Саладин

Глава девятая БИТВА ЗА КРАК

Человека, который дал Салах ад-Дину непосредственный повод для новой войны и, по сути дела, стал виновником будущего падения христианского Иерусалима, историки характеризуют по-разному, но в целом одинаково. Одни называют его «мерзавцем номер один на Ближнем Востоке», другие — «бароном с большой дороги», третьи «беспардонным авантюристом», четвертые просто «бандитом», но суть, как понимает читатель, от этого не меняется. Все они сходятся во мнении, что Рено Шатильонский, он же Рено де Шатильон, он же, как называли его мусульмане, Рено Арнаут, или «принц Арнаутский» (1125–1187), имел весьма своеобразные представления о чести и совести, если имел их вообще. Вместе с тем он, как мы еще увидим, был истовым христианином и ярым врагом мусульман, чем и объяснялись многие из тьмы его неблаговидных поступков.

Первые упоминания о Рено де Шатийоне в европейских и мусульманских хрониках относятся к 1148–1149 годам, когда он принял участие в набеге Раймунда де Пуатье на Алеппо, геройски проявил себя в схватке с армией Нур ад-Дина и даже ненадолго попал к нему в плен. Возможно, именно эта репутация героя и мученика вместе с весьма импозантной внешностью помогла Рено сначала обольстить вдову погибшего де Пуатье, а затем, вступив с ней в брак, в 1153 году стать князем Антиохийским. О том, что это был за человек, свидетельствует хотя бы то, что в ответ на критику в его адрес со стороны патриарха Антиохийского Рено велел раздеть старика, обмазать его медом и выставить на растерзание слепням и осам.

В 1156 году Рено неожиданно напал на армянское Киликийское царство и разорил многие его города. Затем в течение многих лет он регулярно совершал разбойничьи вылазки на караваны мусульманских купцов, избрав в качестве своей любимой резиденции неприступную крепость Крак-де-Моав, или же, как она называлась мусульманами, Аль-Керак.

В 1160 году во время одного из набегов Рено де Ша-тийон попал в устроенную сарацинами засаду, был взят в плен, из которого был выкуплен лишь в 1176 году. Несмотря на то что обращались с ним в плену хорошо, барон вышел из плена, ненавидя всех — от Салах ад-Дина до своих христианских братьев, бросивших его на произвол судьбы.

В Антиохию он после своего освобождения так и не вернулся, а засел в Крак-де-Моав, возобновив набеги на мусульман. В 1177 году, придя на помощь юному Балдуину IV под Рамле, Рено де Шатийон, по общему признанию, сыграл одну из решающих ролей в разгроме Салах ад-Дина в том сражении.

Но именно Рено де Шатийон в 1180 году нарушил заключенное между Балдуином и Салах ад-Дином перемирие, чем и дал последнему повод для новой войны. Глубокий рейд Рено в Сирию в 1181 году и стал причиной похода Салах ад-Дина на Бейрут.

В 1182 году Рено пустился в следующую авантюру и напал на некогда отбитый Салах ад-Дином город Эйлат. Здесь он приступил к строительству флота с целью пограбить берега Аравии и добраться до священной для мусульман Мекки. Ему это почти удалось: вместе с пиратами Красного моря дружина Рено атаковала Ябну, порт около Медины, а затем почти вплотную подошла к Мекке, потопив по дороге судно с паломниками. Кончилось дело тем, что брат Салах ад-Дина аль-Адель разбил флотилию Рено, и тот вернулся в свой Крак несолоно хлебавши. Те же его воины, которые попали в плен, были доставлены в Мекку и публично обезглавлены. А Рено тем временем снова продолжил грабить караваны.

Терпение (или, наоборот, нетерпение использовать это как повод для войны) Салах ад-Дина было на исходе, и он потребовал от Балдуина соблюдать условия перемирия, наказать их нарушителя и вернуть награбленную тем добычу. Но в том-то и заключалось дело, что Балдуин был бессилен хоть как-то повлиять на «франкского бедуина», как называл Рено Шатильонского великий апологет Крестовых походов историк Рене Груссе.

«Принц Арнаутский» выполнить требование короля отказался, мотивировав это тем, что договоры с сарацинами не имеют силы. После чего Салах ад-Дин решил, что теперь руки у него развязаны, и никто не сможет упрекнуть его в том, что он первым нарушил перемирие.

Султан Египта и Сирии начал с того, что взял в плен 1676 человек, выживших в результате крушения у берегов Египта судна, шедшего из Апулии в Иерусалимское королевство (всего на его борту было 2500 пассажиров).

Осенью 1183 года, спустя несколько месяцев после покорения Алеппо, Салах ад-Дин начал новый поход в Галилею и Трансиорданию. Слухи о том, что мусульмане идут мстить за бесчинства Рено де Шатийона, мгновенно распространились среди местного христианского населения, и оно в ужасе бежало, бросив свои жилища и имущество. Так что неудивительно, что, войдя в опустевшие деревни, воины Салах ад-Дина стали первым делом осматривать и грабить пустые дома. 29 сентября он занял Бейт-Шеан (Бей-сан), затем захватил замки Форбеле и два замка с одним и тем же названием — Герен.

Сам Салах ад-Дин расположился со своей гвардией у родника Айн-Шалут (Тубания) и выслал на разведку «нурию» (то есть отряд, который когда-то подчинялся Нур ад-Дину). Спустя несколько часов аскары «нурии» столкнулись с большим отрядом, направлявшимся на помощь Рено де Шатийону. Высылая эту подмогу, иерусалимские бароны исходили, во-первых, из того, что хотя Рено, конечно, сукин сын, но он все-таки свой сукин сын, а его подданные и воины — христиане, которых негоже бросать в беде. Во-вторых, они понимали все стратегическое значение Крака, потеря которого означала окончательную потерю контроля над дорогой, соединяющей Святую землю с Египтом.

Когда прибывший в лагерь Салах ад-Дина боец сообщил о столкновении с отрядом франков, туда было немедленно выслано подкрепление. В результате в ходе сражении христиане потеряли сотни человек, еще более сотни было взято в плен, и при этом был убит всего один боец Салах ад-Дина.

Победа была полной, но на следующий день крестоносцы решили взять реванш. Большой отряд, состоящий из пехоты и рыцарей, сначала легко отбил атаку мусульманской конницы, а затем методично, не обращая внимания на попытки Салах ад-Дина притворно отступить и заманить их в ловушку, двинулся в сторону сарацинского лагеря и занял выгодную позицию у Айн-Шалута. Здесь франки засели в оборону, укрывшись за вырытыми рвами от мусульманской конницы. Последней теперь не оставалось ничего другого, как вслепую обстреливать противника из луков — идти в смертоносную атаку и терять людей Салах ад-Дин не хотел. Таким образом, две армии остановились, оценивая силы друг друга, и ни одна не желала первой начинать сражение. Но очень скоро в лагере крестоносцев начался голод и запахло бунтом. Бароны отказывались вести своих людей в бой, и мусульмане воспользовались этим, чтобы осуществить рейды в Назарет и Мон-Фавор и основательно их разграбить.

Наконец франки окончательно решили отступать. Салах ад-Дин бросился было за ними, но затем прислушался к эмирам, напоминавшим, что припасы его армии тоже на исходе, и отказался от преследования.

В целом он мог считать эту кампанию успешной: противник понес куда более тяжелые потери, чем «воины ислама», а кроме того, разрушение Форбеле, Герена и Бейсана делало дорогу на Крак почти свободной. Теперь Салах ад-Дин жаждал проникнуть в самое логово «барона с большой дороги». При этом он прекрасно понимал, что взять эту неприступную крепость будет нелегко.

Осознавая всю сложность поставленной перед собой задачи, Салах ад-Дин направил письмо назначенному им правителем Египта брату аль-Малику аль-Адилю с призывом выступить на подмогу и соединиться в окрестностях Крака-де-Моав. Аль-Адиль поспешил выполнить приказ брата, и 22 ноября 1183 года две части мусульманской армии — египетская и сирийская — встретились.

Но и в Иерусалиме внимательно следили за всеми перемещениями сарацин, и когда стало известно, что их объединенная армия подходит к Краку, Балдуин IV немедленно направил туда подкрепление, составлявшее едва ли не всю армию Иерусалимского королевства во главе с Раймундом Триполийским.

Салах ад-Дин начал вести осаду и готовить штурм Крака по всем правилам: вокруг стен города установили катапульты, которые постоянно забрасывали защитников и жителей крепости огромными каменными глыбами. Как раз в эти напряженные дни в Краке готовилась свадьба пасынка Рено юного Онфруа IV Торонского и девятилетней (!!!) дочери покойного короля Амори I Изабеллы. Мать Онфруа решила вступить в переговоры с Салах ад-Дином и стала умолять его не портить молодым праздник. Салах ад-Дин в ответ попросил показать ему башню, где будут проходить венчание и первая брачная ночь, и велел своим «ракетчикам» прекратить обстрел этого сектора города. В ответ, согласно легенде, Салах ад-Дину были присланы фрукты и сладости со свадебного стола.

Известие о приближении к Краку армии во главе с Раймундом Триполийским не на шутку встревожило Салах ад-Дина — он опасался, что пока он с братом осаждает Крак, крестоносцы могут прорваться в Египет, и в спешном порядке отправил туда племянника Таки ад-Дина — налаживать оборону границы. 3 декабря 1183 года Раймунд подошел к Краку, и на следующий день, не желая оказаться зажатым между бойцами Рено и пришедшими ему на подмогу рыцарями, султан дал приказ отступать.

Некоторые европейские историки расценивают это отступление Салах ад-Дина как его поражение, не учитывая всей разницы в понимании целей, правил ведения и итогов войны в исламском и христианском обществе. С точки зрения ислама победа в одной отдельно взятой битве стоит немного; главное — это окончательная победа в войне, а путь к победе может пролегать и через тактические поражения.

Причем фактор времени в войне с этой точки зрения имеет первостепенное значение: выигрывает не тот, кто как можно быстрее стремится к победе, а тот, кто умеет ждать, лавируя, отступая, но не отказываясь от поставленной цели. А отказываться Салах ад-Дин и не думал. Будучи глубоко верующим мусульманином, он пытался увидеть во всем происходящем волю Всевышнего и разгадать ее. Свою неудачу у Крака-де-Моав он, видимо, объяснял тем, что в свое время, когда он впервые осадил эту крепость и Нур ад-Дин Зенги вышел ему навстречу с подмогой, он сам снял осаду, чтобы не встречаться с тем, кто тогда считался его повелителем. Теперь, дескать, Аллах наказал его за ту двойную игру, которую он повел с Нур ад-Дином. В то же время Салах ад-Дин уверовал, что в тот день, когда Аллах предаст в его руки логово Рено де Шатийона, это будет Его знаком, что время власти франков над Святой землей подошло к концу, и вскоре в его руки будет предан и Иерусалим.

Это было также верно и с чисто стратегической точки зрения — ведь именно Крак и еще несколько менее мощных крепостей стояли на страже пути из Египта в сердце Иерусалимского королевства.

Но тут на Салах ад-Дина навалились внутренние проблемы, отвлекшие его на какое-то время от активных действий против крестоносцев.

Пришло время признать, что мы крайне мало знаем о личной жизни Салах ад-Дина. Тайны гарема султана не подлежали разглашению, и потому нам неизвестно ни точное число его жен и наложниц, ни, по большому счету, то, сколько именно у него было детей, хотя некоторые источники называют такие цифры — 16 сыновей и одна дочь.

Мусульманские историки упоминают лишь об одном его браке — с вдовой Нур ад-Дина, дочерью Унура, но этот брак носил чисто политический характер и был заключен, лишь чтобы подчеркнуть преемственность и законность власти султана над Дамаском и Алеппо. Авторы беллетристических биографий Салах ад-Дина — как западноевропейские, так и арабские — часто, чтобы увлечь читателя, пытались изобразить жизнь его гарема и воссоздать образы его обитательниц, но все это — не более чем домыслы.

По всей видимости, Салах ад-Дин женился вскоре после переезда в Египет, и четыре его старших сына — аль-Афдал, аль-Азиз, аз-Захир и аз-Зафир — родились в 1171–1173 годах. Не исключено, что для укрепления своего положения он взял в жены одну из вдов покойного халифа аль-Адида или даже просто присвоил себе весь его гарем. Но подтвердить или опровергнуть это невозможно, так как история не сохранила имени даже его первой жены.

Зато история донесла до нас имена братьев, племянников и сыновей Салах ад-Дина, которым, как мы уже видели, он не раз делегировал свои властные полномочия и поручал весьма ответственные военные миссии. Но к 1183–1185 годам, о которых идет речь, по меньшей мере двое из сыновей Салах ад-Дина — аль-Малик аз-Захир и аль-Малик аль-Азиз — по меркам того времени считались почти совершеннолетними и явно хотели вкусить всю сладость плодов власти. Характеризуя аль-Малика аз-Захира как любимого сына Салах ад-Дина, Баха ад-Дин отмечает, что ему были свойственны «высокие помыслы, ясность суждений, высокий ум, честность и добродетельный образ жизни». Однако речь в данном случае идет, скорее, о чрезмерной лести, которая была так свойственна придворным историкам, а отнюдь не о реальных добродетелях подростка.

Во всяком случае, когда сразу после снятия осады с Кра-ка-де-Моав Салах ад-Дин вернулся в Сирию и встал вопрос о том, кому передать управление Алеппо, аль-Малик аз-За-хир, бывший еще совсем мальчиком, попытался претендовать на эту роль. Султан в ответ велел сыну оставаться с ним в Дамаске, а эмиром Алеппо назначил уже не раз упоминавшегося здесь своего 39-летнего брата аль-Адиля.

Это решение Салах ад-Дина, как отмечает Баха ад-Дин, породило у юного принца недовольство отцом, а возможно, и злобу. Салах ад-Дин, безусловно, это заметил, но как раз пока сын был лишен какой-либо реальной власти, у него не было никаких оснований опасаться этой злобы. В своих же кадровых назначениях он оставался верным принципам покойного дяди Ширкуха: делиться властью надо с близкими родственниками, но из последних выбирать самого достойного.

Таким образом, оставив в Алеппо аль-Адиля, Салах адДин вместе со старшим сыном в начале февраля 1184 года вернулся в Дамаск, куда уже направлялась делегация посланников багдадского халифа и Мосула, чтобы урегулировать вопрос о претензиях Салах ад-Дина на этот город и, по существу, на весь север современного Ирака.

Салах ад-Дин принял посольство со всеми полагающимися почестями, но переговоры, тянувшиеся почти месяц, в итоге зашли в тупик: Салах ад-Дин требовал, чтобы правители окружающих Мосул городов сами решали, кого им считать своим властелином — Салах ад-Дина или султана Мосула Изад ад-Дина, но мосульцы ответили на это категорическим отказом.

В это время вновь подоспели известия о новых бесчинствах Рено де Шатийона. Явно не придав значения ни недавнему рейду Салах ад-Дина к Краку, ни проявленному тем благородству во время свадьбы его пасынка, правитель Трансиордании вновь принялся грабить караваны арабских купцов, и урезонить его со стороны Иерусалимского королевства было, увы, некому. Таким образом, у Салах ад-Дина не осталось никакого другого выхода, кроме как начать готовиться к новому походу на Крак-де-Моав.

На этот раз он решил двинуть на Крак куда более мощную армию и в мае 1184 года разослал всем эмирам Египта, Сирии и Ирака послания с призывом присоединиться к его войску. Первые отряды, готовые встать под его знамена, стали прибывать в Дамаск еще в конце мая — начале июня. Каждому прибывшему Салах ад-Дин оказывал великие почести и щедро одаривал из своей казны, зная, что только таким образом можно купить их преданность.

Подготовка военной экспедиции в итоге затянулась до июля. Тому было три причины. Во-первых, надо было дождаться подхода Таки ад-Дина, без армии, а также огромной казны, которую он должен был привезти с собой из Египта, начинать войну было немыслимо. Во-вторых, надо было провести хотя бы начальное обучение воинскому искусству новобранцев, выработать у них навыки действий в строю, умение распознавать систему приказов посредством звуков труб и барабанов и приучить беспрекословно подчиняться этим приказам. В-третьих, летом 1184 года Салах ад-Дин впервые серьезно заболел и почти десять дней провел в постели. Правда, едва почувствовав себя лучше, он тут же с удвоенной энергией приступил к подготовке армии.

Таки ад-Дин прибыл в Сирию 30 июля. Почти сразу после этого Салах ад-Дин дал приказ выступать, и уже 13 августа Крак-де-Моав оказался в плотной осаде. Вокруг крепости снова стали выстраиваться баллисты для пролома ее стен, но история повторилась. В Иерусалиме понимали всю опасность падения Крака, и хотя Балдуин IV уже был прикован к постели и не был в состоянии править, он все же отдал приказ Раймунду Триполийскому собрать как можно больше пехоты и рыцарей и выступить на подмогу Рено де Шатийону.

Когда разведчики донесли Салах ад-Дину о приближении франков, он задумался. С одной стороны, имевшиеся у него силы позволяли выйти навстречу врагу и встретить его лицом к лицу, и поначалу он, видимо, так и хотел сделать. Он велел своей армии чуть отодвинуться от осажденного Крака и занять выгодную позицию возле деревни Маайн. Крестоносцы, в свою очередь, сделали привал неподалеку от Аль-Валиха. Казалось, еще немного — и две армии сойдутся, но в тот момент, когда Раймунд Триполийский двинулся в сторону Крака… Салах ад-Дин стал отходить, отдав приказ одному из отрядов для вида начать преследовать противника и слегка потревожить его арьергард.

И снова европейские и арабские историки (причем как средневековые, так и современные) расходятся в оценке этих событий. Если первые в подавляющем большинстве расценивают второй поход Салах ад-Дина на Крак как его «полный провал» и воздают должное в этом эпизоде военным и организаторским способностям Раймунда Триполийского, то вторые называют эту экспедицию «триумфом» Салах ад-Дина.

Причем, как это часто бывает, обе точки зрения вполне имеют право на существование. Предотвратив штурм и захват Крака, Раймунд Триполийский, по мнению европейцев, на несколько лет отвел от Иерусалимского королевства угрозу падения, дал стране, переживавшей не лучшие времена, столь необходимую передышку, и это, вне сомнения, было значительным достижением. Поняв, что в ближайшее время франков ему не одолеть, Салах ад-Дин поспешил заключить с ними в 1185 году очередное перемирие.

Однако авторы такой трактовки забывают, а точнее, не хотят помнить о том, какой ценой досталась эта передышка. Между тем вся правда заключается в том, что Салах ад-Дин отнюдь не отвел свою армию той же дорогой обратно к Дамаску, что и в самом деле было бы отступлением. Нет, будучи одним из самых выдающихся стратегов — именно стратегов! — своего времени, он мгновенно осознал, что, бросив все свои силы на Западный берег Иордана, к Краку-де-Моав, крестоносцы оставили практически беззащитной Самарию. И именно туда он и повел свою армию.

Здесь он без особого труда взял Наблус, он же Шхем — город, возле которого находится гробница его библейского тезки Иосифа. Правда, возвышавшийся посреди Наблуса замок остался стоять, но Салах ад-Дин не стал тратить на него время и двинулся дальше — на Дженин, Себастию, Гран-Герен, беря и опустошая эти города один за другим. Местное христианское население либо в панике бежало, либо было захвачено в плен. Хлеб на полях собирать было некому, а если учесть, что за год до этого была почти опустошена Галилея, и собрать в этой области урожай и сделать запасы не удалось, то становится понятно, что на Иерусалимское королевство надвигался голод; оно находилось на грани истощения.

Таким образом, неудивительно, что Салах ад-Дин вступил в субботу, 15 сентября 1184 года, в Дамаск как триумфатор, под восторженные крики толпы, осыпавшей его солдат цветами и рисовыми зернами. Сам султан ехал впереди войска. По правую руку от него ехал его брат аль-Малик аль-Адиль, а по левую Нур ад-Дин ибн Кара-Аслан — сельджукский правитель, одним из первых откликнувшийся на его зов о сборе исламской коалиции.

О том, что рейд Салах ад-Дина на франков во всем мусульманском мире был однозначно воспринят как победа, свидетельствует и то, что вскоре багдадский халиф прислал самому Салах ад-Дину, его брату аль-Адилю и его кузену Мухаммаду ибн Ширкуху Насир ад-Дину почетные одежды — награду, заменявшую в исламском мире того времени ордена и медали. Но Салах ад-Дин остался верен себе и своим принципам скромности, передарив пожалованное ему одеяние Ибн Кара-Аслану, чем, естественно, снова снискал восхищение современников и добавил еще один камень в тщательно выстраиваемый им замок легенды о своем благородстве, скромности и бескорыстии. Именно таким он хотел остаться в веках, и, надо заметить, таким и остался.

Что же касается перемирия 1185 года, то оно, скорее, было продиктовано внутренними проблемами государства, для решения которых Салах ад-Дину важно было развязать себе руки и на какое-то время забыть о главном враге.

Так уж случилось, что в середине 1180-х годов Средний Восток начал быстро и верно погружаться в очередную смуту. Правитель Мосула Масуд Изз ад-Дин, воспользовавшись отсутствием Салах ад-Дина в Дамаске, решил подмять под себя окрестные города, эмиры которых поддерживали Салах ад-Дина. Последние запросили о помощи. Пришлось снова собирать армию из тех эмиров, которые могли подойти к Дамаску в самые короткие сроки, и уже 15 апреля 1185 года Салах ад-Дин направил к Мосулу первую группу своих войск во главе с энергичным Сейф ад-Дином. Сам он выступил в поход только в мае — для любой военной экспедиции, как известно, требуются деньги, а их у Салах ад-Дина после того, как он щедро одарил участников похода в Трансиорданию и Самарию, не было. Правда, как сообщает Ибн аль-Асир, один из главных противников правителя Мосула, Зейн ад-Дин, пообещал султану помощь в 50 тысяч динаров, но когда Салах ад-Дин прибыл с армией в Харран, вассал Зейн ад-Дина и правитель крепости Харран (Карры) Музаффар ад-Дин сообщил, что его повелитель не сможет выполнить своего обещания.

Салах ад-Дин был в ярости — ведь это означало, что он не сможет выплатить армии обещанное жалованье, а он еще никогда не нарушал данного слова. В гневе он лишил Музаффар ад-Дина поста наместника Харрана и Эдессы и велел бросить его в темницу. Правда, спустя пять дней он понял, что Музаффар ад-Дин в этой истории совершенно ни при чем, велел освободить его, а затем, чтобы тот простил его от всего сердца, не только вернул все посты, но и осыпал почестями и подарками.

Тем временем в Харран прибыл посланник сельджукского султана Кылыч Арслана II, привезший весть о том, что против Салах ад-Дина собирается мощная коалиция правителей Востока, обеспокоенная его намерением подмять под себя не только Мосул, но и весь Ирак. Поняв, что надо спешить, Салах ад-Дин двинулся в сторону Мосула и разбил лагерь возле местечка Донейсер, расположенного неподалеку от города Мардин, находящегося на территории современной Турции.

Если читатель посмотрит на карту, то увидит, что этот марш приблизил Салах ад-Дина не только к Мосулу, но и к государству армен-шахов, их столице Хлату и к озеру Ван, неподалеку от которого жили его предки. Только зная это, можно понять, почему Салах ад-Дина так взволновало пришедшее из Хлата сообщение о смерти Армен-шаха Сукмана II.

Сукмана II на троне этого сельджуко-армянского государства сменил его верный мамлюк Бек-Тимур, однако правитель Азербайджана Пехлеван явно «положил глаз» на земли армен-шахов. Сознавая, что в одиночку против могущественного азербайджанского атабека ему не выстоять, Бек-Тимур запросил помощи у Салах ад-Дина (передовые отряды которого уже осаждали Мосул), обещая в обмен на поддержку стать его верным вассалом.

У Салах ад-Дина от этого предложения явно закружилась голова: он снова почувствовал себя избранником Аллаха, которому Тот, прежде чем сделать его победителем крестоносцев, уготовил судьбу правителя всего Востока — Египта, Сирии, Ирака, Армении, Азербайджана (большая часть территории которого в то время располагалась на территории Ирана).

Правда, когда Пехлеван узнал о переговорах нового правителя Армянского шахства с Салах ад-Дином, он поспешил предложить Бек-Тимуру мир, скрепив договор выдачей за него замуж одной из своих дочерей. После этого Бек-Тимур принес Салах ад-Дину свои извинения и прекратил переговоры, и султан Сирии и Египта снова сосредоточился на Мосуле, разбив лагерь в деревне Кафр-Зам-мар. Здесь его снова настигла некая тяжелая болезнь, но была ли то лихорадка, дизентерия или что-то еще — нам остается только гадать. Известно лишь, что, несмотря на обычную для этих мест ужасающую летнюю жару, Салах ад-Дин страдал от озноба, его била дрожь и мучила рвота. Некоторое время он крепился, настаивал на том, что будет продолжать обретаться, как все воины, в шатре, но затем силы совершенно оставили его, и Салах ад-Дин поддался уговорам придворных и согласился переехать во дворец в Харране. К тому времени он чувствовал себя настолько плохо, что уже не мог сесть на лошадь, и его перевозили в закрытом паланкине.

Это немедленно породило слухи о смерти Салах ад-Дина, которые тут же расползлись по всем окрестным городам и весям. Встревоженный этими сообщениями брат султана аль-Адиль, сообщает Баха ад-Дин, немедленно выслал из Алеппо в Харран собственных докторов. Баха ад-Дин не называет имена этих целителей, и нам остается лишь гадать, был ли среди них раввин Моше бен Маймон, он же Рамбам — один из величайших врачей и философов своего времени, знакомый европейцам под именем Маймонида (родился между 1135–1138, умер в 1204 году).

Некоторые еврейские и ряд арабских источников утверждают, что Маймонид на протяжении многих лет был личным врачом Салах ад-Дина и его жен, а затем с годами превратился и в его близкого друга, с которым султан любил вести долгие беседы на религиозные и философские темы. Есть версия, что Маймонид сопровождал Салах ад-Дина в целом ряде сражений 1187–1191 годов.

Имеется даже легенда о том, как английский король Ричард Львиное Сердце предложил Маймониду перейти к нему на службу, но тот отказался, мотивировав это тем, что христиане, с его точки зрения, являются язычниками, в то время как мусульмане верят в Истинного Единого Бога.

Но так это или нет — сказать трудно, так как у нас почти нет достоверных исторических источников о жизни Маймонида. Зато предельно точно известно, что в 1185 году он был личным врачом аль-Фадаля — визиря Египта. Брат Салах ад-Дина аль-Адиль также проводил значительную часть времени в Египте, где в то время жил Рамбам. Так что не исключено, что Баха ад-Дин (который в 1185 году еще служил правителю Мосула и не мог быть прямым очевидцем этих событий) что-то путает, и бригада врачей (если это и в самом деле была бригада) была направлена к султану не из Алеппо, а из Каира.

Как бы то ни было, эмир Мосула Масуд Изз ад-Дин решил, что болезнь Салах ад-Дина ослабит его желание всенепременно взять город, и направил к нему очередную делегацию для ведения переговоров о мире во главе с будущим биографом султана Баха ад-Дином. В конце февраля 1186 года Салах ад-Дин пошел на поправку и выразил готовность встретиться с посланниками Изз ад-Дина.

На этот раз дело сдвинулось: стороны договорились, что Масуд Изз ад-Дин признает власть Салах ад-Дина, и его имя будет упоминаться в мечетях как повелителя города. Однако при этом де-факто все останется, по сути, так, как и было. Больше того: под власть правительства Мосула вернутся все отобранные у него в ходе предыдущих войн деньги. Салах ад-Дин и его брат аль-Малик аль-Адиль скрепили достигнутое соглашение торжественной клятвой, что и положило конец многолетней войне.

Впрочем, те историки, которые считают, что Салах ад-Дин в итоге удовлетворился чисто символической победой, все-таки ошибаются. На самом деле подписанное соглашение не только заметно обогащало его казну за счет поступающих налогов, но и позволяло увеличить армию, а вместе с ней — и шансы на победу над крестоносцами.

Главное же заключалось в том, что теперь огромное пространство от Нила до Евфрата находилось под властью одного правителя, на нем уже не было места междоусобным войнам, и силы мусульман сжались в один мощный кулак.

Иерусалимское королевство, отдаленное от всех своих бывших союзников и в первую очередь от Византии, имевшее выход во внешний мир только через Средиземное море, выглядело посреди этого пространства крохотным полуостровом, если не островком, и вдобавок те, кто входил в его правящую верхушку, непрерывно интриговали и терпеть не могли друг друга. Все это почти не оставляло Иерусалимскому королевству шансов выстоять в грядущей решающей битве.

Так что 6 апреля 1186 года Салах ад-Дин снова вступил в Алеппо как победитель, и жители города вновь приветствовали его радостными, причем отнюдь не притворными криками. Правда, радовались они, разумеется, не договору с Мосулом, значение которого вряд ли осознавали, а самому факту, что султан, с которым было связано и их относительное благоденствие, и победы над франками, жив — ведь ложные слухи о смерти Салах ад-Дина докатились и до этого города.

Пробыв в Алеппо почти полтора месяца, Салах ад-Дин вернулся в Дамаск — чтобы продолжить решать многочисленные внутренние проблемы. Весной 1186 года в глубинных провинциях его империи начались столкновения между туркменами и курдами. И те и другие составляли значительную часть его армии, и Салах ад-Дину надо было лавировать и умиротворять обе стороны, не выказывая явного предпочтения и не ущемляя интересов ни одной из них.

К этому добавились и личные потери — смерть его двоюродного брата Мухаммада Насир ад-Дина, сына дяди Ширкуха. Салах ад-Дин вообще тяжело переживал смерть родственников, но на этот раз речь шла о человеке, с которым он вырос, товарище детских игр, и можно понять, какие чувства он испытывал после его похорон.

Наконец, надо было разобраться со старшими сыновьями, все чаще и все более открыто выражавшими свое недовольство тем, что Салах ад-Дин не допускает их к рычагам власти.

Султан, видимо, считал, что сыновья, старшему из которых едва исполнилось 15 лет, все еще не готовы к роли правителей, но нашел компромиссный вариант. Он назначил одного из них — аль-Малика аз-Захира — правителем Алеппо, но придал ему в качестве советников и опекунов двух своих приближенных — Хусама ад-Дина и Ису ибн Билаша. Второй сын, аль-Малик аль-Азиз, был назначен правителем Египта, но при этом атабеком (то есть тем же опекуном) при нем становился брат Салах ад-Дина аль-Малик аль-Адиль.

Таким образом, де-факто аль-Адиль возвращался на пост правителя Египта, а сыну Салах ад-Дина отводилась роль его марионетки. Однако аль-Адиль был достаточно умен, чтобы накануне отъезда явиться к юному принцу и спросить, согласен ли тот, чтобы он был его советником.

Вот как передает этот разговор Баха ад-Дин:

«Ал-Адил сам сказал мне:

— Когда дело было улажено, я пошел выразить мое почтение ал-Малику ал-Азизу и ал-Малику аз-Захиру. Я застал их вдвоем и сел между ними, сказав ал-Малику ал-Азизу: «Мой повелитель, султан, приказал мне поступить на службу к тебе и направиться с тобой в Египет. Я знаю, что есть множество дурных людей, и некоторые из них придут к тебе и будут чернить меня, советуя тебе не доверять мне. Если ты намерен прислушиваться к ним, скажи мне об этом сейчас, чтобы я не ехал с тобой (в Египет)». Он ответил: «Я не стану слушать их; как бы я мог поступить таким образом?» Тогда я обратился к ал-Малику аз-Захиру и сказал: «Я прекрасно знаю, что твой брат может прислушаться к людям, которые затевают недоброе, и что в случае, если он причинит мне такое горе, я не смогу положиться ни на кого, кроме тебя». Он ответил: «Аллах да благословит тебя! Все будет хорошо» (Ч. 2. Гл. 33. С. 121–122).

Вскоре новый правитель Алеппо аль-Малик аз-Захир женился на дочери своего дяди аль-Малика аль-Адиля, атабека Египта, что, понятное дело, еще больше укрепило внутрисемейные связи клана Айюбидов.

Салах ад-Дин строил новую династию и, возможно, мечтал о том, что она будет существовать вечно. Но этой мечте не суждено было сбыться — впрочем, как и аналогичным мечтам основателей многих других династий.

И все же, повторим, главной его мечтой, его idea fix было «освобождение Иерусалима». Истово веря в то, что это дело его жизни угодно Аллаху, он ждал лишь знака, что пришло время для исполнения Его воли. Как уже говорилось, Салах ад-Дин уверовал, что в награду за мужество и благородство короля Балдуина IV при его жизни Иерусалимское королевство останется незыблемым. И потому последовавшую 16 марта 1185 года смерть Балдуина IV он воспринял именно как такой знак. Что же касается поводов для новой войны, то их было хоть отбавляй.