Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя о мытаре и фарисее

Можно представить себе Закхея после встречи с Господом, как он приходит в храм и бьет себя в грудь. Видишь этого маленького человека, который встретил Христа, увидел Его, услышал, был пронзен Его словом, Его взглядом, Его присутствием. Настолько пронзен, что стал совершенно другим человеком.

Такое должно произойти с каждым из нас. В какой-то момент мы — такие же, как этот мытарь, пронзенные светом Христовым и не могущие ничего Ему сказать, кроме этих слов: «Милостив ми буди, грешному!» Потому что даже не надо перечислять Богу все то, что человек сделал — каким он был хищником, прелюбодеем, каким он был мытарем, — потому что главное для Бога не слова, которые мы произносим на исповеди, а то, как мы меняем свою жизнь.

Наша жизнь действительно меняется, и может случиться так, что, придя в храм как мытари, мы в какой-то момент становимся фарисеями, потому что наша жизнь налаживается и выстраивается правильным образом. Вот я уже и пощусь два раза в неделю, и не прелюбодействую, и не краду, и молюсь Богу, и делаю добрые дела, и подаю милостыню, и жертвую… Вот уже в моей жизни все правильно и хорошо — как же не благодарить за это Бога? Как не сказать: «Господи, благодарю Тебя за это»? А потом рядом с нами оказывается человек, подобный Закхею, и мы смотрим на него и думаем: «Слава Богу, я не такой, как он». И сколько таких ужасных людей… Они прелюбодеи — слава Богу, я не прелюбодей! Они хищники — слава Богу, я не хищник! Они грешники — слава Богу, я уже не грешу!

Евангелие все время говорит нам о том, чтобы мы не искали первых мест, чтобы уступали друг другу, смирялись друг перед другом, о том, что первый станет последним, а последний первым. И Сам Господь Своим примером показывает, как это может быть в нашей жизни. Но нам это дается с большим трудом, то есть можно сказать, вообще никак не дается.

А ведь вопрос не в том, кто мытари, а кто фарисеи, не в том, кто сейчас говорит: «Я не такой, как ты». Важно, как я себя ощущаю по отношению к другому, кто эти люди, которые меня окружают, насколько я могу каждому сказать: «ты мой брат», «ты моя сестра», не возгнушаться никем, не отторгнуть никого? Мы, и мытари, и фарисеи, по-настоящему друг другу близки, как того Господь хочет? А Он только одного хочет, чтобы мы все были вместе, чтобы между нами не было разделения на хороший — плохой, свой — чужой, правильный — неправильный, потому что и мытарь, и фарисей — оба перед Богом, и Господь и того, и другого любит. Господь не любит фарисейство — но и мытарство Он тоже не любит. Господь не любит ни прелюбодейство, ни ложь, ни коварство, ни алчность.

А это для нас очень сложно. Нам легче жить, когда все разделено: свой — чужой, мытарь — фарисей, этот хороший — а тот плохой, этот из нашего круга — а тот не из нашего круга, этот из этой партии — а тот из другой партии, и поэтому так хорошо, что я не такой, как он!

Наша подготовка к посту начинается с этого: всякое отчуждение, всякое разделение, все, что одного человека ставит выше другого по любым параметрам, — это мерзость перед Богом, это то, что не делает нас к Нему ближе, не возвышает нас до Него, а, наоборот, от Него отторгает.

Однажды, когда я был совсем молодым человеком, в Троице-Сергиевой лавре я слышал проповедь молодого священника, иеромонаха. Не помню, какой это был день, может быть, даже Неделя о мытаре и фарисее. Он сказал такие слова: «Бывает так, что человек не грешит, но и никого не любит. А бывает так, что человек согрешит, нарушит заповедь, чтобы исполнить свой долг любви». Такое случается, когда человек выйдет за рамки закона, рискнет пожертвовать своим благополучием, своей мнимой чистотой, праведностью и правильностью — тем, что он такой молитвенник, или честный, или хороший, или чистый, — рискнет собой ради другого, ради любви. А любовь покрывает все грехи. Когда человек живет настоящим стремлением любви — это самое главное. Он никогда не скажет: «Слава Богу, что я не такой, как другой», потому что будет смотреть на каждого грешника теми же глазами, которыми смотрит на нас Христос. Ведь Он пришел в этот мир ради таких, как мы, — не ради праведников, не ради фарисеев, не ради тех, кто постится, не ради тех, кто исполняет закон, не ради тех, кто дает десятину, не ради тех, кто не прелюбодействует. «Не ради праведников Я пришел, — говорит Он, — потому что праведники во Мне не нуждаются, а ради грешников». Ради таких, какими мы не хотели бы быть.

В этом есть что-то очень важное для каждого из нас, потому что легко научиться жить в Церкви и не грешить, легко жить по четко установленным правилам и традициям. И так тяжело научиться по-настоящему кого-то любить, чтобы не думать о себе, забыть, чтобы не «я — не такой, как они», а «я — вместе со всеми, вместе с другими такой же, которого любит Христос».