Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Алексей Уминский (Неделя 21-я по Пятидесятнице Притча о сеятеле) #29

Неделя 21-я по Пятидесятнице Притча о сеятеле

Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Лк. 8: 5–15

Когда после совершившегося грехопадения Господь говорил с Адамом и Евой, Он сказал Адаму такие слова: «В поте лица своего будешь есть хлеб, а земля будет тебе приносить волчцы и тернии» (см. Быт. 3: 18–19). Эти слова сказаны не только о повседневном человеческом труде, который требует больших усилий и напряжения, но и о самом человеке. Сам человек — это земля, тот земной материал, из которого Господь его сотворил, вдунув дух жизни. Именно эта неплодоносная земля приносит волчцы и тернии.

В этой притче изображен странный сеятель — не бывает таких сеятелей, которые бы стали сеять при дороге, на камне, в терниях… Сеять надо в почву, которая принесет хороший плод, чтобы труд не был бесполезным. А здесь сеятель сеет в тех местах, где ничего доброго вырасти не может, в землю, которая приносит только терния, репейник, сорняки и волчцы. Но Он все равно сеет.

Притча говорит нам о том, что бывает с нами, когда мы, как нам кажется, принимаем слово Божие. Каждый этап сеяния объясняется Господом. Одни с радостью принимают Его слово, а потом не могут его сохранить, потому что житейские испытания делают сердце и душу каменными. Другие принимают слово, но житейские заботы и стремления к успеху и удовольствиям подавляют его. Сеется при пути — человек все время в пути, все время в суете, что-то делает, куда-то стремится, не может остановиться, остаться с этим словом, и оно похищается у него.

А кто это такие, у которых земля добрая и хорошая, они что, рождаются такими? Откуда они берутся? Когда читаешь жития святых, иногда создается впечатление, что они такими родились, с доброй почвой, что у них сразу было все хорошо. Они с самого детства любили Господа и освятили себя подвигами, во чреве матери проповедовали Троицу, по средам и пятницам не вкушали молока… Значит, добрая почва — это про них, а про нас — все остальное. Но нет, это про всех — и про преподобного Сергия, и про преподобного Серафима, и про каждого из нас. Мы — та самая иссохшая земля, о которой пророк Давид говорит: душа моя без Тебя, Господи, как иссохшая земля (ср. Пс. 142: 6).

И все-таки притча — о том, чтобы эта земля приносила плоды. Господь сеет в нас с такой любовью, с такой надеждой на нас, с заботой, чтобы все-таки плод был принесен. И мы знаем, как это может быть, как из мертвой земли сделать плодоносную землю. Только для этого нужен очень большой труд. Землю надо постоянно очищать, вспахивать и удобрять, ежедневно над ней трудиться. И через какое-то время она потихонечку начинает оживать, раскрываться для Бога, раскрываться для этого семени.

В отличие от простого семени, слово Божие имеет внутреннюю силу оживлять эту почву, делать ее другой. Только для него нужно уготовить место. Об этом апостол Павел говорит в сегодняшнем апостольском чтении: Я сораспялся Христу (Гал. 2: 19). Он называет такое устроение почвы, приготовление себя для слова Божиего — сораспятием. А дальше он говорит: И уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2: 20). А Христос и есть Слово Божие.