Побег на Памир

Глава 22

З22

В тот день, когда я встретился с Алишером Ахмедовым, состоялся еще один разговор, который принес мне не меньше волнений, чем предыдущий. И касался он наследства переданного мне отцом через Алишера Ахмедова. Наверное, все же в Узбекистане относятся гораздо проще и к вопросам веры, и к вопросам старых родовых обычаев, да и по сути всего остального. Потому что едва я вошел в дом, где жил все эти годы, как Зарина-апа, едва увидев меня, или вернее перстень надетый на моем пальце тут же рухнула на колени и начала неистово молиться воздавая хвалу Аллаху, и тому, что ей удалось при жизни столкнуться с потомком пророка Мухаммеда.

Я, некоторое время, ошеломленно смотрел на нее, не в силах понять, что происходит, и что именно вызвало с ее стороны, подобную реакцию, по отношению ко мне. Мои просьбы и доводы, почти не помогали, я уже подумал было, что женщина тронулась умом, и собрался было бежать, звать на помощь ее брата Рахмдила Кушана, когда, Зарина-апа, наконец слегка успокоилась, и наконец объяснила, что происходит.

— Ты, знаешь, что это за перстень? — спросила она.

— Разумеется, это перстень основателя нашего рода. Он передается строго от отца к старшему сыну, или дочери, вне зависимости от пола ребенка. И только, если старшие сын или дочь, по какой-то причине умирают, не оставляя за собой потомка, то он передается ближайшему родственнику по старшинству. То есть брату или сестре. Я не совсем понимаю, в чем тут проблема, но это правило меня заставили заучить еще в раннем детстве.

Перстень был совершенно обычным, и я бы не сказал, что он выглядел дорого. Это было не золото, и даже не серебро. Скорее сталь, или что-то похожее на нее. Перстень был достаточно тяжел и в тоже время, хоть отец и никогда не снимал его со своей руки, но не подвергался ржавчине, хотя и особенного блеска тоже от него не исходило. Просто обычный мужской металлический перстень, с янтарем вместо камня. Единственное, что отличало его от многих других перстней подобного рода, так это отсутствие на камне, какой-либо огранки и надпись, как мне когда-то казалось, находящаяся внутри камня. Впрочем, довольно скоро отец развеял мое заблуждение, показав мне обратную сторону камня. Не всю, а только, небольшую часть, просматриваемую через небольшое отверстие изнутри кольца. Там была заметна, часть той самой надписи, которая казалась мне выгравированной каким-то таинственным образом внутри камня. Ясно виделась первая буква — «Алиф», и справа от нее еще одна. По словам отца сочетание этих букв можно было считать словом, или титулом " Халиф". Сама надпись была исполнена с помощью арабской каллиграфии и состояла из имени первого владельца этого перстня, то есть, как мне думалось, основателя рода: «Мухаммад ибн Али аль-Ханафия». На самом деле, основателя звали несколько иначе — Абд ар-Рахим Баб. Карахан Ата. А этот перстень прежде принадлежал его отцу, чье имя и было указано на камне.

— И ты в курсе, что означает эта надпись, и кому она принадлежит. — Спросила Зарина-апа.

— Ну, да это имя отца, основателя нашего рода Мухаммад ибн Али аль-Ханафия.

— И это все?

— Еще знаю, что основателя хода звали Абд ар-Рахим Баб, Карахан ата.

— О, Аллах! Я три года живу рядом с этим ребенком, и только сейчас узнаю, что он является прямым потомком и наследником, ближайшего друга, сподвижника и двоюродного брата нашего пророка Мухаммеда! Основателя ислама! Первого в мире человека, осознанно принявшего ислам в раннем возрасте! О, Аллах, куда катится этот мир!

— Успокойтесь, Зарина-апа. При чем тут я? Ну, да, я слышал от отца рассказы о своих предках, и горжусь их деяниями, но какая мне от всего этого польза. Скажем кроме гордости, за их деяния? Сам-то я простой человек, может старательный, но уж точно никак не могу считаться равным любому из них.

— Боюсь, никакой пользы тебе от этого родства не достанется. А вот проблем ты запросто огребешь выше головы. Стоит, кому-то знающему увидеть у тебя на руке этот перстень, и он тут же постарается заполучить его для себя. И скорее всего вместе с твоей жизнью. От свидетелей в таком деле стараются избавиться в первую очередь. Конечно, ему еще придется доказывать свое родство, и далеко не факт, что у него это получится, но тебе это мало поможет. Поэтому прими мой совет, мальчик. Пока у тебя за спиной не окажется силы, способной противостоять твоим врагам, спрячь это доказательство твоего родства с великими людьми мира сего, так глубоко, как только это возможно. И не показывай его никому, как можно дольше. Только это, даст хоть какую-то гарантию того, что ты проживешь столько, сколько отпущено тебе Аллахом, а не погибнешь от удара кинжала в спину, в каком-нибудь темном переулке, только от того, что какой-то завистник, решит возвыситься за твой счет. А еще лучше уезжай из этой страны, и выбери себе место там, где хоть и встречаются мусульмане, но где, не слишком обращают внимание, на историю ислама. И не помнят его основателей.

Вообще-то именно туда я в итоге и собирался, но задержался по некоторым причинам здесь. Так или иначе, совет был хорош, и я тут же отправился к своему сундуку, где и спрятал перстень на самое дно. Вообще, следовало уже начинать подготовку к продолжению путешествия. Вначале меня задержал мой возраст, и мне пришлось дожидаться совершеннолетия. Впрочем, время не ушло даром, я получил для себя приличную профессию, приобрел автомобиль, и сейчас, даже если придется сорваться с места неожиданно, готов к дороге, гораздо лучше, чем два года назад.

Следующей задержкой стала весть о том, что, жив мой отец. Это в принципе, подтвердилось многими фотографиями и семейным перстнем, переходящим от отца к сыну вот уже несколько поколений. Правда главными мне все-таки видятся именно фотографии отца. Как бы то ни было, но перстень, это всего лишь история. Даже отец, относился к нему, просто как к старому обычаю нашей семьи, не делая из этого какого-то фетиша. Наверное, то же самое буду делать и я. Во всяком случае, доказывать кому-то, что я потомок ближайшего друга и сподвижника самого основателя ислама, просто не собираюсь. Правильно сказала Зарина-апа, что этот перстень сейчас принесет скорее большие проблемы, нежели, что-то иное. Поэтому выставлять его напоказ, точно не стану, хотя и разумеется постараюсь сохранить и передать своему ребенку, с наказом сделать тоже самое в свое время.

Фактически сейчас меня удерживает от продолжения путешествия, только тетушка Зарина. Когда-то я обещал ее брату, что буду находиться подле нее, пока она жива, и намерен твердо сдержать свое обещание. Единственное, что меня беспокоит на сегодняшний день, так это возможный призыв в армию. Учитывая, постоянные заварушки, случающиеся в стране, то здесь, то где-то на юге, армия, довольно опасная штука. Тем более, что когда-то Зарина-апа, уже потеряла сына, служившего в ней. И хотя я ей ни разу не родственник, но и погибать за чужие амбиции мне тоже нет никакого желания.

Чуть позже, я признался в своих опасениях, и в ответ получил заверение, что армия мне не грозит. Разве-что произойдет какая-то война, и объявят всеобщую мобилизацию. Но опять же, в этом случае, в первую очередь будут призывать военнослужащих запаса. Как оказалось, в местной армии служат двадцать четыре года. Когда я услышал эту цифру, решил, что мне срочно надо собирать манатки и бежать отсюда, как можно дальше. Все оказалось не совсем так, как мне подумалось.

В эту цифру входят два года непосредственной службы в армии, затем так называемая служба в запасе трех категорий. По первой категории — шесть лет, по второй — двенадцать и по третьей четыре года. Всего двадцать четыре года действительной службы. И в сорок шесть лет служба завершена, по достижении этого возраста тебя окончательно вычеркивают из всех призывных списков.

— В сорок шесть? — Удивленно переспросил я.

— Именно, ведь здесь призывают на службу с двадцати двух лет, шестого сентября.

— И, что даже известна дата.

— Разумеется, а разве в СССР не так? Дело в том, что в армии много военных советников из союза, да и вооружение большей частью поступает именно оттуда. Поэтому я не удивлюсь, что здесь многое происходит так же как в СССР.

— Конечно не так. Там призывает дважды в год. Весной и осенью.

— Здесь несколько иначе. Эта дата приурочена к какой-то заповеди из книги пророка, если есть желание можешь попытаться найти ее, или же обратиться к местному имаму, он тебе подскажет.

— Отправиться в армию и в двадцать два тоже не самый лучший выбор.

— Да не грозит тебе никакая армия. Успокойся. Дело в том, что из восьми годных к службе парней, призывают чаще всего одного, реже двух человек. Хотя рвутся туда, как минимум десять.

— Рвутся в армию? Тетушка Зарина, вы ничего не путаете. В союзе уже давно ищут способы как избежать призыва в армию отыскивая знакомства, придумывая себе всевозможные болезни. А здесь прямо рвутся?

— Понимаешь. Есть большая разница, между СССР и Афганистаном. Это тебе повезло в том, что была возможность работы с самого твоего появления здесь. А ведь заметь, большинство твоих сверстников, до сих пор довольствуются случайными заработками здесь в Бахараке, многие просто поразъехались по стране в поисках работы, а другие влачат полуголодное существование. А армия, как бы то ни было, хотя бы на два года, обеспечивает соискателя, гарантированной едой, крышей над головой, и возможностью бесплатного получения, хоть какой-то профессии. Пусть не всегда нужной в гражданской жизни, но тем не менее. К тому же есть некая вероятность, что твои усилия не пропадут даром, тебя заметят и ты получишь унтер-офицерское звание. Конечно это довольно редко, но тем не менее случается.

— А, как же ваш сын?

— Здесь другое. Он с самого детства мечтал стать военным и потому после сдачи выпускных экзаменов в средней школе поступил в сержантскую школу. Правда, чтобы поступить туда нужно сдать вступительные экзамены. А для этого необходимо как минимум шестилетнее образование, то есть средняя школа. Там тоже, как и на гражданке, учатся два года, а после получив звание сержанта отправляются либо на службу в армию, либо в полицию, либо в пограничную стражу. С недавнего времени, она тоже именуется полицией. К тому же в отличии от простого солдата, получающего денежное довольствие в размере двадцати афгани, из которых большая часть оседает в карманах начальства, сержант получает вполне приличную зарплату. От тысячи афгани, после присвоения первого звания и до двух с половиной тысяч после получения звание старшины. Мой сын, на момент гибели, находился в звании старшего сержанта — «сарпаркмышр». И его денежное довольствие составляло полторы тысячи афгани. По закону, в случае гибели единственного сына, и отсутствии другого мужчины в семье, матери выплачивается пожизненная пенсия, составляющая тридцать процентов, от денежного довольствия сына. Но только, если он погибнет в бою. Поэтому я и получаю ежемесячно пятьсот афгани. Даже если я доживу до пенсионного возраста, и мне назначат пенсию по старости, эта пенсия все равно сохранится. И тогда наверное я сразу же разбогатею.

Наиболее подготовленным, грамотным солдатам срочной службы после окончания специальных, продолжительностью в 2–3 месяца курсов, которые организовывались по мере необходимости при подразделениях и частях, могло быть присвоено звание ефрейтора — «далгеймышр». Лица, получившие это звание, использовались, как правило, на должностях командиров отделений. В афганской армии их было принято относить к так называемым войсковым сержантам, хотя таковыми, если иметь в виду их воинское звание, они не являлись. Общая продолжительность обязательной военной службы войсковых сержантов, как и солдат, составляла два года. Другими словами, попавший в армию призывник, старался выслужиться, чтобы получить начальное сержантское звание, а после его получения, мог надеяться еще на два года службы, командиром отделения, получая при этом, уже вполне приличное содержание. Плюс к этому, разумеется запуская руку в карман обычному срочнослужащему, изымая из его содержания деньги, то на подношение начальству, то штрафуя его за неряшливый вид, или какую-то провинность. И если все складывалось удачно, то по окончанию службы, он увольнялся в запас, вполне обеспеченным, по местным меркам человеком. Денег обычно хватало и на постройку дома, и на женитьбу, и возможно на что-то большее.

Кстати, окончивший сержантскую школу, имел право поступить в высшее военное училище. Причем не обязательно именно в Афганистане. Многие военнослужащие, которым позволяли средства на это, отправлялись на продолжение учебы, например, в СССР, в Иран, или же в Саудовскую Аравию. При этом направление больше зависело от величины подношения начальнику сержантской школы, нежели от оценок, полученных во время учебы. Сумма подношения, была известна уже перед началом выпускных экзаменов. Когда их сдавал мой сын, отправка на учебу в СССР, как самое недорогое место для получение высшего образования, стоила пять тысяч долларов. У нас тогда не было таких денег. А после сына убили при разгоне какого-то бунта в одной из южных провинций.

Чуть позже узнал еще одну интересную подробность. Оказывается, призванный на службу солдат, обязан иметь при себе собственный матрац, одеяло, подушку, и комплект повседневной гражданской одежды. Армия ничего этого не предоставляет. Постель нужна для того чтобы было где-то спать, а гражданская одежда, для выхода в город в выходные и праздничные дни, а также в ней увольнялись в запас.

В соответствии с установленными нормами довольствия рядовой состав на весь срок службы получал один комплект зимнего обмундирования (мундир, шаровары, шинель и утепленную фуражку) и одну пару летнего обмундирования (ботинки, гетры, нижнее белье, ремень). Обмундирование и снаряжение изготовлялись из низкокачественных материалов местного производства и поэтому быстро приходили в негодность, не выдерживая принятых сроков носки. В связи с этим внешний вид солдат афганской армии всегда оставлял желать лучшего. И что самое интересное это служило основанием для дополнительных поборов, со стороны их командиров.

В общем, армия мне не грозила, но даже если и окажется, что меня призовут, то я по закону, имел право предоставить вместо себя заместителя. То есть любого мужчину моего возраста, который пойдет служить вместо меня. Чаще всего, в этом случае, благодарность шла именно от заместителя, нежели от того, кто искал себе замену. А пока, я начал неторопливую, но тщательную подготовку к дальнейшему путешествию. То, что я не останусь здесь на всю оставшуюся жизнь мне было уже давно понятно. Хотя, положа руку на сердце, я устроился свою жизнь здесь, гораздо лучше любого аборигена моего возраста. Я хорошо питался, можно сказать ни в чем себе не отказывал, имел приличную работу, с достаточно высоким заработком, собственный автомобиль, и даже заработал кунью — прозвище, гораздо раньше, чем любой мой ровесник, что дало мне гораздо большее уважение, а следовательно и заработок, чем любому из них. Сейчас, я на равных, мог обсуждать любые дела со взрослыми, уважаемыми людьми, в то время, как любой молодой человек будет просто молчать, потупив свой взгляд, а после со всех ног бросится исполнять то, что ему будет приказано старшим.

Совсем недавно неожиданно отметил для себя, что свободно общаюсь на практически любом местном языке. В принципе, ничего удивительного в этом нет, если даже дети, почти с самого рождения говорят и на языке семьи, который по местным обычаям стараются сохранить, и на одном или обеих официальных языках Афганистана, которыми выступают Дари и Пушту. Тот же английский имеет гораздо меньшее распространение, чем местные языки, хотя территория Афганистана, некогда и была Британской колонией. Вот и получается, что живя здесь и общаясь в быту и по работе со многими представителями местных национальностей, я достаточно свободно освоил разговорную речь. Если учесть, что тот же Дари сильно распространен в восточном и северном Иране, все это пойдет только в плюс мне при дальнейшем путешествии на запад.

Самой большой проблемой оказалось сохранение денег. Если, та же Зарина-апа, увидев у меня Коран, написанный латиницей, только посмеялась, то однажды зашедший местный имам — настоятель мечети, с брезгливостью бросил эту книгу в грязный угол, сказав, как можно быстрее избавиться от этой ереси. Вот и получается, что, казалось бы, надежный тайник, на который казалось никто не позарится из-за дешевизны издания, и латинского шрифта, здесь воспринимают за еретическое издание. И если имам сдержал свои эмоции находясь в чужом доме, то где гарантия того, что в путешествии, эту книгу у меня просто не бросят в костер?

И в тоже время, другого подобного тайника, трудно найти. Здесь в стране, конечно имеются представительства иностранных банков. Например, в Кабуле есть представительство банка «JPMorgan Chase», и, казалось бы, чего проще, добраться до столицы, и открыть счет. Проблема в том, что я просто не смогу объяснить, откуда у меня взялись эти деньги, и, следовательно, ни о каком открытии счета, не может идти и речи. Живущие здесь люди, готовы перегрызть друг другу глотки за лишний афгани. Поборы, взятки и подношения процветают на каждом шагу. Гораздо проще объявить меня грабителем и изъять мои накопления, чем открыть счет на мое имя. Поэтому не стоит даже соваться в подобные учреждения. Чувствую, что в конечной точке маршрута будет примерно так же, но все же надежда умирает последней. И Потому пока надеюсь на лучшее.