Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

В 1897 г. Джон Чилемба, как представитель южноафриканского народа Малави, приехал из английского колониального города Ньясаленда в США, где встретился с Т. Вашингтоном[428], который произвел на него неизгладимое впечатление. Для вдумчивого африканца, потрясенного колониальной эксплуатацией, освобождение от колониального гнета было заветной мечтой всего его народа. Его отношения с Т. Вашингтоном продолжились и после возращения Чилембы на родину. Первая мировая война заставила народ Малави подняться на борьбу за свою независимость. Для британской империи Первая мировая война была, прежде всего, войной за сферы влияния и рынки сбыта, а также за дальнейшее господство над своими колониями, которыми она владела по всему миру. В январе 1915 г. Чилемба, подражая знаменитому Джону Брауну[429], призвал свой народ к открытому восстанию в Ньясаленде. Две сотни восставших напали на местных плантаторов и убили несколько белых. Ответ колониальных властей был неумолимо жесток — они убили Чилембу и его сторонников. Но несмотря на то, что это восстание было подавлено, оно подняло на борьбу против своего рабства весь народ Малави, а Чилемба до сих пор считается национальным героем. Оно также способствовало широкому развитию местного христианства, которое еще стали распространять в Африке миссионеры, прибывшие вместе с колонизаторами[430].

Антиколониальные волнения в британских колониях не утихали в течение всей Первой мировой войны и вызывали поддержку у прогрессивного человечества. Выступления против белых колонизаторов проявилось в религиозной форме, что особенно свойственно народам мусульманского Востока и Латинской Америки, которые до сих пор избавляются от колониальной зависимости. Все эти религиозные модернизации мы также должны понимать в русле глобальных последствий, вызванных Первой мировой войной.

Мировая война

Много исторических мемориалов сооружено в местах проведения основных боев на Западном фронте, хотя их стоило поставить также в Африке, Азии и Океании, так как Первая мировая война была мировым конфликтом, который проходил в джунглях, океанах и степях, а не только в одной Фландрии. Западный фронт был мировым фронтом.

В 1914 г. у европейских империй было много колоний, которые находились в разных регионах мира и которые были для них главными сырьевыми источниками. Поэтому если эти империи начинали с войну с какими-то странами, то автоматически все колонии также находились в состоянии войны с ними. Когда Франция объявила войну Германии, то в эту войну вступили все французские колонии в тихоокеанском регионе и в Африке, которые она приобрела в конце XIX в. На стороне Франции воевали такие страны, как Сенегал, Мадагаскар и множество маленьких островов, входящих в архипелаг Фиджи. Ньюфаундленд и другие колонии Англии вступили в войну на ее стороне. Из-за этого многие народы в Африке и Азии, до этого жившие в мире, начали войну друг с другом, не понимая по какой причине. Когда Турция вступила в войну в 1914 г. на стороне Германии, она автоматически вынудила вступить в нее и все свои колонии на Ближнем Востоке. Тихий океан стал театром военных действий из-за преданных союзников Великобритании — японцев. Осенью 1914 г. Япония после кровопролитного сражения захватила китайский порт Циндао, которым владела Германия. Японский флот также защищал Британскую Колумбию от немецких субмарин. А в 1917 г. в войну на стороне Антанты вступили Китай и Бразилия. В Южной Атлантике, возле Фолклендских островов, британские суда топили немецкие подводные лодки.

Кроме того, что колониальные народы вели войну на своей территории, их миллионами вербовали в метрополию, чтобы становиться там солдатами или чернорабочими. Война пришла к ним, и они нужны были для войны. Во французской и британской армиях было очень много солдат азиатского и африканского происхождения. Более одного миллиона индийских солдат было в британской армии, дислоцированной в Ираке, Восточной Африке, Турции; 75 тысяч из них погибли. Франция использовала приблизительно 600 тысяч колониальных солдат, набранных ею в Северной и Западной Африке, а также в Мадагаскаре и Вьетнаме; 70 тысяч из них погибли. Самым многочисленным иностранным легионом во французской армии была сенегальская пехота, составлявшая 200 тысяч человек, 30 тысяч из которых погибли. Когда немцы начали свою первую газовую атаку в 1915 г., сенегальцы стали первыми ее жертвами[431].

Такое положение вещей мы наблюдаем и во время Второй мировой войны, чему нет никакого оправдания, поэтому совершенно справедлива борьба колониальных народов за свое освобождение, с новой силой начавшаяся после этой войны. Необходимость воюющих держав в продовольствии и природных ресурсах потребовала от них реконструировать экономику во всем мире и сделать ее глобальной.

К военным потерям надо добавить смерть от разных болезней и эпидемий, сделавшие эти потери также глобальными. Война создала идеальные условия для различных инфекций, от которых умерло больше, чем во время военных сражений. Особенно высока была смертность среди колониальных солдат, рекрутированных Англией из Индии, чему способствовал также голод в Индии[432].

Окраина Европы

Свой цикл романов о Первой мировой войне Арнольд Цвейг назвал «Большая война белых людей». В нем он показал, как война породила сильные предчувствия у людей всего мира в то, что мировой порядок, в котором правит белый человек, должен рухнуть. В немалой степени это было результатом имперской военной пропаганды. Так как известия о последних событиях войны распространялись буквально за считанные дни и недели через кино-фото-документалистику, то неудивительно, что все новые идеи, которые возникали, быстро доходили даже до отдаленных частей света. Если Англия, Франция и Германия использовали термины «святая война» и «апокалипсис», то и другие страны стали применять их к своим конкретным обстоятельствам. Через СМИ, связь и пропаганду апокалиптические идеи получили глобальное распространение.

Другие народы представляли себе апокалипсис, основываясь, прежде всего, на своих культурных традициях и религиозных источниках. Так, например, когда война вызвала волнение в колониях, ирландские националисты еще больше дестабилизировали обстановку, используя трудности, которые испытывала британская армия во время неудачных для нее сражений во Фландрии и северной Франции. В течение столетий ирландцы использовали трудные времена, которые переживала Англия, чтобы освободиться от ее колониальной зависимости. У ирландцев даже есть по этому поводу пословица: «Конец Англии — это начало Ирландии». Теперь инакомыслящие и диссиденты во всем мире заявляют так же в отношении своих угнетателей. Мексиканский писатель Мариано Асуэла в 1915 г. издал свой роман-хронику «Те, кто внизу» (другое его название — «Проигравшие»), в котором показал национально-освободительную борьбу мексиканского народа[433].

Национально-освободительные движения набирали силу во многих колониях. В 1915 г. вновь поднялись на борьбу за свое освобождение против Британской империи буры[434]Южной Африки, а коренные народы Мадагаскара восстали против господства Франции. К концу этого года Западная Африка в результате вооруженного восстания освободилась от французских колонизаторов, и на ее обширной территории образованы в настоящее время два государства — Буркина-Фасо и Мали. Это восстание превратилось в один главный колониальный конфликт, в котором повстанческая армия насчитывала 20 тысяч человек, о чем Чилемба не мог даже мечтать. Так как руководили восстанием мусульмане, проживающие в этом регионе, французы впервые на себе испытали, что такое исламский джихад[435].

Даже в США вновь обострилась расовая проблема, которая вызвала многочисленные насилия. Именно в 1915 г. происходят самые важные изменения в организации Ку-клукс-клан, ставшим важным средством борьбы со всеми неугодными в стране. В мае 1916 г. произошел дикий случай в городе Уэйко, на юге штата Техас: молодого афроамериканца по имени Джесси Вашингтон обвинили в убийстве богатой белой женщины, за что его прилюдно линчевали. В те годы такие случаи происходили многократно. Но на этот раз событие в Уэйко всколыхнуло всю страну. Вашингтон был публично казнен пятнадцатитысячной толпой — вначале кастрирован, а затем методично расчленен. После этого остатки его тела сжигали в течение часа. Местные жители настолько были довольны устроенной экзекуцией, что издали открытки с фотографией линчевания Вашингтона и стали ее продавать туристам. Этот инцидент возмутил всю нацию, особенно после того, как стали производить ботинки из кожи убитых чернокожих. Социолог Орландо Паттерсон утверждал, что ритуалы всех современных религий являются измененной формой человеческих жертвоприношений прошлых времен. Сотни африканских американцев были также умерщвлены ку-клукс-клановцами в 1917 г. в Восточном Сент-Луисе[436].

Но как виновному теперь оправдаться? В 1915 г. специально появились документы о том, что афроамериканцы будто бы собирались совершить революцию на американском юго-западе, в результате которой хотели отнять власть у белых. Согласно предполагаемому «плану Сан-Диего», говорилось в этих документах, угнетенные расы должны были сформировать Освободительную армию из мексиканцев, мексиканских американцев, африканских американцев, коренных американцев и японцев. Освободительная армия должна была начать воевать против англо-американцев в штатах Техас, Калифорния, Колорадо, Аризона и Новая Мексика и убить всех белых мужчин. Англо-техасцы приняли эту фальшивку серьезно и начали ответные жестокие репрессии, в результате которых было убито несколько сотен латиноамериканцев, симпатизирующих этой армии.

В 1916 г. Маркус Гарви, эмигрант из Ямайки, который обосновался в США и стал одним из борцов против расовой дискриминации, обратился с воззванием к афроамериканцам, в котором выразил крайнее возмущение насилиями на расовой почве, и вдохновил всех надеждами на апокалипсис[437].

Пятая колонна[438]

Все эти колониальные сопротивления народов поддерживались из-за границы, особенно главными воюющими державами. И Антанта, и Тройственный Союз вели друг против друга тайную войну, не брезгуя ни какими средствами. В июле 1916 г. немецкие агенты всячески провоцировали внутренние конфликты в США, мешая, таким образом, ей вступить в войну на стороне Антанты. Для этого они устроили самый ужасный за всю историю Америки взрыв боеприпасов на острове Блэк-Том, находящегося недалеко от острова Свободы, где стоит знаменитая статуя. Боеприпасы должны были отправить в Англию и Францию. Взрыв был эквивалентен землетрясению в пять с половиной баллов по шкале Рихтера. США понесли убытки в 20 миллионов долларов, что в переводе на сегодняшний курс равняется 500 миллионам долларов[439].

Воюющие державы также эффективно использовали оппозиционные партии и националистические группы. Естественно, что во всем этом не последнюю роль играли и СМИ, которые умышленно занимались дезинформацией во вражеских государствах. Немецкие СМИ через подкуп некоторых представителей французских СМИ регулярно осуществляли вброс ложной информации о действительном положении дел на фронте. В России немцы контролировали большевистскую «Правду». Хотя термин «пятая колонна» впервые был применен в 30-е гг. во время Гражданской войны в Испании, смысл его давно был понятен всем спецслужбам мира. Вот поэтому все политические коллизии в правительствах враждующих государств и фракционная борьба в их избирательных органах были заранее спланированы за границей, что во многом и решало исход дела[440].

Такая стратегия была правильной в условиях многонациональности государства, какими являлись Россия и Австро-Венгрия, это обязательно должно было бы привести к гражданской войне или революции. В Габсбургской империи титульными народами были немцы и венгры, все остальные народы были бесправными. В Российской империи основным народом являлись русские, которых было 75 процентов всего населения по переписи 1914 г., остальные народы являлись меньшинствами. Англия и Франция, за исключением их колоний, были гомогенными государствами. Англичане, несмотря на то, что были титульной нацией, составляли самую малую часть во всей своей империи. Таким образом, потенциал для внешних диверсий был безграничен.

Хороший пример — Ирландия. Еще перед самой войной ирландские националисты, чтобы освободиться от Англии, просили немцев дать им оружие, которое они и получили от них в 1914 г. в достаточном количестве. Ирландский националист и депутат английского парламента Роджер Кейсмент лично побывал в 1915 г. в Германии, где занимался вопросами скорейшего перевооружения ИРА из-за начавшейся войны Ирландии с Британией. Планы Роджера Кейсмента осуществились во время восстания, известное в истории, как Пасхальное воскресенье 1916 г.[441] Но немцы вооружали не только католических сепаратистов, но и протестантов-оранжистов.

Такую стратегию и тактику немцы применяли и в других регионах мира. Они распространяли лживую пропаганду среди колониальных народов, провоцировали их на мятежи и создание партизанского движения, снабжали оружием и советниками, чтобы потом использовать эти военные подразделения как свои регулярные армейские единицы. Вот что писал евангелист А. Дж. Макдональд в своем письме от 1919 г.:

«Немецкие махинации привели к большим неприятностям в Британской Колумбии, Калифорнии, Японии, Голландской Индии, Сиаме и Китае. Они были направлены к тому, чтобы подтолкнуть к восстанию индусские отряды в Гонконге, Сингапуре, Пенанге и Рангуне, и изменению строя в Сингапуре. Восстания народных масс, которые немцы специально готовили провести с помощью бандитов, проходящих подготовку на их военной базе, вспыхнули в Бенгалии, Пенджабе, Бирме в конце 1914 и начале 1915 гг.»[442]

Даже если немцы оправдывали себя, что не они одни занимались подрывной деятельностью в мире, казалось, что стоило в 1915 г. бросить камень в любую шлюпку, приплывающую к берегу Ближнего Востока, обязательно можно было попасть в немецкого тайного агента, который поставлял оружие мятежникам или золото для подрывной деятельности.

Современные читатели могут задать мне вопрос: зачем немцам помогать колонизированным народам бороться против их колонизаторов, тем более что у самих этих народов находились свои лидеры и средства, чтобы удачно осуществлять сопротивление против метрополии (явный пример — восстание под руководством Чилембы)? Колонизаторы всегда боялись потерять свои колонии. Поэтому-то британцы поддерживали революции арабов, немцы — ирландцев и индусов, а русские играли на революционных чувствах чехов и словаков в их борьбе против Габсбургов.

Враг моего врага

Тайная агитация немецких агентов стремилась посеять семена раздора у народа к своим колонизаторам, с которыми он иногда даже находил общий язык за долгие годы, проникаясь их культурой. Агенты Германской империи рассчитывали получить от своей подрывной деятельности также долгосрочный эффект. Поэтому самым удачным своим проектом они считали поддержку революционного движения в России и, прежде всего, Ленина с большевиками. Таким образом они стремились вывести Россию из войны, а впоследствии захватить в ней власть. Несмотря на то, что проект удался, правительство кайзера заплатило за него потерей власти в Германии. Опасность грозила и другим мировым империям, особенно после того, как они стали разрабатывать подобные проекты в отношении Африки и Азии. Что-то подобное пробовали осуществить США, когда поддерживали в пику СССР исламистов и моджахедов в Афганистане в 80-е гг. Такая политика началась сразу после Первой мировой войны, но первые ее результаты стали проявляться лишь через несколько лет, после подписания мирного договора.

Эта политика пробудила у мусульманских народов желание к свободе. Страны Антанты, стремясь к падению Османской империи, всячески подстрекало против нее подчиненные ей народы, что делали все захватчики в этой части света еще с библейских времен. До Первой мировой войны Франция заключила договор с ливанскими и сирийскими сепаратистами, но они после своего поражения были все уничтожены. Англия в это же время планировала использовать тарифа Мекки для дестабилизации обстановки на Аравийском полуострове[443].

Тайные диверсии Запада стали причиной того, что к законным лидерам на Востоке люди стали относится враждебно и обвинять их в предательстве. Иногда даже доходило до показательных казней, как например в Британии, когда был казнен сэр Роджер Кейсмент и его сторонники по делу о Пасхальном восстании в Ирландии. На Востоке всегда казнили одновременно большое количество людей. Мы уже говорили, как русское самодержавие расправилось с евреями и как Турция в 1915 г., перед нападением России и Великобритании, уничтожила один миллион армянских христиан.

Политики тайных диверсий умело приспособили также к своей деятельности и теорию заговора. Они считали соответствующим действительности все подозрения в отношении евреев, которым в большей степени, чем другим народам свойствен религиозный фанатизм. После стольких войн и вторжений на территории других государств, было удивительным, что в Германии поверили в «удар в спину», лишь в 1918 г. До этого немцы сильно боялись нападения русских, поэтому они снова забеспокоились, когда в 1919–1920 гг. в Западной Европе распространилась книга «Протоколы сионских мудрецов», где были конкретные описания секретных революционных советов с их тайной пропагандой, что было одновременно стратегией и тактикой «мировой закулисы», стремящейся к новой войне. «Протоколы», подобно удару в спину, актуализировали самые больные темы для немцев, поэтому не удивительно, что в них поверило так много людей[444].

Религиозные войны

В войнах, подобных Гражданской войне в США, религия играет главную роль, так как идет борьба между расами и народами. У. Э. Б. Дюбуа все это описал в своей книге «Война цветной линии», а теоретик белого расизма Лотроп Стоддард конкретизировал как «увеличивающийся натиск других рас против господства белого человека в мире». В своем большинстве и современные колониальные войны носят религиозный характер. Сами враждующие стороны были представителями разных религий, что накладывало отпечаток и на их конфликты. Изначально причины войн были нерелигиозными, но результаты войн придали религии еще более ужасные формы[445].

Очень часто в колониях на Востоке вооруженные восстания и революции основывались на религиозном пафосе людей и их вере в харизматичного лидера. Чилемба, как баптист, красноречиво доводил до своих сторонников Апокалипсис, мятежники на Юге Азии и в Северной Африке верили в Коран, который оправдывал джихад против ненавистных им колонизаторов. И если в других местах знаменем восстания не являлась религия, они все равно проходили в русле христианского милленаризма.

Мобилизация колониальных народов была возможна лишь через религию — самую доступную для них идеологию. Даже, если элита состояла из светских людей, освободительное движение полностью базировалось на религии, как это было в Ирландии, Индии и Америке. Но как мы видели выше, когда освещали решение евреями своего «еврейского вопроса», религиозное и расовое единство скоро уступает место реальным военным конфликтам между расами и народами. Вот почему конфликт между католиками и протестантами в Европе не прекращается до сих пор, заставляя Англию постоянно сдерживать натиск враждующих сторон, идя на поводу то у одних, то у других. Хотя католическая церковь в Ирландии, Канаде и Австралии всегда выступала против английского военного вмешательства, но когда противоречия между конфессиями доходили до кровопролития, как между турецкими или сирийскими мусульманами на Востоке, вмешательство метрополии было необходимым. Так постепенно революции и национальные конфликты превращались в религиозные войны. И это тоже было одно из последствий Первой мировой войны.

Второй мятеж

Хотя волна возмущения против колониальной зависимости была направлена против колонизаторов, она поднимала также и требования народов о возрождении своих религий. В эти годы колониальные мятежи были многонациональными. Явный пример — восстание индийских сипаев в сингапурских колониях Великобритании. Начало ему положило негодование британским владычеством народа Индии, который 1915 г. начал активную борьбу против Англии. Эта борьба была многонациональной, в ней приняли участие как сторонники индуизма, так и ислама.

В начале XX в. в Индии было много националистических партий и движений, которые практиковали терроризм. Боевики этих организаций зарекомендовали себя как непримиримые борцы против английских колонизаторов и совершили многочисленные террористические акты. Эти партии были также заинтересованы в налаживании связей с международным терроризмом, и многие их лидеры, как когда-то Чилемба, совершали круизы в США. В 1913 г. эмигранты из Пенджаба создали известную индийскую партию Гадар, которая стремилась путем вооруженной борьбы покончить с британским господством в Индии. В годы Первой мировой войны индийцы под руководством этой партии попытались осуществить задуманное. Эта борьба также затронула американцев, ирландцев и жителей других государств, а тайные операции развернулись на огромном пространстве от Берлина до Гонолулу[446].

В начале 1915 г. индийские националисты подготовили боевую группу среди сипаев, состоявших в основном из сикхов. В феврале они подняли мятеж, сигналом к которому стало поднятие национального флага Индии в Пенджабе, Дели, Лахоре, Бенгалии и главном городе сингапурских колоний Великобритании. Но британцы сумели вовремя обезвредить и подавить восстание, его участники предстали перед судом, состоявшимся 1915 г. в Лахоре[447].

Несмотря на то, что в это время сильно обострилась проблема не только индийского, но и мусульманского национализма, британские власти больше боялись индийского. А сами индийские националисты всегда принижали религиозные различия. Лидеры индийской партии Гадар были светскими людьми и следовали правилу: «Никакие ученые мужи (индусские ученые) или муллы для нас не закон»[448]. Когда в 1917 г. США вступили в войну, они стали преследовать сторонников индийской партии Гадар, считая их агентами германской империи. Роль мусульман в национальной войне Индии сказалась впоследствии, и это было связано с тем, что основу британской индийской армии составляли индусы, исповедующие ислам. Хотя большинство индийских мусульман проявляли лояльность по отношению к Англии, они явно не желали отправляться на фронт, где надо было убивать мусульман. Это тоже стало причиной, почему индийские националисты использовали сипаев сингапурского гарнизона.

С конца 1914 г. националистические активисты стали заниматься пропагандой среди сипаев в сингапурском гарнизоне, которые были призваны из северо-западных областей Индии, где проживают пуштуны, являющиеся до сих пор главными сепаратистами. Сипаи всегда были верны дружбе и подотчетны своему имаму, являющимся для них учителем исламской религии, что тоже принесло пользу в организации мятежа. 800 восставших мятежников, отказавшись исполнять военную присягу, ринулись на улицы и стали убивать белых, которых встречали на своем пути; они освободили немецких военнопленных, сразу ставших их союзниками. Восстание было подавлено объединенными силами Японии, Франции и России — союзниками Великобритании по блоку Антанты. 448 восставших были впоследствии казнены британскими властями[449].

В это время главным фронтом войны был Западный и никто не считал сколько-нибудь важным все, что было связано с Азией и Африкой. Поэтому события в Сингапуре прошли для большинства людей незамеченными. Да и многие СМИ о них промолчали. Войну во французской колонии в Африке Вольта-Бани[450] также игнорировали очень долго. И лишь восстание арабов привлекло внимание европейцев, но лишь только потому, что его возглавлял бравый англичанин Лоуренс Аравийский. Тем не менее события на Востоке были очень важными, особенно мятеж сипаев сингапурского гарнизона, после которого борьба Индии за свою независимость стала необратимой.