Канава

Глава 603

И тут я. Весь в белом. Довольный от проделанного за последние дни, "у нас всё получится", не озверевший от молебнов, не выслушавший с утра десяток рассказов о том, как надо вешки на льду ставить...

Стража тормознула сразу на крыльце:

- Шеломы и мечи оставить.

Во, блин. Я как-то говорил Боголюбскому, что толпа мужиков с острозаточенным - рать, а не со-едалище или со-вещалище. История с Бастием - яркий пример.

Воспринял, применил.

- Слуга? Оставить.

Это насчёт Сухана.

- А кого можно?

- Советника. Помощника, ежели от ран ослабел.

Жаль, не знал. Без моего "ходячего мертвяка"... неуютно. Но радует: Боголюбский начинает... "двигаться по пути демократии".

Просовываюсь в эту... трапезную. Типа, как при почествовании. Темновато: свечей меньше. Столы пустые - непривычно. На Руси за пустым столом не сидят. В конце залы на помосте - князья и иерархи в ряд. Посреди пустого места стоит боярин и что-то нудно проповедует. Я тихонько, на цыпочках, к краюшку, к свободному месту.

Язвительный голос Боголюбского:

- Добро ты, боярин, про вешки сказываешь. Как их на Чудском ставят. Однако же - довольно. А вот и Воевода Всеволжский проснувши, собрание наше явлением почтивши. По здорову ли? Вот и ладно. Выходь сюда да сказывай.

Чего это он? Как с цепи сорвавши. Я ж в темноте ещё не приглядевши. Кто, про что - не слыхавши...

- И тебе государь здравствовать. А про что сказывать-то?

- Да всё ж про то ж. Как бы нам Русь Святую подобустроить. К добру, стал быть, благолепию и процветанию.

Повторю: я с такими... конгломератами таких... персонажей не работал. Если в моём времени мог интуитивно, на уровне эмоций, уловить интересы, настрой, поменять стиль... Да просто подготовиться! Тему изучить, перед зеркалом на магнитофон погонять... А тут... сплошной экспромт.

Ну я и... экспрометнул. Или правильнее: экспромтнул? Экспромтиснул?

- Первейшая забота, государь, есть холопство русское. Полагаю, что надлежит сиё состояние немедля отменить.

Всё враз замолкли. То чихали да кашляли, март - время гнилое, с носов через одного течёт, а то слышно как свечки потрескивают. Ну, я и распелся соловьём.

- Русский человек рабом быть не должен, раб божий не может быть рабом человечьим.

Дальше вспомянул о толпах бездельников, которые по усадьбам сидят да хлеб едят, а ничего толкового не делают.

И на меня обрушился. Поток... выражений и возражений.

Какие-то аргументы уровня 19 в., типа: "в каждом помещичьем доме всегда найдёшь множество совершенных дармоедов" - отметаются совершенно.

Надо сказать, что в их словах смысл есть. Например, я говорю:

- Зачем тебе, боярин, в усадьбе холоп-сапожник? Он тебе, вместе с семьёй и верхней дворней, делает десяток пар сапог за год. Отпусти на волю - он в год и сотню пар сделает.

А в ответ, если сильно отфильтровать и из множества уст скомпилировать:

- В усадьбе сотня не нужна. Станет вольным - уйдёт в город. Нынче он сам кормится, огород ковыряет, за скотиной ходит, сапоги - приделье. Чтобы не пороли. Нужны новые - дал в ухо, утром бежит, несёт. А городскому платить надо. За гнильё не выпорешь.

Прелести натурального хозяйства: рынка нет, транспортные расходы зашкаливают, нестабильность. Но есть и более общий вопрос всякой корпорации. Выбор между качественным аутсорсингом и доморощенной службой. Слабенькой, но своей.

Держать в усадьбе в этой позиции вольного - дорого. Ездить в город, сапоги покупать - дорого и долго. То, что когда городской рынок наполнится, офени понесут товар в усадьбы по пристойным ценам... Понимают. Но это ж когда будет? А жить-то нынче надо.

Забавно разделение реакций по уровням владений:

- Ладно, боярин, тебе без холопов никак. А вот если соседи твои своих рабов отпустят?

- Не! Не дай бог! Тогда ж и мои взбунтуются. Беда будет.

Явное несовпадение с отношением к крепостным в 16-17 в. Идея сманить к себе, хоть бы в тот же Юрьев день, не просматривается. Ближе к 18-19 в.:

"Зато в углу своем надулся,

Увидя в этом страшный вред,

Его расчетливый сосед".

Чья-то воля рядом - мне ущерб и риски. И вообще: вольтерьянство с вольнодумством.

На уровне князей подход другой:

- Ежели кто в своём уделе такое учинит, то пусть. Иные из тамошних бывших холопов ко мне в удел придут. Станут насельниками, посадскими да смердами.

Такое высказал рязанский Живчик и собрание мгновенно затихло. Соседи смотрят подозрительно: ты у меня смердов сманить хочешь?

У бояр: пусть все будут холопами. Тогда и бегать не будут.

У князей: пусть все будут вольными. Кроме моих.

Пошёл раскол среди иерархов. Кирилл высказался в духе Нифонта: отпустить - хорошо, добрый обычай. Михаил Смоленский в крик против: прокормить себя вольноотпущенники не смогут, начнут грабить. Дать человеку волю - обречь на голод, муки и грехопадение. В духе Карамзина:

"И будут ли земледельцы счастливы, освобождённые от власти господской, но преданные в жертву их собственным порокам? Нет сомнения, что [...] крестьяне счастливее [...], имея бдительного попечителя и сторонника".

Почему Карамзин считал, что быть "преданным в жертву собственным порокам" страшнее, чем быть "преданным в жертву чужим порокам" - не знаю.

Тут я врубил усвоенное ещё в Пердуновке. Второзаконие. Аким тогда читал, а я запомнил:

"Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.

Если же он скажет тебе: "не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой", потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею.

Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать".

- Господа русская! Славные князья, да бояре, да епископы. Быть ли вам к единоверцам, к братьям и сёстрам нашим, более жестокосердными, нежели иудеи - к их?

Думал - "Святое Писание" их проймёт. Детские иллюзии...

Много мне слов разных в ответ наговорили. Князья да бояре - о крамолах да мятежах грядущих, об обнищании Земли Русской. Клирики же более Илларионом, его "Словом о Законе и Благодати" бить пыталися. Увы, я уже и сам чуток в той мудрости понимал, мог возразить квалифицированно.

Сказать прямо: "рабы - се имение моё, не отдам" - ни один не посмел. Ибо признаться в стяжательстве, в корыстолюбии, в скупости своей - не по чести. Толковали об общественном благе, о заботе о малых и сирых, об обычае, который с отцов-прадедов, о неугасимой любви "детей" (холопов) к их "отцам" (господам) исконно-посконной...

И, конечно, масса свидетельств в духе тётушки Найси Пью из "Глазами рабов" - сборника воспоминаний бывших американских рабов:

"... жизнь у негров тогда была счастливой. Конечно, у нас не было тех возможностей, которые есть сейчас, но было кое-что, чего сейчас нет - защищенность. Да, нам было к кому пойти, если что не так. У нас был хозяин, который за нас заступался, помогал нам, смеялся и плакал вместе с нами. У нас была хозяйка, которая нас лечила и утешала, когда нас наказывали. Мне иногда хочется туда вернуться. Как сейчас вижу тот ледник с маслом, молоком и сливками. Как журчит по камням ручей, а над ним ивы. Слышу, как во дворе гогочут индюки, как бегают и купаются в пыли куры. Вижу заводь рядом с нашим домом и коров, пришедших напиться и остудить ноги в мелкой воде...

Разве это называется рабством, белые господа?".

Можете умиляться, или приводит опровергающие примеры, или рассуждать о "хороших господах" и как бы поспособствовать их приумножению...

Значения - не имеет. У меня есть собственный опыт. "С той стороны". И решение я уже принял. Вопрос только в цене, в "сколько и кого надо зарезать". Но не прямо же здесь!

Два часа... Пулька один против двухсот.

Вру. Три четверти промолчали. Одни - ввиду очевидности моей глупости, "не о б чем языки мозолить", другие - очередь не дошла. Третьи воздержались... "на всякий случай". Зная о приязни ко мне Боголюбского.

Были, я надеюсь, и такие, кто, хотя бы в душе, со мной согласен. Но... голосов их я не услышал.

Публичная групповая порка. В одни ворота.

Ванечку выпороли. Остаётся только утереться и поклониться. Спасибо, люди добрые, что не побрезговали, вложили дурню лысому ума-разума. "Макнули в парашу".

"Ястребы взлетают гораздо выше, когда летят против ветра" - сэр Уинстон? - Вы правы. "Противного ветра" у меня - хоть захлебнись. Осталось только перья в задницу вставить.

Следствия... Я прокукарекал? - Народ услышал.

Уже вечером пошла молва по Киеву, на другой день к нам в расположение пришло с сотню "добровольных полонян".

Пошёл звон по Руси. Тысячи призадумались, сотни стронулись. Не только беглые, но и вольные. Если там, во Всеволжске, холопов нет, то идти можно без опаски.

Такая "публичная порка", "снос" был для меня личным оскорблением. Мало что не заплевали и выгребной яме не утопили. Утрата репутации. Не только по этой теме, не только моей.

Вечером, с глазу на глаз, Боголюбский высказал мне своё "фе":

- Слабоват ты, Воевода. Не умён. Слова-то ты красивые говоришь, а на Руси от них толку нет. Воздуха сотрясение.

Я, честно говоря, перепугался. Так он и все мои прожекты, с Крымом, Руяном, митрополитом - похерит?! Выкинет, как "происходящие из недостоверного источника"?

Причём, по моему суждению, в моём провале он, отчасти, сам виноват. Да и прежде, в переписке нашей, отмена холопства у него неприятия не вызывала. Правда, и энтузиазма тоже.

- Я, брат, человек нудный. Как дятел лесной. Долблю и долблю. Долбодятел. Длительного действия. Продолблю и вольную для людей русских.

- Х-ха! Продолбит он! Ты хоть видел, как вся смоленская свора на тебя смотрела, как промеж себя переглядывалась? С радостью! Будто битву какую выиграли, победу немалую одержали.

Фыркнул и согласился:

- Да оно-то, пожалуй, так и есть. Теперь всякое твоё слово... пустой брёх. Силы не имеет. Все твои прежние подвиги... прежние. Любая новизна, хоть от тебя, хоть от меня... ух, морды самодовольные. Есть с чего. Нынче они верх взяли. Не над волей холопской, не над тобой даже - надо мной. Будут теперь всякому моему слову прекословить, в болтовне топить да выворачивать.

Он смотрел куда-то мимо меня, пытаясь найти решение. Я чувствовал себя виноватым.

Хотя чего я такого сделал? - Сказал что думаю. От двух сотен бородатых голов не отбрехался? - А кто бы это смог?

- Для уменьшения болтовни уменьши количество болтунов. Семнадцать князей да семь иерархов. Всё. Слуг ты уже отвадил - убери советников да подсказчиков. Ляхи да чахи тебе в таком совете не нужны. Оставь, пожалуй, одного-двух бояр из полоцких.. Чтобы от имени своих князей говорили. Пару писарей посади. Чтоб речи записывали.

- Глупость. Не успеть по бересте за словом человеческим царапать.

- А всё не надо - суть.

- Опять ты... благие пожелания... Нет таких писарей!

- У тебя нет - моих пришлю. Они скоропись знают. Ещё. Поставь часы. Хоть песочные, хоть водяные. Кончалась вода - кончались речи, следующему слово. Кто будет говорящего прерывать - гони с совета. Невежа.

- Ишь ты. "Гони". Да они все разбегутся. У всякого дел найдётся выше носа.

- Туда им и дорога. Свои дела делать. А твоё дело - законы устанавливать. И после - за их неисполнение взыскивать. Ещё. Отдели суд от законов. А то они сегодня полдня спорили кто ту церковь, ротондой построенную, гробанул, да по какому праву. Ещё. По делам важным, где общего согласия нет, вести голосование. Поимённо. И грамотку с тем делом - на торгу объявлять. Чтобы люди знали: чего их главные думают. Ещё. Выкинь молебствований. Время уходит. Ты перед атакой перекрестился да в сечу? Или псалмов попеть начинал? Ещё: по каждому делу записать решение. "Государь решил и дума приговорила". Хоть как. "Да", "нет", "после обговорить...". Чтоб ты мог через день или год спросить: А что ж ты князь Роман, вчера одно говорил, ныне другое? Что ж ты как лисий хвост мечешься? Следы свои заметаешь?

- Хм... То-то у тебя столько этой... бумаги делается, писалы всякие придумываются.

- Да. У меня всякое слово - в строку. "Слово - не воробей", "назвался груздем - полезай", "за базар - отвечаю".

Мой провал на совете, утрата репутации дал немедленную отдачу: в тот же вечер у меня зарубили двоих постовых. Пьяные придурки из "ляхов". Сперва разговоры разговаривали, внимание отвлекали. После - ударили. Исподтишка. Так бы и ушли, но завозились, обдирая покойников: снаряга моих бойцов приобретает популярность. Тут и тревожная группа подоспела. Каких-то дальше "хвостов" углядеть не удалось. Просто полупьяная компания с гонором.

Раньше такие моих обходили: "Зверь Лютый", ну его нах...". После моего провала на совете осмелели.

Караулы пришлось усилить, ребятам промыть мозги по теме: "правила поведения на посту". Но я же понимаю, что если полезут все желающие проверить моё майно... крови будет много. Недругов у меня достаточно.

На другой день снова совет. Помещение другое. То была большая трапезная, то - малая. В том же дворце, с другой стороны вход. На крыльце не вчерашние владимирские гридни, а кипчаки с плешивым писарёнком. Всех разворачивают:

- Государь велел на Малый совет звать только князей да архиереев.

Одни с радостью сваливают, другие "права качают". Меня тоже пускать не хотели. Потом вышел Асадук, рявкнул по-своему.

Уже лучше: зала меньше - вопить не надо.

Простое правило: если человек вынужден напрягать горло, говорить громко, то у него и эмоции меняются в сторону командных, агрессивных.

Пространства даже избыток: метров 15 в длину, 10 в ширину. У дальней стены - "дубовое чудище". Его постоянно туда-сюда таскают. Там Боголюбский будет. Перед ногами у него - двое моих вестовых. У Пантелеймона, как меня увидел - улыбка до ушей. Возле каждого, тоже на полу сидят, по писарчуку. Не то проверяльщики, не то ученики. Через плечо моим заглядывают.

Вдоль стен лавки, все сидят лицом в середину. Похоже на Палату Лордов. Но без woolsack, мешка с шерстью. И отделка у нас... нету у нас отделки, ободрали при штурме.

Под правую руку у Государя князья, по левую - епископы, трое бояр из полоцких. Ну и я туда приземлился. Князья - не все. Нет Всеволода, Михалко, Искандера. Первые караваны себе собирают, последнего Андрей погнал в войсках порядок наводить. Нет Антония Черниговского - тоже дела караванные. Нехорошо: ежели что - теряем их голоса.

Вошёл "сам", чуть подшаркивая, кивнул мельком. Совет не встаёт, так, сидя, кивнули в ответ. Я как-то... дёрнулся. Но вовремя остановился: не в школе. Смотрим на других. Другие - князья-рюриковичи, им перед братом припрыгивать да подскакивать невместно.

- Ну.

Встал Кирилл, прочитал "Отче наш", все перекрестились, уселись.

- Про что ныне говорить будем? Чти.

Боярин, что прежде оглашал награждённых, поднимает лист, отодвигает его на вытянутую руку.

Во, блин! "Повестка дня" появилась. Дерьмократия прогрессерится каждодневно!

- Об сословиях. На Руси. Государь.

И сам не понял, что сказал. Остальные тоже не поняли. А чего тут говорить? Оно ж всё испокон веку, с дедов-прадедов...

- Та-ак. Никто ничего не хочет? Тогда Воевода Всеволжский. Сказывай.

- По суждению моему следует иметь на Святой Руси семь сословий.

- Скока-скока?

И тон такой мерзкий издевательский.

Андрей и головы не повернул:

- На первый раз прощу. На другой - велю выгнать с совета, Мстиславе. За невежество, за перерывание говорящего. Худо братьев учишь, Романе, пороть чаще надо.

И старший из смоленских, Роман Благочестник, и попавший под раздачу младшенький Мстислав Храбрый - в малинов цвет. Боголюбский не только саблей хорошо рубит, но и словом срезать может. А вы не знали?

***

Среди немалого числа обычаев и установлений, вызывающих у меня бешенство, по которым "Святая Русь" живёт, сословность - второе после рабства. Рабство, как я уж говорил, нужно прямо отменить, ибо... я попробовал и мне не понравилось. Без вариантов.

С сословиями несколько иначе. Противно, но указ об отмене сословий взорвёт страну. Тут уже надо прикинуть цену вопроса.

В Российской империи сословия отменили только большевики. Что дало мощную злобу белоказаков. Казаки, по имперским законам, одно из сословий со своим набором обязанностей и привилегий. Понятно, что уравниваться со всем трудовым народом многие не захотели. Из тех, кто этих привилегий имел.

***

Понимая неизбежность сословности в средневековом обществе, я пошёл другим путём. Не в смысле В.И.Ленина, но тоже по-совейски: не можешь развалить - возглавь.

Начинаю бодренько. Вот, де, Русь наша Святая. Пирамидкой. На самом верху Государь. Выше - небушко, там - ГБ.

***

Тут я следую Миниху:

"Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим богом. Иначе невозможно понять, как оно существует".

Миних, немец, в начале своей карьеры типичный иноземец-наёмник на русской службе, ухитрился не только уловить важные особенности государства Российского, но и глубоко воспринять их, стать своим. Да так, что когда его освободили из Тобольской ссылки, тамошние жители плакали и желали ему всех благ за добрые дела его.

***

Государь, типа, перед ГБ предстоятель за весь народ русский. Несёт персональную ответственность за всякое, на Руси случившееся. И, для божьей милости меж человеков распределения, имеет неограниченные права. Самодержец.

- А как Государь состарится, или, не дай бог, в битвах с ворогами смерть геройскую примет, то будет ему наследник, согласно закону о престолонаследованию, который ещё принять предстоит.

- (Михаил, епископ смоленский): Чего? Какой такой закон? У нас есть закон! С дедов-прадедов! Владимиром Крестителем установленный, Ярославом Хромцом подтверждённый!

- (Боголюбский): Владыко Михаил. Вышибу. Велю батогами на конюшне угостить до несхочу. Хочешь сказать - терпи. Пока этот кончит.

- (Я) Отмечу для недо... понявших. "Государя" прежде на Руси не было. Поэтому и применение прежних законов... Прежде надо явно подтвердить, распространить на новую, появившуюся на Святой Руси, сущность. Теперь о сословиях. Во всякое сословие дитя рождённое и крещённое вписывается по отцу своему. Войдя в возраст, подтверждает пригодность, пройдя испытание, для данного сословия установленное. Не прошедшие испытания - из сословия родителя исключаются. Исключаются также и персоны, кто по делам своим негоден в сословии пребывать. Однако и взрослые уже люди, желающие в сословие быть вписанными, могут пройти испытание или делами своими подтвердить годность свою.

Включение/исключение в сословия на "Святой Руси" происходит постоянно. Кому-то дают боярскую шапку, кому-то - рукоположение. Важно барьеры между сословиями сделать достаточно проницаемыми. И - формализоваными. Для обеспечения единства стандартов качества.

- Первое сословие - княжеское. Дети княжеские по достижению десяти лет должны быть Государю представлены. После чего поступают в училища на государевом дворе. Княжны - в женское, княжичи - в мужское. Где и учатся. Княжны - четыре года, княжичи - пять.

- Ты чего, Воевода, с глузда съехал? Чтобы своё рождённое, лелеянное дитятко за тридевять земель, на чужбину, в чужие люди?

О! И Благочестника прорвало. Семьянин, однако. Любящий отец и супруг.

Что-то я похожее в Елно слышал. Когда Прокуя торговал в холопы с приданым. Матушка его тогда долго разорялась. Но не разорилась, а согласилась.

Андрей, открывает, было, рот, для выговора, но я опережаю: лобовой конфликт между лидерами святорусского войска мне не нужен. Пока. Работаем "миротворцем":

- "Нет" так "нет", князь Роман. Дитё, училище не закончившее, из княжеского сословия вычёркивается. К делам княжеским - негодно. Дитятко роженное, лелеянное - таковым дитятком и остаётся. Не князем.

Дальше закономерно начался общий хай. Неостановимый. Боголюбский, видя, что с этой публикой ничего сделать нельзя, прекратил попытки привести их к вежеству, запахнул свою дорогую шубу, уселся в кресле поудобнее и только переводил глаза с одного говоруна на другого, да меч свой жмакал.

В полный восторг пришёл Пантелеймон. Я его хорошо вижу: глаза горят, щёки горят, рот открыт, чтобы ничьего слова не пропустить. То и дела пинает напарника: запиши это! Запиши то!

Кирил попытался сунуться со словами умиротворения - послали. Очень далеко.

У русского младенца, родившегося в княжеской семье, три пути: в корзно, в монастырь, в могилу. Даже и пострижение - чрезвычайная редкость.

Поразительно: они приводят множество аргументов против моего предложения, но не могут согласиться между собой - что считать обоснованием.

Ждём, скучаем. В отличие от Пантелеймона, я ничего особо умного, что запомнить, записать надо, не нахожу - думал я над этим. И над всеми их доводами. Новых для меня нет.

Даже когда Рюрик Стололаз зарычал прямо на меня:

- Аманатов набрать хочешь?! Детей наших в заложники требуешь?! Вот тебе! - и столь надоевшая мне уже на "Святой Руси" фигура из трёх пальцев явилась мне воочию - это не было новостью, ответ готов заранее.

Э-эх, князья русские, не доводилось вам накатывать заготовки для кавеэновской разминки. Кстати, князь, ногти чистить надо.

- Заложников берут у врагов, кто изменить вознамеривается. Ты, княже, думаешь Государя предать? Как Жиздора предал?

- Что?!

Конечно, и заложники тоже. Но говорить об этом непристойно. Поэтому о другом.

- А коли нет, то о каких аманатах речь? Выучившись на государевом дворе, княжичи и в науках познания свои увеличат, и в деле ратном усовершенствуются. Будучи несколько лет вместе, лучше друг друга узнают, подружатся. А от дружбы князей Святой Руси, по моему мнению, будет немалая польза. Или ты против согласия меж князьями русскими?

Рюрик захлебнулся от моей наглости, но не успел ответить: они переключились на обещания друг другу разнообразного блуда среди собранных в одном месте княжон. Как оказывается, есть... если не прецеденты, то, хотя бы, слухи о них.

Пришлось вспоминать Евфросинию Полоцкую, у которой княжон в монастыре несколько штук. И ничего.

Наконец, все несколько поутихли и я предложил:

- Государь, предлагаю для княжеского сословия правила обсуждаемые - установить. Прочее же прописать подробнее в "Уложении о русских князьях". Давайте поднятием рук. Кто "за"?

Тут пошли проблемы "мандатной комиссии": полоцкие сообщили, что они, хоть и представляют своих князей, но веления так или иначе голосовать у них нет. Боголюбский взбеленился:

- Так нахрена вы место занимаете! Прочь подите! Как совет решит - вам скажут.

Попутно, уже чисто местное: никаких "воздержался" или, там, "против всех".

Производное от "консенсуса". Говорить может каждый, решение принимается единодушно. А если тебе "пофиг", то и сам ты - "нафиг".

Говорильня идёт до тех пор, пока остаётся одно решение. Тогда и голосовать не надо:

- Все согласные? Тады пошли дальше.

Я же ограничиваю дискуссию. Есть одно правильное предложение. Моё. Все желающие высказались? - Тогда простым большинством.

Такое предполагает согласие меньшинства подчиниться воле большинства. Что на Руси - весьма не факт. "Борьба меньшевиков против большевиков" на Новогородском вече неоднократно приводила к побоищам общегородского масштаба. Снова, как на "архиерейском соборе", определяю большинство поднятием рук, а не по-народному: по силе крика.

На самом деле и это избыточно: совет - орган совещательный. Решать не вам, а ему, Государю. Но я этого пока не объясняю и не форсирую. Поддерживаю иллюзию значимости и сопричастности. Тем более, что за этой "иллюзией" тысячи мужиков с мечами.

Решение принято, естественно, моё. Команда из архиереев, сформированная пару дней назад, даже без "местоблюстителя", определила исход однозначно. А вот то, что "братец" Ярослав примкнул к смоленским... показательно. Если ещё и Мачечич с Добреньким и Матасом переметнутся, да "архиерейский блок" посыпется, то придётся... устанавливать "голую" совещательность. Что чревато толпами "голых" мечей.

Боголюбский послушал результаты и формулировки, стукнул посохом (специально слугу посылали) по полу и изрёк:

- Быть по сему. Далее.

Повторю: и мне, и остальным понятно, что "меньшинство", те, кто проголосовал "против", решение исполнять не будут. Их придётся заставлять, с большей или меньшей остротой противостояния.

Для одного хватит государева гонца с грамоткой-укоризной:

- Что ж ты сына в учёбу не прислал? Закон нарушаешь, решение княжьего совета не исполнил? Или измену замыслил?

Другому... Штурмовать княжий город, выжигать, разорять и угонять.

Конкретное решение конкретного человека будет определяться его представлениями о "правильно" и "возможно" в конкретный момент времени. Как сформировать эти представления - отдельная большая тема. Много тем.

"К тому, кто не проводит реформ, постучит Реформация" - зачем нам этот "смех"? Или - Батыево нашествие?

Ряд пунктов пропущен.

Нет, не так. "Уложение" у меня написано. Оно будет подсунуто совету в тот момент, когда обстановка станет подходящей. Когда память о принятии "в целом" уже утвердится и никто не захочет вчитываться в пункты документа.

Поэтому пока не сказано о личной присяге государю по завершению училища, о пожизненной службе, о вовлечении в сословие не только тех рюриковичей, кто на Руси живёт, но вообще всех. И их детей. Мадьярский король, например, или Софья Вальдемаровна в Дании - вполне в сословие входят. Если, захотят, конечно.

Нет обсуждения "переходного периода". Княжичу нынче исполнилось 10 - повезли в Боголюбово, понятно. А если ему уже 12? - Тоже повезли? А ежели 17? - Он-то обучение не прошёл. Тема по конкретным персонажам - очень "горячая". И т.д.

- Далее, сословие второе. Боярское. Правила - как для князей. Отличия: явиться на государев двор в 15 лет, пройти проверку на пригодность к боярским делам. Служить пожизненно, куда государь, по талантам боярина и нужде русской, пошлёт. Боярышень не дёргать. Кроме тех мальчиков и девочек, чьи отцы пали в делах государства русского. Сироты имеют право поступить в те же училища, что и княжны с княжичами.

Смольный институт. Навеяло.

- Боярин служит до ранения тяжкого, ветхости старческой или смерти. Служит - сам. Хоругвей более не собирать, смотров княжеских не устраивать. Каждый боярин лично присягает государю. Отныне на Руси быть только русским боярам. Не смоленским, или владимирским, или киевским. Новых бояр ставит Государь.

Вариации по теме формирования русской поместной конницы 16-17 в.

Снова пошёл хай. Но много слабее: только последняя фраза впрямую ограничивает свободу князей. Нет, не только:

- Херню городишь, воевода. Как это - хоругвей не собирать? А воевать кем?

Я уже рассказывал о структуре вооружённых сил "Святой Руси" вообще и нынешнего войска, в частности. У разных князей эта структура отличается. Добренький в своём Дорогобуже если десяток боярских хоругвей соберёт - уже много. У Перепёлки в Переяславле хоругвей вообще нет: не живут там вотчинники. Боярская усадьба чтобы отбиться от степняков - слабовата, а чтоб спрятаться - велика.

Вот Живчик в Рязани, Матас в Новгород-Северском, сам Боголюбский и Ромочка Благочестник... для них боярская ополчение - важная сила.

- Воевать, князь Давид? А с кем ты воевать собрался? Княжество Смоленское среди земель русских лежит, иноземцы-вороги не придут, не прискачут.

- А разбойники, набродь всякая? Да вот же, с Новгородом война.

- Новгород Государь примучит, разбойников погонять и княжьей дружины довольно.

- А другие? В других землях?

- С другими разговор будет отдельный. Как и со смоленцами. Понятно, что вам хоругви распускать можно только после победы над ворами новогородским.

Всё, накал спал. "Улита едет, когда-то будет". Когда реально придёт время отказаться от боярского ополчения... как рак на горе свистнет.

Опять: я - "прокукарекал".

Содержание хоругвей, ежегодные смотры, обязанность тащить на войну кучу народа из дворни, для "хозяйствующего субъекта" типа "боярин святорусский" - тяжелейшая повинность. Часто просто разорительная. Уже завтра вся здешняя рать будет обсуждать, что Ванька-лысый не только "княжон брюхатить" собирается, но и "мужам вятшим" облегчение даёт.

Напомню: типовой годовой бюджет боярского семейства - четыреста гривен. Половина - княжеское жалование, другая - доходы от вотчины. Понятно, что год на год не приходится, что есть чисто служилые, есть, наоборот, опальные, которые только с вотчины живут. С этих доходов боярин должен выставить "большой десяток" оружных и доброконных воинов. А теперь этот, главный, для чего всё боярство и существует, расход - отпадает. Причём, боярин нужен "голый" - коня, оружие, снаряжение даст казна. Так это ж счастье! Воля вольная!