Вепсы. Очерки культуры и истории

О ПРАЗДНИКЕ «ДРЕВО ЖИЗНИ»

Символом культурного возрождения в Ленинградской области стал праздник «ДРЕВО ЖИЗНИ» - «ELON PU». Он ежегодно проводит во второе воскресенье июня чаще всего в с. Винница Подпорожского района Ленинградской области. Он имеет статус областного вепсского праздника и является одним из самых посещаемых этнических сельских праздников на всем Северо-Западе России. К каждому празднику издаются иллюстрированные программы, буклеты, листовки, в том числе с материалами на вепсском языке, открыт отдельный сайт.

Первый праздник вепсской культуры «Древо жизни» состоялся 14 июня 1987 г. в с. Винницы. Для вепсов Ленинградской области, где вепсская тематика С1937 г. была полностью исключена из культурной политики региона, его проведение явилось возвращением вепсов в местную «историю», своеобразным актом их официального признания.

Решение властей Ленинградской области о проведении вепсского праздника «Древо жизни», как говорилось выше, стало ответом на проявление центральных властей к проблемам вепсов, обсуждение которых началось в период гласности.

Его организацией занималось Ленинградское областное управление культуры и Областной научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительской работы, который привлек к его подготовке профессиональную режиссерскую группу.

Название праздника символично. «Древо жизни» в мифологических представлениях связано с идеей вечного обновления: рождением, ростом, цветением и плодоношением. В народном искусстве, в том числе и в вепсской традиционной вышивке «Древо жизни» часто представлено как женский образ. По идее его организаторов праздник олицетворял возрождающееся древо вепсской культуры, где корни древа рассматриваются как мир ушедших предков, ствол - мир живых, а ветви и листья - мир существующих и будущих потомков. Такой символ должен был отразить стремление вепсов к возрождению интереса к своим корням, передаче народных традиций от поколения к поколению, а также способствовать осознанию вепсским народом себя частью могучего древа финно-угорской общности L В весьма выразительной форме жизнеутверждающую идею праздника представляла необычная, но яркая афиша (Рис. 93).

При его организации ставилась задача ознакомления вепсского и окружающего его местного населения с традиционной вепсской культурой, пропаганда и развитие вепсского языка, развитие творческого потенциала местного населения, установление родственных связей вепсов с финно-угорскими народами. Она решалась через содержание главного театрализованного зрелища и участие в празднике и исполнителей из всех районов проживания вепсов и фольклорных коллективов родственных народов (рис. 94). Были приглашены карельская группа «Карьяла» из Петрозаводска, финская «Рюнтюшки» из п. Рапполово Ленинградской области, эстонская «Хеллерво», саамская «Ойяр» из п. Ловозеро Мурманской области, фольклорные ансамбли ПетрГУ и Пермского университета (рис. 95).

На главной сценической площадке, где был установлен символ «Древа жизни», разыгрывался спектакль из сюжетов «Калевалы» как эпоса, принадлежащего народам, самым близким по языку к вепсам - карелам и финнам. Постановка, повествующая о рождении мира и огня, о небесной охоте, об испытании героя - похищении и возвращении солнца и луны, во многом осталась непонятой большинству зрителей, незнакомых со сказочными героями и их деяниями. Однако размах и масштабность зрелища поражала как местных жителей, так и участников многочисленных фольклорных коллективов, выступавших на четырех площадках (рис. 96, 97). Традиция проведения на вепсских праздниках различных выставок изделий декоративно-прикладного народного творчества мастеров из разных вепсских деревень, ярмарок народных промыслов и ремесел также началась с первого праздника. Неотъемлемой особенностью вепсских праздников стала и реализация на них традиционной вепсской выпечки, угощения вепсской ухой, пивом, сваренным по народным рецептам. Пивные братчины и в прошлом являлись обязательным атрибутом праздников у средних и южных вепсов, к которым относятся вепсы Ленинградской области.

Для многих выходцев из вепсских деревень ежегодные праздники «Древо жизни» стали встречей с родиной, особенно для тех, деревни которых уже не существуют (рис. 98). С первого праздника их постоянными участниками являются и исследователи вепсского языка и культуры (рис. 99).

Общее впечатление от праздника «Древо жизни» весьма точно отразила резолюция первой научно-практической конференции по проблемам сохранения языка и культуры вепсов, состоявшаяся 15 июня в с. Озера. В ней подчеркивалось, что «весь ход празднества, массовое участие в нем населения, показали, что вепсская культура остается живым и значимым явлением современности». Рекомендовалось, «чтобы такие праздники поочередно проводились у ленинградских, карельских и вологодских вепсов».

Рекомендацию конференции о поочередном проведении вепсских праздников реализовать не удалось: в каждом регионе традиционного расселения вепсов стал проводиться свой праздник «Древо жизни». В 1988 г. впервые они прошли в Вологодской области и Карелии. Здесь вепсские праздники в отличие от «Древа жизни» в Винницах ограничивались в основном демонстрацией творчества местных фольклорных коллективов. Особое значение им придавалась лишь в 1992 и 2002 г., когда Общество вепсской культуры и фонд «Юминкеко» (г. Кухмо, Финляндия) проводило культурные акции - так называемый «Год вепсской культуры». В 1992 г. на празднике «Древо жизни» в с. Рыбрека Карелии был утвержден флаг вепсского народа, а в 2002 г. праздник «Древо жизни» в с. Пяжозеро Вологодской области стал главном мероприятием Года вепсской культуры - 2002 (рис. 100, 101).

Череду вепсских праздников «Древо жизни» первой открывает Ленинградская область, затем он проводится в Вологодской области и последним - в Карелии.

Праздники «Древо жизни» в Ленинградской области» сохраняют значительно больший размах, чем в Карелии и Вологодской области. В них принимают участие большинство вепсских фольклорных коллективов из соседних районов Ленинградской области, Карелии, а также коллективы родственных финно-угорских народов.

До 1995 г. (кроме 1990 г.) сценарии вепсских праздников «Древо жизни» в Ленинградской области готовились специалистами учреждений культуры г. Санкт-Петербурга. Автором сценариев праздников 1991 и 1992 г. был Алексей Стрельников, один из самых известных постановщиков театрально-массовых зрелищ. С 1996 г. их подготовка перешла к работникам Винницкого дома культуры (рис. 102).

Каждый праздник имеет особую тему. В 1988 г. он назывался по имени центральной улицы села - «Праздник улицы Советской», в 1989 г. - «Я славлю вепсскую деревню, я славлю вепсский свой народ». На нем впервые выступал созданный в 1988 г. винницкий фольклорный коллектив «Armaz» (любимый).

Большое интерес вызвал межрегиональный вепсский праздник «Древо жизни - 91». Он состоялся 24 июня и был назван «Kezakesknst» (середина лета). Впервые он проводился за пределами Винницкого поселения - в д. Щелейки и Гимрека, расположенных на границе между Подпорожским районом Ленинградской области и Карелией. Их проведение на фоне известных памятников культового зодчества - ансамбля Гиморецкого погоста с Рождественской церковью, Дмитровской церкви в Щелейках - придавало ему особую торжественность. Праздничное действие началось со звона колоколов Дмитриевской церкви, на поляне перед которой были установлены «Древо жизни» (молодая береза) и «Древо памяти» (старое дерево). Здесь по замыслу Алексея Стрельникова совершался символический обряд связи прошлого и будущего. На «Древо жизни» дети развесили колокольчики на цветных лентах как символы живых вепсских деревень с именами детей, родившихся в год праздника, а на «Древо памяти» под причитания пожилых женщин на поминальных лентах вывешивались ключи с названиями исчезнувших с лица вепсских деревень, оставшихся только в памяти народа. Дальше праздник продолжился на поляне перед Гиморецким ансамблем. Состоялось и освящение Рождественской церкви после реставрации. Общество вепсской культуры подготовило к празднику специальный выпуск районной газеты «Коммунист Прионежья» (№ 75-76 от 22 июня 1991 г.), посвященный обсуждению вепсских проблем, с отдельной страницей на вепсском языке. После праздника, на котором выступали вепсские фольклорные коллективы, в д. Щелейки состоялся «круглый стол», где обсуждались итоги реализации резолюции конференции в с. Озера и хроника культурного возрождения вепсов.

В 1992 г. праздник «Древо жизни открылся на подворье Троицкой церкви Винницкого погоста, где впервые за многие годы прошла служба, которую провел настоятель Воскресенской церкви п. Важины. На подворье был установлен памятный крест в честь шестого вепсского праздника «Древо жизни». Здесь же состоялся обряд с установлением «Древа жизни» и «Древа памяти», аналогичный проведенному в 1991 г. в д. Щелейки. На празднике впервые выступил Винницкий кукольный детский театр, созданный при Винницком Доме культуры, детские вепсские фольклорные коллективы из д. Ярославичи и п. Курба.

Праздник «Древо жизни» 1993 г. продолжил начатую в 1991 г. традицию его проведения у самых известных храмов вепсской земли. Он прошел в д. Юксовичи (Родионово), где стоит самая древняя в России (из сохранившихся на месте своей постройки) церковь Георгия Победоносца, построенная в середине XVI в.

В последующие годы праздники проводились в небольших деревнях Винницкого куста. В 1994 г. в с. Озера прошел праздник, приуроченный к Троице - «Stroican päiv», в 1999 г. - в Ярославичах. Особенностью праздников 1998 и 2002 г. стало обращение к народной обрядовой культуре. По заданию организаторов праздника коллективы каждой из вепсских деревень винницкого края готовили представление, воспроизводящее местную версию того или иного обряда: «Рождение ребенка» (Ярославичи), «Вепсские фольклорные игры» (Курба), «Проводы в армию» (Озера), «Сватовство» (Немжа), свадебный обряд «Прощание невесты с домом» (Ладва), обряд «Баня» (Винницы). В 2002 г. зрители увидели празднование «Троицы», «Петрова дня», «Святого Егория» (д. Мягозеро), обряды «Посещение леса» (п. Курба), «Сенокос» и «Рождение ребенка» (д. Шондовичи), «Новоселья» (д. Озера), «Ивана Купалы» (Вознесенье).

Дважды в 2004 и 2009 г. главной темой праздника была «Вепсская кадриль», исполнение которой имеет свои особенности в каждой из вепсских деревень.

В 2003 г. праздник проходил по трем деревням: - начался в д. Ярославичи, затем переместился в д. Озера и завершился в д. Ладва. В д. Ярославичи он прошел под названием «Раздайся народ, вепсяночка идет!». Каждая вепсская деревня представляла на конкурс юную вепсскую девушку. Победительницей конкурса стала вепсянка из с. Винницы. В 1995 г. темой праздника являлось 50-летие Победы в Великой Отечественной войне, в 1996 г. - основу праздника составила обширная конкурсная программа: «Лучшая вепсская семья», конкурс рисунков «Тихая моя Родина», «Гармонисту нас хороший», «Вепсская кухня», «Чья кадриль лучше» и др.

В 2005 г. «Древо жизни» увидели в районном центре - г. Подпорожье. Впервые на сцене главной площади г. Подпорожья звучала вепсская речь и вепсские песни, горожане увидели кадриль, исполняемую фольклорными коллективами разных вепсских деревень. Гостем праздника был губернатор Ленинградской области В.П. Сердюков. На празднике руководство города отметило заслуги всех, кто стоял у истоков возрождения в районе вепсской культуры: Н.М. Ковальскую, В.В. Лодыгину, В.П.

Ершова, Н.М. Романову, И.Д. Костину, Е.В. Симанову, Г.Н. Смирнова и др. На площади была организована ярмарка, где самым ходовым товаром оказалась вепсская выпечка, вепсское пиво. Как сообщал портал национальных общин г. Санкт-Петербурга, «Вепсы приехали и устроили пир на весь мир».

В 2006 г. главным персонажем праздника «Древо жизни» был петух. Мужчинам, выступающим в роли петухов, предстояло начать с похода в баню, поскольку по традиции участвовать в народных гуляньях может человек, очистившийся и духом и телом. Затем был организован конкурс петушиных костюмов, после которого сразу же состоялся забег «петухов» по деревне. Состоялись и настоящие петушиные бои, победитель в которых был продан на аукционе за довольно высокую цену. О празднике петуха снят фильм.

Вепсский праздник «Древо жизни» отметил уже три своих юбилея. В 10-летие праздника «Древо жизни» было подготовлено театрализованное представление, повествующее о каждом из праздников прошлых лет. В нем приняли участие коллективы из Финляндии, фольклорный коллектив «Белыч» из г. Печора (Республика Коми). В качестве почетных гостей присутствовала делегация из губернии Нурланд (Норвегия), заключившая соглашение о сотрудничестве с Ленинградской областью.

В 2007 г. отмечалось 20-летие праздника «Древо жизни». Он назывался «Жили-были мастера». На празднике все могли увидеть работу народных мастеров, купить их изделия, состоялось чествование мастеров Винницкого края. В 2012 г. на юбилейном празднике, которому исполнилось 25 лет, прошла Международная научно-практическая конференция «Вепсы: история и современность», посвященная важнейшему событию Года российской истории - «1150-летию зарождения российской государственности». Конференция и праздник стали важнейшими мероприятиями Года вепсской культуры - 2012, который очередной раз проводило Общество вепсской культуры совместно с фондом «Юминкеко» из Финляндии.

Организация вепсских праздников «Древо жизни» выполнила свою основную задачу - пробуждения у вепсов интереса к своим корням, повышение значимости своей культурной отличительности, содействовала сплочению вепсов как единого народа. Вепсы узнали и о своих родственниках в финно-угорском мире. Почти в каждом вепсском селе возникли свои фольклорные вепсские коллективы, которые ежегодно выступают соучастниками праздника. Винницкий фольклорный ансамбль «Armaz» превратился в один из самых ярких этнических коллективов области, стал представлять вепсскую культуру на различных международных фестивалях и конкурсах (рис. 103).

При Винницком Доме культуры в 1998 г. состоялось открытие Вепсского центра фольклора, который стал настоящей мастерской по возрождению народных промыслов и ремесел. Здесь же действуют многочисленные кружки для детей, обучающихся народной резьбе, плетению из бересты и щепы, традиционной вышивке и ткачеству. В центре проводятся выставки и экскурсии, рассказывающие на русском и вепсском языках об истории и культуре вепсов и других финно-угорских народах. Дети осваивают вепсский язык при постановках на вепсском языке в детском кукольном театре, который действует при Вепсском центре фольклора.

В основном благодаря празднику «Древо жизни» вепсы стали одним из самых известных малочисленных народов Северо-Запада страны.

О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЩЕСТВА ВЕПССКОЙ КУЛЬТУРЫ. НОВАЯ ЖИЗНЬ ВЕПССКОГО ЯЗЫКА

В постановке и решении всех вопросов этнического развития вепсов активное участие принимают представители Общества вепсской культуры (далее - Общество). Его учредителями выступили организаторы и участники двух важнейших в истории вепсского народа форумов, о которых говорилось выше: научно-практической конференции по проблемам сохранения и языка и культуры вепсов (с. Озера, Подпорожского района, 15 июня 1987 г.) и регионального межведомственного совещания «Вепсы: развитие экономики и культуры в условиях перестройки» (г. Петрозаводск, 28-29 октября 1988 г.). У истоков создания стояли вепсский писатель А.В. Петухов из Вологды, научные сотрудники ИЯЛИ З. И. Строгалыцикова, Н. Г. Зайцева, доцент ПГУ М. И. Муллонен, сотрудники Шелтозерского музея вепсской культуры - Р. П. Лонин, А. П. Максимов, директор Шелтозерской школы Р. Ф. Максимова и многие другие. Общество зарегистрировано 4 сентября 1989 г.

Общество изначально четко определило приоритеты своей деятельности: воссоздание вепсской письменности, возрождение вепсского языка и культуры, главным звеном которого должна стать школа; содействие социально-экономическому развитию мест проживания вепсов, определение на законодательном уровне правого статуса вепсов как коренного малочисленного народа Севера.

На рубеже 1980-1990-х гг. требования о защите этнокультурных интересов вепсов позитивно воспринимались общественностью, поддерживались республиканской властью. Это содействовало в апреле 1990 г. избранию на первых альтернативных выборах в Верховный Совет Карелии представителя от Общества З.И. Строгалыциковой. В том же году А.В. Петухов был избран в Верховный совет РСФСР от Вологодской области.

Многие из задач, стоящие перед Обществом в Карелии, решались совместными усилиями с общественными организациями карелов и финнов-ингерманландцев. В начале 1990-х гг. по обращениям финно-угорских организаций руководство Карелии приняло несколько важных решений, содействующих этнокультурному развитию карел, вепсов и финнов республики. В 1992 г. в Карелии было создано издательство «Периодика» для издания СМИ и литературы на карельском, вепсском и финском языках, открыт Республиканский центр национальных культур, в 1994 г. в г. Петрозаводске - финно-угорская школа им. Э. Лённрота с преподаванием карельского, вепсского и финского языков, организована подготовка специалистов и учителей карельского и вепсского языков в двух вузах республики.

Деятельность Общества с самого начала была направлена на содействие развитию и культуры вепсского народа в целом, а не только вепсов Карелии. В 1992 г. Общество вепсской культуры выступило с идеей создания единой программы национального образования для вепсов всех регионов. В Карелии предполагалось создать единый научно-методический центр, задачей которого должна была стать разработка учебных планов, программ, методических пособий, новых учебных курсов для преподавания вепсского языка, истории и культуры во всех школах вепсского региона, издание учебной литературы, а также организация подготовки и повышение квалификации педагогических кадров. Предложение Общества было одобрено Министерством образования России. Программа готовилась с участием представителей Министерства образования РФ, органов управления образованием Карелии, Ленинградской и Вологодской областей, директоров и учителей вепсских школ, авторов вепсских учебников. Однако из-за кадровых изменений в Министерстве образования России, которое перестало исполнять роль координирующего центра по её реализации, и незаинтересованности органов управления образованием Ленинградской и Вологодской областей программа не получила статус межрегиональной, а реализовывалась только в Карелии. Здесь вепсский язык изучается по утвержденным стандартам в рамках учебного плана в 4-х школах - Финно-угорской школе им. Элиаса Лённрота г. Петрозаводска и школах трех вепсских сельских поселений - Шокшинской, Шелтозерской и Рыборецкой и двух детских садах. В школах Карелии вепсский язык изучают около 300 школьников, после 9 класса они сдают ЕГЭ по вепсскому языку. Изучение вепсского языка как предмета проводится также в Куйской школе Тимошинского сельского поселения в Вологодской области. В Ленинградской области преподавание его ведется на факультативной основе в Винницкой средней школе, где его посещают около 10-15 процентов учеников. При преподавании вепсского языка в Ленинградской и Вологодской областях используется учебная литература, подготовленная и изданная в Карелии (рис. 104, 104а). Вся учебная литература передается им безвозмездно.

Авторами первых вепсских учебников и словарей являлись Н. Г. Зайцева и М. М. Муллонен. С 2007 г. ведется подготовка учебников вепсского языка нового поколения Н. Петровой (Кукоевой) и М. Б. Гиниатуллиной. К настоящему времени ими обеспечена начальная школа. С 1989 г. в Карелии регулярно проводятся курсы для учителей вепсского языка.

В целях привлечения детей к вепсскому языку с 1992 по 1999 г. Общество проводило ежегодные межрегиональные конкурсы знатоков родного языка, с 1999 г. они стали семейными. В последние годы в с. Рыбрека Прионежского района Карелии с большим успехом проводится межрегиональный фестиваль-конкурсе «Вепсская сказка». Во всех мероприятиях Общества и Министерства Республики Карелия по вопросам национальной политики, связям с общественными, религиозными объединениями и средствами массовой информации принимают участие дети, учителя и работники культуры из вепсских сел Ленинградской и Вологодской областей. Их участие проходит в соответствии с соглашениями о сотрудничестве, которые подписаны между Правительством Карелии и Ленинградской области в 2000 г., и с Правительством Вологодской области - в 2009 г.

Важную роль в объединении вепсов играет газета «Kodima». Её первый выпуск состоялся в 1991 г., а с 1993 г. она стала периодическим республиканским изданием. С 2011 г. в Карелии ежегодно выходит литературно-художественный альманах на вепсском языке «Verez tullei» (Свежий ветер) и детский журнал «Kipinä» (Искорка). Kipinä предоставляется как учебный материал всем школьникам, изучающим вепсский язык (рис. 105).

Общество вепсской культуры в 1990-е г. приобрело несколько верных друзей в лице финляндских общественных организаций. В 1990 г. началась работа по переводу библейских текстов с финно-угорским филиалом Института перевода Библии (Хельсинки). Издание на вепсском языке Библии для детей, Евангелий от Марка, Луки, Матвея и Иоанна, а в 2006 г. «Нового завета» стало своеобразным символом состоявшегося вепсского литературного языка. Переводы осуществлялись Н.Г. Зайцевой с участием многих активистов вепсского Общества. В 2007 г. состоялась презентация Нового завета в г. Петрозаводске (рис. 106, 106а). За большой вклад в развитии вепсского языка Н.Г. Зайцева награждена орденом Дружбы народов.

Неоценимую помощь в развитии вепсского языка, повышению его престижа, заинтересованности пишущих в результатах своего творчества, принесло сотрудничество Общества с Культурным центром Карельской АССР из г. Кухмо (ныне фонд «Юминкеко»). При реализации специального культурного проекта - Год вепсской культуры, который проводился в 1992, 2002 и 2012 гг. значительное внимание уделялось поощрению пишущих на вепсском языке и издательской деятельности, средства на которую выделялись фондом «Юминкеко».

«Год вепсской культуры-1992» начался с объявления литературного конкурса для начинающих писать на вепсском языке. Победителем конкурса стал Виктор Яшов из с. Пондала Вологодской области за рассказ «Kondi» (Медведь) и цикл частушек. Конкурс выявил двух позднее ставших известными вепсских поэтов: Николая Абрамова и Алевтину Андрееву.

В 1996 г. вышел в свет первый сборник вепсской прозы и стихов «Kodirandaine» (Родной край), который подготовила к печати Н. Г. Зайцева, куда вошли материалы литературного конкурса 1992 г. Поэзия в нем была представлена стихами Николая Абрамова, Виктора Ершова, Алевтины Андреевой. В сборнике даны переводы на вепсский язык Николая Абрамова стихов Сергея Есенина и Николая Рубцова. С них началась переводческая деятельность в вепсской литературе. Раздел прозы составили рассказы Виктора Яшова «Kondi» и Анатолия Петухова «Mecnikoiden jälgidme» («По следам охотников»), и повесть Василия Пулькина «Lapsaigan» («Азбука детства»).

Следующий Год вепсской культуры прошел в 2002-м, в год 200-летия со дня рождения Элиаса Лённрота, что и определяло во многом его содержание. В рамках «Года вепсской культуры-2002» была переиздана диссертация Элиаса Лённрота, а вепсские сказки, записанные им во время экспедиций к вепсам в 1842 г., опубликованы отдельными книжками на вепсском и финском языках. Главным событием Года вепсской культуры-2002 стало издание «Калевалы» для детей на вепсском языке - «Kalevala lapsile i noristole» в переводе Н.Г.Зайцевой. Основой для перевода явился сокращенный вариант «Калевалы», составленный для детей карельскими поэтами Армасом Мишиным и Эйно Киуру. Иллюстрации к нему нарисовал вепсский художник Алексей Максимов (рис. 107).

«Год культуры-2012» тематически связан с мероприятиями 2002 года. Н. Г. Зайцева повторила опыт Элиаса Леннрота, создавшего эпос «Калевала» из фольклорного наследия карелов, написав вепсский эпос «Virantanaz», основываясь на всех жанрах вепсского фольклора. Он уже переведен на финский языке, готовится издание его перевода на русском язык.

В «Год венской культуры-2012» прошло много различных мероприятий в Карелии, особенно в Шелтозере. На здании Шелтозерского музея был установлен портретный барельеф Р. П. Лонина - основателя музея (рис. 108). В с. Винницы во время праздника «Древо жизни» провели научно-прктическую конференцию, посвященную празднования 1150-летия зарождения российской государственности, а в г. Вологде конференцию вепсских писателей, в которой принял участие наш самый известный писатель Анатолий Петухов.

В последние годы в деятельность Общества включилась молодежь, благодаря которой в работе Общества появилось много нового (рис. 109). В первом вепсско-русском календаре на 2009-2010 гг., в составлении которого приняли участие Юлия Наумова, Анна Анхимова, Алексей Максимов, приводятся сведения о 24 памятных событиях в жизни вепсского народа (рис. 110). Передачи сотрудников Карельского радио и телевидения Марии Филатовой и Ларисы Чирковой на вепсском языке размещаются в Интернете и доступны всем интересующимся вепсским языком.

Они активно пропагандируют вепсскую культуру, реализуя различные проекты. Их последний проект «Культурный десант молодых» был направлен на обучение на краткосрочных курсах вепсской письменой речи тех представителей из вепсских сел, кто знает лишь устный вепсский язык. Группа вепсской молодежи, специалистов по вепсскому языку, провела краткосрочные курсы в 13 вепсских деревнях Карелии, Вологодской и Ленинградской областей, на которых более 100 представителей разного возраста освоили правила чтения и письма на родном языке. Участники курсов знакомились с литературой на вепсском языке и о вепсах, а школы и библиотеки, где проводились курсы, получили в подарок новые книги (рис. 111, 111а).

Большой успех среди зрителей имеют этнографические фильмы на вепсском языке, которые снимают Лариса Чиркова и видеоперетор Владимир Славов. Они сняли уже три фильма: «Zivatad vepslaiziden elos» по книге И.Ю. Винокуровой «Животные и жизни вепсов», и «Vepsläizen kodin siidäin» («Жизнь вепсского дома») по книге З.И. Строгалыциковой «Традиционное жилище Межозерья» и «Sei’ ktas vedes kala kokib» («В чистой воде и рыба клюёт») о способах традиционного рыболовства. На первом фестивале фильмов на финно-угорских языках, который прошел в июне 2014 г. в Эстонии, фильм «Животные и жизни вепсов» был признан лучшим и завоевал гран-при фестиваля.

Многие о вепсах узнали через музыку фольк-группы «Noid». Ею руководит Владимир Соловьев. Она выступает на самых различных мероприятиях - от сельского праздника до Дней родственных народов в Эстонии (рис. 112). В 2011 г. «Noid» был приглашен в числе 12 коллективов на международный конкурс в Италию, представляющих современные аранжировки традиционной музыки коренных народов мира. Из России было только две группы - вепсская и удмуртская.

Общество вепсской культуры принимает участие в работе многих российских и международных общественных организаций. В 1992 г. оно стало одним из учредителей Ассоциации финно-угорских народов России и Всемирного конгресса финно-угорских народов (рис. 113). В 1996 г. оно представляет вепсов Карелии в Рабочей группе по коренным народам Баренцева-Евро-Арктического региона, а с 2001 года является членом Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.