Правда варварской Руси

Время реформ

Если уж говорить о царях-реформаторах, то и Федор Алексеевич в данном плане не только не уступал своему отцу, а значительно превзошел его. При Алексее Михайловиче новшества внедрялись плавно, естественно, а недолгое правление его сына стало временем чрезвычайно бурных преобразований. Федор и его молодые фавориты принадлежали к поколению, выросшему в годы польской войны и последующего сближения с Речью Посполитой, когда оттуда хлынули трофейные и покупные новинки, книги, учителя, рассказы очевидцев. И хотя Федор перенял от отца аксиому верности национальным интересам и православию, у него выработалось самозабвенное увлечение польскими нравами и польским образом жизни. Он начал вводить моду на все польское. Был издан указ, рекомендовавший брить бороды. Нет, их еще не резали насильно. Но разве рекомендация царя не обязательна для тех, кто рассчитывает сделать карьеру? Для государственных чиновников было официально введено польское платье. А в старорусской одежде вход в Кремль был вообще запрещен. И волосы стали стричь по-польски, в кружок. Как пишет современник, «на Москве стали… бороды брить, сабли и кунтуши польские носить, школы заводить». А тем самым, кстати, была впервые проведена резкая, зримая грань между «шляхетством» — как стало называть себя дворянство, и простонародьем. Или «подлым людом» (польское выражение).

Но модами реформы не ограничивались. Стали меняться сами принципы государственной власти. Уже при Алексее Михайловиче произошло ослабление земского начала — в пользу централизации. А при Федоре была ослаблена централизация. Вслед за Тайным приказом было упразднено и «челобитное окно» во дворце. Ведь за границей такого не было. Фаворитов нисколько не вдохновляла перспектива копаться и разбираться в жалобах. Да и не пускали теперь в Кремль в «подлом» платье. Центром управления страной, где принимались главные решения, отныне стала Боярская Дума. Состав ее был увеличен с 66 до 99 членов — в основном за счет молодого поколения, поддержавшего начинания царя. И Дума стала играть роль польского сената. Власть, вроде бы, стала более «демократичной» — но «демократичной» на польский манер. Земские демократические права, наоборот, урезались. В городах и уездах были упразднены выборные должности горододельцев, сыщиков, губных старост, ямских приказчиков, осадных, пушкарских, засечных, житницких голов. Все их дела требовалось «ведать воеводам».

В связи с реформами ухудшились отношения между царем и патриархом Иоакимом, сторонником более консервативной линии. Федор ограничил влияние патриарха на светские дела, увеличил сборы с Церкви. Помощницей царя в его преобразованиях стала сестра Софья. Она не была старшей среди женского потомства от Милославской, старше ее были сестры Евдокия и Марфа. Но Софья выделялась умом, энергией, Полоцкий считал ее «зело премудрой девицей». К тому же она была лишь на 3 года старше Федора, фактически одного поколения и воспитания, находила с ним общий язык. А вот глава клана Милославских Иван Михайлович далеко не всегда ладил с любимцами царя Языковым и Лихачевым. И в качестве «противовеса» начал использовать Софью. Привлекал ее к совещаниям по государственным вопросам. Иногда она даже посещала заседания Боярской Думы, что само по себе было «реформой» — женщина в Думе! Ни в польском сенате, ни в британской палате лордов такое было немыслимо.

Усилилось влияние и тех, кто воспитывал Федора и его сестру — Симеона Полоцкого и молодого Сильвестра Медведева. Который стал духовником Софьи. Хотя Медведев был изрядным авантюристом, и пришелся «ко двору» не столько знаниями истории, латыни и богословия, сколько астрологии. Но она занимала важное место в тогдашней европейской культуре, вот Сильвестр и «просвещал» царя с царевной в этом отношении. А его богословские консультации оказывались очень кстати в спорах с патриархом. Через Софью шло и дальнейшее возвышение Василия Голицына. Ей нравился этот «западник». И возник взаимовыгодный дуэт. Софья ему протежировала, а он стал ее опорой.

Подрастал и царевич Петр. Но Наталья была при дворе чужой и предпочитала жить в Преображенском, которое полюбила еще при жизни мужа. Федор относился к Петру хорошо, старался, чтобы ребенок не чувствовал себя ущемленным. Когда пришла пора учить его грамоте, граверы Пушкарского приказа изготовили ему особую книгу с цветными иллюстрациями. Библиотечку дополнили «Азбука», Библия, Псалтирь, книги рассказов из истории, был заказан за границей глобус. Однако, в отличие от старших братьев и сестер, систематического образования Петр не получил. Ученых педагогов ему не искали. Когда исполнилось 5 лет, боярин Соковнин, знакомый Натальи, порекомендовал в наставники дьяка Челобитного приказа Никиту Зотова. Его и назначили — учи, как получится. И успехами мальчика в учебе никто не интересовался.

В 1678–1679 гг. в России была проведена первая перепись населения. И на ее основе правительство осуществило налоговую реформу — вместо посошного обложения, податей с «сохи» (750–1800 десятин обрабатываемой земли в 3 полях) вводилось подворное. Со двора. Что упорядочило налогообложение. Но таким образом земские власти лишились главного своего права — самим раскладывать подати. И реформа серьезно ударила по беднейшим слоям населения: и с бедных, и с богатых дворов, вне зависимости от числа работников и количества земли, стали брать одинаково. Число налогоплательщиков было увеличено также за счет «домовых людей» (холопов в хозяйствах помещиков), бобылей, сельских ремесленников. Правда, крестьяне быстро нашли средство противодействия. Ближние и дальние родственники стали окружать дома единым забором, и они превращались в «один» двор.

По примеру западных стран, Федор начал борьбу с нищенством. Было велено нищих, способных трудиться, «определять в работу», а их детей пристраивать к обучению ремеслам. При активном участии Софьи, Голицына, Полоцкого и Медведева царь вел культурные реформы. Была организована еще одна типография в Москве — Верхняя (дворцовая). В рамках кампании борьбы с нищенством начали возникать школы общего и производственного обучения при богадельнях. Вместе с Полоцким и Медведевым Федор Алексеевич в 1679 г. разработал проект создания Славяно-греко-латинской академия. Организовывалась она на базе существующего училища при Заиконоспасском монастыре, за образец бралась Киево-Могилянская академия. Но Славяно-греко-латинская мыслилась шире, ей готовилась роль первого отечественного университета, наподобие европейских. Учреждалось 8 классов. В 4 низших проходили чтение и письмо по-старославянски и латыни, географию, историю, арифметику, катехизис. В 2 средних — приемы стихосложения, красноречия. Причем для перехода на этот уровень ученик уже должен был свободно изъясняться по-латыни. В 2 высших преподавали философию и богословие. Академии передавалась государственная библиотека.

Для поступления в нее допускались лица всех сословий и возрастов, бедным выплачивалась стипендия. За успехи в науках царь обещал преимущества в приеме на службу и продвижении в чинах. И указывал, что людей, не научившихся «свободным наукам», в чины производить не будут. Впрочем, кроме «благородных». А для «неблагородных» выдвижение допускалось лишь за исключительные заслуги — либо через образование. Но в царском проекте были и пункты иного свойства. Так, в академии должны были служить не только учителя, но и «блюстители». Коим предписывалось экзаменовать приезжающих ученых иностранцев, вести надзор за новообращенными в православие, осуществлять цензуру. Если же будут выявлены учителя ересей и «чернокнижия», то вместе со своими учениками и трудами «без всякого милосердия да сожгутся». Запрещалось держать домашних учителей иностранных языков, а «неученым» лицам — читать иноземные книги. За сим также требовалось наблюдать академии.

В итоге исследователи до сих пор ломают головы — что же это было, «просвещение» или «реакция»? Что ж, поясним. Это было именно «просвещение». Но в тогдашнем западном понимании. Поскольку одной из главных функций европейских университетов как раз и была духовная цензура. Яков I, опираясь на специалистов Кембриджа и Оксфорда, вел преследования «ведьм» и еретиков в Англии. Людовик XIV, опираясь на заключения Сорбонны, громил секту янсенистов. При массовых казнях «ведьм» в 1662–1663 гг. в Эсменгене судьи сетовали, что из дохода от конфискаций в 3345 гульденов 2/3 пришлось отдать юридическим факультетам университетов Страсбурга, Тюбингена и Гейдельберга за их экспертизы и заключения.

Впрочем, в российской академии функции инквизиции так и не прижились. Под руководством Полоцкого, а позже — братьев Лихудов, греков, получивших образование в Венеции и Падуе, она стала чисто учебным и научным заведением. Иоанникий Лихуд преподавал физику, его брат Софоний — логику. Один лишь список авторов, чьи книги имелись в академической библиотеке, производит солидное впечатление. Аристотель, Василий Великий, Иоанн Дамаскин, Платон, Плутарх, Демосфен, Фукидид, Цицерон, Цезарь, Корнелий Непот, Сенека, Иоанн Златоуст, Григорий Назианин, Гомер, Вергилий, Теренций, Плавт, Ювенал, Гораций, Овидий, Эразм Роттердамский, Гроций, Макиавелли, Тихо Браге, Галилей, Декарт. А кроме этого — много старинных русских книг, летописей, духовной литературы. Как видим, образование давалось весьма разностороннее.

Но что касается духовных вопросов, то они при Федоре Алексеевиче и впрямь обострились. Взятие Соловецкого монастыря проблему не решило — напротив, раскольничество, тяготевшее к этому центру, рассыпалось мелкими ячейками по всей стране. Его усилению способствовало и то, что при Алексее Михайловиче борьба еще не доходила до крайних мер. Например, Аввакума с соратниками содержали в Пустозерске, конечно же, не в темном срубе на цепях, как он сообщает. Он имел возможность писать, создав в заключении три книги. Имел связь с внешним миром — к нему шли курьеры, получали свидания, уносили его воззвания. И там, где контроль государства был слабее, — на Севере, Дону, в Поволжье, Сибири возникали скиты расколоучителей. Обрастали прихожанами за счет беглых и гулящей вольницы, находившей тут приют и кусок хлеба — только перекрестись двумя перстами. И распространяли влияние на окрестных жителей.

Но подчеркну, что изначальное раскольничество отнюдь не было равнозначно последующему старообрядчеству. Оно было крайне агрессивным. Его основополагающей доктриной было то, что Третий Рим «повредился». А раз четвертому Риму не бывать, то значит, уже пришло «царствие антихриста». И именно реформы Федора стали толчком, придавшим расколу массовый характер. Брадобритие и польские моды служили доказательством «повреждения». Перепись населения объявлялась «печатью антихристовой». Усиление налогового гнета вызывало недовольство и способствовало успехам вербовщиков. В скиты повалили нищие и юродивые, спасаясь от «определения в работу». Война добавила дезертиров. И вдобавок Федор отменил отцовский указ о невыдаче беглых, записавшихся в ратную службу! Они уже числили себя свободными — и куда им было податься, кроме скитов? Сказалась и отмена выборных губных старост и сыщиков, прекрасно знавших местные условия и население. Воевода, назначенный в уезд на 2–3 года, не мог эффективно бороться с сектантами.

Хотя они нарушали не только единство церковной обрядности. Раскольничество выдвинуло призыв «удалятися и бегати», напрочь исключая себя из структур государства, считая его уже «антихристовым». И пропаганда нацеливалась не только против Церкви, но и против государства. В молитвах не поминали царя — что являлось политическим преступлением. Не платили податей и других агитировали делать так же, что являлось уголовным преступлением. Наконец, возник жуткий ритуал самосожжений. Вопреки распространенным мнениям, они отнюдь не были реакцией на гонения со стороны властей. Впервые «гари» зафиксированы в 1672 г., когда никаких экспедиций по поимке раскольников еще не высылалось. Самосожжения не имели ничего общего и со «старой верой»! Ни одна христианская конфессия не приемлет самоубийства. По христианским канонам, это самый страшный грех, страшнее убийства ближнего. За любой другой грех человек получит посмертное наказание, но самоубийца сам, своей волей отвергает душу, дарованную ему Богом. Разрушает собственную душу. Современные ученые пришли к справедливому выводу, что теория самосожжения, сохранив христианскую терминологию, была ближе к манихейству.

Как уже говорилось, на Руси существовали остатки различных древних религий, была отмечена и теория «самоуморения». А в условиях духовного разброда подобные «семена» получили возможность развиваться. Обретали почву в лице сбитых с толку доверчивых людей. Которым внушалось, что раз наступило «царствие антихриста», значит, он стал хозяином всего материального мира. Следовательно, нужно очиститься от материи, в том числе от собственного тела. Коллективные самоубийства были не спонтанным «спасением» от нагрянувших карателей. Они представляли сложный ритуал, к ним готовились задолго, в несколько этапов. Первая ступень предполагала бегство от мира. Вторая — крещение «в Ердане» или «баня паки-бытия». Крещения официальной церкви раскольники не признавали, и для всех, кто посещал «никоновские» храмы, устраивалось перекрещивание. Иногда — коллективное, всей общиной, в реке или озере. А третьей ступенью становилось «крещение огненное». Все последователи «учителя» собирались в большом строении, заранее обложенном соломой и хворостом, раздевались донага, как для обычного крещения, служили молебны и с соответствующими песнопениями предавали себя огню.

Таким образом, например, в Тобольском уезде с неким чернецом Данилой сожглись 1700 человек, «добродетельные мужие, девы и отрочата». Подобные секты стали возникать и в других местах. В Сибири, вербуя самосожженцев, «бесновались две черницы да две девки», в Тюмени — чернец Иванище, в Пошехонье — Иван Десятин, в Новоторжском уезде — священник Петр, в Новгородском — некий Тимошка и чернец Емельян. Отметим, что нравы в таких сектах далеко не всегда были «добродетельными». Ведь таинство брака от «никоновской» церкви тоже не признавалось. Бывало, что «учителя» разрешали пастве любые плотские грехи. Почему бы и нет, если плоть все равно принадлежит нечистому, а «крещение огненное» все смоет? А из самих «учителей» далеко не все стремились погибнуть вместе с «обращенными». Сокрушались, что они бы рады, но обязаны еще побыть на земле для «спасения» других. Словом, для садистов и изуверов открывались широкие возможности.

Что же касается основоположников старообрядчества, то, например, Аввакум сперва критиковал жестокие методы церковных реформ, протестовал: «Мой Христос так не учил!» Но позже в полной мере поддержал изуверов. Призывал: «И сожегши свое тело, душу же в руце Божии предаша. Так беги же и прыгни в пламя! Скажи: «Вот мое тело, диавол! Возьми и пожри его. Души же моей ты не получишь». Всего в конце XVII в. в огне погибло около 9 тыс. человек. И именно «гари» заставили правительство серьезно взяться за раскольников, высылать против них экспедиции. А не наоборот. А пойманных расколоучителей начали карать очень строго. Так, на Дон пришли и поселились в лесу «поп да двое чернецов». Вскоре монахи явились в Черкасск и донесли, что «поп за великого государя Богу не молит и им молить не велит». Атаман Самаринов велел доставить раскольника на круг. После разбирательства и суда «по войсковому праву» он был казнен. Потом возникла пустынь на р. Чир, где обосновался поп Иов с группой из 50 чернецов и «беглецов» — «мужики и бабы, робята и девки», которые «образам Божиим не преклоняются, казаков к себе приговаривают и крестят в другой раз». Федор Алексеевич, как и его отец, уважал автономию Дона, пошла переписка с Войском, после чего казаки пустынь разорили, а руководителей казнили.

Царь продолжил и военные реформы. Теперь уже вся Европейская России была поделена на военные округа, и называть их стали не «полками», а «разрядами». При мобилизации в каждом из них формировались один или несколько воеводских или генеральских полков — подобие дивизий. Которые, в свою очередь, состояли из солдатских и кавалерийских полков. В дворянском ополчении сотни переименовали в роты. Были унифицированы воинские звания. «Головы» стали полковниками, «полуголовы» — полуполковниками, сотники — капитанами. Количество стрельцов, городовых казаков и детей боярских было сокращено вдвое — их расписывали в солдаты, драгуны и рейтары. Изготовлялось и совершенствовалось вооружение. В крепостях теперь насчитывалось 3,5 тыс. орудий, пополнялся парк полевой и осадной артиллерии. Для турецкой войны одни лишь тульские заводы выпустили 43 тыс. ядер, 25 тыс. бомб, 25 тыс. ручных гранат — и иностранцы отмечали их отличное качество.

Между тем в начале 1679 г. стали поступать сведения, что в Стамбуле обсуждается новое наступление — на Киев. Главнокомандующим был назначен Михаил Черкасский, а в «товарищи» ему определили молодого стольника Бориса Шереметева (будущего фельдмаршала). Армия формировалась большая и отлично оснащенная. По росписи Разрядного приказа в ней числилось 71 тыс. конницы, 42 тыс. пехоты. В войсках имелось 400 орудий, и тыс. ручных гранат, «нарядных» (готовых к бою) и «тощих» (без пороховой начинки). Плюс еще Самойлович собрал 40 тыс. казаков. Полки начали выдвижение в Переяславль, Киев, Путивль, Сумы. Но туркам двух полученных уроков оказалось достаточно. На третий поход они уже не решились. Только Хмельницкий с татарами делал вылазки на Левобережье и Киевщину — исподтишка, не вступая в бой. Чтобы налететь, сжечь несколько сел, угнать полон и продать в Крым. А в мае при посредничестве господаря Валахии Дуки Порта предложила начать переговоры о мире. В Стамбул выехало посольство во главе с Возницыным.

Но в следующем году истекал срок Андрусовского перемирия с поляками. И с ними тоже начался диалог. В связи с этим при дворе опять вспомнили Ордина-Нащокина. Он еще не терял надежды вернуться на политическое поприще, в своей келье хранил большой архив, напоминал о себе обращениями к царю. Теперь его, как специалиста по польским делам, быстренько извлекли из монастыря, переодели в боярское платье и примчали в столицу. А поляки, по своему обыкновению, снова принялись наглеть. О «вечном мире» слышать не хотели, требовали вернуть Киев. И Ордин-Нащокин… запел все ту же старую песню. О необходимости уступок, чтобы заключить союз с поляками. А судьбу Украины надо, мол, перерешить, для чего собрать в Киеве русско-польско-турецко-крымскую конференцию. После полного разгрома Польши, ее сепаратного мира с султаном, морей крови, пролитых за Украину, это выглядело такой дикостью, что решили — экс-канцлер явно «отстал от жизни». В октябре его отстранили от переговоров, он вернулся в монастырь, и удара, видать; не перенес — вскоре скончался.

Но и без него в окружении царя хватало полонофилов. Ну разве можно послать к едрени-фене обходительных и «культурных» панов? И был заключен новый 13-летний договор, по которому Киев закреплялся за русскими, но Речи Посполитой за это выплачивалось 200 тыс. руб. и уступались Невель, Себеж и Велиж с уездами. Что было позорнейшим поражением русской дипломатии. Ведь подкрепить претензии силой Польша была не способна. Словом, за здорово живешь отстегнули огромную сумму и подарили 3 русских города с православным населением, которое уже четверть века жило в составе России! Нет, вот на такое Алексей Михайлович точно не пошел бы.

Полонофилия сказалась и в личной жизни царя. Он полюбил Агафью Грушецкую, дочь малороссийского шляхтича польского происхождения. По одним данным, Федор обратил на нее внимание во время крестного, хода, по другим — ее подсунули Языков и Лихачев. Она жила у тетки, жены думного дьяка Заборовского, не отличалась особой красотой и воспитанием. Но царю понравилась. Даже несмотря на то, что его выбор привел к конфликту с Иваном Милославским. Боярин очень обеспокоился за свое влияние на государя, пытался помешать женитьбе и начал клеветать на девушку и ее мать. Но 19-летнего царя это задело за живое, и он показал характер. На родича, которого считали всесильным, положил опалу и запретил ему являться ко двору. Кстати, подчеркнем еще одно обстоятельство: во всех тогдашних странах, даже самых «цивилизованных», незыблемой нормой для монархов оставались слова песенки — «ведь что ни говори, жениться по любви не может ни один, ни один король». А Алексей Михайлович — мог, и Федор смог. И даже формальных выборов не стал проводить 18 июля 1680 г. состоялась свадьба. Об Агафье нам известно слишком мало. Но, похоже, характер она имела добрый и покладистый. И наживать врагов в лице царских родственников не хотела. Поэтому сама же уговорила мужа простить Милославского. Хотя восстановить свое влияние он уже не смог — Федор потерял уважение к нему. Однако Софья позиции сохранила. И даже упрочила. Милославские стали теперь действовать через нее, она выдвинулась как бы на роль главы всего клана. С влиянием Агафьи некоторые исследователи связывают и ряд судебных и законодательных реформ, которые царь провел после свадьбы. Был издан указ, запрещающий мужьям продавать и закладывать имущество жен без их согласия. Другой указ смягчал процедуру следствия, требовал никого не держать долго до суда в цепях и колодках, а судам решать дела быстро. Были отменены такие виды наказания, как отсечение рук, ног и пальцев (что вписывалось и в программу борьбы с нищенством — куда же еще калекам деваться, кроме как побираться?) Отныне воров, пойманных «в татьбе» в первый и второй раз, было велено ссылать в Сибирь на вечное поселение с женами и детьми до 3 лет. А пойманных в третий раз вешали. Детей старше 3 лет требовалось не ссылать, а отдавать в работные школы. (На Западе в этот период членовредительство еще применялось очень широко, а воров ссылали на галеры или вешали после первой поимки).

Тем временем переговоры с Портой затягивались. Турки предлагали провести границу по Днепру, оставляя за Россией Киев. Москва требовала еще Чигирин и Запорожье, и чтобы на Правобережье не размещались турецкие войска. Что не устраивало Стамбул. А пока мир не был заключен, стороны предпринимали собственные шаги. В 1680 г. умер главный поборник запорожских «вольностей» Иван Сирко. И Москва этим воспользовалась. В Сечь был направлен посол Бердяев с жалованьем и предложением принести присягу царю. Казаки поспорили, покочевряжились — дескать, жалованья прислали мало, чего ж присягать? Но ведь что-то же прислали! И после дебатов все же принесли присягу.

Правобережье к этому времени представляло печальную картину. Восстания и нашествия утюжили эти края более 30 лет! Города и села лежали в пепелищах. Одни жители погибли, других угнали в рабство, а уцелевшие переселялись на Левобережье, под защиту русских. А «гетман» Правобережья Юрий Хмельницкий, как его презрительно называли — «Юрась небожчик», кончил совсем плохо. Он превратился в обычного бандита. Терроризировал селян на своей территории. Грабил, умыкал женщин на забаву, выдумывал поборы в свою пользу. Требовал платить ему выкупы за перевозку товаров, строительство домов, за свадьбы. Узнав об одной из свадеб, налетел с шайкой. Жениха убили, молодую хором изнасиловали. Ограбили дочиста гостей, били и издевались. Но, к несчастью для Юрия, отец невесты был кугь цом. Поехал в Стамбул и подал жалобу великому визирю. А султаны держали торговое сословие под особым покровительством. И, в отличие от польских королей, столь вопиющих безобразий в своих владениях не терпели. Война завершилась, никакой политической ценности Юрий больше не представлял. Был арестован и казнен за разбой.

Ну а крымского хана мир вообще не устраивал. Правобережье стало турецким, а если с Россией замириться, то куда за ясырем ходить? И он пробовал пакостить, сорвать переговоры. Снесся и заключил договор с калмыцким князем Аюкой. Тот согласился отпустить имевшихся у него пленных крымцев, собрал 2 тыс. калмыков, к ним присоединились отряды черкесов, татар, башкир и напали на русские селения через излучину Дона, в обход засечных черт. Дошли до Пензы. На город лезть не рискнули, пожгли посады, нахватали полон и ушли за Волгу. И там опять забузили башкирские племена. Правительство для защиты от калмыцких и башкирских набегов стало строить новые оборонительные системы. Под Пензой — цепочку укрепленных слобод: Вазерскую, Ухтинскую, Пырнинскую, под Шацком — Пустотинскую засеку, смыкавшуюся с Белгородской чертой. Здесь селили отставных солдат, пушкарей, стрельцов. Им были даны права казаков, и они составили новую казачью общину.

Но, наконец, 3 января 1681 г. в Бахчисарае был подписан договор о мире на 20 лет. По его условиям на правом берегу Днепра за Россией остались Киев, Триполь, Васильков, Тайки. Чигирин решено было не восстанавливать, он признавался «ничейным». Вопрос о подданстве запорожцев остался открытым. А крымский хан обязался не нападать на русские земли. Возвращались пленные, в том числе 20 лет проведший в неволе воевода Василий Шереметев. И тем не менее хан не угомонился. Силился сорвать ратификацию договора и произвел набег на русское порубежье. Против него выступил воевода Тамбовского разряда Борис Шереметев с 3 рейтарскими и 7 солдатскими полками. Под Козловом татар разбили и прогнали.

11 июля 1681 г. в царском доме было ликование. Царица родила сына Илью. Однако радость быстро сменилась горем. Не оправившись после родов, через 3 дня умерла Агафья, а еще через неделю — новорожденный. Конечно же, Федор глубоко переживал такую трагедию. Но, как и его отец, проявил исключительную твердость духа.

В свете борьбы с расколом он вспомнил о Никоне. А может, испытывал нужду в более толковых советниках, чем у него были. Во всяком случае, он искренне хотел подружиться с Никоном и приблизить его. Реабилитировал опального и пригласил вернуться в Новый Иерусалим, послав целый эскорт, чтобы его доставили со всеми почестями и удобствами. Но встретиться им так и не пришлось. Никон уже состарился, тяжело болел и скончался в дороге…

И в это же время завершилась драма его антипода — Аввакума. Успехи старообрядчества (наверняка приукрашенные навещавшими его гонцами) привели к тому, что он переоценил свои возможности. О прощении Никона он не ведал, но узнал о смерти царицы и наследника. И счел, что на убитого горем Федора можно повлиять. При участии сподвижников, содержавшихся с ним в Пустозерске, написал царю, будто во сне видел Алексея Михайловича в аду. Указывал, что несчастья царского дома закономерны, и если Федор хочет спасти душу, он должен порушить церковные реформы. Но письмо подействовало совсем не так, как рассчитывалось. Оно чрезвычайно возмутило государя. Он очень любил отца, и описание его адских мук счел кощунственным оскорблением. Отреагировал немедленно и очень круто. «За великия на царский дом хулы» Аввакум и его сподвижники Епифаний, Лазарь и Федор были осуждены на смерть и сожжены в срубе.

Ну а реформы Федора Алексеевича отнюдь не завершились. Вскоре после отмены многих выборных должностей в уездах стало ясно, что воеводы со свалившимися на них дополнительными обязанностями не справляются. И в 1681 г. были учреждены воеводские и местные приказные управления (что уже близко напоминало губернскую реформу Петра). А затем царь замахнулся на такой пережиток старины, как местничество. Решил покончить с ним раз и навсегда. Для проработки вопроса создал комиссию во главе с Голицыным. И в Боярской Думе инициатива получила поддержку — большинство обеспечили новые, недавно введенные члены Думы. Они были как раз из «неродовитых» и больше всего страдали от попыток знати щелкнуть их по носу происхождением и заслугами предков.

В январе 1682 г. был созван Земский Собор. Правда, узкого состава — без делегатов от городов и уездов, от низших служилых сословий. Их данная проблема, вроде бы, не касалась. Участвовали духовенство, думные чины и выборные от дворянства. Царь произнес речь и поставил вопрос, быть ли «разрядам и чинам без мест или по-прежнему быть с местами»? Патриарх Иоаким в данном случае его вполне поддержал. Охарактеризовал местничество «аки от источника горчайшего вся злая и Богу зело мерзкая». В выступлениях других делегатов приводились примеры, сколько раз оно становилось помехой в военных, административных, посольских делах. И было принято решение: «Да погибнет во огни оное богоненавистное, враждотворное, братоненавистное и любовь отгоняющее местничество и впредь да не воспомянется вовеки!» Разрядные книги с записью заслуг того или иного рода были торжественно сожжены. А для сохранения памяти о предках ввели родословные книги.

Кроме того, Федор издал указ против роскоши, провел церковный собор, на котором было учреждено несколько новых епархий, обсуждались вопросы борьбы с расколом и организации школ. А вместо иерархической системы местничества царь начал прорабатывать проект об отделении военных чинов от гражданских и распределении всех чинов по ступеням. То есть, вслед за Алексеем Михайловичем, тоже намеревался учредить что-то вроде «Табели о рангах». В проекте Федора чины подразделялись на 7 основных ступеней. Но осуществиться этой реформе было уже не суждено.