Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя 32-я по Пятидесятнице О Закхее

В своей проповеди перед крещением Иоанн Креститель говорит фарисеям, которые мнили себя праведными, всезнающими, близкими Богу, исполняющими закон, считающими себя чадами Авраама: Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф. 3: 9). Сегодняшнее Евангелие как раз об этом — как творится чадо Авраама.

Закхей — начальник мытарей и человек богатый, не просто богатый, а богатый грехом, неправдой, богатый своим мерзостным отношением к людям. Мироедствующий, презираемый людьми, но богатый, властный, всего в этом мире достигший, все себе подчинивший, живущий по понятиям этого мира — вдруг он оказывается в очень странном положении.

Иисус входит в Иерихон. «Иисус», «Иерихон» — эти два имени уже встречались в Священном Писании. В Ветхом Завете Иисус Навин входил в Иерихон. Он не мог попасть в Иерихон, потому что это город-твердыня, окруженный стеной, в каком-то смысле символ твердыни греха, гордыни, неприступности, «забетонированности». Не может Иисус войти в Иерихон, не может народ Божий пройти этим путем в Иерусалим, на горы Сионские. И вот совершается ветхозаветное чудо — Иисус Навин входит в город с трубным гласом, с молитвой, и стены Иерихона рушатся.

А здесь Иисус Христос входит в Иерихон. Его радостно встречает толпа людей, потому что, как описано в предыдущей главе Евангелия, перед входом в Иерихон Иисус исцелил слепца, который назвал Его Сыном Давидовым: Сын Давидов! помилуй меня (Лк. 18: 39). «Сын Давидов» значит «Мессия», «Христос». Христос входит в Иерихон, и весь народ собирается вокруг Него, все хотят Его увидеть — кто же этот Мессия, каков Он, насколько Он силен, насколько похож на Его предшественников, которых тоже считали мессиями — как, например, Иисус Навин?

Среди этих людей и Закхей. Человек могущественный, сильный, богатый, только ростом не вышел. До этого момента ничего не смущало Закхея, он знал, что это не имеет значения в глазах людей, потому что главное — положение в обществе. А тут оказалось, что малый рост — это проблема. И никто его не пропускает, потому что Закхея не любят. Боятся, подчиняются, но не любят.

И Закхей решается на странный поступок — залезает на смоковницу, которая растет у дороги, чтобы увидеть Иисуса. Наверное, для него это был очень важный поступок, потому что в таком дурацком положении Закхея еще никто не видел. Толстый, маленький, потный человек карабкается на дерево, как ребенок, чтобы увидеть Иисуса. И тут совершается удивительная вещь — Христос именно его замечает, к нему, единственному, обращается и говорит: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Оказывается, весь путь, который проделал Христос, был ради Закхея. Он пришел в Иерихон, чтобы побывать у Закхея дома.

Оказывается, именно это и нужно Христу — побывать у Закхея дома, потому что дом Закхея — его сердце, душа, его внутреннее — был совершенно закрыт для Бога. Сколько ни стучи — закрыто, и Господь не может побывать в этом доме, пока он сам не откроет двери.

Так и говорит Господь в Апокалипсисе: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3: 20). И вот Закхей открывает двери своего сердца для Христа, потому что самое главное, что ему в этот момент нужно, — увидеть Мессию, встретить Его. Он совершенно забывает о том, как смотрят на него люди, как глупо он выглядит, как он смешон, нелеп, карикатурен. Это действительно так — в этот момент он лишается своей власти и уважения, которое копил, положения в обществе, потому что смешно, когда толстый маленький человек висит на ветке. Он сейчас никто, он перестал быть тем великим главным мытарем, который держал в повиновении весь город.

Зато он стал доступен для Христа. Открылись двери, в которые входит Христос. И вот он и есть сын Авраама, тот самый, ради кого Христос пришел в этот город, потому что Он пришел взыскать и спасти погибшее.

Сила Христа — не сила Иисуса Навина, не сила трубных голосов и воинственных восклицаний — это сила любви и смирения. И Закхей оказался доступным для Бога, потому что стал самим собой — маленьким, грешным, бессильным и смешным человеком. Как только он им стал, все лишнее, греховное, наносное ушло, и он встретился со Христом.

Встреча каждого из нас со Христом происходит именно так: когда мы не боимся оказаться перед Ним в смешном положении, самими собой, какими бы грешными, маленькими, нелепыми мы ни казались. А нам же надо все время что-то из себя представлять, перед кем-то чем-то казаться, что-то изображать…

Закхей встретился с истинным Богом и стал сыном Авраама, тем, к кому пришел Христос. А Авраам — тот самый человек, который, когда слышит голос Божий, говорит: «Это я, Господи!» Это самое главное, что сделало Авраама сыном Божиим и отцом всех верующих. И мне кажется, большая наука для всех нас — учиться быть собой, не бояться быть собой и на зов Божий отвечать: «Это я, Господи!»