Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя 12-я по Пятидесятнице О богатом юноше

Видимо, встреча и разговор со Христом богатого юноши произвели очень сильное впечатление на апостолов. Они не только стали в недоумении обсуждать этого молодого человека со Христом, но и все четверо евангелистов рассказали о нем, с разными подробностями, в своих повествованиях, добавив, что юноша был не просто богат, а занимал высокое начальственное положение. Он был и молод, и удачлив, и властен, был начальником — но при этом искал Царства Небесного. Удивительный пример настоящего, глубокого, серьезного благочестия, и не просто благочестия как внешнего образа жизни, но и внутреннего постоянного стремления идти дальше, особым образом Богу послужить.

Из разговора Христа с юношей мы видим, что он исполнил заповеди Ветхого Завета. Казалось бы, что тут еще спрашивать? Нам ведь тоже часто кажется, что если мы все делаем правильно — живем по церковным законам, по заповедям Божиим, по традициям нашей Церкви, если мы вполне благочестивы и не грешим, не совершаем злых и нечестных поступков, почитаем родителей, не прелюбодействуем, не крадем, стараемся по-доброму относиться к ближним, — то это и есть христианство, жизнь в Боге. Потому что на самом деле, какими бы естественными ни казались эти заповеди, но исполнить их по-настоящему, глубоко и серьезно — не так просто, надо постараться. Может быть, в упорядоченном, традиционном, религиозном обществе, как это было в России до революции, это было гораздо проще сделать, потому что законы государства, народные традиции и семейные отношения помогали хранить благочестие. Сейчас же совсем не так; например, для многих людей сегодня совсем не факт, что не прелюбодействовать просто, почитать родителей легко, а не воровать — естественно.

Сегодня быть благочестивым — это, без всякого сомнения, подвиг, серьезный труд над собой. Надо потрудиться, чтобы из мира, который живет по совсем другим законам, выйти в иную сферу жизни, называемую нами церковной, и здесь стать благочестивым, поменять себя, войти в законы благочестия. И кажется, что если ты сделал такой шаг вперед, перевернул свою жизнь, изменил ее так, что ты теперь живешь по законам благочестия, — то что еще надо, куда дальше идти? Все, теперь главное — держись на плаву, не упади, не утони, не перейди черту, не согреши!

А этот юноша озабочен другим. Почему-то все эти прекрасные добродетели, которые он сохранил от юности своей, не приносят ему покоя. Он встревожен, недоволен собой. Он приходит к этому Учителю благому и спрашивает Его: Учитель благой! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Чего еще недостает мне? И вот тут начинается самое главное. Христос находит самое болезненное место и бьет по нему точно, беспощадно, жестоко. Говорит о человеке то, что он и сам о себе знает, но не хочет признавать. Есть нечто, что привязывает его к этой земле, делает рабом этого мира, несмотря на все прекрасные поступки и достижения. Казалось бы — где найти такого прекрасного человека, где его встретить? Скажем, в органах нашей судебной власти, среди наших депутатов? Нет таких. А он есть, и он еще хочет чего-то большего!

Но Христос говорит ему странные слова, непонятные апостолам, но производящие на них огромное впечатление: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною, — и попадает в самую больную точку. У каждого из нас есть то, что мы прячем от Него и от самих себя. «Только это не трогай, Господи. Все сделаю! Посты соблюдать? Соблюдем! Правила вычитать? Вычитаем! Грехи поисповедовать? Поисповедуем. Может, уже все хорошо? Давай остановимся на этом, давай дальше не пойдем!»

Но вот юноша задает вопрос — и зря он это делает, не спросил бы, и все было бы хорошо, — «Что мне еще надо, Господи? Что я еще не доделал?» И только теперь Господь ему отвечает, потому что тот сам спросил. Точно так же Он говорит: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16: 24) — только для тех, кто хочет.

Дальше Христос объясняет, что это значит для каждого человека. Кто хочет душу свою спасти — как вот этот юноша, — тот должен потерять ее. Если хочешь — тебе дается ответ, что надо сделать. Этот ответ очень болезненный, он целит в болевую точку, которая не дает нам по-настоящему идти за Христом, до конца вверить себя в Его руки.

Получается, апостолы справедливо недоумевают: кто же может спастись? Ведь это есть в каждом, и нет такого человека, в котором этого бы не было. Хотя сами апостолы как-то решились! Читаем же мы про Петра, про чудесный лов рыб, про Иакова и Иоанна, которые бросают лодку, бросают сети, оставляют своих родителей и все-таки идут за Христом! Однако понимают, как это тяжело: так кто же может спастись? Христос говорит: человекам это невозможно.

Действительно, для нас это невозможно. Это слишком тяжело — взять и отказаться от самого любимого, самого дорогого, самого приятного, того, что, как кажется, является основой нашей жизни. Наша жизнь как бы заключена в яйце, которое надо разбить. Нам кажется, что если мы его разобьем, то и жизни после этого никакой быть не может, что ничего уже не будет, а то, что есть, и составляет нашу жизнь.

Но оказывается — можно без этого жить, если Бог рядом с тобой. Если несмотря ни на что ты доверяешь Ему. Если ты способен на такую решимость, на такое безумство, безумное мужество — пойти за Ним несмотря ни на что. Богатый юноша в этот раз не решился. Это не значит, что он отошел, скорбя, и так и не решился никогда. Ведь мы очень часто уходим от Христа в тот самый момент, когда слишком близко к Нему, и наше сердце горит желанием что-то еще сделать для Него, и мы получаем от Него этот ответ… И отходим смущенные, обиженные, огорченные, унылые, — но это не значит, что так будет всегда.

Вот вопрос: хочу ли я действительно идти за Христом? Хочу ли услышать от Него эти слова? Хочу ли сказать Ему: «Позови меня за Собой»? Задаем ли мы этот вопрос Христу? Не страшно ли нам его задать?

Мне кажется, каждый из нас должен об этом подумать. Есть ли у нас желание идти за Христом, готовы ли мы сказать Ему: «Позови меня за Собой»… И если готовы, то все невозможное для человека будет возможно Богу.