Канава

Глава 604

- Третье служилое сословие - духовное. Всё как у бояр. Только обучения больше да женаты быть должны. Чтобы в приходах служить. Присягу Государю примет епископ.

Епископы мнутся. Для них принятие в сословие, исключение из сословия - постоянная часть жизни. Поп-расстрига - явление хоть и не ежедневное, но примелькавшееся.

Тут есть деталька. Я понимаю под духовенством попов и дьяконов. А те, кто в церкви прислуживают, звонарь, например, сторож - нет. Не относятся к сословию и разнообразные канонники, безместные попы, монахи. Общерусское представление шире моего. Что создаёт поле для конфликтов и площадку для торга.

- Четвёртое сословие - гражане. Жители городские, ремёслами разными занимающиеся. Снова: при рождении записать по отцу, как стал отроком - проверить на годность. Принести присягу Государю.

В Империи называли мещанами. Тут есть подробности, о которых не только говорить ещё рано, но я и сам не знаю. Например: тест на грамотность при подтверждении сословной принадлежности - нужен?

- Чего? Что ж, им всем на Государев двор, со всей Руси идти?

- Нет. Присягу от гражан примет местный приходской поп. Пятое сословие - крестьяне. Все видели, знаете. Сходно с гражанами, но на земле живут, нивы пашут.

Это - самое главное, 9/10 населения. Всё остальное - пена поверху. Здесь любые изменения особо опасны. Поэтому помалкиваю. Элементарно: в РИ крестьян приводили к присяге с императора Павла. А здесь как сделать?

Опыт показал, что большая часть крестьян к самостоятельному качественному крестьянскому труда непригодны. Как развалить крестьянские общины? Как помочь выделиться тому, одному из семи, который хочет и может делать свой крестьянский труд хорошо? Как освободить остальных шестерых от противного, унылого, не получающегося занятия?

Не сейчас.

- Так, вроде, всё?

Матас устал сидеть. Погоди, танцор меченосный.

- Шестое сословие - инородцы. Немалое количество разных людей и народов живут под властью Государя Русского. Живут по своим законам и обычаям. Не всегда худым, но от наших отличным. Дабы не устраивать вражды, не требовать вот немедля, вот прям завтра от них изменения им привычного - отдельное сословие. В котором правила будут как у крестьян русских, но с изменениями, для иноземцев необходимых.

Несколько неожиданно для меня снова началась жаркая дискуссия.

На "Святой Руси" живёт множество разных не-православных людей. Как пришлых, так и исконно-посконных.

"Устав церковный" более волнуется по поводу секса с инакомыслящими:

"Аще жидовин или бесерменин с рускою будеть иноязычници, митрополиту 8 гривень, а руска понята в дом церковный".

"Аще кто с бесерменкою или с жидовькою блуд сътворить, а не лишится, от Церкви да отлучится и от христиан, а митрополиту 12 гривень".

Но есть и более общее:

"С некрещенным, а иноязычьником от нашего языка, с некрещеными ни пяти, ни ести; доколе же крестяться; аще кто ведаа ясть и пиеть, да будеть митрополиту у вине".

Понятно, что эти правила постоянно нарушаются. Вы себе представляете переговоры русского князя с половецким ханом иначе, чем за дастарханом?

Новгородские купцы ходят за Двину, гостят у тамошних туземцев и, естественно, разделяют с ними трапезу.

Идёт непрерывное крещение язычников из славян и из "чуди". Для них указана разная длительность подготовительного поста. Как убедить язычника в правильности веры, не говоря с ним? И где ты можешь с ним говорить, где он от тебя не сбежит, как не за обильным столом?

Наконец, есть католики, которые иноязычьники. Но христиане. Но еретики. Которые постоянно хотят в православие по русскому облегчённому варианту - миропомазанием.

После бурной дискуссии с активным участием епископов, пришлось признать: был неправ. Слово "инородцы" заменили на слово "иноверцы". Не хотят на "Святой Руси" поднимать "национальный вопрос": ни у кого из русских князей нет нынче и двух поколений чисто русских предков, епископы почти все греки.

- Седьмое же и последнее сословие полагаю назвать "пролетарии". Он латинского "пролес", потомство. В Древнем Риме так называли людей, у которых ничего, кроме этого "пролеса" не было.

- Эт чего? Калики перехожие?

- Они самые. А равно и все прочие, кто не имеет явно видимого источника существования. Такие люди, будучи неспособны сами справиться с жизненными неурядицами, должны пребывать под опекой государства или людей более состоятельных. Каковые дадут им корм и кров, ответят, при нужде, по делам их. И получат от них соответствующую помощь в своих заботах.

***

В самом начале 19 в., Британия, испытывая трудности в наборе матросов на свой, ну самый лучший в мире флот, приняла закон о принудительной мобилизации всех мужчин, подходящих по кондициям и "не имеющих видимого источника существования". Вскоре, по решению одного из провинциальных судов, на флот отправили шахтёра. Поскольку его "источник средств существования" - в шахте. Т.е. - невидим.

***

Ещё малость поспорили, приняли единогласно "семиуровневую" сословную систему. С сетевой моделью OSI - никакого сходства. Кроме числа уровней.

Государь повелел составить "уложения" для каждой страты, и мирно разошлись.

Я уже говорил: описание сложных систем не вызывает особого интереса. Нет навыка работа с классификациями, с неопределёнными, не очевидными сущностями. С тем, что нельзя "поднадкусывать". "Спор о словах" - не греет. То, что эти абстракции очень быстро обернуться конкретикой... не доходит.

***

- Хреновые у тебя гайки. На мои болты не накручиваются.

- Мои гайки - с метрической резьбой. А твои болты - с дюймовой.

- Так переделай!

- Давеча решили, что всё метрическое. Переделывать тебе.

***

Забавно. Вместо того, чтобы уничтожить существующую гадость - сословность, я решил её "расширить и углУбить". Что потребовало перейти от интуитивно понятного, с "молоком матери впитанного" представления, к более детальному, формализованному. К писанному закону. Что, при сохранении внешней схожести с традицией, обычаем, позволяет внести несколько важных изменений.

Государь - выводится из системы сословий. Он не представитель аристократии, а абсолют, отдельная сущность, представитель всего народа, всех народов "Святой Руси".

Исключение и включение в сословия становятся постоянной регламентной процедурой.

К критерию происхождения добавляются личные качества, что позволяет делать сословия проницаемыми, социальные лифты работающими. Два последних сословия вообще воспринимаются мною как временные состояния. Отстойники перед переходом к нормальному, долговременному состоянию человека.

Ослабляется местечковость, размазываются локальные группы. Нет бояр новгородских. Есть русские бояре, живущие в Новгороде. Как в этом примере посыпется вся система тамошнего "народоправста"...?

Такой набор сословий, другой... Скелет, поддерживающий общество от расползания в слизь. Так-то 9/10 просто крестьяне. Понятно, что регламенты, наборы прав и обязанностей для каждой группы важны. Но ещё важнее баланс между наследованием: статуса, имущества, ремесла - и необходимой мне "человечностью": оценкой конкретного человека по его личным свойствам, меритократией. Отсечение "мусора" пойдёт через "вступительный экзамен" при подтверждении сословной принадлежности. А вот обратное...

По мои прикидкам один из семи может захотеть и смочь перейти в более высокое сословие. Каналы - гос.служба и священничество. Подробности, процедуры - вписать в конкретные "Уложения". Потому что для любого боярина одна мысль о том, что его смерд может получить такую же шапку, может его боярышню за своего сына сватать... От зубовного скрежета у всех клыки повыкрошаться, "мужи вятшие" - одну манную кашу кушать будут. Что есть явное ослабление обороноспособности и всеобщего благолепия.

- Ну что, Ванюша, получше, получше. Вчерашнего, конечно, так не замазать. Но хоть что-то. Хоть договорили-дослушали.

- Спасибо на добром слове. Завтра-то про что?

- А давай-ка про этот твой... "федеральный центр".

- Затопчут.

- Не боися. Коль и потопчут, так не до смерти. А я посмотрю-полюбуюсь.

- Ты хоть наших-то... вели всем здесь быть.

- Иди-иди.

***

"Федеральный центр" - общий лейбл для ряда законопроектов по созданию единого центра управления государством. Функции, структуры. Откуда лейбл? - От меня, конечно. Здесь про федерации не в курсе от слова "совсем". Хотя сама "Святая Русь" нечто между федерацией и конфедерацией.

Упрощённо: федерация - одни вооружённые силы, одна денежная единица и т.д. Конфедерация - разные деньги и войска.

Конфедераты сохраняют свой гос.суверенитет, независимую систему органов власти, своё законодательство. У Союза ограниченный набор вопросов: обороны, внешней политики. Решение по общим вопросам не обязательно на территории каждого члена.

Центр не обладает юрисдикцией над гражданами, действует только через субъекты. Нет единого высшего законодательного органа, единого гражданства.

Русь, типа, вполне конфедеративна: нет общей гос.границы, законодательных органов, войск, системы управления. Дружины у всех князей свои, сами бьют куны, дипломатия у каждого своя. А законодательство общее: "Русская правда" и "Устав церковный". И "участники конфедерации" не имеют права выйти: вся Русь достояние дома Рюрика.

Моя цель - унитарное государство. Такая конструкция обеспечивает лучшие моб.возможности при прочих равных условиях.

Впереди маячит "Погибель Земли Русской". Через полвека сюда, в южнорусские степи через Дербент, придёт корпус Субудея. Нужно подготовить не только "укреплённое предполье", не только кое-какие техно.прибамбасы, но и гос.механизмы, которые смогут выдержать будущий удар.

Я бы построил что-нибудь вроде агрессивной тоталитарной империи. Но нет соответствующей идеологии, плотности населения, ресурсов, имперских традиций. Утверждения типа: "они все плохо кончили" - не существенны. Покажите мне государство, которое "кончило хорошо". Чехо-Словакия? Шведо-Норвегия? А вот если через сто лет "Золотая орда" не возникнет... тогда пусть потомки сами со своими заботами разбираются.

Увы, империя в "Святой Руси" невозможна.

Коллеги будут смеяться. Как же так - Россия и без империи? Да вся Древняя Русь - империя Рюриковичей!

Не играйте словами: "император", Великий Князь, не может осудить новгородца или смоленца, галичанина или суздальца в их землях.

Другие будут требовать: "демокр-р-ратия-я-я!".

Какая "демократия", если на улицах городов каждые десять лет лежат неубираемые трупы людей, умерших от голодной смерти? Когда новгородцы продают своих детей немцам, чтобы детишки остались живы, хотя бы рабами иноверцев и иноземцев? Когда "Русская Правда" ограничивает цену при самопродаже в холопы снизу? Чтобы люди не отдавались в рабы уж совсем даром.

Демократии не бывает у умирающих с голоду.

Так что - империя.

Тоталитарная невозможна. Тогда - авторитарная.

Унитарная невозможна. Тогда - федеративная.

Вы федеративную империю видели? - Древнеримская. Там даже люди такие жили - "федераты". А конфедеративную? - Во-от. Поэтому делаю лучшее из возможного: пытаюсь реформировать "Святую Русь" из состояния "почти конфедерация" к состоянию "федерация... ну-у... типа".

Отсюда и "федедральный центр".

Чёт я... неправильно. Федеврыльный? Федюяльный? - Ой, оговорился, федеральный.

***

На другой день тот же зал. Тот же состав, тот же лысый Ванёк с Пердуновки основным докладчиком.

- Господа князья и святители русские. Мы, с божьей помощью, пресекли вокняжение воровское, воздали "хищнику киевскому" по делам его. Размер этого бедствия все воочию увидели и ощутили. Следует принять такие меры, которые бы не позволяли подобному несчастию повториться. Наиважнейший шаг по этому пути, пути к миру, закону, порядку и процветанию, вами уже сделан. Святая Русь обрела Государя. Хозяина земли Русской. Теперь надлежит принять такие законы, которые позволили бы Государю долг перед Богом и Русью исполнить полно и хорошо. Первейшее дело, по суждению моему, защита граней земли Русской от соседей алчных. Для чего надобно войско. Общерусское войско, которое во всяк день по нужде могло бы быть послано против иноземного ворога для вразумления его, и селений наших избавления от разорения и уничтожения.

Терпят. Скучают. Ну, будет где-то сотня гридней со стягом "Войско Всея Руси". А разница? Были у Боголюбского, к примеру, три сотни гридней, а теперь будет две сотни под его "пьяной рюмкой" и сотня "всеяшных". Нам-то что?

Тяжело: я не слышу их реакции. Когда слушатели молчат - хорошо. Но когда они вообще молчат, не реагируют, ногти чистят, пятно на кафтане ковыряют, сапоги свои разглядывают... Сща перестанут.

- Однако ж гридень опоясанный не блин ржаной. Чтоб во всяк миг со сковородки новый. А войско нужно вскорости. Посему предлагаю установить, что каждый князь половину своей дружины отдаёт ныне в службу государеву.

Они не успели сразу возопить от такой наглости, и я продолжил:

- А равно и половину городового полка из каждого города.

***

На Руси примерно полсотни рюриковичей. Из них с десяток имеет дружины в одну-две-три сотни. У остальных - счёт на десятки. Я тут вспоминал туровских князей-братьев. У них на всех пятерых - нет и трёх сотен. Оценка по всей стране - четыре тысячи.

Это, по идеи, силы постоянной готовности. Находятся на казарменном положении, получают казённое довольствие, подчиняются княжеским конюшим. Которые ежедневно, в идеале, контролируют их самих, коней и вооружение. А не раз в год, как у боярских ополчений. Постоянно принимают участие в тренировках. Типа княжеских охот, карательных операций, караульной службы в резиденции сюзерена. Цвет вооружённых сил России. По оснащённости, вооружённости, выучке. Наследственные янычары. И тут - "отдай".

Чисто для знатоков.

Все, конечно, уверены, что единой армии в средневековье быть не может. "Это ж все знают!". Увы, коллеги, мы в России, где "все всё знают", но неправильно.

Сорок лет назад Мономах и его сын Мстислав Великий несколько раз собирали в походы общерусские воинства. О сложнейшем, четырьмя корпусами с разных сторон, синхронно, на огромном пространстве, походе на Полоцк - я уже...

Этот опыт ныне восстанавливается. Точнее: происходит "рецидив".

В РИ:

март 1169 - общерусский поход "11 князей" на Киев;

лето 1169 - поход части общерусского войска на Луцк;

начало 1170 - поход четырёх князей на Новгород;

начало 1171 - поход трёх князей на Стрелку.

1173 г. - огромное (говорят о 50 тыс.) войско Боголюбского осаждает Вышгород.

Все эти походы, кроме первого, неудачны. Да и Киев-то взяли изменой. Но есть опыт, навык. Возникает единый командный центр. Разнородные отряды (княжеские, городовые, боярские) - способны воспринимать команды такого центра. В состоянии подняться с места, согласованно выдвинуться к точкам сбора, совместно маневрировать. Не резать друг друга, не превращаться в бессмысленную толпу разбойников, мародёров.

Да, они не имеют опыта побед в таком составе. Но опыт собственных действий в составе общерусского войска - у них есть.

Войско есть. Есть тысячи людей, бойцов и командиров, которые знают что это такое - общерусское войско, как там себя нужно вести. Осталось мелочь - привести это войско к победам.

Это - реально мелочь. Армии без поражений...? - Я таких не знаю.

Обеспечение победоносности состоит из двух частей:

а) сила наших;

б) немочь ихних.

Провалы походов в РИ имеют ряд причин. Одну из субъективных я уже называл по имени-отчеству: Борис Жидиславич, наибольший воевода суздальского прибора.

Есть объективные: недостаточный уровень сработанности отрядов, ошибки в вооружении, обеспечении, выучке, в тактическом опыте командиров. Это устраняется организационными, материально-техническими, просветительскими мероприятиями. Тяжело, дорого. Но это - надо. Это - возможно. Потому что есть базис: опыт участия тысяч людей в походах общерусской армии.

Группа "б". Ослабление противника.

Это тоже ряд... мер, которые нужно предпринять.

Собственно - уже.

Смерть Жиздора и пленение его "братца", захват и уничтожение волынских гридней, не вырвавшихся, как в РИ, из Киева, лишили наших ближайших противников - волынских княжичей, "центров кристаллизации сопротивления". И дело не в количестве оставшихся там бойцов, а в том, что тамошние воины не придут защищать Луцк или Владимир. Они княжичам не присягали. А рисковать собственной головой по приказу кое-какого сопляка... при очень сомнительной надежде на победу...

- Кто будет кормить мою вдову и сирот, если, к примеру, Мачечич в Луцке князем сядет?

Ограбление после крестоцелования, как Мачечич устроил в РИ в Дорогобуже после смерти Добренького, ещё не случилось. Но человек-то виден.

***

Ух как они сразу все возопили. Закричали, затопали.

Вру. Не все. И это, в сочетании с дерьмократией в форме голосования большинством, очень интересно.

Искандер головой крутит: а чегой-то они? Михалко с Всеволодом помалкивают - они князья безудельные, своих, на своём дворе выращенных янычар, у них нет. На них глядючи и Мачечич примолк: а чего я теряю? А вот что я теряю, если этот лысый с голоса Боголюбского поёт, а я воспрепятствую... Живчик молчит как партизан. Ему все эти гос.советы... Для него одно важно: что скажет Боголюбский конкретно ему.

Закашлялся, заперхал Добренький. Он, конечно, против, он своей дружины не отдаст. Но кричать об этом... здоровья не хватает. Вдруг затих, начавший подпрыгивать да руками размахивать, Матас. Если цена согласия - Чернигов, то... из черниговских и отдам. Замолк после короткой реплики Михалко на ухо, начавший возмущаться Перепёлка. Понял, что это не у него отбирать будут, это ему давать будут. Где ещё нужнее общерусское войско, как не в Переяславле?

Сходная мысль дошла и до Ропака. Вторая, после Волыни, цель для общерусского войска - Новгород. Его возвращение в отнятый ворами удел. Притих "братец" Ярослав. Ты, конечно, к присяге приведён и, типа, прощён. Но княжение тебе не возвращено. И будет ли - не факт. Помалкивает Попрыгунчик. Видно, что ему хочется высказаться. Но "слово - не воробей". Он, вообще, предпочитает помалкивать да посматривать.

Наконец, наговорив разных жарких слов и надавав неисполнимых обещаний, князья затихают. И тогда, овладевший уже собой, скромно потупивший глаза, Благочестник негромко и вдумчиво обращается к Боголюбскому:

- Сиё есть безусловный вред и обида всем русским князьям. Отобрать у нас людей наших - оскорбление. Они нам присягали и бросить, отдать в иные руки, под иную власть - бесчестие.

Благочестник вскидывает глаза и они несколько мгновений смотрят прямо друг на друга.

Благочестник - высокий, широкоплечий, с прямой спиной, с правильными чертами лица. И невысокий, старенький, засушенный и скособоченный Боголюбский. Да, он широк в плечах, а его боевой лук весьма не каждый может натянуть. И ростом он за метр семьдесят. Если бы смог выпрямиться. Но в шубе, на троне этого не видно. Дедок. С нагло вздёрнутой физиономией. И "пылающим взглядом".

Полминуты "фехтования духом", "поединка на взглядах".

Не важно - у кого кулак больше, за кем больше мечей, денег, земель.

Не важно - кто правее, умнее, законнее, выше по рангу.

Важно одно - сила духа.

Вот так, не над картами и донесениями, не посередь своих полков и сонма свиты, а лицом к лицу, глаза в глаза.

"Бьют не слабого, бьют трусливого".

Смоленский князь отводит, опускает глаза. А суздальский ещё смотрит, словно пытается высосать своим знаменитым взором остатки воли, ошмётки сопротивления. Добить своего соперника по власти, своего "боевого товарища" по нынешнему походу.

Потом, медленно снимая напряжение, убирая "пылающий взор" поворачивается ко мне.

- Далее.

Умыл.

Слова князя Романа считать мусором, значения не имеют.

Факеншит! Только что в зале мало что молнии не били, гром не гремел! Только что Андрей без ничего, без войск, без каких-нибудь атрибутов, хитросплетений, одним взглядом - сломил волю своего главного конкурента.

Понятно, что это ничего не значит. Что за Романом его братья, свита, дружина... которые буду советовать, подталкивать, требовать... Но только что и сам Роман, и все присутствующие поняли: силой духа ему Боголюбского не одолеть. Возможны козни, коварство, хитрости. Но при лобовом столкновении - Благочестник "ляжет".

Андрей - старый, битый, совершенно безбашенный, упёртый кавалерист. А Роман - добрый, умный, миролюбивый, мягкий, богобоязненный... не боец. Эти их свойства хорошо видны и в летописях. В некрологе Романа специально отметят его любовь к братьям, стремление к миру, готовность уступить.

Христолюбие - общая черта обоих. Только сами они - разные.

Если бы на месте Благочестника был Храбрый - мы бы умылись тогда кровью. Но Роман тянул время, уступал, если находил основание избежать лобового конфликта. А будучи старшим в доме, мешал сцепиться с нами и своим братьям.

Так, об чём это я...

- Далее. Главным командующим всеми воинами на Руси является Государь. Для повседневно управления и всяческим необходимым снабжения предлагаю учредить Воинский Приказ. А приказным головой поставить князя Мстислава Андреевича.

Оп-па.

Сразу две новизны.

Приказ. Смысл слова в "Святой Руси" отличается от времён Московских. Понимания: "постоянно действующая бюрократическая структура" - пока нет. Наиболее близкое: "наряд". Это, скорее, военкомат - мобилизационное подразделение, которое потом командует и обеспечивает группу воинов. Сходство слушатели улавливают, а вот разницы...

Рюрикович в ярыжках? Что за бред?!

Понятие "служилый князь" - отсутствует. Хотя в РИ первый уже появился. Послужил и даже умереть успел. В Фесалонниках. Но это никто не понял. Не в смысле: умер. А в смысле "первый служилый".

Русский князь может быть только удельным. Или - безудельным. Он - феодал, владелец феода. Может, конечно, выполнять какое-то разовое поручение.

Ещё оттенок: войском может командовать только князь. Бояре не будут слушаться "собрата по сословию". Головами других приказов можно ставить бояр, в Воинский - только князя. Пока вся эта аристократическая плесень не привыкнет к иному.

Дальше мы малость поговорили про структуру, первейшие задачи, где дислоцировать, как собирать.

Голосуем. И - "мы победили". Епископам эта тема... не жжёт. Безудельным князьям... а что ты с нас возьмёшь? Есть и "твёрдые" союзники: Перепёлка и Живчик - следуют за Андреем. Боголюбский ни слова не произнёс, но я-то - "цепной пёс Боголюбского", "с его голоса пою". Они все так думают.

Большинство - наше, Андрей даёт поручения Искандеру подготовить "Устав воинский" и иное, что для создания единого русского войска надо. Тычет посохом в пол - "Быть по сему".

А я понимаю, что всё это фигня. На Руси значим "консенсус", "меньшинство" не будет исполнять волю "большинства". Они не отдадут своих гридней. Будут уклоняться, саботировать. Если нажать - начнётся резня.

Провал? - Нет. Я знаю, что "Святая Русь" - вся! - против меня. Я уверен, что "резня" - будет. Обязательно. Вопрос только в том, чтобы "жертв и разрушений"... поменьше.

Для чего я и "прокукарекал".

Очередной шажок в поле "формирования общественного мнения".

Мысль о едином общерусском войске для защиты внешних рубежей - вполне народна и привлекательна. Предложение "половинного деления" - привлекательно для гридней. Они получают "свободу выбора": идти в государево войско, строить в новой структуре карьеру, заработать славу, разжиться хабаром, ибо государево войско, явно, будет в походы ходить. Или остаться на прежнем, "пригретом" месте. У многих, кто постарше, уже и жена с детишками, и подворье есть. Молодёжь уйдёт - жизнь спокойнее станет.

Пока не озвучено ещё одно: княжеские гридни, выслужившие у своих князей мой, короткий, срок, перейдя в государево войско получают, по моим нормам, земельный надел. Эта тема прежде обсуждалась с Боголюбским, решения он пока не дал. Но землю ветеранам, вместе с льготным товарным кредитом, я готов предоставить.

Дружинное сообщество "Святой Руси" начнёт раскалываться прямо с сегодня, с моего "кукареку". Просто потому, что гридни - люди, а люди - разные. Я ввожу для них новые возможности, которые привлекательны для части из них.

***

Пожалуй, тут придётся подробнее.

Мы навязали князьям: "отдай половину". Понятно, что и конюшие - командиры княжеских дружин, и тысяцкие - командиры городовых полков, сбросят в "половину для отдачи" весь мусор. Вплоть до того, что специально наймут всякий сброд, подержат недельку, а потом - вот вам гридень.

Нам же интересны качественные бойцы, пришедшие в государево войско не "из-под палки".

"Сданные в рекруты" - не смертельно. Российская армия полтора века формировалась "из-под палки". И постоянно громила противников. Но добровольцы предпочтительнее: с ними, в некоторых аспектах, работать легче. Хотя в других - тяжелее.

Поэтому мои и Боголюбского люди пойдут по отрядам. Разговаривать. "Сманивать". И увидят три интересных нам категории.

1. "Всякая сволочь".

Тут понятно: "обманутые ожидания". Десятник - гнобит, жена - язва, сбежать бы от неё хоть куда, решту на узду не дали... Причина не важна. Человеку его нынешнее состояние "жмёт". Очевидное решение: "начать с чистого листа", "переменить участь".

2. "Молодёжь".

Категория, близкая предыдущей.

- Торопко, тебе двадцать, ты пять лет в службе. А шпыняют тебя, как сопляка. Не надоело? Так и будешь всю жизнь "подай-принеси"? А у нас честь не по годам, а по делу. Как себя поставишь да проявишь - так и будешь.

Для "янычар", "наследственных", с детства растущих в одной компании, на одном дворе - тема острая. Для детей три года или пять - разные люди. А взрослые в двадцать или в двадцать два? Но отношения-то сформировались, старший-младший - давно определено. А младший-то вырос. Он уже и сильнее, и ростом выше, и умом крепче, а его всё гоняют по старой памяти.

3. "Старики".

- Ратмир, тебе сколько, тридцатник? Ну и что у тебя дальше? Двадцать пять службы? Через десяток лет, если повезёт, десятника кинут? А так - всё одно. До тяжкого увечья или смерти. А у нас... ты ж пятнашку уже выслужил? У нас выслуга в зачёт. Две десятины земли за каждый год. Полгода-год потянешь лямку и - надел. Сам себе хозяин. Если во Всеволжск пойдёшь - белая изба. Ты в такой не жил, печка трубная - ты такой не топил, окна стеклянные, полы дощатые, плуг железный, конь, корова, баран с яркой, баба для... для запаху. Да что говорить - Воевода даёт от души, не скупясь. А то - в мирскую службу. Хоть мятельником, хоть мечником, хоть тиуном. В службу государеву.

- А семейство моё, хозяйство...?

- И чё? Хочешь - за собой оставь. Сыну, там, или зятю. А на новом месте казна тебе новое даёт.

- А присяга? Я ж князю присягал.

- Завтра твой князь построит вас рядком да скажет: Ты, ты и ты, Ратмир. Идёте на государев двор и принимаете там присягу государю. А свою я с вас снимаю.

Нечто подобное: передачу прав сеньора - применяют западные государи в эту эпоху в отношении своих министериалов.

Всё не так. Мои суждения оказались верны. Но не существенны. Ни согласие большей части князей и "тихий" отказ от исполнения "меньшинства", ни разномыслие княжеских гридней или воинов городовых полков, не были решающими. Есть конкретика момента: продолжающаяся война. Первым пунктом: приведение к присяге Волыни, вторым - умиротворение Новгорода.

Для продолжения войны нужны войска, рассыпать существующие дружины - снизить их боеспособность. Полоцким, смоленским, суздальским уже нынче надо быть на границах с Новгородской землёй. Переяславльцам, северским, рязанским - на границе со Степью. Там пока тихо, но полыхнуть может в любой момент.

Поэтому - добровольцы. Князья и тысяцкие не имели права им препятствовать. И всякий... мусор, который нам сбрасывали. Но основное - двухходовка. Воины из боярских дружин переходили в княжеские, довооружались, часто трофейными оружием и доспехами, и отправлялись к нам. К маю набралось двенадцать сотен. Преимущественно из боярских "боевых холопов". Хотя были и просто обозники, кто хотел и мог стать гриднем государевым.

Часть этого войска, вместе с торками, несколькими малыми княжескими дружинами и другими отрядами, а также с отсутствием Жиздора и Ярослава-"братца", решило судьбу Волыни.

***