Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя 4-я по Пятидесятнице Исцеление слуги капернаумского сотника

В этой истории есть очень много странного и удивительного. Прежде всего странно то, что Иисус отвечает на молитву язычника: не просто язычника, а врага своего народа, римского офицера, оккупанта. В Евангелии есть и совсем другой эпизод, когда за Иисусом идет женщина, тоже язычница, и просит исцелить ее дочь, а Иисус ей говорит: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мф. 15: 24). И только после долгой истории эта женщина получает просимое. А здесь римский офицер, враг иудейского народа, язычник, с которым общаться плохо, неправильно, скверно, еще даже не попросил ни о чем, а только сказал: слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. И тут же Христос говорит: Я приду и исцелю его. Какая неожиданная скорость, какое неожиданное решение Спасителя прийти к язычнику, чтобы исцелить!

И вот еще одна странность: Христос говорит, что люди, подобные этому языческому воину, придут и возлягут в Царствии Небесном.

Апостол Павел в своем послании говорит, что мы стали рабами праведности (Рим. 6: 18). Часто апостол Павел употребляет слово «свобода»: Братия, стойте в свободе, которую даровал нам Христос. Не делайтесь рабами человеков (Гал. 5: 1; 1 Кор. 7: 23). И вдруг он говорит о рабах праведности. Мы воспринимаем слово «праведность» как сыны Царствия, о которых сегодня говорит Христос. То есть как те самые фарисеи — они же были праведными людьми. Почему-то Христос обличал праведность молитвы, поста, традиции, хранения субботы, праведность всего, что делали фарисеи праведно и правильно, за что они получали похвалу от людей. И нами тоже праведность воспринимается, к сожалению, чаще всего таким образом: праведно — это значит по правилам, как написано.

А праведность сегодня явилась в лице язычника. Он пришел к Христу в заботе о своем слуге, о рабе, который в языческом мире был никем, абсолютно бесправным существом. И вдруг этот римский воин заявляет, что его слуга очень страдает. Эти евангельские слова: «люте страждет» свидетельствуют, что этот язычник тоже страдает, он не может быть спокоен, не может сидеть и ждать, а идет за помощью. Вот такой римский офицер, начальник над своими воинами, над своими рабами, удивительный человек. Вот она, настоящая праведность, которой никому из нас, христиан, не хватает, — вот так смотреть на мир, на ближнего, на того, кто нам подчинен, кто нам принадлежит, кто от нас зависит. А он приходит и даже не успевает попросить у Христа помощи, Тот сразу говорит: «Я приду к нему».

Потому что такая праведность угодна Богу. Это главное, это подвигает Бога на слышание, потому что Господь именно таков, как этот римский сотник. Сотник уподобился Христу: Христос так поступает по отношению к нам, к Своим рабам, к Своим слугам, Своим воинам, воинам Христа. Вот каков он — воин Христов, который еще умудряется сказать: я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой.

Эти слова: «несмь достоин, да под кров мой внидеши» — мы читаем, готовясь ко Святому Причащению. Слова римского сотника мы читаем как то, что необходимо вычитать, потому что, вычитав правило, мы подойдем к Причастию, а не вычитав правило, нам страшно подойти к Причастию. Но за этими словами стоит евангельское повествование о его праведности, о его жизни, о его вере, которую не нашел в Израиле Христос. И так же говорит Он еще в одном месте Евангелия: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк. 18: 8). Найдет ли в нас эту праведность?

Это очень сложное Евангелие, и действительно очень странное: состояние души человека, его жизнь и отношение к ближнему Господь ставит выше формальной веры.

Давайте задумаемся о нашей праведности и о том, как нам молиться Господу, чтобы Он слышал наши молитвы и приходил под наш кров.