Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неделя 19-я по Пятидесятнице Закон любви

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними, говорит Христос. Такие простые, правильные слова. Хотите, чтобы вам давали взаймы, — и вы давайте взаймы. Хотите, чтобы вас любили, — и вы любите. Хотите, чтобы вам благотворили, — и вы благотворите. Так просто! Ты кому-то сделал доброе дело, и тебе потом кто-то поможет.

А дальше Господь говорит странные слова: что такого особенно хорошего в том, чтобы давать взаймы тем, кто точно вернет долг, и делать добрые дела в ответ на добрые дела? Любить тех, кто любит вас? Кая вам благодать есть, как говорит сегодняшнее евангельское слово. Люди обычно так и поступают, это совершенно естественно, ненормально, когда люди так не поступают.

Когда тебя никто не видит — и ты имеешь право никого не видеть. Когда тебя никто не слышит, не замечает — и ты можешь никого не слышать и не замечать. Когда тебя кто-то толкнул — толкнуть в ответ. Когда тебе кто-то сказал грубое слово — ответить так же. Это, оказывается, для нас норма. Не человеческая, обычная — любить любящих, благотворить благотворящим, — а звериная, нечеловеческая норма, которая каждого из нас так низко опустила от замысла Божиего, что мы перестали видеть друг в друге людей.

А Господь дает нам совсем иное задание: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Он сравнивает нас с Собой. Он дает нам возможность совсем по-другому взглянуть вокруг себя.

А нам этого очень не хочется. Когда мы делаем какое-то доброе дело для любящих нас, какой восторг нас охватывает! И мы можем целый год упиваться тем, что приняли участие в каком-нибудь благотворительном деле. Нам кажется, это и есть добро…

Кто сеет щедро, тот щедро и пожнет, говорит апостол Павел. Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет (2 Кор. 9: 6). Наша жизнь — пребывание в скудости, жадности своего сердца, в нежелании собой делиться, себя открыть.

Недавно ко мне подошла молодая женщина, обеспеченная, очень успешная, которая только начала воцерковляться, с таким вопросом: «Батюшка, знаете, я люблю хорошо жить. Мне нравится тратить на себя деньги, покупать красивые вещи. Но я понимаю, что я покупаю дорогую кофточку, а могла бы купить совсем простую вещь и отдать эти деньги тому, кто в них нуждается. А мне жалко. Но, с другой стороны, когда я делаю добрые дела, мне становится очень хорошо. И в то же время страшно — а вдруг мне так понравится делать добрые дела, что я потеряю все, что у меня есть?» Вот, говорю, очень хорошая мысль пришла вам в голову, так и должно случиться! Потому что человек, который вкушает сладость милосердия, радость от свободы творения добра, пойдет по этой дороге дальше.

Евангельский путь в этом смысле очень опасен — если человек пойдет путем щедрости, он может незаметно полюбить всех вокруг. Он сможет делать удивительные вещи! И это кажется опасным, потому что тогда человек теряет себя. Христос говорит: «Тот, кто отвергнется себя и за Мной идет, тот будет иметь жизнь вечную» (см. Мф. 16: 24; 19: 29; Ин. 12: 25). Отвергнется себя, забудет себя, потеряет себя, вдруг перестанет все время думать: «А мне что будет? А для меня что останется?»

Мы, христиане, придумали такое замечательное количество поводов не исполнять Евангелие, что только диву даешься! Ведь Господь говорит: «Любите врагов своих. Благотвори тем, кто взамен тебе ничего не отдаст. Делай добро тем, кто никогда не будет тебе за это благодарен», а мы этого не делаем и еще оправдываемся благочестивыми фразами.

Например, в последнее время очень любят ссылаться на святителя Московского Филарета, который однажды сказал: «Люби врагов своих, бей врагов Отечества и гнушайся врагами Христа». И теперь каждый человек имеет возможность сразу определить, кто для него враг Христов, которого надо гнушаться, кто враг Отечества и предатель, от которого надо отвращаться, а кто враг лично мой. Тех, кто враг «лично мой», оказывается, совсем немного. Их вообще нет. А весь остальной мир делится на «врагов Христовых» и «врагов Отечества», которых можно и нужно бить и ненавидеть.

А если заглянуть в Евангелие и посмотреть на распятого Христа, Который молится за Своих врагов, прощает Своих врагов: «Отче, прости их, они не ведают, что творят» (ср. Лк. 23: 34), — вдруг окажется, что это как раз и есть враги Отечества! Римляне, которые Христа распяли, — это враги Отечества. Но это не вечные враги Господни, потому что у Господа нет врагов в лице человека. Есть только один враг — сатана. Но человек хочет как-то отгородиться от этих слов. Если он честно читает Евангелие и вера ведет его ко Христу, то оказывается, что христианство — это не приправа и не гарнир к таким понятиям, как «государственные интересы», или «патриотизм», или «государственная идеология», или что-то еще, а именно центр человеческой жизни во Христе. Придется это христианство принять и этим путем идти. Нет у христианина иного пути, как только идти за Христом.

А если христианин или тот, кто называет себя христианином, выбирает для себя какой-то другой путь, — это не христианство, а что-то другое под тем же названием. Христианство — Сам Господь наш Иисус Христос, не более и не менее. Как Бог стал человеком, так человек призван стать богом, обóжиться, потому что Христос вочеловечился.

Это обóжение происходит таким образом, что человек забывает о себе. И тогда очень многое, что мы называем человеческим, даже самые прекрасные вещи могут быть отодвинуты в сторону, потому что Христос дальше говорит еще более ужасные слова: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня (Мф. 10: 37).

То, что закрывает от нас Христа, как бы высоко и дорого нам оно ни было, оказывается препятствием, через которое надо переступить. Христианство не может быть половинчатым. Нельзя что-то взять из христианства, а что-то оставить, вот это нам нравится, а это как-то неправильно, это что-то не человеческое. И действительно не человеческое. Апостол Павел так и говорил: «Братья, Евангелие, которое я вам проповедую, не человеческое» (ср. Гал. 1: 11). Это Божественная наука спасения, Божественный путь. Человек вступил на него, и вся жизнь может так повернуться, что человеческого, бытийного, земного может почти не остаться, он станет настолько не похож на обычных людей, что в их глазах будет проигрывать во всем…

А как по-другому — если ты даешь взаймы тем, с кого невозможно взыскать долг, или помогаешь неблагодарному, или благотворишь своим врагам, разве можно тебя считать по-настоящему успешным? Конечно, нет. Но такой человек может быть очень похожим на Христа. Ведь в глазах этого мира Христос — неудачник. Взять и пойти на Крест из-за нас, чтобы нас спасти!

Нас, которые не только любящих не умеют любить, но и все время ищут повод, чтобы кого-то обвинить, от кого-то отвернуться, с кем-то разделиться, кого-то возненавидеть высокой благородной ненавистью…

Слова сегодняшнего евангельского чтения говорят нам, кто мы такие — перед Христом, перед Его молитвой за врагов и любовью распятой. Христиане ли мы? Если да, давайте услышим Евангелие по-настоящему. И даже если это очень страшно и кажется нам невозможным, давайте все-таки пойдем этим путем, потому что невозможное для людей — возможно Богу.