Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя 11-я по Пятидесятнице Притча о немилосердном должнике

Господь говорит, что Царствие Небесное подобно царю, который хотел сосчитаться со своими рабами, и к нему привели одного из них, который должен был ему десять тысяч талантов. Десять тысяч талантов — невероятно большая сумма, которую отдать невозможно, каким бы богатым должник ни был. Когда он говорит своему господину: потерпи на мне, и все тебе заплачу, — царю понятно, что эти слова ровно ничего не значат.

Этот долг, по некоторому закону, связывает не только должника, но и всех людей, которые с ним связаны, потому что придется продать имущество, продать в рабство его жену, детей — и все равно долг не будет восполнен. Вот так человек связывает собой, своими грехами, своими долгами всех, кто находится рядом с ним. Наша жизнь такова, Господь так нас создал, что мы бесконечно связаны друг с другом, и всякое наше действие, доброе или злое, страсть, чувство, поступок несет за собой ответственность, связывает собой и тех, кто дорог и близок нам понастоящему.

Так вот, этот человек просит своего господина, — в ужасе, в покаянии, понимая, что ему нечего сказать, — чтобы тот потерпел. И вдруг эти слова оказываются самыми важными. Господин проявляет великую милость к должнику и долг ему прощает. Потому что этот господин, этот царь — милосердный. Его милость превышает все на свете. Для людей того времени это совершенно очевидно.

Эта притча о том, как человек может относиться к Богу и как Бог может относиться к человеку. О том, как человек может относиться к миру и к своему ближнему и что он ждет в ответ. Человек обычно у Бога ищет милости, а у ближнего своего — справедливости. Для нас справедливость очень важна, мы все время ищем справедливости по отношению к себе. Считаем, что надо по справедливости взыскивать долги, и наши собственные, и вообще; что надо всех справедливо наказывать, справедливо карать, поступать по справедливости. И ждем, когда же справедливость восторжествует.

Но по справедливости этого человека никак нельзя было простить. По справедливости с него, как и с каждого из нас, надо взыскать долги, которые мы не можем заплатить.

Наш мир живет по этим законам. И мы с вами, по большому счету, ведем себя так же, как прощенный должник отнесся к своему клеврету — тот говорит: «Потерпи на мне!» — «Нет, отдавай!» В голове у этого человека нет никакой жестокости, он хочет, чтобы все было по закону — по закону человеческой справедливости.

А мы как хотим — по милости или по справедливости? Если хотим по справедливости, давайте будем так же терпеливы, как Господь, так же будем относиться к людям, как Господь относится к нам, так же терпеть — обиды, долги, несправедливость. Когда это касается другого — да, я должен встать на его защиту, возвысить свой голос против несправедливости. Но я-то потерпеть могу?

Господь не просто терпит меня, Господь меня все время прощает, покрывает, милует. Сегодняшняя притча — иллюстрация к молитве «Отче наш», которую мы читаем каждый день, по многу раз в день, не вдумываясь в эти великие слова. Мы превратили их… в молитву перед едой, и всё! А слова «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим» означают: и прости нас настолько, насколько мы способны прощать, и прости нам наши долги так, как мы эти долги прощаем другим, — или не прощай нас, не покрывай наши долги, потому что мы этого делать не умеем и не хотим, мы ищем только справедливости, закона по отношению к себе.

Каждое утро и каждый вечер мы читаем «Отче наш», не задумываясь о том, насколько мы сами способны к прощению, насколько сегодня наше сердце готово дарить прощение другим. Ведь мы-то очень хотим быть прощенными до конца. И получить это прощение нам кажется так просто! Попроси у Бога прощения, ведь Он милостив, имя Его — Любовь, Он не может не простить!

Мы часто приходим на исповедь, чтобы испросить прощения у Бога на всякий случай, за всякую ерунду, за то, что съели какую-то селедочку в среду или пятницу и тому подобное, не задумываясь, что такое прощение.

Прощение — это легкость или бремя? Так поставил вопрос один из христианских мыслителей. Быть прощенным — легко или тяжело? Если легко, если ты воспринимаешь прощение как безответственность, то прощение легко и смывается. Если тебе кажется, что с тебя снята ответственность за твои поступки и теперь можно спокойно о них забыть, — тогда не может быть никакого прощения.

Тот человек, которому простили долг в десять тысяч талантов, перестал быть должником своему господину? Или наоборот, стал должен еще больше? Тот, кто даровал такое прощение, такую свободу, не сделал ли его гораздо более должным? Нет, не деньгами — любовью! Тот, кто дарует прощение, конечно же, дает в долг гораздо больше, чем было. И тот, кто это прощение получает, не может не быть должником.

Неужели мы не будем должны тому, кто помогает нам, жертвует собой ради нас, кто готов открыть для нас свое сердце? Мы всегда должны друг другу за великие благодеяния, за любовь. Человек, который, отходя от исповеди, получив прощение, не чувствует себя Богу должником, не может быть прощенным до конца, не может прощение сохранить. Тот, в ком ничего не поменялось, не может стать похожим на Того, Кто даровал прощение.

Когда мы приходим на исповедь со своими грехами, со своими долгами, со своей тяжестью, чтобы получить облегчение, свободу, то должны прежде всего об этом помнить. Господь нам дарует прощение, и мы не можем не воспринять его как великое и благое бремя. Быть прощенным — благо, но и бремя. Быть прощенным тяжело, но это благая тяжесть, которую человек должен понести, чтобы таким же образом действовать в мире, чтобы даровать это другому, чтобы никогда мы не слышали этих жутких слов «не забудем — не простим». Чтобы всегда наше сердце было готово даровать прощение.

Только когда мы научимся быть прощенными Богом и получать прощение с сердцем, отягощенным благодарностью, благим прощением, с желанием жить по-другому, не забывая о том, что мы прощены, — мы сможем нести это прощение в мир. Тогда и Господь каждому из нас даст Царствие Небесное, любовь Свою и отпустит нам всем грехи наши вольные и невольные.