Побег на Памир

Глава 26

26

И имя, и прозвище муллы, говорило о том, что он посвятил свою жизнь служению Аллаху. Приставка –улло говорила именно об этом, а прозвище Спецлай, хоть и звучало для ушей русского, или понимающего русский язык человека, несколько вульгарно, на самом деле означала — благочестивый.

Служитель провел меня по анфиладе помещений и наконец остановился перед дверью выкрашенной, как и все здесь в голубой цвет. Ударив по полотну двери несколько раз, и на мгновение замерев, он взялся за ручку двери, и открыл ее отходя в сторону, и показывая жестом, что я могу войти. Стоило мне оказаться за порогом, как дверь позади меня затворилась, и я как мне показалось оказался здесь в одиночестве.

Муфтий, принял меня в собственном кабинете, который больше походил на любой скорее европейскую приемную крупного руководителя какого-то предприятия. Во всяком случае мне это представлялось именно так. Длинный Т-образный стол, у «ножки» которого стояло по меньшей мере два или три десятка стульев. Широкий письменный стол, с письменным набором из темно-зеленого малахита, несколько папок для бумаг, и даже пара телефонов. Вот уж чего я меньше всего ожидал здесь увидеть, так это именно их. За десять лет своего здесь пребывания, увидел из впервые. Чуть в стороне стояло два шкафа с застекленными дверцами за которыми угадывались точно такие же папки для бумаг, две из которых находились на письменном столе.

За столом, в высоком деревянном полукресле сидел дородный благообразный бородатый мужчина, в национальной одежде Афганистана и в общем-то его вид, говорил о благочестии и готовности не только выслушать, но и помочь любому обратившемуся к нему, если бы не одно «но», делавшее его вид несколько легкомысленным, или скорее не совсем праведным, если можно так выразиться. От неожиданности я даже не смог сдержать себя и слегка улыбнулся, тут же постаравшись погасить неуместную здесь и сейчас насмешку. Впрочем, мужчина сидевший за столом, тоже улыбнулся в ответ и произнес:

— Знаю, о чем вы подумали уважаемый, ходжа, но вот уже третий день, как сломался кондиционер, и его никак не могут исправить. А здесь просто откровенно жарко, а я хоть и выгляжу бодрым и здоровым, но на самом деле это далеко не так. Все же как ни крути, а мне уде больше шестидесяти лет, и годы берут своё.

Дело в том, что на голове у Муфтия вместо тюрбана, красовалась маленькая белая шапочка — Такия, служащая основой для того самого тюрбана, именно на нее наматывают ткань «имаму» в результате чего и получается тюрбан, или чалма. Носить Такию отдельно без имамы считалось моветоном. Говорят, что когда-то сам пророк Мухаммед сказал следующие слова: — «Разница между нами и язычниками в том, что мы носим имаму** поверх калансувы***, поэтому мужчины-мусульмане должны носить обе части одежды или ни одну». И если подобное в какой-то степени простительно для крестьянина, то для муллы, это можно принять как нарушение заветов пророка. Хотя очень редко можно встретить крестьянина в чалме, разве что на какой-то великий праздник.

— Я, все понимаю, Хазрат. И прошу простить мою неуместную улыбку.

— Ничего страшного, ходжи, присаживайтесь где вам удобнее и поведайте мне о вашей проблеме.

Для начала я решил представиться, что между нами не было недопонимания.

— Я, Арслан Джахид Назари. Из рода Карахан-ата. — Произнес я. С этими словами, я снял с своего среднего пальца перстень и протянул его муфтию.

Уж если не доверять служителю ислама, тем более такого высокого ранга, то кому вообще можно довериться. Несколько удивленный, тот принял у меня перстень, и мне показалось, на какое-то время исчез из реальности, разглядывая находящееся у него в руках доказательство моей принадлежности к этому роду. Тщательно рассмотрев перстень со всех сторон, он достал из столешницы большущую лупу и какое-то время разглядывал что-то известное только ему в этом помещении. Если я о чем-то и знал, то только о том, что если посмотреть снизу под камень, то через находящееся там небольшое отверстие будут видны несколько букв, составив которые можно прочесть слово — Халиф. Но их видно и невооруженным взглядом. Видимо муфтию было известно что-то еще, что он искал, и похоже нашел на этом перстне. Мне тоже очень захотелось узнать, что же такого интересного там может быть, и потому я дал себе зарок, когда-нибудь, тоже вооружившись лупой попытаться что-то найти невидимое невооруженным взглядом.

— Да, перстень несомненно подлинный, хотя последний представитель этого рода, насколько я знаю погиб во время гражданской войны в Туркестане в где-то в 1920 году.

— Не совсем так, уважаемый мулла, перед тем, как отправиться в свой последний поход Курбаши Фардат Зияд-бек, Ахмед-оглы, предчувствуя свою скорую кончину, передал этот перстень, как и было завещано основателем рода, моему деду, от которого он перешел отцу, и совсем недавно ко мне. Сам же курбаши еще долгое время был жив и скончался после 25 Muḥarram 1350 хиджры (22.07.1931 г от Р.Х.), в возрасте шестидесяти девяти лет. Я лично предал его тело земле, в июле 1970 года, через тридцать девять лет после его кончины. А в советском Узбекистане, где я родился и жил первые пятнадцать лет своей жизни, не принято вслух говорить о своих предках, если не желаешь нажить себе неприятности. Тем более о таких, к роду которых отношусь я и до недавнего времени относился мой отец. Инна Ллилляхи ва инна илейхи раджиун (Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся)

— Как же произошло, что вы оказались здесь?

— Так случилось, что в тот год, опасаясь преследования из-за кровной мести, мне пришлось срочно покинуть Узбекистан, и бежать из Союза. В тот год мне было всего пятнадцать лет, а обстоятельства складывались так, что я не мог постоять за себя. В следствии побега, мне удалось добраться до границы с Афганистаном, и там в месте, которое я укажу несколько позже, состоялась моя «встреча» со своим прадедом. Тело, которого я и похоронил, по нашим обычаям прочтя над ним несколько строк из намаза, так как не знал на тот момент, никакой другой молитвы всевышнему. После чего продолжил свой путь и оказался здесь в Афганистане, где до сегодняшнего момента жил в Бахараке в семье теперь уже покойного Ахунд Хорезми. Бывшего Кази Бахарака.

— Что же, это многое объясняет, как и то, что Голубая мечеть, является усыпальницей деда основателя рода Караханидов, и я рад видеть перед собой не только его потомка, но и осознавать, что он не предал своих предков, а сумел совершить хадж, завещанный нам пророком. Так, что же вы, хотели мне сказать, молодой человек?

— Мне нужна встреча с Али Максуд Шахом, командиром Северного альянса.

Гражданская война в Афганистане к этому моменту дошло до такой стадии, что отдельные боевые отряды моджахедов, стали объединяться в более крупные соединения, чтобы вместе сражаться с оккупантами, захватившими родные земли. Али Максуд Шах, как раз и считался командиром такого соединения, называемого «Северным альянсом».

— О! Уважаемый, где я и где, Али Максуд Шах? Какое я имею отношение к нему? Я простой священнослужитель, посвятивший свою жизнь служению Аллаху.

— Да. А еще родной отец Али Максуд Шаха.

— Откуда, вам это известно, ходжа?

— Несколько лет назад, во время паломничества в по святым местам Мекки и Медины, у меня возникло сильное желание посетить пещеру Хира. Ту самую, где некогда наш пророк Мухаммед, уединившись получал первые откровения от архангела Джебраила. Посоветовавшись с местным настоятелем мечети, я провел в бдении одну из ночей, устроившись в пещере Хира. И там ко мне пришло видение, или произошла встреча, не знаю, какое понятие этому будет верным. Но я говорил со своим прадедом Зияд-беком, тем самым, тело которого я обнаружил при переходе из СССР в Афганистан и предал его земле. Именно он и приказал мне встретиться с вами, хазрат, и вашим уважаемым сыном. Для того чтобы сделать скромный вклад в дело освобождения Афганистана от орд захватчиков.

Хафизулла Спецлай некоторое время молчал, обдумывая произнесенные мною слова, а после поднял трубку одного из телефонов, стоящих у него на столе и бросив одно единственное слово: — «Зайди». Положил трубку обратно на рычаги. Я думаю, что он поверил моему рассказу. Ислам — религия, созданная большей частью на откровениях, полученных пророком Мухаммедом свыше. Здесь участвовал и Джебраил, и другие сущности, включая и самого всевышнего, поэтому подобные откровения, а тем более полученные во время паломничества к святым местам, в колыбель ислама, воспринимаются как истинные. Может в какой-то степени Муфтий и критически оценивал мои слова, предполагая то, что под видом откровения и встречи с предками, я скрываю что-то иное, но так или иначе, некоторые факты говорили сами за себя. Например, то, что глава Голубой Мечети, является родным отцом Али Максуд Шаха, мало кому было известно, и уж точно не какому-то молодому ходже из крохотного городка на востоке страны, к тому же, я говорил о помощи борцам за правое дело, и это тоже вызывало по меньшей мере любопытство.

Вскоре дверь приоткрылась и в кабинет вошел высокий плотно сложенный мужчина. Весь вид его говорил о том, что он привык повелевать, причем так, что остальным приходится только смиренно внимать его откровениям, и принимать их к действию не прекословя. Впрочем, такие люди и нужны были этой стране именно сейчас, чтобы навести в ней хоть какой-то порядок.

Муфтий, показал рукой на вошедшего и произнес.

— Хочу представить вам, ходжа, моего сына Али. Надеюсь вы сможете найти общий язык.

И переведя свой взгляд на мужчину произнес.

— Али, перед тобою Ходжа Арслан Джахид Назари. Последний представитель рода Караханидов.

— Извините, хазрат, за мою просьбу, — обратился я к муфтию, — но мне нужно задать вашему сыну один вопрос, касающийся только его. Где я могу это сделать?

Эта просьба вызвала некоторое недоумение у Муфтия, но тем не менее, он кивнул и произнес.

— Вы можете выйти на балкон находящийся за этой дверью.

Во время видения на восточном склоне горы Джабаль-ан-Нур, курбаши сообщил мне о примете, которая подтвердит, личность Али Максуд Шаха. По словам Зияд-бека, об этой отметине знали едва пара человек из ближнего окружения Максуд Шаха, и точно не знал об этом его отец. Это была просто ошибка молодости, которую Али Максуд Шах, до этого момента упорно скрывал от окружающих и в первую очередь от своего отца. И сейчас, мне просто не хотелось выдавать так упорно хранимый секрет, и вводить в смущение, и последовавшие вслед за этим, после моего ухода оправдания, которые наверняка толь ухудшат отношение ко мне со стороны обоих мужчин. Разумеется можно было обойтись и без этой проверки. Но учитывая мое знание о том, что Максуд Шах, является сыном Муфтия «Святыни» плюс я знаю некую тайну, о которой не догадывается даже его отец, поведанная им история о обете принятом в результате «встречи» в святых местах, должна стать лишним поводом для если не доверия, то хотя бы расположения. К тому же о подобной проверке потребовал и Зияд-бек. Какие именно мысли приходили в его голову мне было неизвестно, но обещания нужно исполнять.

— Простите господин Али, не могли бы вы показать мне свою левую ладонь. — Произнес я, едва мы оказались наедине.

— Откуда вы знаете об этом, ходжа?

— Это не имеет значения. Но именно эта отметина, послужит доказательством того, что вы именно тот человек, которому я должен кое-то рассказать. Поверьте, я не собираюсь причинять вам зла, но тем не менее прошу показать вашу ладонь.

Мой собеседник вздохнул, после чего протянул ко мне руку и растопырил пальцы. Где между средним и безымянным пальцем я заметил крохотное изречение حمدل выполненное на арабике с помощью татуировки зеленоватого цвета. Аль-ха́мду ли-Лля́х — «Во славу Аллаха», гласило оно.

— Вопросов больше нет мы можем вернуться?

— Вы должны объяснить, откуда вам это известно.

— Там вы все узнаете.

— Согласно обета, принятого от моего предка Курбаши Фардат Зияд-бека Ахмет-оглы, — продолжил я свой монолог едва мы вернулись в кабинет Муфтия. — Я готов передать вам все накопленные моим родом ценности, вывезенные моим предком из Туркестана в 1920 году, и находящиеся в тайнике, расположенном на перевале «Шах-Заде».

Выложив из своей сумки карту, которую я принес с собою, я указал на ней точку, где находится этот самый перевал.

В тайнике находится примерно шесть тонн золота и драгоценных камней в слитках и изделиях, а также валюта мировых держав в купюрах образца начала двадцатого венка. На общую сумму в несколько миллионов рублей Российской Империи. Я понимаю, что Империя прекратила своё существование более пятидесяти лет назад. Но мой предок, говорил именно эти слова, которые я и передаю вам. Эти ценности, по его завещанию, я передаю вам для финансирования боевых действий направленных на освобождение Афганистана от оккупантов.

Говоря все это я ничем не рисковал. Записи, оставленные Зияд-беком, в кабинете, были мною уничтожены еще перед уходом с перевала. На последней странице дневника курбаши, имелась запись, говорящая о том, что это нужно сделать обязательно, чтобы после избежать многих проблем. И потому связать все это с похищенными Осиповым ценностями Туркестанского банка было невозможно. Тем более, что по словам моего пращура, все метки которые могли бы отнести драгоценности к тем сокровищам, были им удалены еще в время пребывания на перевале. Сам же Зияд-бек, действительно оказался моим прадедом, правда выяснилось это только в пещере Хира, когда он явился для разговора со мной. Все это сильно попахивает, какой-то мистикой, но приходится в это верить. Он и предложил выдать похищенные ценности за богатства, накопленные моим родом.

— Если вы, ходжа, уроженец советского Узбекистана, то какое отношение имеет Афганистан, к ценностям которые вы хотите ему передать? — Спросил Али Максуд Шах.

Я положил на стол ладони на одном из пальцев которой находился перстень Караханидов с именем Мухаммад ибн аль-Ханафия.

— Начало моего рода принято считать от сына человека, чьё имя указано на этом перстне. Тем не менее, Голубая Мечеть, в которой мы сейчас находимся построена как усыпальница Абу-ль-Хаса́н Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими аль-Кураши́ то есть его отца. И если здесь покоится один из пращуров, послуживших началу моего рода, почему вы считаете, что эта страна чужая для меня?

Уже вскоре, мы обсуждали как лучше добраться до перевала и вывезти из него все, что в нем находится. Конечно главным было золото и валюта, но не осталось безо внимания и находящееся там оружие. Те же винтовки Мосина, используются до сих пор во многих странах. Пулеметы Максима, пусть и несколько устарели, но тем не менее могут сослужить бойцам хорошую службу. Конечно запас патронов, придется менять, так как возможны осечки из-за длительного хранения. По словам Али Максуда, обычный срок хранения не превышает тридцати лет.

В конце разговора был задан вопрос, заданный мне.

— Вы, лично ходжа, что хотите получить от всего этого?

Конечно мне хотелось многого. Все-таки найденные тогда драгоценности, и завещание Зияд-бека прямо говорили о том, что все это принадлежит мне. Но самая большая проблема, заключалась в том, что вывезти хотя бы часть этого было невозможно. Что-то конечно я взял с собой при уходе с перевала. Во время очередной попытки добраться до него, понял, что без чьей-то помощи сделать это просто невозможно. А просьба о помощи, могла обернуться тем, что алчность затмила бы глаза моего помощника, и результат мог оказаться вполне предсказуемым. И наконец пришедшее во время хаджа видение, подсказало мне, что мне стоит сделать со всем этим богатством. При этом было добавлено словами Булгакова, книгу которого я читал когда-то в юности: «Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами все предложат и сами всё дадут». Причем слова пращура звучали настолько уверенно, что в какой-то момент я даже поверил в то, что обо мне не забудут.

Но даже если и ничего не дадут, то и не обвинят меня ни в чем предосудительном. Много позже перед тем как приехать в «Голубую мечеть», я подумал о том, что мне добраться до этих драгоценностей не светит в любом случае. А если я умолчу об их существовании, то до них наверняка доберутся либо Индийцы из миротворческих сил ООН, которые шныряют по всему северу, как у себя дома, либо Американцы из НАТО. А так есть хоть какая-то надежда, что все это пойдет на благое дело в помощь этой бедной стране.

Правда я все же нарушил предупреждение своего предка и озвучил одну единственную просьбу:

— Там, на перевале, в комнате за стеновой панелью находится сундук с личными вещами моего предка. Среди них имеется пистолет С-96 «Маузер» в деревянной кобуре, некогда принадлежащий моему прадеду. Если это будет возможно очень хотелось бы получить это оружие в память о Зияд-беке.

— Что, ты Арслан, собираешься делать дальше? — спросил Муфтий в конце беседы, когда все вопросы были решены, и я уже собирался покинуть обитель.

— Передача драгоценностей рода Караханидов, только часть обета, принятого мною. К тому же я последний в роду, и мой пращур приказал мне после передачи вам всех ценностей последовать в указанное им место, где, по его словам, меня ждет моя суженая, для продолжения рода. Я собирался покинуть Афганистан. У меня на счету, имеется небольшая сумма, скопленная мною то время, когда я жил в Афганистане. У меня есть неплохая профессия полученная в одной из местных технических школ и диплом механика. Я молод и у меня впереди вся жизнь. Я верую в Аллаха и следую его заповедям, которые помогали и помогают мне во всех моих начинаниях. Да славится имя его во веки веков. Думаю не пропаду.

— Ну что же. Я благословляю тебя, ходжа на это. Следование заповедям предков по пути, защиты и утверждения ислама и исполнении предначертанного тебе твоим предком, отныне твой джихад****. Бисмилля́хи-р-рахма́ни-р-рахи́м — Во славу Аллаха, милосердного и милостивого. Ступай с миром…

…Спустя три дня, в номер отеля который я занимал, ожидая дня отлета в Саудовскую Аравию, постучал незнакомец. Войдя в номер, он вежливо поздоровался и произнес.

— Уважаемый, мне велено передать вам эту посылку, и слова благодарности от известных вам, людей.

Произнесенные им слова привели меня в некоторое смущение, но едва я собрался спросить, что он имеет ввиду, как незнакомец уже исчез, будто его никогда и не было. Во вскрытой коробке, обнаружилась деревянная кобура и лежащий в ней Маузер. Тот самый, когда-то обнаруженный мною на всеми забытом перевале «Шах-Заде» на старой границе между Российской империей и Королевством Афганистан. Это означало, что Али Максуд Шаху удалось добраться до перевала, и ценности лежащие там не оказались разграбленными.

В этот же день, я сел в самолет, и вылетел в город Джедда, расположенный на восточном берегу Красного моря в Саудовской Аравии. Дальнейший путь к побережью Южной Америки, я планировал проделать на грузопассажирском судне, билет на который в каюту первого класса я купил сразу же по прилету в город. Хотя билет был приобретен до Монтевидео, я пока был не уверен, что дойду до именно того порта. Честно говоря, меня больше беспокоила внутренняя обстановка страны, в которой я собирался завершить свое плавание. Поэтому, хотя билет и был оплачен на весь маршрут, я предполагал, что возможно сойду несколько раньше. Особенно учитывая тот факт, что по пути следования, судно будет заходить во многие порты, по своему маршруту, и в большинстве из них стоянка предполагалась от двенадцати часов, до нескольких суток. Таким образом, на весь маршрут было отведено почти три месяца. Но это даже радовало, хотя бы потому, что давало возможность посмотреть мир, и выбрать что-то для себя.

Самым большим удивлением для меня оказалось то, что когда я обратился в представительство американского банка, с целью снять со счета немного денег, чтобы обеспечить себе более комфортное плавание, клерк, едва взглянув на состояние моего счета, тут же вызвал управляющего банком и все дальнейшие операции проводил только он. Оказалось, что в день вылета из Мазари-Шарифа, мой счёт пополнился на полтора миллиона долларов США, причем пополнение счета произошло от имени Муфтия мечети «Святыня Хазрат Али». Другими словами любые сомнения в праведности этих денег, могли толковаться как посягательство на священные устои Ислама. И если где-то в США, на это по большому счету можно наплевать, то здесь в стране где зародилось само понятие — Ислам, да и любой другой азиатской, это было сродни измене Родине. Похоже именно эта сумма и была благодарностью от Муфтия или его сына, выделивших денежную часть от переданных им «родовых сокровищ Караханидов» их потомку в моем лице. Как сказал мне на прощание мулла Хафизулла Спецлай:

— Потомок Караханидов, не должен опускаться на самое дно, чтобы заработать себе на кусок лепешки.

Благодаря этому, теперь я не особенно нуждаюсь в деньгах, и вдобавок ко всему, могу свободно использовать и ту наличность что имеется у меня на руках. Уж теперь-то точно никто не поинтересуется, откуда у меня появились такие деньги, и такие камешки, которые спрятаны в моих вещах, и о которых никто не догадывается…

Уже через три дня я стоял на порту огромного грузопассажирского судна, и с некоторой тоской смотрел на удаляющийся берег, который хоть и принадлежал Саудовской Аравии, но был изумительно похож своей сухой выжженной землей, на степи и долины Афганистана. Страны, в которой мне довелось прожить десять не самых плохих лет моей жизни….

*Хазрат — господин. Вежливое обращение к священнослужителю.

** Имама — ткань, наматываемая вокруг головы, которая составляет верхнюю часть тюрбана или чалмы.

*** Каласунва, Такия, — небольшая слегка коническая шапочка, чаще белого, реже темного цвета служащая основой для тюрбана.

**** Джихад — Это не война. Джихад это следование божьим заветам. Усердие во славу Аллаха.

Конец книги.