Рыцари комариного писка

*15. Разве по сельве ездят на велосипедах?..

…Удивленно отозвалась Леа на вопрос Шошо «умеете ли вы ездить на велосипеде?». Туземка утвердительно кивнула, и добавила, указав ладонью на колючий куст, как-то выросший на каменной осыпи, сбоку от маленького водопада… И действительно: там нашлись три велосипеда, плюс еще горшочек какой-то растительной мази с острым коричным запахом – против особенно злобных разновидностей комаров и москитов. Проследив, чтоб подопечные натерлись этой мазью, Шошо оседлала один из байков, и сказала: «мы едем в деревню Ококобо, держитесь на тропе точно за мной, так надо».

У Лео и Леа крутилось на языке много вопросов, но Шошо уже покатила вперед, и им пришлось отложить выяснения на три часа (столько времени занял очень осторожный велокросс по тропе, петляющей среди пушистых зарослей и жутковатых языков болотной топи). В финале, туземка муи-муи соскочила со своего велосипеда (остановив его около густых зарослей тростника на краю болота) и сообщила:

- Мы приехали.

- А где деревня? – спросил Лео.

- Там, - ответила Шошо, и повела велосипед по узкой, едва заметной протоке-коридору между жесткими высокими стеблями тростника. Лео и Леа пошли за ней след в след, в надежде, что вода под ногами (и под колесами) не будет слишком глубокой…

…Через полчаса тростниковый коридор (или лабиринт) вывел их на широкий гладкий простор излучины реки. Очертания берегов были скрыты тростником, образующим тут заросли и плавучие острова (из упавших стеблей). Со всех сторон была, как будто, одинаковая картина. Это с точки зрения чужака. А для местного было ясно: вот деревня, состоящая из плавучих хижин, замаскированных под тростниковые островки.

- Дом моего старшего сводного брата, мы остановимся там, - сказала Шошо, и уверенно направилась вброд по воде, доходящей до середины живота, к одному из островков.

- А мы не помешаем? – засомневалась Леа.

- Нет, - предельно кратко и абсолютно уверенно ответила юная туземка.

…

Эта хижина - тростниковый островок оказалась размером с приличный коттедж, только потолки низкие и покатые – как внутри большой кочки. Выпрямиться во весь рост тут можно было лишь в середине хижины, или там, где в кровле были дыры для вентиляции. Знакомство с семьей Кебиши, сводного брата Шошо, состоялось просто. Знакомящиеся стороны слегка похлопали друг друга по животам, сопровождая это действие улыбками, а затем Шошо махнула рукой, показав «гостевые апартаменты» - в одном из краев хижины, отделенном косой перегородкой. По-своему уютная большая комната с выходом к воде. Пока гости осваивались тут, Шошо сбегала «на кухню», притащила только что запеченный сладкий картофель, котелок чая (точнее, местного напитка, похожего на цветочный чай), и три деревянных чашки.

- Ешьте, пейте, - сказала она, - и если вы не очень устали…

- Мы в порядке, - заверила Леа, переглянувшись с мужем.

- …Тогда, - предложила Шошо, - давайте говорить дальше. Зачем трудящимся это?

- Это? – переспросила Леа.

- Да, это, - туземка кивнула и напомнила, - увеличение рабочей недели на 10 часов.

- Гм… - произнес Лео, совсем не ожидавший, что Шошо сходу предложит вернуться к семинару, отложенному вчера, - …Хорошо, двинемся дальше.

Он сделал паузу, чтобы собраться с мыслями, а затем повторил:

- Двинемся дальше, и рассмотрим Стокгольмский синдром. В 1973 году два террориста захватили заложников в одном из банков Стокгольма. В ходе переговоров, и операции по освобождению, криминалист-психолог Нильс Бейерут отметил, что заложники, вопреки здравому смыслу, приняли сторону террористов. Эти заложники передавали требования террористов к правительству не только под угрозами, а еще и по своей инициативе. Как будто были завербованы – хотя никакой вербовки не было.

- Я бы, - заметила Шошо, - тоже притворилась, что приняла сторону террористов. Они бы расслабились, и я бы убила их.

- Гм… - снова сказал Лео, - …Наверное, да. Но при теракте в Стокгольме заложники не притворялись, а действительно почувствовали симпатию к террористам, к их целям, к их методам, к их персонам. Позже, доктор Бейерут придумал этот термин: «Стокгольмский синдром», и стал исследовать похожие случаи. Оказалось, что если люди подвергаются длительному принуждению, то возникает защитная реакция психики. Им легче считать, будто происходящее с ними - правильно. Для случаев тирании в семьях, в тоталитарных сектах, в лагерях принудительного труда, Стокгольмский синдром очень типичен. Люди даже находит позитив в происходящем. Например: им не надо самим думать, все решает кто-то за них, а их дело - только подчиняться правилам. Если люди находятся в таком состоянии достаточно долго, то приходят к такому довольству своим положением, что сопротивляются, если кто-то хочет освободить их.

- Тогда они просто мясо, - спокойно, без эмоций, припечатала Шошо.

- Тут ты неправа, - возразила Леа, - среди них могут быть очень милые люди.

- Могут, - так же спокойно согласилась туземка, - цыплята бывают очень милые. Они питаются, растут, и всем довольны. Когда они наберут вес, хозяин режет их на мясо.

Лео глотнул чая, чтобы промочить слегка пересохшее горло, и спросил:

- Шошо, ты сама придумала эту аналогию с цыплятами?

- Да. Просто, похоже получается, и поэтому я так сказала.

- Чертовски интересно! – объявил Лео, - Дело в том, что разными авторами написано несколько известных новелл в стиле абсурда, где главные герои - бройлерные цыплята, выращиваемые на птицеферме. В одних новеллах у этих цыплят некая своя иерархия успешности, смотря по тому, кто с какой скоростью набирает вес. А если цыпленок отстает по графику веса, то он считается лузером, его не уважают. В других новеллах придумана даже религия цыплят. Те, кто хорошо набирают вес – попадут в гриль, где станут пищей для божественных хозяев. Те, кто плохо набирают вес - попадут в такой специальный котел, где станут кормом для противных кошек. Цыплята-священники, конечно, не подлежат забою, ведь они – духовно-нравственный каркас системы.

Леа задумчиво пощелкала пальцами.

- А я бы сочинила историю не о цыплятах-бройлерах, а о курицах-несушках. Смотрите: яйценоскость - более близкая аллегория успешности, чем мясистость. И протестантская трудовая этика Вебера идеально подходит для системы жизненных ценностей несушек. Несение яиц лучшего качества в большем количестве - христианская ценность. А дикие курицы-язычницы несутся только раз в год, после того, как бездумно спариваются под влиянием сексуального инстинкта. Яйца у них маленькие, лишь бы высидеть цыплят. В общем, дикие курицы – ленивы, аморальны, с ложными взглядами на смысл жизни.

- Леа! – восхищенно воскликнула Шошо, - Как ты придумываешь такие истории?

- Как?.. Э-э... Наверное, эти историю сами рождаются, когда я думаю на какую-то тему, сравниваю с чем-то, создаю в уме какие-то образы, чтобы лучше понять.

- Интересно! А ты можешь научить меня?

- Тебя не надо этому учить, - уверенно сказала Леа, - у тебя само будет получаться.

- Когда? – спросила Шошо.

- Не знаю, - Леа улыбнулась, - просто, ты пробуй иногда придумывать истории, и сама почувствуешь, когда эти истории начнут получаться интересными.

- Уф! - Шошо задумалась, - А расскажите какую-нибудь вашу придуманную историю.

Леа и Лео переглянулись. И Лео предложил:

- Давай, расскажем Шошо историю про дракона, владевшего картофельным полем?

- Это не история, а рыцарский роман о прекрасной принцессе, - поправила Леа.

- А разве драконы разводят картофель? – удивилась Шошо.

- Обычно - нет, - ответил Лео, - но некоторые драконы склонны к инновациям.

…