Канава

Глава 600

И сказал он (граф Адольф II Голштейнский, в 1143 г.):

"Разве это не вы завоевали землю славянскую и не вы купили ее ценой смерти ваших братьев и родителей? Почему же вы последними придете, чтобы владеть ею? Будьте же первыми, переходите в землю обетованную, населяйте ее, станьте участниками благ ее, ибо вам должно принадлежать все лучшее, что имеется в ней, вам, которые отняли ее у неприятеля".

На этот призыв поднялось бесчисленное множество разных народов, которые, взяв с собой семьи и имущество, пришли в вагрскую землю к графу Адольфу, чтобы владеть землей, которую он им обещал.

...граф Адольф пришел в место, которое называется Буку, и обнаружил здесь вал разрушенного города, который был выстроен злодеем божьим Крутом, и остров, окруженный двумя реками. Ибо с одной стороны его обтекает Травна, с другой - Вокница, у обеих болотистые и недоступные берега. С той же стороны, где путь пролегает по суше, находится небольшой холм, спереди загороженный валом крепости. Увидев столь удобное место и превосходную гавань, сей ревностный муж начал строить здесь город и назвал его Любек, потому что от находился неподалеку от старого порта и города".

Место и вправду оказалось удачным. Городок рос и вызвал зависть. У соседей. Например, у Льва:

"В один из дней герцог обратился к графу Адольфу, говоря: "Давно уже дошла до нас весть о том, что наш город Бардевик страдает от сильного уменьшения числа своих жителей из-за торга в Любеке, потому что все купцы туда переселяются. Также те, кто находится в Люнебурге, жалуются, что солеварня наша погублена из-за той, которую вы устроили в Тодесло. Поэтому мы просим вас, отдайте нам половину города вашего Любека и половину солеварни, и тогда нам будет легче переносить опустение нашего города. В противном случае мы прикажем, чтобы с этих пор не было больше торга в Любеке. Ибо мы не можем перенести, чтобы ради чужой выгоды мы должны были бы страдать от опустения наследия отцов наших".

Когда граф, считая такого рода соглашение для себя неосмотрительным, не согласился, герцог повелел, чтобы с этих пор не было больше торга в Любеке, чтобы нельзя было покупать и продавать ничего, кроме того, что относится к пище. И приказал перенести все товары в Бардевик, желая поднять свой город. И еще в это время он велел засыпать соляные источники в Тодесло. И было это повелено, чтобы причинить обиду нашему графу и воспрепятствовать процветанию вагрской земли".

Какая честная, простодушная аргументация! Никаких прав человека, торжества демократии, общечеловеческих ценностей. Прямо: "отдайте половину, нам будет легче страдать от опустения".

Упоминаемые здесь солеварни, несколько восточно-голштинских источников, как и речка Трава (Травна) - основа Великой Ганзы. Соль-путь-сельдь - причина союза Любека и Гамбурга, вокруг которого позднее сформировалась Ганза.

"В те дни город Любек был уничтожен пожаром. И послали купцы и другие жители этого города к герцогу, говоря: "Уже много времени прошло с тех пор, как в силу вашего распоряжения рынок в Любеке закрылся. Мы же до сих пор оставались в городе этом, надеясь на то, что рынок будет вновь открыт по благосклонности милости вашей, да и наши дома, с большими затратами выстроенные, не давали нам уйти. Теперь же, когда дома погибли, напрасно вновь строиться в месте, где не разрешено быть рынку. Укажи же нам место, чтобы мы могли построить, город там, где тебе будет угодно".

Тогда герцог попросил графа Адольфа, чтобы он уступил ему гавань и остров Любек. Но тот не захотел этого сделать. Тогда герцог заложил новый город на реке Вокнице в земле Рацисбург, недалеко от Любека, и начал строить его и укреплять. И назвал он этот город по своему имени Левенштад, что означает город Льва. Но так как это место было мало удобно для гавани и для крепости и заходить в него могли только небольшие корабли, герцог вторично начал уговаривать графа Адольфа согласиться на отдачу Любекского острова и гавани, обещая ему многое, если он повинуется его воле.

Тогда, изменив свое решение, граф исполнил то чего требовала необходимость, и отдал ему замок и остров. И тотчас по приказу герцога вернулись сюда с радостью купцы, покинув неудобный новый город, и начали отстраивать церкви и стены города. И отправил герцог послов в города и северные государства - Данию, Швецию, Норвегию и Русь,- предлагая им мир, чтобы они имели свободный проезд к его городу Любеку. И установил здесь монету и пошлину и самые почетные городские права. И преуспевал с этого времени город во всех делах своих и умножалось число его жителей".

***

Тут есть мелкие детали. Граф Адольф II погиб в битве, сражаясь вместе с саксонцами против восставших славян, в июле 1164 г. Именно этот человек завоевал Вагрию, простиравшуюся от Кильской до Любекской бухты. После него осталась вдова и четырёхлетний сын. В таких условиях благожелательность крупнейшего хищника в округе - Генриха Льва - условие выживание рода. Видимо, перед смертью "изменив свое решение, граф исполнил то чего требовала необходимость".

Лев чрезвычайно обрадовался, разослал послов, и в начале осени 1164 г. в Любеке, получившем "самые почетные городские права", прошли большие торжества с привлечением множества знатных персон.

Эта пара недель отмечена в истории несколькими важными соглашениями. Про сговор о браке детей между Саксонцем и Вальдемаром - я уже...

Второй договор, определивший историю региона на столетия - между Любеком и Висбю на Готланде под гарантии герцога. Забавно, что ни готы вообще, ни конкретно Готланд в "списке приглашённых" не упомянуты. Похоже, что ребята уже плотно сидели в городе и приглашать их в качестве гостей не было нужды.

***

Хронисту известен текст грамоты герцога, на которую позднее, после конфликта с Генрихом Львом и раздробления Саксонии ссылается Барбаросса в своей подтвердительной грамоте Любеку.

Народы, приходящие для торговли в Любек у Фридриха и в собственно любекских документах названы "восточными", а у Гельмольда (хрониста) и в грамоте Генриха Льва - "северными". Это немецкое словоупотребление (даны, шведы и проч. - норманны, "люди севера"), а "любекский" вариант - скандинавское (датское), для которого путешествие по Балтийскому морю и далее - путешествие "на восток". Отметим, что в варианте Гельмольда Русь в перечислении народов стоит на последнем месте, а в варианте Фридриха - на первом.

Любекские купцы играли главную роль в сообществе немецкого купечества, торговавшего с Готландом ("Theutonici Gotlandiam frequentantes"). Торговые связи Готланда с Русью к середине XII в. устойчивы и традиционны; с конца XI в. в Новгороде существует подворье готландских купцов ("Готский двор") с церковью св. Олафа. Немцы из Любека использовали новгородские связи Готланда для непосредственных контактов с Русью.

Договор 1191 г., восстанавливавший "старый мир", как он предшествовал конфликту 1188 г., заключался Новгородом не только с "Гъцким берегом", но и с "Немечьской землей". В это время Любек единственный крупный немецкий порт на Балтике, торговцы из нижнерейнских и из вестфальских городов не минуют его.

В новгородском договоре 1259 г. уже прямо сказано, что он заключается с Готским берегом, Любеком и немецкими городами, что подчёркивает ведущую роль Любека. В числе "латинских" послов, подписывавших смоленский договор 1229 г., трое послов "из Любка" названы сразу после послов от "горожан на Гочькомь березе" и перед послами от всех остальных немецких городов - Зоста, Мюнстера, Дортмунда, Бремена, Риги и др.

***

Кроме событий, дошедших до потомков в свидетельствах хронистов, случились моменты, которые не только не записаны для истории, но и от современников скрывались.

Среди блестящей толпы гостей присутствовали два сына покойного князя Руяна Ратислава: Теслав (Чеслав) и Яромир. Младшенький, Стоислав, остался дома на хозяйстве. Демонстрация мощи, богатства, множества союзников Саксонии привела братьев в крайнюю тревогу. При освящении городского собора братья принесли торжественные клятвы добрососедства и выразили уважение хозяину города.

Предполагаю, что после этого они немедленно кинулись к Вальдемару.

Ситуация у князей Руяна - "горячая". Генрих Лев покорил ободритов. Никлота погиб в стычке, его старший сын казнён как мятежник, младшего загнали на побережье, оставили маленький кусок отцовских земель на условиях полного подчинения. Местных давят. Отбирают лучшие земли для переселенцев, подчиняют понаехавшим немецким рыцарям, облагают налогами в пользу монастырей, уничтожают старую веру...

Короче: под саксонцами плохо. А они идут и идут. На север. Руян владеет Запезеньем - немалыми землями на материке, к западу от устья Одры. Это уже граница с Саксонией. В любой момент Лев может эти владения захватить. А то и сам остров. Поляки, например, поколение назад так сделали, саксонцы нынче мощнее.

Князья ищут союзника, который сможет их защитить от Саксонского Льва и, естественно, обращаются к другому сильному государю региона, к окрепшему за последние годы королю датскому, к Вальдемару.

Две подробности.

Вальдемар и Генрих - лично знакомы и дружественны. Делать Саксонцу гадость, утащить у Льва кусок из пасти... у Вальдемара личных причин нет.

Другое: у датчан к руянам давние счёты, набеги островитян на Данию были весьма разорительны, владетели Ютланда откупались, платили им дань. Правда, в последнее поколение ситуация стала симметричной: предыдущий король Эрик захватил Руян. Принял дань и присягу. Но выжигать не стал: ограничился клятвой отца братьев принять христианство. Обещание не выполнено, но братья - христиане по матери.

У братьев есть понимание, на основе наглядных примеров, что:

а) крещение не смертельно. Поморяне, лютичи, ободриты, вагры... уже поклоняются Христу.

б) крещение не помогает.

Столетие назад великий Готшалк мог плакаться епископу в Вагрии:

- Как же так? Мы же крестились! Вы же обещали, что притеснения прекратятся! А стало только хуже, немцы все лезут и лезут, грабят и грабят!

Опыт Второго Крестового похода показал, что, нашив кресты на одежды, христолюбивые рыцари так выпучивают глаза, что ничего не видят. Даже крестов. Лезут штурмовать стены, завешанными алтарными покрывалами. И рубят всё в клочья.

Завтра немцы в Любеке построят флот, набьют его христолюбивым воинством и заявятся на Руян. Отбиться не удастся - много их. И чего делать? - Искать защитника.

Помощь имеет цену. Что могут дать князья Руяна королю Дании, чтобы он защитил их от Льва? Причём король с герцогом ссориться не хочет, они друзья, там идут игры с династическими браками. Князья не могут просто "лечь" под короля. Типа: мы твои вассалы, мы тебе платим налоги - защити нас. Отобрать законную добычу у друга-рыцаря... не по чести, некошерно, неблагородно.

Если князья ничего не дают королю - он им не поможет. С какой стати помогать давним врагам?

Если князья дают что-то мирское - золото, воинов, земли - они ставят короля в унизительную для него ситуацию: он не благороден.

И тут включился друг детства. В смысле: епископ Абсалон. Фанатичный католик, яростный проповедник, сильный боец и организатор. Два года назад основал Копенгаген. Ко всем прочим несчастиям - большой поклонник Римского Святого Престола и Неистового Бернара. С тягой всех окрестить. Остальных - убить.

Епископ и разрешил эту ситуацию. Когда "и хочется, и колется, и вера не велит". Ему - велит. Поскольку руяне - язычники. Недостаток превращается в преимущество. При некоторых дополнительных условиях.

- Ура! Благое дело! Свет истинной веры! Разорить богомерские капища! Сжечь идолов! Спасти души человеческие из лап Сатаны!

Тема из мира тварного, с новыми торговым и брачным договорами, городскими правами, ленами и податями, переходит в мир горний: доношение благой вести до страждущих в темноте и заблуждениях.

Разговоры в Любече шли... сложно.

У князей есть ценности.

Их жизни. Что с ними будет - показал опыт Никлоты и его сыновей.

Их владения. Отберут. Опыт рассаживания графов и баронов в землях ободритов - убедителен.

Их народ. Как немцы режут славян - видели неоднократно.

Их вера. Вера предков...

Оно, конечно, святое. Но вот князья Западного Поморья - крестились. Наша мама - из этой семьи. Нас же родила? Мы же нормальные? Да, у Готшалка были проблемы после его крещения, восстание даже случилось. Наш предок, князь Круто, Готшалка и прирезал. Но это когда было.

Разговоры шли долго. Наконец, все созрели.

В самой Дании ситуация стабилизировалась. Вальдемар готовится к следующему шагу: отмене выборности короля. Ему очень нужна громкая слава. Что-нибудь военное - для потомков викингов. И во славу Христа - для них же. И - деньги. Деньги королям нужны всегда: аристократы это такая продажная... сущность.

Саксонцы усиливают давление, демонстрируют свою гадостность.

И тогда братья-князья призывают датского короля. Для разгрома святилища Святовита в Арконе.

В июне прошлого (1168) года датчане высадились на Руяне и устроили бойню в известном по всем северным землям святилище.

"Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает высокая насыпь в 50 локтей...".

"Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы... Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой... включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок".

"В храме стояло огромное изваяние бога, превышающее рост человека, удивительно выделяющееся четырьмя головами и шеями. Две из голов, казалось, смотрят - одна на грудь, другая как бы назад, остальные же две смотрят - одна налево, другая направо. Бороды сделаны бритыми, волосы созданы так, словно мастер ваял руянцев. На фигуре справа был рог из различных металлов, который священник ежегодно наполнял напитком, чтоб по его качествам предсказать будущий урожай. Левая рука опиралась на лук. Рубаха была сделана до локтей; нижние части рук были сделаны из разных сортов дерева и так причудливо соединены с коленями, что при первом взгляде трудно было распознать место их соединения. Ноги покоились как бы на полу и уходили в землю. Рядом висели уздечка, седло и другие атрибуты божества; его завораживающую внешность усиливал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого выделялись мастерской обработкой и серебрились...".

"При храме... находились три сотни отборных солдат, считавшихся... дружиной самого четырехликого Святовита".

"Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли райской... в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека - христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту".

"С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий.

...славянскому народу свойственна ненасытная жестокость, почему они не переносят мира и тревожат и с суши и с моря примыкающие к ним страны. Трудно описать, какие мучения они христианам причиняли, когда вырывали у них внутренности и наворачивали на кол, распинали их на крестах, издеваясь над этим символом нашего искупления. Самых великих [по их мнению] преступников они присуждают к распятию на кресте; тех же, которых оставляют себе, чтобы их потом за деньги выкупили, такими истязаниями мучают и в таких цепях и оковах держат, что незнающий едва и представить себе может".

"Руяне - жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. (...) пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли".

"Ежегодно причитается идолу с каждого мужа и каждой женщины по монете как сбор на почитание. Ему уделяют также третью часть от военной добычи, так как она была приобретена с его помощью. Этот бог имеет также на службе своей 300 отборных коней и столько же всадников, вся добыча которых, приобретенная войною или разбоем, состоит под надзором жреца, который на выручку за эти вещи повелевает отлить различные священные предметы и храмовые украшения, сохраняемые им в запертых помещениях, где, кроме множества денег, собрано также множество изветшавших от времени пурпурных одежд.

...есть у божества конь белого цвета; святотатством считается выдернуть волос из гривы или хвоста его. Один лишь жрец имеет право ухаживать за ним и садиться на него, дабы от частого пользования священный конь не утратил своей святости. На этом коне, по мнению руян, Свантевит - ведет войны против врагов своего святилища. Потому считается особым знаком, если он, стоя в ночное время в стойле, так сильно покрывается потом и глиною, словно бы проделал длинный путь. Также от этого коня предсказания... принимаются".

Аркона - не город и не крепость. Там нет укреплений, кроме земляного вала с одной стороны и обрывов с других. Святовит - бог жизни, урожая, мира. Лучший дар ему - сноп свежих колосьев.

В Арконе был бой. Но не бойня.

Понятно, что "священный отряд" - "дружина Святовита", фанатично защищавшая своего четырёхголового бога, была перебита. Как фиванский "Священный отряд" при Херонее.

Видя разбегающихся перед македонской фалангой царя Филиппа греков, 300 фиванских юношей презрели бегство. Их стойкости удивлялись враги и сообщали, что узы братства и воинская доблесть дружины скреплены мужской любовью.

"Священный отряд" в Фивах состоял из любовников, проявивших величие бога Эроса в том, что бойцы отряда избрали погибель со славой перед невзрачной мизерной жизнью.

Мысль о том, что армия, составленная из любовников, непобедима, поскольку возлюбленный устыдится струсить на глазах любящего, а любящий предпочтёт смерть оставлению возлюбленного на произвол судьбы, высказывается Федром в "Пире" Платона.

"Ведь родичи и единоплеменники мало тревожатся друг о друге в беде, тогда как строй, сплочённый взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно остаются друг подле друга. Такие люди даже перед отсутствующим любимым страшатся опозориться в большей мере, нежели перед чужим человеком, находящимся рядом, - как, например, тот раненый воин, который, видя, что враг готов его добить, молил: "Рази в грудь, чтобы моему возлюбленному не пришлось краснеть, видя меня убитым ударом в спину".

Фиванский отряд называли "священным" по той же причине, по какой Платон зовёт любовника "боговдохновенным другом".

Отряд проявил себя в битве при Левктрах. Воины бегом атаковали неприятеля и вклинились в разрыв, образовавшийся при попытке спартанцев перестроиться. Спарта потерпела поражение, впервые за несколько веков своего существования.

У Херонеи, после битвы, Филипп Македонский, певший и плясавший от радости на трупах греков, оказался на том месте, где в полном вооружении, грудью встретив удары македонских копий, лежали все триста. Ему объяснили, что это отряд любовников. Он заплакал и промолвил: "Да погибнут злою смертью подозревающие их в том, что они были виновниками или соучастниками чего бы то ни было позорного".

Потом на этом месте поставили изваяния льва. В XIX веке один из греческих генералов расколол постамент, надеясь найти сокровище. Нашёл лишь замурованные копья и щиты погибших фиванцев. На некоторых щитах различимы имена друзей, бившихся вместе до конца. Рядом - братская могила с почти тремя сотнями останков.

Не берусь устанавливать аналогии между фиванцами и арконцами. Кроме трёх: священность, численность, результат - все погибли.

Добычи датчане взяли много. Не всю - осталось и археологам. Включая комплект из двенадцати золотых пластинок, для которых и в 21 в. не идентифицируется культура и регион изготовителя.

Аркона была не только святилищем, но и торжищем. Значение Арконы в торговле определялось её положением центра политической и культурной жизни. Место сезонной торговли, связанной с культовым праздником в августе, и, в половине XII в. - с сельдяным рынком в ноябре.

Жречество Арконы всегда было богатым. Треть добычи, которую приносили из набегов, передавалась в сокровищницу. Торговцы тоже не забывали отметить удачную сделку богатыми дарами храму.

Есть на острове и другие приметные места.

Ральсвик. Поселение располагалось посреди острова, имело сельскую округу. Доступ через Большой Ясмундский залив легко контролировался. Удобная "парковка": пристани прикрыты островком внутри залива. В Ральсвике с начала IX в. оседали торговцы и ремесленники; в их могилах найдены многочисленные скандинавские вещи.

Пока шло избиение "Священного отряда" и ограбление Святовита, недалеко на горочке стояла малая княжеская дружина. Наблюдала. А хорошо ли себя ведут датчане? А не нарушают ли они договорённости?

После разгрома святилища Абсалон с небольшой свитой направился в Кореницу, в княжеский замок. В сопровождении этих воинов, которые присматривали за уничтожением христианами языческого капища.

Секретарь Абсолона, молодой парень, отец и дед которого служили в королевской дружине, пишет, что христиане, сопровождаемые княжескими дружинниками, пребывали в сильном страхе и ежеминутно ожидали лютой смерти.

Обошлось: Абсалона приняли с почестями, братья-князья и их дружины крестились.

14 июня 1168 г. князья руян признали вассальную зависимость от датских королей. Руян стал феодом - княжеством Рюген. Лен вручён старшему из братьев. Подтверждены обязательства принятия всеми руянами христианства, освобождение пленённых христиан, разрушение капища и уничтожение изображений языческих богов, контрибуция в виде храмовых сокровищ, содействие распространению христианства, включавшее строительство церквей и содержание священников, выплата ежегодной дани датчанам и участие в походах под командованием датских королей.

"И велел король вытащить этот древний идол Святовита, который почитается всем народом славянским, и приказал накинуть ему на шею веревку и тащить его посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросить в огонь. И разрушил король святилище его со всеми предметами почитания и разграбил его богатую казну. И повелел, чтобы они отступили от заблуждений своих, в которых рождены были, и приобщились к почитанию истинного бога. И отпустил средства на постройку церквей".

Руян получил защиту от саксонцев, князья остались владетелями. Жрецов Святовита разогнали, по острову пошли проповедники "христианской любви".

Князья, мечами датчан, избавились не только от внешней угрозы, но и от опасного внутреннего противника.

"Священный отряд" по мощи не уступал княжеской дружине, накапливающиеся в святилище сокровища многократно превосходили княжескую казну. А влияние жрецов среди простонародья грозило в любой миг ввергнуть остров во всенародное восстание. Пример пруссов, где Криво-Кривайто, "Папа язычников", повелевает князьями, не далёк и хорошо известен.

***

- Я полагаю, что вы все знаете рассказанное мною.

- Ну-у... Но связь-то какая? Они там сделали доброе дело, завалили четырёхголовую мерзость языческую. А нам-то что с того? Зачем сватать малолетку датского короля?

Боголюбский молчит и Перепёлка, в привычном ему стиле "трепыхания фибрами", "берёт бразды" и ставит вопросы.

- Это же очевидно, князь Глеб. Чтобы получить от Вальдемара Руян. В приданое.

Бздынь. Очередной.

Может, нужно было прямо с этого начинать? Может, я слишком издалека зашёл? Но тогда они бы меня сразу заплевали, ногами затоптали, шиками зашикали. А так... пока дойдёт да обдумается...

Перепёлка и Боголюбский распахивают глаза. Сходно, но совершенно по-разному. Перепёлка - выражает собственное изумление, Боголюбский пытается меня "всосать", вызнать мои замыслы.

Зло, обиженно смотрит Михалко. - А что ты хотел? Я тебе ничего не обещал.

Неуверенность на лице Всеволода перетекает в торжествующую, несколько презрительную ухмылку: "Мне-то... Иерусалим! А тебе кое-какой задрипанный островок с язычниками".

Тяжело переводит взгляд с одного князя на другого Искандер. Он, похоже, и не знает где тот Руян. Там где-то. Воевать там не придётся, конями не доедешь - так чего про него думать?

Встревожено, непонимающе смотрит Глебушка. Это далеко? Это хорошо? Там же язычников уже... зачем?

- Ага. Получить. А нахрена? Нахрена ему Руян?

- Ему - собственное владение. Домик. Начав с которого князь Михалко построит своё... королевство. Нам - для процветания Руси и спасения Гроба Господня.

- Гроб - в Святой Земле! А там - одни идолы поваленные!

- Жаль, князь Глеб, что ты не видишь связи. Ты же воин! Если ты ведёшь дружину на север, то она не идёт на юг. Так?

- Н-ну...

Дальше пришлось коротенько воспроизвести проповедь, произнесённую пару лет назад перед Софьей Кучковной. Точнее: под ней. С рассуждениями о необходимости наклонить "тарелку германской нации" на юг. Для чего приподнять её на севере.

Очень приятный у нас тогда случился диспут. С приятными подниманиями и опусканиями. Не тарелки, конечно, а таза. С завершающим криком о помощи Барбароссе: "Дай ему! Дай!".

Софочке понравилось. Мне - тоже. Как насчёт Барбароссы - пока не знаю.

Текст пришлось урезать в части описания будущих несчастий Руси, которые проистекут от выхода немцев на Балтику - не тот состав слушателей, чтобы прорекать в подробностях, но усилить в части связи защиты Иерусалима и притока западного рыцарства.

- Если Михалко сумеет воспрепятствовать продвижению немцев на север, их выходу на берега Варяжского моря, то масса христианских рыцарей, ищущих вечного спасения, очищения от грехов, а равно - богатой добычи и земельных владений, отправятся на юг. В Средиземное море, в Палестину. К тому времени, как я надеюсь, Всеволод станет уже королём Иерусалима, вычистит тамошние авгиевы конюшни и сможет достойно принять и применить рыцарственных паломников. Предоставив им достаточно врагов для свершения подвигов во имя Христа и земельных пожалований для награждения.

Слушатели напряжённо переваривали.

Слишком далеко. Это не викинги столетней давности вроде Харальда Хардрады, который служил в Константинополе, воевал на Сицилии, женился на Руси, королевствовал в Норвегии и погиб в Англии. Если южные земли трое из присутствующих как-то представляют, то Варяжское море... Никто личного опыта не имеет, что там... какое Запезенье? - даже не слышали.

Местечковость одолевает, всё меньше знают о мире вокруг, всё больше интересы сосредотачиваются внутри удела. А про что не знаешь - про то и не подумаешь. Как оттуда кое-какая бяка прилетит - не готов. А прилетит однозначно.