание, те или иные аскетические действия и проч.).

273

Раздел V

уже самим делом или когда мы уверены в себе, что сможем совершить дело именно так, как мы его задумали. Слишком низкая цена — когда мы, первоначально полагая, что можем сделать всё как до́лжно своими силами, затем, столкнув-шись с опытом нашей немощи и невозможности сего, вовсе перестаём что-либо делать и не даём хода никаким нашим добрым намерениям и побуждениям под мнимым предло-гом, что мы ни на что не способны. Несомненно, сами по себе мы ничего не можем — но Бог может всё, и наше неможение побуждает нас обратиться и придти к Нему (Ин. 15:5).

Всякое доброе чувство, намерение, желание или мысль не есть наше собственное порождение, но Божие действие в нас, которое мы никак не должны отвергать или подавлять в себе, но с благоговением принимать и давать ему место. Также не следует думать, что Бог производит в нас добро только в нача-ле, а потом отходит прочь и оставляет нас наедине с собой, дабы мы продолжали дело сами. Вовсе нет! И в тот момент, когда мы обнаруживаем в себе добрые мысли, желания или намерения, и во всё время, когда мы питаем и осуществляем оные, наш Го-сподь внутренне близок нам, приводя в действие и сохраняя в нас это добро, будучи истинным корнем и лозой (Откр. 22:16; Ин. 15:5) всякого блага. Он производит в нас хотение добра, Он и совершает его в нас, но по Своему благоволению (Флп. 2:13), а не по тому, что мы думаем об этом. Нам же надлежит со всей верностью, в непрестанном чаянии новых сил, которые даёт нам прилепление к лозе (Ин. 15:4), чисто пребывать вну-три, в сердце, с Богом и предоставлять Ему действовать; стал-киваясь же с проявлениями своей немощи и непостоянства, не впадать в малодушие, но вновь обращаться вовнутрь, дабы искать силы к обновлению там, где они только и обретаются.

О возлюбленный брат! Бог, несомненно, неизреченно близок к нам о драгоценном имени Иисуса, дабы помогать

274

О детскости Христовой

нам, даровать нам Себя, любить нас и, в свою очередь, быть благоговейно любимым нами. Он — всецелое наше спасе-ние и блаженство! Приблизимся же к Нему; Он ждёт нас, Он протягивает нам руку, привлекая нас к Себе Своей лю-бовью. Всё сие до́лжно искать и обретать внутри, в сердце, всё, что может поистине исцелить и спасти нас, — и это уже и в сей жизни, и в гораздо большей мере, чем можно выра-зить. Только нам нужно полностью вверить себя Господу, любить молитву и внутрь-пребывание и не убегать горечи креста. Это бесконечно достойно всяческого попечения.

Прежде чем я получил твоё письмо, я уже написал N. N. всё необходимое для его вразумления и назидания. Почему спотыкаются и падают дети? потому что не крепко держат-ся за мать. Да будет нам сие в научение и предостережение! Я не доверяю никакой великой решимости, если человек не прилежит усердно молитве и самоотвержению.

Приветствую тебя сердечно и остаюсь, во благодати,

твоим немощным и любящим собратом.

(1, II, 19)

Письмо 48-е

перенесение страданий

и внутренняя обращённость к богу —

путь к состоянию детскости во христе.

Страданиями Он навы́к послушанию (Евр. 5:8)

Возлюбленная о Господе сестра!

Не думай, что я забыл о тебе; нет, постоянно помню о Господе! Я сердечно сострадаю твоим скорбям, кои обуре-

275

Раздел V

вают тебя как во внешних обстоятельствах, так и в твоей болезни, и желаю тебе в них помощи и благословения Спа-сителя, дабы ты с пользой для души мирно выдержала все испытания и достигла духовного плода — подлинного освя-щения. Поскольку благодать Божия порождает в тебе же-лание придти в состояние Христовой детскости (Мф. 18:3), то я со своей стороны могу только благодарить Господа, на-ставляющего тебя на путь, ведущий к сему, — как бы тебе ни казалось, что это совсем не так.

Мы становимся невинными детьми во Христе чрез стра-дания и внутреннее обращение к Богу. Рассудок и воля ветхого человека совершенно противоположны этому со-стоянию детскости; и я вижу, что благость Божия властно искореняет в тебе сии два столь глубоко гнездящихся в нас проявления падшести — не столько телесными немощами и головными болями, сколько тем, что Господь ни совне, ни внутри не даёт вещам идти так, как бы тебе хотелось, но всег-да по-другому (особенно в твоих нынешних внешних обсто-ятельствах). Время страданий и напастей есть время нашего плодоношения, когда мы смиренно и даже с радостью пре-терпеваем бедствия и тяготы ради славного плода послуша-ния Богу — че́м мы угождаем Ему больше, нежели жертвами, и что́ главным образом способствует детскости во Христе.

Делай во всём то, что ты можешь; а остальное препоручи Господу, Который непременно всё управит ко благу (Рим. 8:28). Отринь всё, что запутывает и смущает тебя и приводит к малодушию. Молись Господу, да совершается всё, что ты дела-ешь и что претерпеваешь, ради Него. Пребывай с Ним в сердце, насколько можешь; если у тебя нет возможности уединиться, то вверь сие внутреннему человеку и любви к Богу, которые ничем не связаны и могут и среди многолюдства и многих за-бот неприметно приникать к Богу и поклоняться Ему в духе и

276

О детскости Христовой

истине (Ин. 4:24). Господь да совершит сие Своею благодатью и благословит твою душу во веки! Сердечно приветствует тебя

твой немощный собрат.

(1, I, 59)

Письмо 49-е

о необходимости становиться детьми во христе

и даЖе самые чистые и святые наши намерения

предавать богу.

Сердечно возлюбленная о Господе сестра!

Приветствую тебя самым искренним желанием, чтобы ты всё больше и полнее приобщалась детскости Христовой (Мф. 18:3). Твоё любезное письмо получил, но был не в со-стоянии ответить; страдаю столь сильными головными бо-лями, что едва могу держаться на ногах.

Слава и благодарение Богомладенцу Иисусу, что Он непрестанно поддерживает тебя и руководит тебя советом Своим! (Пс. 72:24). Сей Его сладчайший и достопоклоняе-мый совет и цель всех Его путей состоит в том, чтобы мы от всего сердца уразумели основополагающую истину: Он один, и только Он, и никто иной; посему да преклоняемся пред именем Иисуса непрестанно (Флп. 2:10). Но скоро ска-зывается, да долго делается — при том что само-действием мы здесь ничего не добьёмся, ибо Он Сам изволит действо-вать в нас и мы должны лишь, вверившись Ему, как дети (1 Ин. 3:2), давать место таковому Его действованию.

Ты знаешь, дорогая сестра, что даже и в самых искренних и добрых христианах есть некое расположение, проистекаю-щее из нашей падшести, — а именно: мы хотим обладать ос-

277

Раздел V

вящением и всяким Божиим благом как своим, как тем, что мы сами приобрели, или хотя бы как тем, что даровано нам за наше ревностное стремление к Богу. Всё это коренится в человеке очень глубоко, и это и есть самость. Посему я всегда настаиваю, что христианин даже и чистейшие и святейшие свои намерения не должен осуществлять с напором своево-лия, но, кротко, тихо и смиренно возвратив их в сердце, от-куда они произошли, положить их там пред Богом и ожидать с детским и чистым упованием, что́ Он Сам со всем этим со-творит. Поступая так, ни одна душа не постыдится, каким бы порой странным ни казалось то, что с нею происходит.

Если же мы настроены иначе и хотим осуществлять свои намерения с горячностью само-деятельности, то мы часто обретаем внутри себя (а то и совершаем делом) противопо-ложность тому добру, которого столь сердечно желаем, — ибо Господь никому не позволяет, чтобы Ему что-либо предписывали или к чему-либо понуждали. Всё Божие — исключительно Его благодать. Впрочем, Бог открывает человеку разумение этой истины не сразу, но постепенно и с бесконечным долготерпением, поскольку если бы душа в начале своего пути увидела столь великую «пропитан-ность» падшестью всех своих желаний и дел, то она впала бы в уныние, малодушие и ложное бездействие.

Ду́ши же, коих Бог приводит к детскому преданию себя и всего своего Христу, утомляются, обессилевают и теряют покой, как только они отступают от детскости Христовой. Но как скоро они возвращаются к ней и вновь всецело пре-дают себя Господу, к ним постепенно опять приходят мир, вера и крепость. Посему дети Христовы не желают в самих себе что-либо иметь, мочь или делать; но они пребывают в соприсутствии Божием и уповают на то, что Иисус благ и свят и что Он Сам соделает в них и с ними всё к их благу

278

О детскости Христовой

(Рим. 8:28), а им не нужно заботиться, как и когда сие прои-зойдёт. При этом они стараются всё от них зависящее делать так хорошо, как они могут; когда им указывают на их огрехи и ошибки, они охотно стремятся исправить оные; их грехов-ная повреждённость нежеланна и огорчительна им, но не приводит их в немирность и беспокойство — ибо они хотят умалиться (Мф. 18:4) и стать святыми не в себе, а в Иисусе, и всё, чего им недостаёт, обрести в Нём.

Да соделает тебя и меня Бог таковыми детьми! сего я от всей души желаю. Весьма сострадаю тебе в твоих обстоятель-ствах; но Господь близко (Флп. 4:5) и печётся о тебе (1 Пет. 5:7). Больше не могу писать. Сердечно приветствую тебя!

Преданный тебе собрат.

Мюльхайм, 22 октября 1738 г.

(1, II, 141)

Письмо 50-е

о детском предании себя богу и его руководству.

Возлюбленная о Господе сестра!

Ваше письмо получил своевременно и ваше духовное состояние вполне из оного уяснил. Ах, если бы вы смогли больше забывать себя, своё доброе и худое, и тихо и сердеч-но заниматься только Богом в вере!

Я хорошо знаю, что в вас, равно как и во мне, по падшей нашей природе нет ничего, кроме зла. Не ждите же, что горь-кий источник изольёт сладкую воду. Всё, что мы думаем, же-лаем и делаем от себя, всё — нечисто и не может дать нам ни света, ни покоя: мы только запутываемся и омрачаемся всё больше. О, как было бы прекрасно, если б мы смогли ути́шить

279

Раздел V

действие всякого «от себя», повергнуться пред лицом Госпо-да как малые, неискусные, нерассуждающие дети, и только Ему предоставить в нас действовать, мыслить и желать! Как скоро увидели бы мы помощь от Господа! (Пс. 120:2).

Тех, кто предал себя Богу, Он, будучи верным и правед-ным (1 Ин. 1:9), никогда не оставит, ибо они — Его истинные овцы, находящиеся больше не в собственных, но в Его руках, откуда их никто и никогда не сможет похитить (Ин. 10:28).

Прошу вас, не рассматривайте ваши внешние обстоя-тельства как препятствие для вашего освящения — ибо тог-да они действительно будут ему препятствовать. Напротив, воспринимайте всё (исключая собственно грех и зло) как некое богослужение, как то, что помогает и способствует бо-гообщению, — как оно и должно быть, если вы всё делаете и всё переносите ради любви Божией. Чем больше что-то идёт против наших падших мыслей и чувств, тем лучше это для внутреннего человека.

Не слишком много размышляйте о будущем — «как и что выйдет из моей жизни», «точно ли я буду спасена» и т. п. Это помыслы и страхи падшего рассудка, но не веры. Ломает ли себе голову малое дитя над тем, станет ли оно взрослым человеком? Оно бесхитростно вкушает свою пищу и растёт неприметно, а время уже покажет, каким оно вырастет. Итак, предоставьте Господу делать Своё дело, а сами ходите пред Ним как пред вернейшим вашим Другом (Песн. 7:11), во вся-кой простоте и внутрь-пребывании. Любите молитву больше, чем чтение, — я разумею детскую сердечную молитву. Читай-те также больше сердцем, чем головой, и только такие сочи-нения, которые могут напитать и укрепить сердце.

Что касается вашего переезда, то я вполне одобряю его, если только ваши внешние условия не претерпят от сего ка-ких-либо ухудшений. Ничего страшного не будет, если я от-

280

О детскости Христовой

далюсь от вас или и прочих душ, коим, как представляется, я могу чем-то послужить, — все мы с Богом! С одной стороны, я с трудом верю, что общение или разговоры со мной приносят такую уж пользу; с другой стороны, пусть даже это и так — но ведь человек не должен «застревать» ни на каких, даже са-мых лучших средствах, дабы они вместо помощи не стали для него преткновением. И даже если бы я был святым, то не мог бы оказать вам лучшей услуги, чем отвратить вас от себя и от всякого творения и обратить к Тому, Кто имеет жизнь в Са-мом Себе (Ин. 5:26). И при этом наша христианская любовь может быть (и будет!) ненарушимой и вечно утверждённой в Господе — в Коем я и приветствую вас сердечно, поручаю себя вашим молитвам и в ожидании скоро увидеть вас здесь заканчиваю письмо и остаюсь

вашим немощным собратом.

Мюльхайм, 28 июня 1729 г.

(1, I, 92)

Письмо 51-е

всё, что ни делает бог, — благо.

во время нашего земного странствования нам

надлеЖит веровать сему в детской простоте,

а в будущей Жизни мы это ясно увидим.

В благословенном нашем Спасителе Иисусе

сердечно возлюбленный брат!

Весьма утешительно было мне узнать из твоего последнего письма о твоём состоянии и о милости Божией — что Он ведёт тебя к внутренней детскости Христовой (Мф. 18:3) и к остав-лению самого себя (Мк. 8:35). Благословен Бог, восхотевший принять нас под Своё отеческое и неложное руководство! Да

281

Раздел V

уповаем на Него всецело и да уразумеваем, что Богу угоднее всего, когда мы полностью и в простоте вверяем себя Ему!

Наше же дело — которое также Он Сам совершает в нас — чтобы мы веровали (Ин. 6:29) и святили в себе имя и всякое действование Его (Мф. 6:9). Этому должно способствовать всё (Рим. 8:28), даже то, что представляется нам помехами на на-шем пути. Господь знает свойства каждого и умеет с великой премудростью и благостью наложить истинное врачевство на наши раны, если только мы относительно всего, с нами случа-ющегося, неизменно детски (как это и подобает христианам), без исследования, с верою исповедуем: ей, Отче! таково было Твоё благоволение! (Мф. 11:26). Ибо пока мы не захотим стать безоговорочно доверчивыми Христу детьми (Мф. 18:3), мы не сможем достичь истинного оставления самих себя и предания себя Богу, что бы мы об этом ни думали. Когда наша самость заботится, рассуждает, страшится, строит планы, напрягает свои силы и т. д., мы только теряем то, что ищем. Именно по-этому, дорогой брат, — какая это драгоценная благодать, что Господь чем дальше, тем больше утверждает нас в том, чтобы у нас оставалась лишь одна забота, а именно: как новорождённые невинные младенцы (1 Пет. 2:2), безыскусно и беспопечитель-но пребывать с Отцом, направляя свою волю только на то, что-бы ходить пред Ним и целиком вверять себя Его любви!

Всё хорошо, что делает Отец. В это мы должны здесь веро-вать, а там мы это ясно увидим. Но ещё и здесь Он по временам даёт нам почувствовать, что все пути Его — сплошь милость и истина (Пс. 24:10). Если бы я двенадцать — пятнадцать лет назад мог предвидеть стези, по коим мне надлежало ходить, то я предпочёл бы смерть, потому что счёл бы их совершенно не-подходящими мне, разорительными и вредными для души. Но благодарение Богу, Который закрыл мне глаза и связал руки и ноги (и до сих пор связывает оные), дабы вести меня по Своему

282

О детскости Христовой

совету, а не туда и так, куда и как я хочу. И теперь мой дух и вся внутренняя моя (Пс. 102:1) в сердечной благодарности скло-няется пред Господом, соделавшим всё хорошо весьма (Быт. 1:31). Не сомневайся же, дорогой брат: твой путь добр; только пребывай, по Божией благодати, в смиренной простоте и ти-хости в лоне отеческой Его любви, от всей души предавая себя Ему и не оглядываясь ни на что. Тогда Он сотворит в тебе Своё дело в совершенстве. Ему слава чрез Иисуса Христа, аминь!

Итак, да умерщвляет в нас Господь каждодневно и всё больше всякую нашу самость, дабы Он один стал в нас всем во всём (Еф. 1:23; Кол. 3:11), к прославлению Своего святого имени в нас! Препоручаю себя твоим молитвам, равно как и я часто вспоминаю о тебе в духе пред Господом, в Коем, возлюбленный брат, приветствуя и обнимая тебя и твою дражайшую супругу, остаюсь, по благодати,

вашим единодушным немощным собратом.

Мюльхайм, 1730-е гг.

(Holl., 52)

Письмо 52-е

что совершается для господа,

никогда не бывает напрасным, как бы оно ни было мало.

лучше всего детски слуЖить богу чрез то,

что даётся нам в настоящий момент ,

всё совершая ради него.

В Господе Иисусе Христе,

Который да живёт в твоей душе,

возлюбленная сестра!

Твоё весьма любезное мне письмо от 8 сентября полу-чил. Благодарю тебя за благожелательные хлопоты! Что де-

283

Раздел V

лается для Господа, то никогда не пропадает, как бы мало оно ни было. Самые большие наши свершения — ничто пред Господом; но чистое намерение по Богу и простое око всё делает значительным и добрым. Этого люди не понимают; они смотрят на то, что совершается, а не на основание, из коего истекает действие. В великих делах гораздо больше, чем это обыкновенно думают, от падшего человека, чем от Бога. Человек хочет служить Богу грандиозными и экстра-ординарными вещами, как это он себе представляет; но не-сравненно лучше он угодил бы Богу в тех малых событиях и вещах, которые божественный промысл даёт ему в руки в настоящий момент.

Алхимики утверждают, что даже в самых простых ме-таллах, свинце и железе, содержится немного золота, и пытаются извлечь оное. И я говорю, что в малейших и про-стейших вещах и поступках есть нечто от Бога; и потому, всё принимая от Бога, всё претерпевая ради Бога и всё со-вершая для Бога, можно всё соделать божественным. Этому искусству — чтобы из всего извлекать подлинное духовное золото — я и хочу обучиться. Простые дети о Христе (Мф. 18:3) наиболее способны к сему. Господь лишает их возмож-ности совершать великие дела, чтобы они не прельщались внешним блеском, но тем надёжнее и безопаснее ходили в Христовой простоте такими путями и среди таких дел и вещей, которые кажутся малыми и незначительными, но которые дороги Богу и служат к Его прославлению. О! да внушит нам Господь сие в полной мере, дабы мы везде ус-матривали и находили не себя и своё, но Его одного во всём!

Сердечно приветствую тебя в духе любви и остаюсь

твоим единодушным во Христе собратом.

Мюльхайм, 13 октября 1744 г.

(Holl., 79)

VI

О борьбе с грехом.

О духовной брани