Канава

Глава 591

Буду точен: в РИ доживет один - Всеволод. Все остальные - скорые покойники. От двух до семи лет. "Дальше - тишина". Так зачем же думать, тревожиться, напрягаться?

"После нас - хоть потоп".

Я, лично, может, так бы и сделал. Но туземцы думают и чувствуют иначе.

Для них жизнь не кончается со смертью. Каждого ждёт посмертие. Такое, какое ты сделал себе своей жизнью здесь, в мире тварном. Высший суд, от которого нечего не утаить, не спрятать. Ни дел, ни мыслей, ни желаний, ни чувств. И там, после Суда уже ничего не исправить. Ни покаяться, ни примерным поведением заслужить условно-досрочное... Амнистия? - Будет. По истечению Вечности.

Вечность мучиться "остроумием на лестнице". Недодумал, недопонял, поленился...

"Есть страшное слово - никогда. Но есть ещё страшнее - поздно".

"Поздно" - длиной в Вечность.

"Все ли ты сделал для Победы?".

- Господь не попустит...

Полный муки и надежды почти шёпот Глебушки рядом.

Если бы кто другой - я бы съязвил. Фольк даёт достаточно примеров ответов на подобные утверждения. Но ребёнку надо ответить... разумно.

- Господь... Он насылает кары на грешников. Помнишь Иеремию? "Много столица грешила". Плач по Иерусалиму. История повторяется. То были иудеи и ассирийцы, теперь христиане и магометане. А причина одна: торжество греховности в душах жителей. Вспомни семь смертных грехов.

***

Вообще-то их восемь.

"Первый помысел чревоугодия, и после него - блуда, третий - сребролюбия, четвёртый - печали, пятый - гнева, шестой - уныния, седьмой - тщеславия, восьмой - гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, - это зависит от нас".

***

- Лишь печаль и уныние не цветут ныне пышным цветом среди правителей Святой Земли. Зато лень, зависть, жадность, гнев, тщеславие, бесчестность... Глупость. "Кого господь желает наказать - того лишает разума". И многие уже лишены его. Ибо не ведают что творят и ходят весёлыми ногами по краю пропасти, не желая поднять очи душ своих к небу, дабы не видеть уже занесённую карающую десницу Всевышнего. Огненные письмена пылают на стенах их дворцов. Аршинными буквами провозглашено уже: "мене, текел, упарсин". Но не видят они. Ибо не желают смотреть.

Я негромко говорю Глебушке, но все князья напряжённо слушают. Это те образы, слова, которые им понятны, которые они много раз слышали ещё с младенчества, ещё не понимая смысла.

Не логическая аргументация, не категории выгоды или убытков, не рациональность, ибо ей место придёт после принятия решения. Когда придёт время придумать - как достичь его. Не "обезьяна", но "крокодил", составляющий суть человеческую, прямое обращение к подсознательному, к эмоциям, к системе символов, уже двести лет вбиваемых в каждую доступную голову на Руси. В каждую княжескую - особенно.

Для усиления эффекта - прямое цитирование:

- "Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно судят человека пред лицом Всевышнего, когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу... мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил. Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил; Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша; сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов. Разинули на нас пасть свою все враги наши. Ужас и яма, опустошение и разорение - доля наша".

Они все знают эти слова. Переживали эмоции, связанные с этим текстом. Примеряли эти чувства на себя. Как бы они, конкретный юный вася или петя, вот там и тогда, поступил бы, сказал, сделал.

- Иеремия плакал по иудеям иерусалимским. Новые пророки скоро заплачут о христианах. О неспособных научится у былого, вновь наступающих на те же грабли. Плохо быть бестолковым, Глебушка.

***

Коллеги! Если вы не знаете этих и подобных текстов, то о чем туземцам с вами разговаривать? О пиве и бабах? Вы не сможете их убедить, остаётся только убивать. А они умеют делать это лучше вас и их много. Сколько покойников на вашем личном счету? Здесь, у некоторых присутствующих, счёт десятками.

Так что... Вам крест заказывать или обелиск?

Я? - Я тоже не знал. Просто я здесь учусь. Вот, пришлось то, что большинство моих современников считает древней бессмысленной нудятиной - прочитать и наизусть вызубрить. Потому что эти люди это знают, называют "Святым Писанием". Они этим думают. Этими словами, этими образами.

Чтобы манипулировать людьми надо знать их систему мышления. В подробностях. Но, конечно, не следует этим знанием ограничиваться.

***

- Явятся праведники, жаркими проповедями призывающие к искуплению грехов и спасению Божьего града: "И красота тех, кто пойдёт к месту омовения... превзойдёт красоту утренней звезды. Но только в том случае, если мы отомстим за то зло, которое было сотворено Богу нашему здесь и по направлению к Дамаску... Мы увидим, кто Ему истинный друг, ибо, силой места омовения, Иисус будет жить среди нас, а негодяи, верящие в прорицания и ворожбу, обратятся в бегство. И пусть распутные пьяницы, обжоры, пузогреи и всякая рвань придорожная останутся вместе с трусами; Бог желает испытать в месте омовения доблестных и здоровых, а другие пусть охраняют свои жилища и выдвигают всяческие объяснения, и потому я отсылаю их к их позору".

Место омовения ("камень омовения") - камень, на которой положили мёртвое тело, снятое с креста, в десятке шагов от Голгофы. Христиане поклоняются этому камню. Поломники грызут его. Так эффективно, что крестоносцем пришлось положить сверху толстую гранитную плиту.

Я ж прогрессор? Спрогрессирую-ка кое-чего из сочинений участников Третьего крестового.

- И придут множество храбрецов из разных стран, кто наложит на себя крест и отправится проливать кровь свою за Господа.

"Мы восхваляем наши имена,

Но станет явной скудость суесловий,

Когда поднять свой крест на рамена

Мы в эти дни не будем наготове.

За нас Христос, исполненный любови,

Погиб в земле, что туркам отдана.

Зальем поля потоком вражьей крови,

Иль наша честь навек посрамлена!

Земная жизнь была забот полна,

Пускай теперь при первом бранном зове

Себя отдаст за Господа она.

Войдем мы в царство вечных славословий,

Не будет смерти. Для прозревших внове

Блаженные наступят времена,

А славу, честь и счастье уготовит

Вернувшимся родимая страна...

Господь сидит на царственном престоле, -

Любовь к Нему отвагой подтвердят

Все те, кого от горестной юдоли

Он спас, прияв жестокий смерти хлад.

Простит Он тех, кто немощью объят,

Кто в бедности томится иль в неволе,

Но все, кто молод, волен и богат,

Не смеют дома оставаться в холе".

- Почему Бог не может позаботиться о своём доме без нашей помощи?

О! Зацепило. Михалко рискнул открыть рот. Проявить себя в присутствии Боголюбского, обратить на себя его внимание. Это хорошо, мне нужно видеть его реакцию, чтобы понять: можно ли с ним работать и как. Честно говоря, не ожидал, что он "засветится" по теме падения Иерусалима. Казалось, он более приземлён.

Да, цинично сомневаться в способности Господа защитить себя. Через столетие, когда ряд крестовых походов докажут слабость христианства, когда папы пошлют на паперти соборов сборщиков пожертвований на очередной поход, горожане, насмехаясь, будут бросать монетки нищим, приговаривая:

- Возьми, во имя Аллаха, который сильнее Христа.

Зацепило. Но не "защита веры христовой" - опыт жизни в Константинополе избавил от иллюзий в части "защитников Гроба Господнего". Там - "системный кризис". Проще: всё сгнило.

Михалко среагировал на другое.

"Рыцарские песни" находят отзвук в душе рыцаря. Император Мануил в восторге от западного рыцарского кодекса чести. Старается подражать европейцам. Стремится соответствовать сам и приучает к этому византийцев. На молодёжь, на юных аристократиков рассуждения о чести, о благородстве действуют особенно сильно.

"Преклонение перед Западом", вера в рыцарские ритуалы и идеалы, будет изощрённо использовано врагом, приведёт через семь лет страну к военной катастрофе, через пятнадцать - к общесистемной, через тридцать пять - вообще к гибели. Они этого не понимают. А церковники... чувствуют. Но объяснить внятно не могут. Тратят время на маразмы типа спора о посте или о Сотираховой ереси. Это не "мычание ягнят", это "блеяние баранов".

У меня, атеиста, есть исчерпывающий ответ на этот вопрос. Но... не поймут-с. Поэтому не напрягаясь по поводу истинности нашего мира, обратимся к гиперреальности вероучения.

- Все просто. Христос принёс себя в жертву не по необходимости, а из любви: "Он не должен был так страдать, но Он был исполнен жалости к нам. И если теперь человек не исполнится жалости к Его кресту и Его гробу, он не достигнет райского блаженства". "Вы, которые любите по-настоящему, проснитесь! Не спите! Жаворонок будит день и своей песней возвещает, что пришел день мира, который Бог в своей доброте даст тем, кто возьмёт крест из любви к Нему и будет терпеть боль ночь и день. Тогда убедится Он, кто истинно любит Его. Он, который был распят за нас, любил нас не равнодушной любовью, а любовью истинной и ради нас в страшных мучениях пронёс Святой Крест в своих руках, на своей груди, как кроткий ягнёнок, простой и благочестивый: потом Его прибили тремя гвоздями, пронзив руки и ноги".

"Добровольность жертвы" - канон, общее место. "Бог есть любовь" - тоже. Но здесь начинает звучать ещё одна тема: неблагодарность. Что очень неблагородно. "Не спите!".

Михалко отзывается на "рыцаризм"? - Продолжим.

"Вы хочите песен? - Их есть у меня":

- Будут проповеди, будет новый крестовый поход, будут песни о нём:

"Я покидаю дам. Но, меч держа,

Горжусь, что послужу святому храму,

Что вера в Бога сил в душе свежа,

Молитвенно летя вслед фимиаму.

Дороже вера золота: ни ржа,

Ни огнь ее не ест: кто, дорожа

Лишь ею, в бой идет, не примет сраму

И встретит смерть ликуя, не дрожа.

Владычица! Покровом окружа,

Дай помощь! В бой иду, Тебе служа.

За то, что на земле теряю даму,

Небесная поможет госпожа".

Наверное, в оригинале это звучит лучше. Но оригинала я не знаю. Да и русские князья не знают провансе. Нужны слова на родном языке для активации родных, впитанных с детства, образов.

- Увы, господа князья, "Небесная Госпожа" не помогает недостойным. Ныне даже толпы праведников не смогут пересилить ту гниль и тлен, что заполонили Святую Землю. Иерусалим, Константинополь, Рим смердят перед лицом Божьим. Слишком много грешников, слишком много грехов. Мрак и запустение. Не в величественных храмах и богатых дворцах, но в умах и душах людей, их населяющих. Сказал Иисус: не вливайте молодое вино в старые мехи. Даже многочисленные отряды рыцарей Запада, влитые в старые мехи католических владык в Палестине не принесут пользы. Они прокиснут и расточатся в пыль.

- Королевства не исчезают сами по себе. Всегда есть люди, которые их сокрушают.

Чем дальше - тем больше Михалко вызывает у меня уважение. Успешный командир-кавалерист, верен присяге, образован. И весьма не глуп. Не это ли сходство есть одна из причин нелюбви к нему Боголюбского? Старый лев инстинктивно злобится на подрастающего львёнка?

- Ты прав, княже. И такие люди уже пришли в этот мир. Тебе знакомо имя Нур-ад-Дин? Вижу, что да. В Константинополе должны рассказывать о бойне при Инабе. Вторая катастрофа латинян, после Кровавых полей. Гордыня, самонадеянность. Глупость. Кого господь желает покарать - лишает разума. Факеншит!

Я прервал своё довольно спокойное повествование взрывом раздражения.

- Эти люди называют себя защитниками Гроба Господнего! Хранителями Святой Земли! Но не хотят просто выставить дозоры, войти в крепость, а располагают - во время войны! вблизи противника! - свой лагерь на ровном месте и, хорошо выпив, укладываются спать! Они владеют общим, всех христиан, достоянием, но не способны позаботится даже о своих головах!

Я с грустью оглядел слушателей.

- Беда в том, что им невозможно помочь. Ибо - некому. Невозможно дать им совет - они его не примут из-за своей гордыни. Нельзя послать им воинов - они откажутся из-за вражды латинян к православным. Бессмысленно давать им деньги - они растратят их на роскошь и глупые ссоры между собой. Все сгнило.

Я помолчал, снова разглядывая свои руки на парчовой скатёрке.

- Сгнило. С этой стороны. А с той... Нур ад Дин. Сын палача Эдессы. Ныне правитель всей Сирии. Устремившийся в джихад.

***

Имад ад-дин ал-Исфахани:

"Нур ад-дин попросил меня написать от его лица двустишие о значении слова джихад, и я сказал:

"Моя цель - сражение, и моя радость в этом. У меня нет в жизни ни одного желания, кроме этого. Успешный результат всех исканий достигается борьбой и джихадом. Свобода от забот зависит от усердия на Божьем пути".

Или такое: "У меня нет никаких желаний, кроме джихада. Какой-либо отдых от него - это лишения для меня. Искания не принесут ничего, если не бороться. Жизнь без борьбы на пути джихада - [праздное] времяпровождение".

После падения Иерусалима поэты скажут победителю:

"Ты овладевал раем (джинан) дворец за дворцом, когда покорял Сирию твердыню за твердыней. Воистину, мусульманская вера распространила свое благословение на всех земных тварей, но именно ты - тот, кто ее прославил... Ты возвысился посреди мрака битвы, подобно луне, когда она медленно восходит в ночи. Ты всегда являлся в битвах, о Иосиф, прекрасным, как Иосиф (в Коране). Они нападали все вместе, как горы, но атаки твоей конницы превратили их в шерсть... Не только Сирия шлет тебе поздравления, но и все области и страны приветствуют тебя. Ты овладел землями от Востока до Запада. Ты объял горизонты, равнины и степи...".

Слова эти обращены не к Нур-ад-Дину, а к его любимцу, партнёру по игре в поло, захватчику его владений и истребителю его потомства, Юсуфу (Иосифу) Салах-ад-Дину. Нур пошёл по пути джихада, но не успел. Юсуф продолжил этот путь и оказался более удачлив.

***

- С той стороны джихад утратит смысл совершенствования души и наполняется резней и грабежом.

- Ты, кажется, обеспокоен душами мусульман? Оставь их, они обречены аду.

- Не понимаю твоего тона, князь Михаил. Я обеспокоен душами всех потомков Адама и Евы. Разве каждый не является подобием божьим? Разве не достойна скорби любая душу, пребывающая в огне вечного мучения? И наоборот: разве множество достойнейших людей не положили жизни свои, дабы донести слова Иисуса до заблудших, до уверовавших в ложных богов? Разве Андрей Первозванный не принял мученическую смерть, пытаясь указать путь к спасению предкам нашим?

Меня радует его цинизм. Необходимое для политика свойство. Но и лицемерие - не менее необходимо. "Не останавливайся завязать шнурки на бахче соседа". Внешняя благопристойность - обязательна. Или имей достаточно сил, чтобы послать далеко всех, кто считает её важной.

Михалко надулся. А я решил, что хватит богословской тряхомудрии. Ой, виноват: христианской символичности. Пора переходить к другой гиперреальности: историко-политической.

- Попытаемся представить себе, что случится после падения Святого Города.

- Это... великое несчастие. Сердца всех христиан наполнятся печалью и гневом. Тысячи славных воинов примут крест и снова освободят Святую Землю.

- Глебушка, ты невнимателен. Слишком много там грешников, слишком тяжелы грехи их. Там - все сгнило. Молодое вино, влитое в старые мехи... Короче: нет, не освободят. Хуже: каждая неудачная попытка будет погружать их все глубже в пучину отчаяния. Католики вообще плюнут на это дело, перестанут воевать в Палестине. И тогда мусульмане придут к ним. Но более - к нам.

- Да они и так постоянно приходят! У меня в Переяславле - каждый год десяток гололобых торг ведёт!

- Ты не понял, князь Глеб. Они придут армиями. Занимать эти земли, хватать рабов и рабынь, собирать налоги, устанавливать свои законы, судить. Володеть и княжить.

- Чего ты несёшь?! У тебя там, на Волге, где-то за тышу верст у булгар, кто-то на минарете завопил - так ты уж и обделался. А тут на тыщи вёрст одни свиноеды. Откуда аллахуистам вопящим взяться?

- Падёт Иерусалим и возрадуются неверные. Тысячи проповедников разнесут весть по всему мусульманскому миру. Вот, скажут они, Аллах сильнее Христа. Бог отдал их в наши руки. Их жизни и дома, жён и детей, скот и прочее имущество. Пойдём же и возьмём дарованное Аллахом. Ибо нет ничего лучше, нежели деяние на пути Аллаха, чем джихад. Уподобимся же праведным муджахеддинам. Обретём славу и богатство в этой жизни и вечное блаженство в той, посмертной. Тысячи тысяч сердец отзовутся на такой призыв.

Я попытался представить огромное пространство мира, где в больших и малых городах будет со всех минбаров звучать призыв к священной войне, к сокрушению неверных. Нас. На площадях будут волчком кружиться полусумасшедшие дервиши, вопящие "Аллах акбар!". Правители, каждому из которых напомнят: имеющий границу с неверными, должен хотя бы раз в год ходить на них войной...

- Время, княже. "Дорогу осилит идущий". Нет такого расстояния, которое нельзя преодолеть, имея достаточно времени. Через сто лет падёт последняя крепость Иерусалимского королевства. Через двести - последнее владение латинян в Леванте, через триста - Константинополь.

- Что?!!!

- Ты - услышал. С Святой Софии снимут крест и пристроят минареты. Чтобы четыре муэдзина трижды в день провозглашали икаму. Святая София станет Айя-Софие, мечетью.

Снова стихи. Ритмика завораживает. Слова становятся похожи на молитву в церкви.

"Прекрасен храм, купающийся в мире,

И сорок окон - света торжество;

На парусах, под куполом, четыре

Архангела прекраснее всего.

И мудрое сферическое зданье

Народы и века переживет,

И серафимов гулкое рыданье

Не покоробит темных позолот".

- Не будет ангелов с серафимами. А будет радость неверных. От обладания красотой христианской. Исламские правители подчинят себе греков и армян, грузин и волохов, сербов, болгар, мадьяр. Потомки родственников Занги, вырезавших христиан Эдессы, создадут огромное государство. От Ефрата до Альп. Возбуждаемые алчность и верой, пойдут они и на север.

Я поднял голову, внимательно оглядел по сторонам. Про Подольский эялет здесь не слышали. Постукивая пальцем по столу произнёс:

- Здесь, в Киеве, грядущий правитель с войском и народом предастся под власть падишаха. Их воины и муллы будут хозяевами разгуливать по городу, указывать православным "чтобы они пребывали униженными", как сказано в их священных книгах. Будут брать местных девок в свои гаремы, брюхатить, получая обильный приплод, новых магометан, новых воинов ислама, новых сокрушителей веры христовой.

***

В РИ в марте 1669 года гетман Дорошенко созвал раду, на которой правобережное казачество решило передаться под власть турецкого падишаха, перейти в подданство султана. Это - в дополнение к Турецкой Подолии.

***

Глеб тряс головой. Понимаю: представить себе каких-то... сипахов, прогуливающихся по Крещатику и колотящих местных палками по головам.... Бред! Невозможно! А офицеров вермахта, выгуливающих местных жительниц здесь же? А марширующих по этим же камням потомков эсэсовцев? Воображения не хватает?

- Агаряне нечестивые всю землю нашу захватят?

Дрожащий голос Глебушки. Вот у этого парня - с воображением хорошо.

- Нет, не всю. Их остановят. За Окой, за Коломной.

Это называется "порадовал"? Пару тысяч врагов придётся зарывать в землю у Москва-реки. Это - удовольствие?

- Если Аллах сильнее Христа, то и нынешние язычники, всегда более ценящие силу телесную, воинскую, грубую, склонятся к магометанству. Народ, сердца мужчин которого преисполнились веры в победоносность своего бога, обращает мечи на соседей своих. Иных убивает, иных покоряет, и покорные кормят победителей. Забирает у побеждённых женщин, и те рожают новых воинов. И обращает побеждённых в свою веру. Так не только приумножаются победители от захваченных богатств и рабынь, но усиливаются и побеждёнными, ставшими единоверцами.

Ещё раз:

- Падение Иерусалима не только укрепит веру магометан, не только сподвигнет их всех на священную войну с иноверцами, не только усилит пребывающие уже в этой вере народы и царства, но и иные народы, ныне не верующие в Аллаха, убедит уверовать. Оглянитесь, Русь, по большей части, окружена язычниками. Многие из них станут мусульманами.

Я внимательно оглядел князей. Не устали? Не потеряли нить мысли?

- Джихад означает, что все взрослые мужчины должны идти на войну. Не одного племени - всех. Веками Русь воюет со степняками. Ещё Руси не было, а война уже была. Скифы и гунны, авары и мадьяры, хазары и печенеги, торки и половцы. Степные хищники. Несть им числа. Грядут и новые, ещё более жестокие и разрушительные народы. Все эти язЫки приходили на Русь грабить. За хабаром, скотом, полоном. Но не несли сюда ещё и веру. Каждый, едучий на коне, презирает идущего по земле. Но они не стремились унизить нас из-за нашего бога. Они не считали нас ничтожными из-за веры. И они не объединялись во множестве разных племён по призывам своих шаманов.

Вечная война со Степью станет ещё и религиозной войной. Есть "земля ислама", остальное - "территория войны".

- Иерусалим падёт, степняки примут ислам, объединятся и расхрабрятся. Русь ждут столетия жестокой войны. Войны на истребление. Ибо для них каждый из нас - мерзость в глазах верующего.

Я закрыл глаза, и, стараясь пропустить неуместное и не перепутать, воспроизвёл кусок Тверской летописи за 1327 г.:

- Будет так: "Беззаконный же, проклятый и всего зла зачинщик Шевкал, разоритель христиан, открыл скверные свои уста и начал говорить, учимый диаволом: "Господин царь, если велишь мне, пойду на Русь и разорю христианство, а князей их убью, а княгинь и детей к тебе приведу". И велел ему царь так и сделать. Беззаконный же Шевкал, разоритель христианства, пошел на Русь и прогнал князя великого со двора его, а сам остановился на дворе великого князя, полный гордыни. И начал великое гонение на христиан: насилие, и грабеж, и избиение, и поругание. Народ же, все время оскорбляемый гордыней поганых, много раз жаловался великому князю, прося у него защиты; он же, видя озлобление людей своих и не в силах их защитить, велел им терпеть".

- И? Что дальше?

Единственный в комнате и пока на "Святой Руси" Великий Князь интересуется судьбой коллеги. Изволь:

- Народ восстанет. Шевкала сожгут, вместе с княжескими хоромами. Потом придёт рать его единоверцев. К которой присоединятся русские князья. Из страха и жадности. Басурманы сожгут город и многие селения. Так будет несчётное число раз.

Не верит? Напомню:

- Уверовавшие презирают и ненавидят верующих в иных богов. Здесь и сейчас христиане сильны. Пока. Пока сияет крест над Иерусалимом. Потом...

Я повернулся к Перепёлке.

- Ты смеялся, что здесь на тысячу вёрст нет ни одного магометанина. Да, так. Пока. Потом - будет. Много. Полчища. И не будет здешним жителям столетиями иной защиты, чем презрение иноземных и иноверных властителей к их нищете, болезням, слабости, ничтожности. Так будет. Веками. Долго. Для иных народов - навсегда.

Он продолжает отрицательно трясти головой, а остальные впились в моё лицо глазами. Испуганно. Растерянно. Но и Андрей, и Михалко смотрят цепко, осознанно. Они воспринимают мои слова, переваривают их, анализируют.

- Вот цена Иерусалима. Тридцать поколений невообразимое количество людей в десятках нынешних стран и народов будут угнетаемы, унижаемы, истребляемы. За то, что носят крест. Скажи, князь Глеб, тебе не жаль? Не тысяч, но тысячи тысяч душ, проведших жизнь в страхе перед казнями за веру? Детей, страдающих и умирающих от голода, потому что отцы их вынуждены отдать последнее, чтобы заплатить джизью? Юных дев, предоставляющих нежное лоно своё чужакам, дабы рождённое дитя ещё более увеличило неисчислимое множество врагов её рода? Но и этого мало: они будут отбирать христианских мальчиков, обращать их в свою веру. Лучших из них они назовут янычарами. И придёт время, когда князьям придётся спеть:

"Пой, Георгий, прошлое болит.

На иконах - конская моча.

В янычары отняли мальца.

Он вернется - родину спалит.

Мы с тобой, Георгий, держим стол.

А в глазах - столетия горят.

Братия насилуют сестер.

И никто не знает, кто чей брат.

И никто не знает, кто чей сын,

материнский вырезав живот.

Под какой из вражеских личин

раненая родина зовет?

Если ты, положим, янычар,

не свои ль сжигаешь алтари,

где чужие - можешь различать,

но не понимаешь, где свои.

Вырванные груди волоча,

остолбеневая от любви,

мама, отшатнись от палача.

Мама! У него глаза - твои".

Я - не чтец-декламатор. Озвучить такое со сцены в большом зале - не рискнул бы. Но здесь, перед немногочисленными слушателями, в доверительной, разговорной интонации... Доходит?

- Вот наша Русь. Никто не видел её всю, каждую весь, каждого мужчину, женщину, ребёнка. А теперь представьте, что они все, все жители, которых вы знаете и не знаете, можете и не можете вообразить, истреблены. Все. А теперь представьте десять или двадцать таких Русей. Истреблённых. Истребляемых. Поколение за поколением. Выжившие же, выживающие поколениями в унижении, вырастят своих детей рабами, утратят честь. Станут двуногим скотом, бессмысленно мукающим быдлом в бессчётных стадах своих хозяев, магометан. Но не это самое страшное. Люди слабы. Испугавшись мечей иноверцев, страдая от ущемлений, завидуя и стремясь уподобится в достатке и мирском благополучии, мечтая устроить счастливую жизнь хотя бы детям своим, многие отринут унижаемую веру христову. Подобно Иуде Искариоту продадут души свои за блага мирские.

- Им гореть в аду.

- В аду? Да. Но не гореть. Их души, души предателей, изменников умножат легионы демонов, воинство врага рода человеческого. Знать о грядущем и не воспрепятствовать - умножить полчища Сатаны. По глупости, трусости, недомыслию - неважно. "Кто не со мной - тот против меня". Пропустить сказанное здесь мимо ушей - стать прислужником "Князя Тьмы". Выбора нет.

Я неправ: пока человек жив - выбор есть всегда. Только понравится ли он вам? Например, можно добровольно, от всей души, принять ислам. И ситуация перевернётся. Ожидание бедствия сменится предвкушением торжества. Приемлем ли для вас, князья русские, такой выбор?

Мелочь мелкая. Если бы Владимир Креститель не прогнал "учителей из Хорезма", не объявил, что "сила русская в питии и без вина Руси не бытии", если бы стал не Крестителем, а Исламизатором, то вы бы сейчас плотоядно облизывались в восторге от предстоящего джихада, от грядущих побед, славы и добычи.

Не сложилось. Может, и к лучшему?