Византийские сочинения об исламе

Варфоломей Эдесский Обличение Агарянина[166]

1 и вот я обнаружил, что это написано в твоем Коране, а также, что ты говоришь: «Почему ты исповедуешь Христа Богом? Вы подняли Его на крест и положили в гроб. И еще, как вы поместили Бога, сотворившего все, в чрево женщины и считаете, что Он был рожден как человек? И земную Марию вы называете Богородицей. Как же вы говорите, что она — Мать Бога и что Сын Божий был рожден от нее? Если Он — Сын Божий, то как же называется Богородицей родившая Его?»

2. С другой стороны, вы, христиане, говорите: «Мы знаем Бога как сущность без причины, следовательно, как причину всесильную, всеистинную, надматериальную и надприродную, безначальную и бесконечную». Но ведь безначальное называется несотворенным. Если же к Богу всех неприменимо, как вы, христиане говорите, понятие рождения, то как же Он произошел? Как Он стал отцом, не имея рожденного отца? И покажите нам также, как Бог родил Сына? Ведь если вы говорите «прежде веков», хотя сами родились только вчера, то откуда вы знаете о том, что было «прежде веков»? Кто показал вам такое рождение? И снова вы, христиане, говорите: «Как же может рожденный Сын, соправитель с Отцом, иметь другое рождение и быть несотворенным?» Но рожденное сотворено. И если Бог всех существует «прежде веков» и является единым, а не тройственным, то, значит, Он имеет одно общее имя, а не общие имена. И когда ты произносишь общие имена, то как же затем опять произносишь общее имя? Таким образом, и три ипостаси имеют собственную природу и сущность. И опять, как же вы, христиане, говорите, что ваш Бог соединился с человеком и был назван человеком и одновременно совершенным Богом? Как не соединяется огонь с деревом, так и божественная сущность не может соединиться со смертной природой. А мы снова слышим, что вы говорите об Отце и Сыне, и Духе, говоря об одном. Ты мог бы присоединить еще и четвертого и пятого, и так далее.

3. И далее. Почему вы покланяетесь вырезанным доскам и изображениям так, как подобает поклоняться божеству? Почему вы смешиваете хлеб и вино и раздаете людям во оставление грехов и получаете от этого дары? А крестите их в воде и не получаете даров подобным образом? Почему вы скрыли сошедшее сверху Евангелие и написали новое?

И каким образом после вознесения Господа вашего на небеса Он послал Святой Дух апостолам? Почему Он не даровал им этого до вознесения? И вы не моетесь водой, как говорит Исайа.

Почему, согрешив, вы бежите к смертному человеку, исповедуя грехи свои и говоря: «Милостив будь мне, грешному». Почему, находясь на пороге смерти и принимая хлеб и вино, вы говорите, что с этого момента являетесь сопричастниками рая?

Но ведь и имя нашего Мухаммеда (Μουχάμετ) было написано в вашем Евангелии, однако вы его вычеркнули.

4. На это возражает монах Варфоломей из Эдессы, самый невежественный из христиан и последний из всех, не краснеющий от вашего безрассудства, когда вы бесстыдно и нечестиво утверждаете, что христиане почитают трех богов: Отца, Сына и Святого Духа.

Сейчас я открыто опровергну ваши лукавые слова. Вы говорите, что Евангелие было принесено с неба Богом, и что на его основе вы будете опровергать нас, христиан, о которых вы имеете ложное представление. С Богом и Его благодатью я выступлю теперь против тех, кто это болтает. Ибо тем из них, которые верят, что, почитая трех богов и прочее, мы кощунствуем, не будут прощены грехи ни теперь, ни в будущем[167].

5. И я, житель Эдессы, говорю вам, что не знающий разумного Сына и бессмертного Бога подлежит геенне огненной, ибо ты называешь [своего] бога милостивым и милосердным[168], и очевидно он является тем, кого вы, арабы, считаете утренней звездой Зебо и называете богами Афродиту, Кроноса и Хамара (ведь я опровергаю вас на основании вашего же писания). Эти ваши боги являются сотворенными и подвержены разрушению. Они — творения рук человеческих и идолы. И само имя, стоящее в начале твоего Корана, которое вы называете милостивым и милосердным, является тем, кого вы называете на своем языке Аллахом, Саметом, Тсаметом, что, видимо, означает «единый» и «цельный», имеющий силу и форму[169]. Почитающие такого бога подлежат там наказанию, знающие же и исповедующие имя разумного, живого и бессмертного Бога являются наследниками царствия Божия и рая. Все, о чем ты меня спрашивал, я расскажу тебе позже.

6. Теперь же я спрошу тебя о твоем новом боге и о твоей вере. Как и когда ты это узнал и каким образом был научен такому богословию? Бога, которого признаем мы, христиане, никто никогда не видел: ни ангелы, ни пророки, ни кто-либо из людей. И Бог не являл себя никакому смертному, как ты болтаешь, говоря, что каждый день бог приветствовал и приветствует Мухаммеда. И если ты говоришь, что знаешь бога от Мухаммеда, значит он является руководителем твоей жизни, и поэтому ты называешь его пророком и посланником Божиим.

7. Всем известно, что Мухаммед не является ни пророком, ни посланником Божиим. Он был воспитанником Абу Талиба и наемным работником Хадиджи, сопровождавшим караваны верблюдов по делам в Дамаск и другие места. Он переводил их с места на место, выполняя поручения своей хозяйки. И твой Коран свидетельствует о нем, что в течение 32 лет он был неверующим. И если он прожил 47 лет, то как же он 15 лет был богобоязненным, а 32 года — нечестивцем с дурной репутацией, не знающим бога и не имеющим закона[170]. Он имел 10 жен и 16 рабынь. Скажи мне, когда он их взял — после того, как стал богобоязненным или до этого? Приведи мне свидетельство об этом, если можешь. И опять же, Мухаммед произошел от греха и семени человеческого, и сам он грешил и производил на свет детей. Как же ты говоришь о нем, что он брат Христа, когда он не только грешник, но и совершенный враг Бога. Ведь ты знаешь, что до того, как стать богобоязненным, он был и вором, и ночным лазутчиком, и разбойником, и многих людей убил в их постелях из-за женщин. Ведя необузданную развратную жизнь, он покупал травы, которые использовал для разжигания блудной страсти, чтобы она не вызвала пресыщения, чего никогда и не было, так как он применял эти средства. Итак, почему ты называешь пророком и посланником Божиим человека распутного, нечестивого, бесчестного, разбойника, убийцу и грабителя?

8. Скажи мне, что означают понятия «пророчество» и «посланник»? Видит Бог, ты не можешь этого знать, если только не будешь научен христианином. О, никогда не краснеющий и бесстыдный человек! Ты считаешь, что Мухаммед в течение 32 лет не был ни пророком, ни посланником, ни учителем, ни богобоязненным человеком, не молился и не знал бога, но после всего этого узнал его. Но если он все это отрицает, как якобы не происходившее с ним в течение 32 лет, то почему бы и мне, христианину, не отрицать произошедшее с ним после этого — в последние 15 лет?

9. Сначала объясни мне, как и каким образом он узнал Бога? Если ты говоришь, что Бог послал ангела своего к нему и научил его богопознанию, то, значит, ангел является посланником Бога к нему и к народу. А он был лжецом и обманщиком. Если же ты его называешь пророком, то покажи мне, что он предсказал и где это записано, и что он вам заповедал и какое знамение или чудо сотворил. Ведь я прочел и изучил все ваши книги.

Если он, как вы говорите, был пророком, то почему же он не предсказал и не предугадал того, что ему надлежит упасть с коня, на котором он будет сидеть, что его войско потерпит поражение, и что все его зубы будут выбиты из-за одного неверного шага[171]?

10. И потом, если он был пророком, то как же он, собираясь начать войну с Хабаром, не знал, что сам он и все его воины потерпят поражение? Сам он, однако, бежав, спасся в пещере, где оставался три дня и три ночи, едва не умерев. К твоему большому стыду ты говоришь, что ангел закрыл вход в пещеру паутиной и что ищущие его увидели это и сказали, что в пещере не могло никого быть, так как там паутина.

И как же он не предсказал, что никто из его четверых детей не будет жить? Почему он не сказал народу и коннице о своем бегстве? И как же он не предвидел, что спустя некоторое время курайшиты привяжут его к хвосту пьяной верблюдицы, и он так бесславно закончит свою жизнь?

11. И я говорю это не от себя, но об этом свидетельствуют халдеи, оказавшиеся там, как мы сами узнали. Однако ты говоришь, что мы якобы солгали. Но тогда покажи мне его пророчество и где оно написано. Ибо я прочел твой Коран и не нашел записанного там пророчества Мухаммеда, кроме маленького отрывка об Адаме и Еве, Сифе и Аврааме, Исааке и Иакове, Ное, Лоте, Ионе, Моисее, Аароне, Иисусе Навине, Соломоне, Иосифе, Енохе, Илие, Иезекииле, Захарии, Иоанне Предтече, Иисусе Христе, святой Марии, святой Анне (ее матери), Иоакиме, святых апостолах, особенно о Симоне Петре, которого на твоем языке называют Симеон Сафа.

Я обнаружил, что твой Коран говорит и истину, и ложь: истина — в учении Бахиры[172], ложь — в писании Османа[173]. Из этого мы делаем вывод, что писание твое не было послано с неба, ибо иногда оно говорит истину, а иногда — ложь. На этом основании мы убеждаемся, что он не был ни пророком, ни посланником. Ибо посланник и пророк — это другое.

12. Итак, как же твой Мухаммед является пророком и посланником? Когда некто приходит к султану из Вавилона[174], будут ли они называть его гонцом или пророком? Но когда некто, стоя среди большой толпы, пророчествует и являет чудеса и знамения, что мы скажем?: «Вот пророчество этого пророка или пророчество посланника». Посланник оказывается посланником, а пророк — пророком благодаря пророчеству, чудесам и знамениям. И мы считаем того человека пророком, который говорит о будущем и прошлом и являет чудеса и знамения. Но, как нам известно, Мухаммед не совершил ничего из того, что позволило бы назвать его пророком или посланником. Если ты знаешь об этом, скажи. Я же этого не знаю.

13. И если ты об этом знаешь, то покажи, где и в какой книге об этом написано. Ибо я прочел все ваши книги и не нашел ничего полезного, но наоборот, все там смехотворно, особенно же то, что вы в своем Коране говорите, что ваш Мухаммед существовал до сотворения мира[175]. Когда же вас спрашивают, где он находился, вы отвечаете, что он был спрятан в иле и воде. Так кто же является нечестивым, я или ты, Агарянин? Откуда ты знаешь, что до сотворения мира были ил и вода? Как же ты не краснеешь, утверждая, что имя Мухаммеда написано вокруг престола Бога? Где был Мухаммед в то время, когда существовали Бог и Его престол? Престол Бога — это небо и земля, а имя Мухаммеда состоит из трех слогов. Так как же оно могло быть написано вокруг престола Бога? Ты написал его? Ты заблуждаешься.

14. И далее, ты говоришь, что Мухаммед одной своей нечестивой ногой оказался в Иерусалиме, а другой в сандалиях — на небе рядом с Богом, с которым он сидел лицом к лицу. И он беседовал с Богом и познал Его, а Бог — его, как я прочитал в твоем Коране[176]. Как же ты можешь считать, что твой Коран передан Богом, если он содержит такую ерунду?

Но даже если вы хвалитесь, что Мухаммед спустился с неба после встречи с Богом и обнаружил, что его постель еще не остыла, то я, христианин, спрашиваю тебя: кто этому свидетель? Ты говоришь, что это подтверждает только Фатима — дочь Мухаммеда. Но всякий раз, когда ваша женщина выходит замуж, то по закону надо представить 12 свидетелей. О Мухаммеде же у тебя нет ни одного свидетеля, кроме его дочери. Если же ты без свидетелей присутствовал при его вознесении, то как ты докажешь, что он вознесся? Каким образом ты докажешь его вознесение, опираясь на свидетельство Фатимы? Ведь свидетельство женщины не внушает доверия. Он поднялся на небо ночью, тайно от всех, и спустился, никем не узнанный.

15. Дело с его пророчеством обстоит так же, как с его вознесением. Скажи мне: жена у него была до вознесения или после? Как же тебе не стыдно? И опять-таки, как же ты говоришь, что, согласно твоему Корану, если бы не было Мухаммеда и большой любви Бога к нему, то не было бы ни престола, ни ангела, ни неба, ни солнца, ни луны, ни звезд, ни земли, ни людей? О, скверный человек, кто же тогда является нечестивцем и безбожником — ты или я? Где же находился Мухаммед, когда существовал престол Бога и сидящий на нем, и после того — когда ангелы и небо, и земля, и люди, и все, находящиеся на земле, воспевали и славили сидящего на престоле?

Далее, ты отрицаешь любовь Бога к сотворенному им Адаму и к детям его, а также к Аврааму, и Исааку, и Иакову, и нашим праотцам: Ною, Моисею, Иисусу Навину, Давиду, Соломону, Захарии, Иоанну Предтече, о которых говорит и твой Коран, хваля также и Слово Бога — Иисуса Христа. Ведь в твоем Коране говорится: «Он произошел от Бога и является Его Словом, таким же безначальным»[177].

16. Однако я докажу, что твой Коран, переданный Османом, лжет. Ведь в начале суры «Трапеза» твой Коран говорит, что хорошее и плохое, происходящее с людьми — от Бога. То есть ты, к тому же, делаешь Бога ответственным за все хорошее и плохое. Коран говорит, что судьба разбойников, отравителей, убийц и людей, плохо кончивших жизнь, изначально предопределена Богом.

Неразумный и непонятливый человек! Если ты называешь свой Коран словом Бога, то как же может слово Бога лгать, и плохое и хорошее быть от Бога? Разве в день суда не будет разделения на праведных и грешников? Но праведникам предназначается рай, а грешникам — наказание. Если хорошее и плохое от Бога, то как же Адам был изгнан из рая? Как был низвергнут дьявол, сказавший: «Я поставлю свой престол над облаками неба и буду подобен Всевышнему?» Если хорошее и плохое от Бога, то как же Содом и Гоморра погибли от своих дел и грехов? И как же погиб мир во время Ноева потопа? И если род мусульман состоит из 72 ветвей, то как же, как вы утверждаете, только одной предназначен рай, а всем остальным — наказание[178]?

Понимаешь ли ты, что, говоря так, ты лжешь? И не от Бога твой Коран, как ты утверждаешь, и не сошел он с неба, как ты болтаешь. Ведь ты делаешь Бога несправедливым, утверждая, что добро и зло — от Него. Бог судит о хорошем и о плохом и воздает каждому достойно по делам его.

17. Ты говоришь: всякий, не моющий своего зада и своего рта, не входит в рай, по определению Корана, который далее утверждает, что тот, кто ест свинину, не входит в рай, так как рай Господень оскверняется. И еще: собирающийся взять себе жену, пусть возьмет ее перед лицом 10 свидетелей, чтобы сделка эта была законной. Как же ты требуешь 10 свидетелей для жены, а для пророка, встретившегося с Богом лицом к лицу — ни одного?

Далее: вы не знаете ни Бога, ни пророка, ни апостола и не видели ни знамений, ни чудес. И Коран ваш не является словом Божиим, ибо Бога вы не знаете. Ведь я не нашел в твоем Коране имени творящего, разумного и бессмертного Бога, но только имя бога, в которого арабы веровали до Мухаммеда. А бог этот — утренняя звезда.

У тебя нет пророка, ибо ты не показал мне, где написано его пророчество. У нас же есть пророчества пророков, в которых они рассказали о прошлом и будущем до того, как увидели произведение золотых дел мастера или грамматика[179]. Но Мухаммед не был ни посланником, ни пророком, ибо мы не знаем, поднимался ли он на небо и спускался ли оттуда. Вместе с другими ты свидетельствуешь, что ангел господень приходит к Мухаммеду. Значит, ангел является посланником, а Мухаммед — нет. Вы не знаете знамений и чудес, совершенных им, ибо я обнаружил, что он является не словом Божиим, а лживой и нечестивой болтовней.

18. И как, скажи мне, можно соединить Слово Божие с твоим Кораном, чтобы он оказался соправящим Словом Божиим? В дороге маленькие дети всегда держат в руках твой Коран и, ежедневно выходя по своим надобностям, кладут его рядом с собой. Также и в других обстоятельствах он всегда находится у ваших детей в течение всего дня. Иногда они топчут его ногами, иногда играют с ним, а иногда даже бьют им друг друга. Так как же твой Коран является Словом и соправителем Бога?

19. Почему ты не соглашаешься с теми, кто говорит, что Иисус Христос, воскрешающий мертвых, прощающий грехи и творящий многочисленные чудеса и знамения, является соправящим Словом Бога, но называешь его безбожником?

Как ты осмеливаешься говорить, что Мухаммед, Христос, Адам и пророки у Бога находятся на одном месте и имеют равное достоинство. Твой Коран говорит устами Бахиры, что Христос является Словом Божиим. Почему же вы говорите, что Он сотворен, как Мухаммед?

20. Далее. Если Христос является Словом Бога, то как же ты называешь Его пророком? Кто еще в твоем Коране имеет два имени? Только Иисус Христос — Бог и человек. Почему вы называете его пророком и посланником? Христос является Словом и соправителем Бога. Как же имя безгрешного и бессмертного Бога может быть подобно имени человека, рожденного во грехе, познавшего грех и во грехе же бесславно умершего?

У нас нет доказательств того, что Мухаммед также силен делом и словом, как Христос. Поэтому твой Коран говорит, что Иисуса Христа не распяли и не убили, чтобы его воскресение не показало, что он бессмертен, как Бог. Однако ты заблуждаешься. Ибо, отрицая Его распятие и воскресение, ты не можешь отрицать совершенного им воскрешения мертвых. Тебе было бы достаточно указания на то, что, воскрешая мертвых, сам он никогда не умирал, но является бессмертным, как Бог. Так как же, если он является бессмертным, творцом и воскрешающим мертвых, ты делаешь Мухаммеда равным Ему? Разве Мухаммед «взыде в воскликновении»? И ангелы не назвали никого другого, но только Господа нашего Иисуса Христа «рожденным, несотворенным». И обращаясь ко Христу они воспели «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:14). «Ибо сегодня родися Отроча младо, превечный Бог».

21. Заблудший! Услышь «Радуйся!» — приветствие архангела Гавриила Пресвятой Деве — «Господь с тобою, и сила Всевышнего осенит тебя» (Лк 1:28, 35). Это написано в 11 главе книги Захарии. И Дева оставалась в храме Господнем, и ангел Господень приносил ей пищу, как и написано в книге Захарии.

И далее: все силы небесные взволновались из-за рождения «Отроча млада, превечного Бога». Ангелы воспели хвалебную песнь, пастухи изумились, земля предоставила пещеру, пустыня — ясли, небеса — звезду, волхвы — дары. Именно таким было рождество Бога Слова. А Коран об этом говорит так: «Когда родилось Слово Бога, оно встретилось с ангелами-копьеносцами. И взяв глину, он сотворил птиц, и пресмыкающиеся обрадовались»[180].

22. Почему же я не нашел в твоем Коране ни одной похвалы Мухаммеду и его матери Амине, тогда как таковые имеются там Господу нашему Иисусу Христу и Святой Деве и Богородице Марии? Почему ты называешь его братом Христа или другим пророком, равным Христу? Как могут пророки, будучи творением Бога Слова, ограниченными, смертными и преходящими, сравниваться с бесконечным и безначальным Словом Божиим?

23. И если я говорю, что Христос является Сыном и Словом Божиим, то как же ты можешь предполагать, что и Адам тоже является Словом Божиим? И если я говорю, что Христос творил чудеса и знамения, был рожден без семени и является безгрешным, то вы утверждаете, что и Адам тоже. И если у Христа нет и следа греха, ты говоришь, что и у Иоанна тоже. И что в этом удивительного? И когда я говорю, что он воскрешал мертвых, вы говорите, что и Илия тоже воскрешал. И когда я говорю, что Господь вознесся на небо, вы говорите: «А что здесь необычного? Ведь и Енох тоже?»

24. Я, смиренный Эдесский монах, готов обличить тебя, неразумный, во всем, относительного чего ты заблуждаешься. И если ты говоришь, что Адам подобен Христу, так как он был первым сотворенным человеком и был рожден без семени, то тогда и первый осел, и собака, и змея рождены без семени и, по твоему слову, подобны Адаму и Христу. Итак, я говорю тебе: Адам является творением Бога Слова, а Слово Божие — это Христос. И как ты можешь сравнивать с ним Адама — раба и слугу, нарушившего заповедь Бога и за грех изгнанного из рая? Разве похоже на него Слово Божие, безгрешное и бессмертное, пребывающее во век?

Я сказал тебе, что Христос был рожден без семени и ни в чем не согрешил. А ты говоришь, что и Иоанн тоже. Однако ты лжешь. Хотя он никого не произвел на свет и не согрешил, однако был рожден из семени, согласно человеческой природе. Теперь я спрошу тебя: как же он подобен Христу?

25. Я сказал тебе, что Христос сотворил чудеса и знамения, а ты ответил, что и Моисей тоже. Но ты лжешь. Моисей без имени Христа не мог сотворить знамений. Ибо сначала он обратился к фараону на еврейском языке: «Тот, кто сказал о Себе: «Я тот, кто Я есть», послал меня к тебе»[181], т. е. Бог Господь и Святой Дух. Тем самым он подчеркнул свое рабское положение по отношению к своему господину. Он ясно сказал о Святой Троице: Бог Господь и Святой Дух. И через некоторое время сотворил чудеса по слезным молитвам народа. Согрешив перед Богом, он не увидел земли обетованной, но умер в радостном ожидании. И об этом твой Коран говорит «Бет аль-Мукатем», т. е. земля обетованная. Христос же воскрешал мертвых без молитвы и просьбы. Ибо голосом господина обратился Он к четверодневному Лазарю: «Лазарь, иди вон» (Ин 11:43). Так как же Он похож на Адама, Моисея или кого-либо еще?

26. Когда я ранее сказал тебе, что Христос вознесся на небо, ты ответил: «Так же и Енох, и что здесь нового?» Ты неразумен и далек от истины. Если бы у Еноха были дерзание и слава Его судьбы, ты был бы прав. Но согласно твоим писаниям, твой лживый Коран говорит, что Енох находится на высоком месте. Я нашел в твоем Коране рай, и вот, Енох находится в раю благодаря Господу. Так, твой Коран говорит, что Бог позвал Господа Иисуса Христа на небеса[182], а наше божественное Евангелие говорит так: «Господи, твоему вознесению удивишася херувимы, зряще тебе Бога на облацех восходяща, на них седящего». Как же Он похож на Еноха? Знай же, что только о Христе сказано: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубнем» (Пс 46:6). Он сам, сойдя с неба, снова был вознесен в славе на небеса, где Он раньше и пребывал, как написано у наших пророков. Ибо, спустившись как господин, Он снова взошел как господин. Как же Он равен Еноху, который есть прах, раб, тварь, смертный и тленный?

Мухаммед не взошел на небеса. Не заблуждайся насчет того, что будто бы он действительно был вознесен на небеса и что его дочь Фатима об этом свидетельствует.

27. И снова Коран говорит: «Христос молился, а молящийся — раб Бога»[183].

Но послушай меня, жителя Эдессы. Я часто показывал тебе, что Христос является Словом Бога, о чем, кстати, говорится и в твоем Коране, так что не спорь. Все силы небесные и весь род человеческий славит, воспевает и покланяется Богу Слову. И Слово это стало плотью (Ин 1:14), и плоть Его зовется храмом Бога Слова. И в этом храме Слово подобающим Богу образом воскрешало мертвых и т. п. Ты видишь: если Слово Бога есть храм Бога, то Ему нет нужды молиться. Если же молится перед людьми, то тем самым учит народ милости и прощению, желая спасти его.

28. Ты говоришь: «И ангел был бестелесным и храмом Бога. Почему он молится?» Ты говоришь вздор. Никогда Бог не говорил никому из ангелов или пророкам: «Я ныне родил Тебя» (Пс 2:7; Евр 1:5), как говорит об этом Давид, или: «Ты есть храм Бога»[184], или: «Сем есть Сын мой возлюбленный, Его слушайте» (Мк 9:7). Он также не говорил никому из ангелов или пророков: «Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих подножие ног Твоих» (Пс 109:1, Мф 22:44). Также не обращался Он к ангелу: «Бог наш одесную» (Пс 15:8) или «из начала имя Твое над солнцем и луной во веки». И не говорил Он ни ангелу, ни пророку: «Тебе будут покланяться цари народа и племена, и будут благословенны благодаря тебе, и будут поклоняться тебе все люди». Итак, ангел не является храмом Бога, как ты считаешь.

29. И снова я спрашиваю тебя о том месте твоего писания, где ты говоришь, что существует 73 рода мусульман: один — рая, а все остальные — наказания. Все они знают одного Мухаммеда и признают одного Бога — Аллаха и исповедают четыре учения. Первый — от Абу-Ханифы, второй — от Шафи’и, третий — от Малика, четвертый — от Ахмада ибн-Ханбала[185].

Я узнал, что Мухаммед в Коране говорит: 72 рода — наказания и один — рая. Но разумеется, Мухаммед воспитал свой народ не на большом собрании книг, так что некоторые знали это, а некоторые — нет. И только на этом собрании основывается все его учение и обращение к народу, и страшная вера, и догма, и признание рая, наказания, и покоя, и гимн, и псалмопение, и его пророчество, и обучение, и мудрость, и свет, и закон, который он дал мусульманам: «Нет бога, кроме бога, и Мухаммед — посланник бога». И это главный пункт вашего спасения — говорить: «во имя милостивого и милосердного бога», которому вы действительно молитесь. И кроме этой догмы ты ни во что не веришь, другого слова спасения не существует. А Мухаммед является посланником Божиим, не унаследовавшим царствия Божия. Всякий, признавший это, как написано, является гражданином рая. Горе роду мусульман от этого слова, ибо слышащий, что происходит в раю, вводит в грех большое количество людей.

Далее. Если все мусульмане, насколько я знаю, так говорят и думают, то как же ты утверждаешь, что 72 рода — наказания, а один — рая? Скажи мне, если знаешь, как обстоит дело. Если же не знаешь, я сам тебе скажу. Мухаммед потому сказал, что 72 рода — наказания, а один — рая, что эти 72 рода, говорит он, открыто признают, что Мухаммед говорит правду, а негласно считают, что народ Мухаммеда блуждает вместе с ним и вводится в заблуждение. Я назову тебе их имена: Хашимиты, Шуфриты, Исмаилиты, Мутасимы и прочие. Но чтобы нам долго не говорить, в то время как ваши 72 рода отрицают Мухаммеда, столькие же наши благочестиво почитают одну веру — во Христа. Итак, если 72 ваших рода отрицают Мухаммеда, то кто же говорит правду? В конце концов, или большинство, или один ваш род лжет. Итак, вы считаете себя верными и избранными, но я вас опровергну и сокрушу.

30. Скажи мне, Агарянин, почему ты клевещешь на Бога, говоря, что он написал вокруг своего престола. «Нет другой более истинной веры, чем вера избранных мусульман». И это я нашел в твоем Коране, заблудший. Никто никогда не видел ни Бога, ни Его престола. Откуда же ты знаешь, что это написано на престоле Бога? Если ты говоришь, что узнал это из своего Корана, то твой Коран снова лжет. Ибо где был мусульманин, когда был престол Бога и сидящий на нем, скрывающий в воде свои верхние владения и охватывающий все?

31. Скажи мне теперь, как ты называешь себя среди всех родов? Действительно, отправной точкой спасения для верующих людей и прямой дорогой, ведущей в жизнь вечную, а также путем спасения души и тела и чистой молитвы к Богу является познание Бога. Ты же знаешь бога неразумного и неживого и служишь ему, как я уже раньше показал тебе. И еще, у тебя нет ни пророка, ни посланника. Так как же ты называешь себя избранным, покажи мне. Ты не признаешь священства, не имеешь ни благодати, ни храма, ни исцеления души и тела, ни псалмопения, ни молитв. Покажи мне, если я лгу. И зная это, как ты можешь войти в царствие небесное и Божией благодати? Ты далек от всего этого.

32. Вот проповедь, с которой Мухаммед обращается к тебе, когда ты собираешься помолиться: возьми сосуд с широким горлом, наполненный водой и, левой рукой выливая воду, правой вымой свой зад. И затем этой же рукой вымой свой рот, затем — свое лицо, затем — руки до локтей, затем глаза и уши, а затем — ноги. Если же такое случается в дороге, тебе следует вымыть обувь снаружи, чтобы ты не устал, затем снять ее и снова надеть. Если ты носишь золотое кольцо, сними его и тогда молись. И если ты носишь одежду из шерсти молодой кошки, не молись, прежде чем не снимешь ее. И если мусульманин пьет вино целый день, а затем хочет помолиться, пусть он внимательно осмотрит свою верхнюю одежду, и, если обнаружит на ней следы вина, вымоет с мылом и водой, и тогда молится.

А я говорю тебе: горе неразумному, ибо сосуд, полный вина, моется снаружи. Так и ты не оказался запачканным, хотя чрево твое полно вина, но оказался запачканным из-за капель на верхней одежде. И анафема той молитве, которая может быть осквернена золотым кольцом и кошачьей шерстью, и анафема тому раю, который может быть осквернён свининой и вином.

Наконец, твой Мухаммед предписывает тебе: если ты находишься рядом с мечетью, возьми платок и разверни его перед собой во время молитвы, чтобы лицо твое не испачкалось пылью мечети. Если же ты окажешься вне мечети, и у тебя не будет платка, возьми лицевую часть верхней одежды и разверни перед собой. Молись на ней, и молитва твоя пусть будет такой: «Какой Бог столь велик, как наш?» и «Нет Бога кроме тебя, и Мухаммед — посланник Бога. Аминь». Далее три раза преклонив колени, говори так: «Благодарим тебя, господи и владыка всех, бездна милости, неподкупный судья на предстоящий день и царь. Даруй нам прямые пути, по которым ты дал идти святым твоим, но не те, по которым до сих пор блуждают люди, исполненные злобы. Аминь»[186]. И совершив три земных поклона, встань, говоря: «Какой Бог столь велик, как наш» (трижды). Затем снова сядь и трижды прославь Бога. Далее обращайся с приветствием направо, говоря: «Мир нам», а затем налево то же, добавляя «и милосердному Богу». И уходи.

33. Такова твоя молитва, твое учение и мудрость твоего Мухаммеда. Большего у тебя нет. И я предоставлю тебе свидетелей того, что у арабов всегда были такие молитвы и писания, упоминающие милостивого и милосердного Бога, на которых вы, мусульмане и ученые, настаиваете, и этот гимн, и пение псалмов, и слова «какой Бог столь велик». Еще больше это относится к астрономии, голосованию, стихосложению, комментариям и медицине. Все это было известно еще задолго до Мухаммеда. Вот мудрость и проповедь Мухаммеда — сказать: «Мухаммед — посланник Божий». Ты не можешь уличить меня во лжи.

34. Узнай же от Мухаммеда и следующее: «Всякий, поступающий так и признающий это, принадлежит раю. А кто не моется водой, да не дерзает никогда молиться. И всякий, познавший жену свою, пусть моет не только свой зад, но вымоется водой с головы до ног. Тогда он получает право молиться и принадлежать раю»[187].

С другой стороны, учение твоего Мухаммеда таково: если невозможно найти воды, то вместо нее надо взять землю. Услышь же это четко от того, кто научил тебя правильно. Если ты окажешься в безводной местности или на холме, то не имеешь права молиться, и если внезапно тебя настигнет смерть, значит, ты погиб. И если ты собираешься поступить по заповеди твоего пророка, т. е. если не найдешь воды, чтобы вымыться, то, взяв землю вместо воды, почисти зад.

А сейчас скажи мне, Агарянин, когда ты держишь землю в руке и трешь ей свой зад, то земля растирается рукой. А Мухаммед тебе указывает, чтобы после того, как ты почистишь свой зад, ты почистил также свой рот и лицо. И ты собираешься делать это пять раз в день. И если ты окажешься в безводной местности и будешь должен пять раз в день чиститься землей, то какие зловонные запахи ты будешь чуять своим носом? Ожидаемый тобой рай будет весь наполнен этим благоуханием. Скажи мне, если ты окажешься на высокой горе, где нет ни воды, ни земли, что ты будешь делать? Ты должен будешь умереть внезапной смертью, погибший безбожник, вообще без молитвы. Ведь я знаю, что не молящийся Богу не получает с ним доли. Из всего вышеизложенного очевидно, что ты безбожник.

35. Ты служишь неразумному богу без разума и души. Видишь ли ты, что мудрость, учение и проповедь твоего Мухаммеда бесполезны? Разве это не темнее хаоса? Из-за этого вы не знаете, что такое освящение души и тела. Горе вам, скверным.

Я тебе ясно показал, что такое твоя молитва, да ты и сам это знаешь из своего учения. И я открыл всю твою погибель и снова собираюсь показать тебе разрушение и гибель твоих души и тела. Как же ты не хочешь спастись от грехов, которые совершил? Мухаммед заповедал тебе обязательно мыть все тело с головы до ног водой или землей, причем так, чтобы земляная масса была отмерена подходящим сосудом, чтобы ты не взял слишком много или мало.

Смотри, что я скажу тебе: душа не освящается ни водой, ни землей. Если же вы говорите, что душа освящена, то она не имеет необходимости в освящении водой или землей. А я говорю тебе, что душа соединяется с телом. И как же ты говоришь, что душа освящена Богом, а тело, будучи грязным, должно каждый день омываться водой? Если ты говоришь, что его необходимо вымыть водой, ибо оно осквернено (грехами или нечистотами), а только потом молиться, то я возражу тебе, что душа и тело — одно целое, и освящение от Бога относится и к душе, и к телу, так же, как и душа, и тело подвержены скверне. И святое никогда не бывает оскверненным, скорее оскверненное освящается. И если святое окажется оскверненным, то не может снова сделаться святым с помощью воды. Видишь, как ты все время заблуждаешься.

36. Далее, скажи мне, почему ты говоришь, что твой Коран является словом Бога, «пришедшим и несотворенным»? Я знаю Слово Бога как «Свет от Света». И как соединяется непостижимая и простая природа с твоей книгой, тончайшая природа с таким объемным предметом, который к тому же попирается ногами людей и является творением рук человеческих? Почему же ты называешь эту «пришедшую и несотворенную» книгу Словом Бога? Тело же моего Христа не является творением человеческим и не попирается ногами. Почему же ты не соглашаешься с тем, что я говорю: Слово Бога соединено с плотью и является «рожденным и несотворенным»? Если твоя книга, будучи брошенной в печь, не может помочь себе самой, как же ее называть Словом Бога? И если Господь спасся от иудеев и взошел на небо, чтобы жить там, то как же нам называть Его, если не Богом Словом? И если ты говоришь, что мы не можем постичь, уразуметь и изучить Слово Бога на основе материальной книги, как же ты не согласен с моей точкой зрения, подкрепленной многими свидетелями, что Слово Бога соединилось с плотью и является «рожденным и несотворенным»? Таким же образом и мы нашли в материальной плоти нематериальность и тонкость Бога и узнали славу Его, явную славу Слова Божия. И как же вы нас ненавидите, будто волшебников и нечестивцев из-за того, что мы знаем великие чудеса и бесчисленные знамения, совершенные материальной божественной плотью, тогда как в твоем Коране нет ничего подобного. И как ты можешь узнать тонкое и невидимое только через материальность твоего Корана, так же и я, христианин, смог узнать и увидеть Бога Слова только через материальность тела.

37. И далее, как же ты говоришь, что в день суда мы увидим своего Создателя? Я же говорю тебе: когда ты совершаешь паломничество в Мекку, чтобы помолиться, и хочешь подойти к гробнице Мухаммеда, чтобы почтить его, местные жители говорят тебе: «Взглянув на гробницу, ты ослепнешь». Значит, твой пророк вместо того, чтобы спасти тебя, погубит? Когда, как ты говоришь, ты увидишь бога в день суда, он погубит тебя в геенне огненной.

38. Ты говоришь, что Мухаммед — человек от Бога. Значит, он от Бога научился творить беззакония? При жизни и после смерти он все время совершал несправедливости и злодеяния вместо того, чтобы спасать людей. Вместо того, чтобы просветить, он тебя ослепит, как говоришь ты, заблудший, никогда не видевший Божества. И как же ты не понимаешь, что мы знаем воплотившееся и соправящее Слово Бога? Во плоти Он воскрешал мертвых, выводил погибших из небытия в бытие. И Свою плоть Он пробудил от смерти и воскресил ее, как Бог. Так как же ты сравниваешь Его с Мухаммедом? Перед лицом Бога тебе следует говорить более ясно.

Когда ты собираешься молиться, то стоишь на земле, а под твоими ногами лежит Мухаммед, сгнивший и истлевший. И, воздев руки к небу, где находится Слово Бога, престол Его и Святой Дух, ты попираешь ногами место, где лежит Мухаммед. Воздевая руки туда, где обитает Слово Бога, ты призываешь силы небесные, ангелов, архангелов, херувимов и серафимов, воспевающих и славящих Всемогущего Бога, Слово, и Духа. Ты видишь, Агарянин, что там, где ты стоишь, лежит Мухаммед, а там, куда ты воздеваешь руки, находится названная хвалебная песнь.

Как же ты можешь сравнивать Мухаммеда и Христа? Почему ты не краснеешь и не стыдишься? Как можно уподоблять Вечно Сущего и Бессмертного смертному и тленному? Как же сравнивать Слово Творца с творением, смертным Мухаммедом, лжецом, научившим тебя, что вода освящает душу и тело?

39. Услышь же следующую притчу. Один человек, одетый в белую одежду, шел по грязной дороге и упал в яму, на дне которой был камень. Его белая одежда испачкалась в грязи, а нога была повреждена камнем. Какие-то люди, подняв его, отнесли в дом и, сняв с него одежду, выстирали ее с мылом, и она стала белой, как раньше. Поврежденную же ногу нельзя вылечить водой и мылом; только опытный врач, придя, с большим трудом сможет сделать ее здоровой как прежде.

А твой пророк учил, что водой очищается и смывается всякая болезнь души и тела. Только что мы видели, как вода не могла освятить поврежденную ногу, видимую и материальную. Так как же она сможет освятить и омыть невидимую душу? Если же ты говоришь, что молитва является освящением души, то почему же и не тела? Теперь же я говорю тебе: «Лучше сначала вылечить ногу, затем выстирать и снова сделать белой одежду, т. е. сначала освятить и осветить душу, а затем само тело вымыть водой и мылом. Горе тебе, жалкий! В день суда святую душу позовут в рай или скажут: Иди, моющий тело, в рай?»

40. Когда человек умирает и его хоронят, разве через три дня он не становится пищей червей, не начинает смердеть и разлагаться, так что, если его тело не было бы закопано в землю и скрыто могильной плитой, то всякий, приблизившийся к нему, от зловония умер бы? Так какая же польза человеку от мытья тела на протяжении всей жизни? Ведь пророк Давид говорит: «Сердце чисто созижди во мне, Боже» (Пс 50:12). И хотя Моисей постился 40 дней, у него плохо пахло изо рта. И он, взяв листья дерева, вытер свои губы. А Бог, разгневавшись, сказал ему: «Почему ты вытер губы листьями? Иди и постись еще 40 дней». И я теперь ищу освящения души и тела. И если у тебя плохо пахнет изо рта, то что мне до того? Ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт 3:19).

Теперь скажи мне, Агарянин! Если Бог принял скверно пахнущий рот пророка и не сказал ему: «Вымой его водой» или «Вытри», как же ты говоришь, что водой освящаются душа и тело? Ты заблуждаешься. И всякий раз, когда ты совершаешь грех, не только тело приобщается греху, но и душа. Сейчас ты водой смыл с тела грязь. Какой же водой ты собираешься очистить от греха невидимую душу? Так как же можно пять раз в день мыть тело, а душу оставить в небрежении? Разве душа не больше тела? Ведь ты не смог вылечить ноги водой, как ты очистил одежду, но только с помощью врачей и лучших лекарств.

Сейчас хочу сказать тебе: у тебя есть могила, снаружи — удивительная усыпальница из золота и жемчуга, а внутри — полная зловония и червей.

Еще спрошу тебя: тело младенца, рождающегося на свет и не могущего еще сотворить молитвы, омывается водой для подтверждения того, что молитвой его душа освящается вплоть до смерти? Я показал тебе, что вода не освящает ни души, ни тела.

41. Если ты говоришь, что человек освящается обрезанием, я отвечаю тебе, что обрезание не освящает ни души, ни тела, но для израильтян оно является свидетельством их принадлежности к собственному роду, отличающим их от язычников. И снова я говорю тебе, что исповедующий неразумного и простого бога лишен благочестия и знания, как я и показал с самого начала.

42. Далее ты нам говоришь о 24 тысячах пророков. Так вот я прошу тебя назвать их имена и рассказать, что каждый из них напророчествовал или какое чудо совершил и в чье царствование жил? Как мы знаем, весь мир состоит из 72 родов, и если бы ты смог назвать по числу родов столько же пророков, мы бы поверили тебе. Сейчас ты не смог бы назвать имен хотя бы 100 пророков. Услышь же от меня, жителя Эдессы. Однажды пришел некий отшельник к одному из эмиров за милостыней и говорит ему: «Если ты любишь Бога и пророков, то дай мне по одной монете за каждого пророка». И тот распорядился дать ему, как он просил. И, положив перед ним монеты, эмир попросил его называть имя пророка и брать за каждое по одной монете. Тот же с трудом начал перечислять имена и, вспомнив несколько, уже не мог вспомнить более. Так Нураддин, испытав его, обличил и осмеял. Если бы там оказались христиане, разве и они тоже не осмеяли бы вас?

Как же вы, не зная имен пророков, говорите, что у вас их так много? И ты осмелился требовать столько монет за ваших пророков, имен которых ты не знаешь?

Далее, ты говоришь, что Адам — первый пророк, а Мухаммед — последний. Неразумный и далекий от истины! Я уличил тебя в том, что во многих местах ты говоришь, что Мухаммед существовал до сотворения мира. На мой вопрос о том, где он жил, ты отвечаешь, что он был спрятан в иле и воде.

Итак, как же он был после Адама, если существовал до сотворения мира? Ты это утверждаешь и ты же это опровергаешь. Как же ты не краснеешь, неразумный?

43. Снова я спрашиваю тебя: скажи мне, где и когда родился Мухаммед? Где он жил и где умер? Как зовут его отца и деда? Ты ничего из этого не знаешь, а я знаю очень хорошо. Если же ты не знаешь своих и моих писаний или хотя бы только моих, то услышь от меня и узнай не только о его деде, но и о всех предках вплоть до 10-го поколения. Я чему-то учу своего сына, однако невозможно, чтобы мой сын это делал, ибо он этого не может. Также и вы не можете знать точно о Мухаммеде, как мы, христиане, ибо мы существуем до Мухаммеда и точно знаем все, относящееся к нему. Однако, если вы это знаете, то расскажите нам хотя бы об одном празднике в связи с его рождением, и скажи мне, как вы празднуете его вознесение на небо или его смерть, а также где он похоронен? И какое песнопение подобает его успению? Я прочел все ваши книги и не нашел там ничего. касающегося его восхваления и воспевания.

44. Гавриил не приветствовал его мать Амину, и сила свыше не осеняла ее, чтобы она стала беременной, и Святой Дух не называл ее святой, как бывшую до рождения сына и после него девой. Но написано, что многие люди покупали ее как рабыню. Как же ты сравниваешь эту рабыню и святую, блаженную и пренепорочную Деву, Мать Бога Слова? Между ними нет никакого равенства, и Мухаммед не равен Христу, ибо он не воскрешал мертвых, не воскресил, как Христос, четверодневного Лазаря, не сделал зрячим слепорожденного и не мог вылечить от любой болезни и недуга. Он не исцелял прокаженных, глухих и немых, не успокаивал силы ветров и бушующих волн, не ходил по воде как по суше и не входил к ученикам через закрытые двери. Он не преображался перед учениками, не был ни безгрешным, ни бессмертным, ни праведным судьей. Как же ты делаешь его равным Христу?

Хотя Мухаммед ничего подобного этому не совершал, не придерживался ни истины, ни справедливости, но наоборот, будучи воплощением несправедливости, приказывал убить всякого, кто не признавал его посланником бога, ты, тем не менее, бесстыдно утверждаешь, что Мухаммед есть Иисус Христос.

45. О жизни Мухаммеда могу сообщить тебе следующее. Упомянутый Абд ал-Мутталиб не был известен среди мусульман. Вы его не знаете и не знакомы с ним. Мы же, христиане, верующие в разумного и живого Бога, будучи Его творением и наследниками земли, знаем Его и знакомы с Ним. Итак, ты должен от меня научиться всему тому, чего ты не знаешь. Мухаммед был сыном Абдаллаха, Абдаллах — сыном Абд ал-Мутталиба, Абд ал-Мутталиб — сыном Хашима, Хашим — сыном Абд Манафа, Абд Манаф — сыном Кушайи, Кушайя — сыном Лувайи, Лувайа — сыном Мудрика, Мудрик — сыном Каунана, Каунан — сыном Эмульдаба, Эмульдаб — сыном Алисия, Алисий — сыном Мефусалима, Мефусалим — сыном Арфальсиаха.

Услышь теперь, неразумный, о деде Мухаммеда — Абд ал-Мутталибе, а также обо всем, происшедшем вплоть до смерти Мухаммеда. Все, что я сказал и собираюсь сказать тебе, я говорю и пишу на основании Халдейских писаний. Отец Мухаммеда, Абдаллах, купил свою жену Амину — мать Мухаммеда — на арабском рынке. Она была дочерью Леонса. Через 10 лет после рождения Мухаммеда она умерла, и Мухаммед был воспитан Абдаллахом без матери. Когда ему исполнилось 24 года, он взял себе десять жен и шесть рабынь.

46. Его первой женой была Хадиджа, дочь Хуваилида, второй — Ум-Хабиба, дочь Суфайана, третьей —Хафша, дочь Омара, четвертой — Айша, дочь Абу Бакра, правящего после Мухаммеда. Затем он женился на Сафие, следующей его женой была египтянка Мария, потом — Сауда, Зулха и т. д.

Теперь я расскажу тебе о том, как и откуда он их взял. Хадиджа черпала воду и поила верблюдиц. Мухаммед проходил мимо, попросил воды и предложил ей стать его женой. Хадиджа ответила: «Я вижу твое лицо и не смею приблизиться к тебе. Не пророк ли ты из рода курайшитов?» Он ей ответил: «Да». И попросил ее в жены у отца ее. Ум-Хабиба была рабыней в его доме, и он соблазнил ее. Хафша же, увидев идущего Мухаммеда, бросила ему под ноги свой платок, и он прошел по нему. Мухаммед сказал ей: «Благодарю тебя, вера твоя велика». И он отправил гонцов к ее отцу с просьбой: «Отдай мне твою дочь в жены». Услышав это, отец очень обрадовался и отослал ее к Мухаммеду, дав с собой кислого молока, чтобы он пил его и благословлял их. Взяв молоко, он выпил его, а девушку соблазнил.

Мария же была египтянкой, живущей в местечке Бус, в Дамасской земле. Мухаммед, будучи наемным рабочим и проходя мимо с верблюдами своей хозяйки, увидел ее, полюбил и взял в свой дом.

Краснощекую Сауду, черпающую кувшином воду из печи, он полюбил и, взяв ее за руку, сказал: «Только я имею над тобой власть, и никто другой». И тогда он взял ее в жены. Ее отец, узнав об этом, очень обрадовался и, пав ему в ноги, сказал: «Откуда мне это, посланник Божий, что ты называешься моим зятем?» Мухаммед говорит ему: «Встань, ибо так написано».

47. У Мухаммеда родилось четверо сыновей и одна дочь. Первый сын — ал-Таиб, второй — ал-Тагир, третий — ал-Касим, четвертый — Ибрагим, а дочь — Фатима. Из всех детей выжила только Фатима. Почему же он, будучи пророком, как ты говоришь, не воскресил никого из своих сыновей перед лицом арабов, чтобы они, увидев это чудо, уверовали?

Фатиму он отдал в жены своему племяннику Али, сыну Абу Талиба. У них родилось два сына: Хасан и Хусейн. После смерти Мухаммеда восстал его враг по имени Муавиа и его сын Йазид — могущественный правитель. Он послал людей, которые убили двух сыновей Али: одного отравили, а другого зарезали. Все это я точно знаю.

Скажи мне, если ты его называешь пророком, то почему же он не предсказал судьбу своих сыновей и внуков, что они должны будут именно так умереть после его смерти?

Затем вместо Мухаммеда как халиф шесть с половиной лет правил Абу Бакр, затем Омар, сын Хаттаба — шесть лет, затем Осман, сын Афаиса — 12 лет, затем Али, сын Абу Талиба — два года.

Далее говорю тебе: если я буду перечислять имена и бесстыдные дела его 12 предков, мне не хватит Евфрата для чернил.

48. Теперь услышь о жизни деда Мухаммеда — Абд ал-Мутталиба. В то время он жил в земле Марада. Притесняемый своим отцом Хашимом, он пришел в землю Сефора — на родину курайшитов — с десятью сыновьями и тремя дочерьми. Первый сын Амус, второй Ампас, третий Абу Талиб, четвертый ал-Аббас, пятый Апул-Кадеб, шестой Абд ал-Узза, седьмой Абд-ал-Касим, восьмой Абдулис, девятый Сафуа, десятый Абдаллах, который и был отцом Мухаммеда.

49. У деда Мухаммеда, Абд ал-Мутталиба, был брат по имени Курайш, названный так в честь своего прадеда. Он жил в земле Хама, находящейся на расстоянии двух дней пути от земли Марада, где жил его брат. У Курайша было десять дочерей и три сына. Его младшую дочь звали Лулу, т. е. жемчужина, и ее полюбил Абдаллах, сын брата (Абд ал-Мутталиба) и отец Мухаммеда. Он полюбил ее очень сильно и сказал своему отцу: «Я хочу, чтобы ты попросил своего брата Курайша отдать мне в жены его дочь». Курайш же, в отличие от своего брата Абд ал-Мутталиба, был очень богат. Отец Абдаллаха говорит: «Твой дядя богат и тщеславен, а я беден. Если я его об этом попрошу, он меня возненавидит». Но тот продолжал докучать отцу по поводу своей двоюродной сестры, которую полюбил. Однажды Абд ал-Мутталиб сообщил своему брату, что собирается взять его дочь в невесты для своего сына Абдаллаха. Тот разгневался и сказал: «Клянусь богом неба и земли, если бы ты не был моим родным братом, я бы тебя стер тебя с лица земли». И они стали врагами.

У Абд ал-Мутталиба была любимая собака. Однажды, когда она подошла к дому Курайша, тот ее убил и закопал в землю, чтобы скрыть содеянное. У Курайша же была удивительная кобыла, бегающая как ветер, удерживаемая двумя железными хомутами. Абдаллах с отцом догадались, что собаку убил Курайш. Абдаллах был не в силах смириться с утратой собаки и, взяв подарок, пошел к Курайшу мириться. Ведь арабы считают мир за великое дело. Курайшиты, увидев, что он идет с подарком предложить мир, не встревожились, т. к. тот внешне не замышлял ничего плохого, но приняли его как гостя. А тот, встав ночью, зарезал кобылу и убежал. Курайшиты утром обнаружили это, и Курайш сказал: «У него была злоба в сердце, и он обманул нас, предложив помириться, чтобы мы не заподозрили ничего плохого». Абдаллах, придя к своему отцу, все ему рассказал. Отец ответил: «В будущем мы должны быть готовы к войне». Курайш со своим вооруженным народом пошел войной против брата. Много людей с обеих сторон погибло. Отец Абдаллаха, перепугавшись, с небольшим количеством людей и с сыном бежал в Мекку, находящуюся на расстоянии 10 дней пути. Все остальные были убиты.

50. Прожив три года в пустынях Мекки, они обзавелись новыми животными, людьми и вещами, а также изучили местность. После этого они начали заниматься торговлей. У арабов был такой обычай: каждый покупал на свои средства рабынь и отдавал их молодым людям и евреям, которые вступали с ними в связь. У рабынь рождались красивые дети, которых можно было продать за большую цену.

Однажды Абдаллах, отец Мухаммеда, сказал своему отцу: «Отец, мне нужна жена». Тот ему отвечал: «Ты будешь проклят, сын, ты и твоя жена, и твои дети, ибо у нас нет родины и мы должны будем умереть на чужбине».

Спустя некоторое время он снова приступил к отцу, говоря: «Пойдем со мной на рынок, чтобы купить рабыню, которую Господь пошлет мне в жены». Обойдя весь рынок, Абдаллах нашел рабыню и купил ее. И рабовладелец — портной — сказал: «Клянусь богом, эта рабыня продавалась уже более 12 раз». Они взяли ее и привели, радуясь, в свой дом. Через некоторое время они отправили ее, по обычаю арабов, пасти верблюдов. Свою еду она носила на плече в корзине. Вечером она наполняла ее верблюжьим навозом и приносила в дом своего господина. И когда она там работала, как я только что рассказал, Абдаллах сошелся с ней, и она забеременела, то ли от него, то ли от кого-то из пастухов, пасущих вместе с ней верблюдов на горе. Пришло время ей родить. Когда она по обыкновению пошла на гору пасти верблюдов, то родила там Мухаммеда. Вечером, как обычно, она положила в корзину верблюжий навоз, а сверху — Мухаммеда и пришла в дом своего господина. Дед Мухаммеда увидел его и сказал: «Анафема отцу и матери, ибо по вине отца мы были изгнаны из нашей земли и от наших женщин». Она же как обычно ходила на гору пасти верблюдов и носила с собой Мухаммеда, чтобы кормить его.

51. По прошествии трех лет отец Мухаммеда отправился на охоту и поймал дикую овцу. Когда он спешился, чтобы ее зарезать, его ужалила оказавшаяся там змея, и он умер на месте от укуса.

Еще через пять лет умер и дед Мухаммеда. Тогда рабыня, взяв осиротевшего ребенка (Мухаммеда), пришла к своему деверю Абу Талибу и рассказала ему обо всем, случившемся с ней. Абу Талиб сказал ей: «Я воспитаю своего племянника Мухаммеда, а ты будешь работать на меня в моем доме».

Десять лет Мухаммед прожил со своей матерью и так вырос. Затем его мать умерла, и его воспитывал дядя Абу Талиб, который посылал его в течение десяти лет с пастухами пасти овец и верблюдов.

Потом хозяйка повелела ему, чтобы он, как наемный работник, с ее верблюдами ходил из страны в страну. Так он провел пять лет, принося выручку своей хозяйке.

52. На горе, где он пас верблюдов, жил несторианский монах-отшельник по имени Бахира. В его келии был колодец. И Мухаммед, проходя мимо, зашел, за водой и, увидев отшельника, спросил его о. христианской, вере. Отшельник рассказал ему обо всем, и тот выучил это наизусть, а вернувшись домой и разговаривая с арабами, убеждал их, что так говорит Господь.

53. Однажды он увидел множество арабов, сидящих кругом, и сеа, начал беседовать с ними. Внезапно он в судорогах упал на землю, скрежеща зубами с пеной у рта, точно так, как вы, мусульмане, делаете перед молитвой, особенно дервиши, которые „ собираясь вместе и принося музыкальные инструменты, кифары и барабаны, едят побеги гашиша и пьют вареное вино. Они встают, музыканты играют на инструментах, а дервиши танцуют с непокрытыми, склоненными головами. И все люди, в т. ч. и непосвященные, со своими детьми хлопают в ладоши и бесстыдно кричат. И дервиши с непокрытыми головами танцуют, затем, одурманенные, падают, начинают с пеной у рта скрежетать зубами, подражая Мухаммеду, а стоящие вокруг кричат: «Ангел, ангел», т. е. ангел разговаривал с ним. На следующий день отсутствовавшие спрашивают находившихся там, у кого было больше пены на губах. И, узнав о таком человеке, они хватаются за его ноги, целуют их и говорят: «Он видел ангела, как Мухаммед». Мне очень стыдно за эти бессмысленные действия. Разве я говорю неправду, Агарянин? А когда Мухаммед пришел в себя, и его спросили, что с ним произошло, он ответил: «Я видел ангела Божия». Вот так это произошло. Там же случайно оказался и воспитавший его Абу Талиб, который, придя вечером домой, сказал своей жене: «Отныне не используй Мухаммеда, как наемного работника, ибо сегодня он видел ангела».

А Мухаммед, каждый день приходя к отшельнику и учась у него, говорил с народом, передавая ему услышанное. Однажды вечером его дядя Абу Талиб говорит ему: «Мухаммед, я тебя воспитал. Так скажи мне, что ты на самом Деле увидел, когда, скрежеща зубами с пеной у рта, упал на землю?»

Мухаммед ответил: «Это — начало моего пророчества. Отныне, господин, я буду поститься 30 дней и ночей, чтобы стать легким, как ангел. И когда ангел придет, я встречусь с ним». И он каждый день бывал у Бахиры, и монах воспитывал его, чтобы крестить.

54. Вечером он приходил домой сытым и не ел. И Абу Талиб, его дядя, сказал ему: «Я хочу, чтобы ты мне все о себе рассказал. Ибо я вижу, что ты совсем ничего не ешь, но каждый день ходишь в горы, а вечером возвращаешься разбитым от усталости. Скажи же нам, чем ты занимаешься».

Мухаммед говорит ему: «Если ты хочешь, чтобы я обо всем рассказал, сначала собери народ Мекки, и я завтра, придя в горы, скажу тебе все в их присутствии».

Они же не заметили, что он учился и воспитывался у почтенного старца. Да и сам монах не осмеливался сказать кому-либо из арабов, что Мухаммед проводит с ним время, чтобы креститься и научиться от него и чтобы отразить от арабов грозящую им опасность.

Абу Талиб же собрал в Мекке народ и обратился к предводителям арабов: «Один из нас, человек по имени Мухаммед, оказался пророком. Он постился 30 дней. Пойдемте посмотреть на него». Они же, услышав, что земной человек постился 30 дней и не умер, восславили Бога. Это стало известно во всей арабской земле. Они собрались и пришли вместе с Абу Талибом, который сказал им: «Сядьте здесь, ибо он придет вечером».

Когда Мухаммед пришел, все вышли встретить его. И Абу Талиб, воспитавший его, воскликнул: «Как хорошо, что ты пришел, светоч Арабской земли, постившийся 30 дней и ночей». Люди, услышав это, содрогнулись и устрашились. Мухаммед говорит: «Слушайте же, дядя Абу Талиб, воспитавший меня, и народ. Когда я последний раз пришел в Дамаск и потерял верблюжонка, ты меня высек и прогнал из своего дома. Я в горе пришел к царскому источнику и, упав там, уснул. Во сне я увидел, будто бы солнце поклоняется мне. Утром я в страхе проснулся и решил никому об этом не рассказывать. Я отправился в горы, где прежде пас верблюдов и, сев в тени скалы, начал обдумывать увиденное. Вдруг голос с неба сказал мне: «Мухаммед, не думай о том, что ты увидел. Спустись вниз, постись 30 дней, а затем возвращайся сюда, чтобы я поговорил с тобой». Услышав это, я постился 30 дней и ночей и каждый день приходил к камню. И вот появляется человек по имени Гавриил, его лицо сияет как солнце, а одежды его подобны радуге на небе. Он был очень красив и говорил со мной неизреченными словами. Теперь, если хотите, выслушайте меня и выполняйте волю пославшего меня. И если я вам что-то говорю, записывайте это».

Сам он каждый день ходил к монаху и учился у него. Возвращаясь же оттуда, обучал их, рассказывая об Адаме, о Давиде, о Христе, об Аврааме, о Ное, о Соломоне. И когда Мухаммед что-либо рассказывал, они записывали это. И каждый соблюдал то, что Мухаммед узнал от Бахиры и ложно изложил.

И семь лет, поднимаясь на гору и спускаясь с нее, он учился у Бахиры и возвещал это людям и, вводя их в заблуждение, говорил, что ангел Господень по имени Гавриил спускается с неба и говорит с ним.

55. У Мухаммеда было четыре дяди: первый — Абу Талиб, воспитавший его, второй — Осман (грамматик), написавший Коран, третий — Абд ал-Узза, сказавший Мухаммеду: «Ты ошибаешься относительно того, что взошел на небо», четвертый же — ал-Аббас Абу л-Фадл. Осман же верил тому, что слышал от Мухаммеда.

Однажды Мухаммед говорит своему дяде Абу Талибу в присутствии стоящих вокруг людей: «Этой ночью я взошел к Богу и сел перед ним лицом к лицу, в сандалиях, и говорил с ним. Бог громко воззвал ко мне, говоря: «Хорошо, что ты пришел, Мухаммед. Я страстно желал тебя видеть. Клянусь моей славой, если бы ты меня не любил, я не сотворил бы ни неба, ни земли, ни ангелов, ни людей. Теперь же вы будете моим избранным народом». И он сказал, чтобы его дядя Осман все это точно записал. И тот записал.

Я узнал это, мусульманин, из твоих писаний и во имя истины опровергаю тебя. Как же ты не боишься Бога и не краснеешь перед людьми, придерживаясь такого учения?

56. На следующий день его дядя, воспитавший его, встал и сказал: «Вот уже семь лет ты говоришь нам об этих неизреченных пророчествах. Теперь же пусть будет явлена нам твоя истина. Ведь ты тот, кто взошел на небо и говорил с Богом неизреченными словами. Как же ты хочешь, чтобы все арабы поверили тебе? Сотвори какое-нибудь маленькое знамение, и мы, увидев его, поверим тебе». Мухаммед говорит ему: «Этой ночью соберитесь около вместе, и я покажу вам такое знамение. Я расколю луну на две части; одна часть будет на небе на востоке, а другая — на западе». Однако, когда все собрались, была большая облачность, и он сказал: «Я сотворил знамение, но вы не увидели его, ибо недостойны». И вы до сих пор придаете этому событию большое значение, о чем свидетельствует твое писание.

Другой его дядя, Абд ал-Узза, встав, сказал: «Если я не увижу своими глазами [хотя бы] маленького знамения, не поверю. Я хочу, чтобы ты это сделал, что-нибудь несложное. Ты говоришь, что одним шагом взошел на небо. Так поднимись над землей на три пяди, чтобы я смог просунуть свой меч под твоими ногами, и тогда мы поверим тебе во всем». Тогда Мухаммед, поняв, что находится в затруднительном положении, воскликнул, обращаясь к народу: «Абд ал-Узза, мой дядя, должен умереть». Рассудительные люди из народа сказали Мухаммеду: «Если твой дядя что-либо говорит, сделай это и обсуди с ним. Если он говорит хорошо и правильно, почему ты велишь народу убить его?» Большинство же, будучи неразумными, воскликнуло: «Пророк говорит истинно, как свидетельствует и дочь его Фатима, которая видела, как он взошел на небо». И когда люди увидели, что Мухаммед наставил свой меч на дядю, они убили его и еще многих вместе с ним. Можешь ли ты, мусульманин, показать мне, лгу я или нет?

57. И с того момента вплоть до сегодняшнего дня действует его постановление: всякий, не признающий Мухаммеда посланником Божиим и пророком, должен умереть от меча.

И это постановление имело силу шесть лет, и под страхом смерти собралось множество народа. Когда живущие там арабы услышали, что он несправедливо обращается с народом, они собрали большое количество людей и пошли войной против тех, кто уверовал в Мухаммеда, и оттеснили их в ходе сражения на верблюдах в Медину. Мухаммед бежал и, найдя пещеру, скрывался там три дня и ночи. А ты бессовестно утверждаешь, что в одно мгновение вход в пещеру был скрыт паутиной. Знай же, что я в курсе всего этого вздора и показываю тебе это.

Затем ночью Мухаммед бежал и пришел в названный город, а верящий в него народ последовал за ним. Мухаммед вошел в цом и скрылся там от страха перед арабами.

Они же нашли его дядю Абу Бакра, схватили его и сказали: «Покажи нам Мухаммеда». Абу Бакр, поклявшись, сказал им: «Клянусь нашим богом, милостивым и милосердным, если вы меня отпустите, я пойду и найду его и, связав, приведу к вам». Придя же к Мухаммеду, Абу Бакр сказал: «Я пришел, чтобы связать тебя и отвести к арабам». Мухаммед же, встав, обхватил его руками и так сильно сжал, что тот чуть не лишился чувств. Тогда Абу Бакр сказал ему: «Смилуйся, раб божий, ибо теперь я понял, что ты пророк и посланник Божий». Мухаммед ответил: «Если ты говоришь правду, Абу Бакр, присоединяйся ко мне». Абу Бакр ответил Мухаммеду: «Вооружайся со своим народом и иди со мной, чтобы захватить их, т. к. они ничего не подозревают». И они вооружились.

Абу Бакр вместе с Мухаммедом отправился против арабов и с этого момента начал побеждать. Много людей собралось посмотреть на победившего Мухаммеда, который снова выступил против них. Придя в Мекку, он оттеснил арабов, укрепился, захватил город и окрестности и издал закон: «Всякий, не признающий Мухаммеда пророком и посланником Божиим, должен умереть». Из страха смерти многие присоединились к нему и уверовали в него, и он захватил города и земли арабов.

58. Придя к колодцу Замзам, т. е. «глубокая бездна», он захватил находящийся рядом город Сусаита, т. е. «черный камень». Там его люди схватили старуху и семь ее детей и сказали ей: «Уверуй со своими детьми в Мухаммеда и его бога, что он пророк и посланник Бога». Она ответила: «Дайте мне увидеть его и поговорить с ним».

Они отвели ее к нему, и она спросила: «Почему ты называешь себя пророком и посланником, и кто твой бог? Для меня бог — это Афродита, утренняя звезда. Кого же ты называешь Богом?»

Он говорит ей: «Есть другой Бог. Его рабы — Михаил и Гавриил. Я же — посланник этого Бога».

Старуха спросила: «А где живет твой Бог, о котором ты говоришь?» Он ответил, что на небе, и показал рукой вверх.

Старуха поинтересовалась: «Только ты один знаешь его или твой народ тоже? И голос его такой же, как у нас, земных людей, или отличается?»

Мухаммед сказал: «Ни я, ни стоящие вокруг не знаем Бога».

Старуха удивилась: «Ты утверждаешь, что поднялся к Богу одним шагом в твоих сандалиях, а сейчас говоришь, что не знаешь Его. Как же ты называешь себя пророком и посланником?»

Мухаммед ответил: «Архангел Бога Гавриил приходит ко мне каждый день и возвещает то, о чем я говорю».

Старуха сказала: «Когда архангел говорит с тобой, ты один слышишь это или твой народ тоже? Если это слышат все, то все они — посланники архангела, и нет у тебя благодати. Если же ты один, то архангел является посланником, а ты — никем. Итак, не называй себя посланником».

Мухаммед говорит: «Измени свое мнение, чтобы не погибнуть тебе и детям твоим от меча».

Старуха отвечала: «Побойся Бога, которого ты знаешь. Прикажи, чтобы сначала убили моих детей, а затем меня, чтобы они, как безрассудные и глупые, оставшись без меня, не поверили бы твоему лживому учению и чтобы мы не отреклись от нашего бога».

Мухаммед возразил: «Скажи только одно — что я пророк и посланник — и отпущу твоих детей».

Старуха говорит: «Невозможно, чтобы я и мои дети такое сказали».

По приказу Мухаммеда дети старухи и она сама были убиты.

59. Тогда говорит Абу Талиб, дядя и воспитатель Мухаммеда: «Со старухой и ее детьми ты поступил крайне несправедливо.

Если она солгала, ты должен был бы уличить ее. Если же сказала правду, почему ты убил ее?» Мухаммед говорит ему: «Воистину, ты воспитал меня. Однако сейчас я хотел показать волю Бога. Так неужели ты противишься ей? Смотри, как бы я не забыл о почтении к воспитателю и не убил тебя». Абу Талиб отвечал: «Если то, что ты делаешь — воля Бога, то я не верю в такого Бога». Мухаммед спросил: «Ты не веришь, что я посланник Бога?» Тот ответил: «Да не будет этого». Тогда Мухаммед приказал убить его, что и было сделано.

О том, что я всегда говорю правду, свидетельствует тот факт, что они до сих пор пользуются такими отвратительными методами.

Ты говоришь и о другом знамении. Вы приходите в Мекку для молитвы и забрасываете это место камнями. Когда же, о мусульманин, тебя спрашивают, зачем вы это делаете, вы отвечаете, что Абу Талиб не верил в Мухаммеда.

60. Напомню вам и еще об одном знамении. Недалеко от этого места находится колодец Замзам, в котором много воды. Туда сбрасывали беглецов. А ты ошибаешься и забрасываешь камнями святое место. И возвращаясь из Мекки, ты берешь воду из этого источника и привозишь ее к себе домой и в другие страны как благословение. Когда же я спрашиваю тебя о том, что это за вода и откуда у нее благодать, вы говорите: «Это вода Замзам. Ибо однажды сын Авраама заснул там, а проснувшись, захотел пить. Не найдя воды, он ударил ногой о землю и оттуда забила вода. И рядом находится алтарь, куда поднимается ваш народ. Так они проводят три дня, с криком вопрошая Бога: «Что ты приказываешь?»

Когда я в третий раз спрашиваю вас, ради чего вы это делаете, вы говорите, что Бог здесь соединил Адама и Еву. Помимо всякого другого вздора вы болтаете и это. Похоже, что вы, о, безрассудство и дерзновенность, делаете Бога безбожным.

61. И далее: после убийства старухи с детьми и Абу Талиба Мухаммед со своим войском отправился в Медину, воздвиг там большое здание и обратился к народу: «Архангел Господа пришел ко мне и сказал: «Отправляйся в страну Марада, на родину твоего деда, чтобы вернуть на путь истины заблудший народ».

Теперь же я оставляю вместо себя Абу Бакра, чтобы слова, обращенные к вам, вразумляли и наставляли вас. Не переживайте, что я скоро уйду; пусть с вами останется Абу Бакр».

Он переходил с места на место, из страны в страну. И по промыслу живого и разумного Бога он пришел туда, где его дед вел войну с Курайшем. Его спросили: «Ты кто?» Он ответил: «Я из племени курайшитов». Тогда все пожелали узнать его имя и спросили: «Какое свидетельство есть у тебя о той стране, где жил твой дед?»

Он им сказал, почему страна называется Марада: «Между двумя братьями произошла война. Мой дед вынужден был тогда бежать со своей родины».

По этим словам они узнали его и спросили: «А тебя-то как зовут?»

Он ответил: «Меня зовут Мухаммед, и я — пророк и посланник Бога».

Они сказали ему: «Мы слышали, что пророк восстал из Медины. Это не ты?»

Он говорит им: «Это я. Узнайте же страшную тайну: Бог так возлюбил меня, что я был вознесен к Богу и сидел перед Ним лицом к лицу в сандалиях. Бог говорил со мной неизреченными словами. Я узнал Его, а Он — меня. Он назвал меня пророком и сказал: «Если бы не было твоей любви, Я не создал бы ни неба, ни земли. И твое имя написано вокруг Моего престола».

Люди, слушавшие все это, до слез смеялись над ним и сказали: «Если ты говоришь правду, покажи нам, где ты поднялся на небо?»

Он отвечал им: «Одной ногой я был в Иерусалиме, а другой взошел на небо».

Они говорят ему: «Слава милостивому и милосердному Богу, ибо смертный человек одним шагом взошел на небо. Мы благодарны могущественной утренней звезде, милостивой и милосердной, помиловавшей род наш и выбравшей из племени курайшитов такого человека, как ты».

62. Он оставался у них 12 дней, и они в беседе сказали ему: «Мухаммед, избранник Божий, некогда у нашего деда была удивительная кобыла, другой такой не было в Аравии. Твой отец Абдаллах пришел к ним с миром, чтобы усыпить их бдительность, а ночью зарезал ее. Из-за этого началась война. Теперь же мы просим тебя (ибо ты — избранник Божий и знаешь его, а он во всем прислушивается к тебе): воскреси кобылу, которую убил твой отец. Большего чуда мы от тебя не просим. Мы говорим это не только от тоски по кобыле, но и для того, чтобы арабы увидели чудо и поверили, что ты действительно пророк и посланник Божий».

Мухаммед говорит им: «Покажите мне могилу, в которой похоронена кобыла».

Ему ответили: «Не было человека, чтобы похоронить ее. Это было бессловесное животное, и мы выбросили его, а труп съели звери».

Мухаммед спросил: «Если нет могилы, то кого же я буду воскрешать?»

Ему сказали: «Значит ты, будучи пророком и посланником Божиим, не можешь воскресить кобылу, если не знаешь, где она лежит? Вот мы и поймали тебя».

Послав человека, они нашли пьяную верблюдицу, а ему сказали: «Ты действительно сын человека, предложившего мир и осуществившего тайное злодеяние». Затем, схватив его и связав ему сзади руки, говорят ему: «Ты утверждаешь, что взошел на небо. Поднимись же с земли и сядь на верблюдицу, не касаясь ногами ее спины, и тогда мы поверим, что ты взошел на небо».

Он очень старался это сделать, но не смог. Тогда все сказали ему: «Он пришел и дал нам мир, чтобы ты заставил нас отказаться от нашей веры».

63. И я, эдесский монах, показываю, откуда происходит ваша вера. Они говорили, обращаясь к утренней звезде: «Какой бог так велик, как наш?», и «Никто не справедлив, кроме нашего бога, милостивого и милосердного», и «Слава силе твоей, господи, не оставь нас своей милостью, но спаси нас своей силой. Аминь».

И вот имена людей из рода арабов: Феодул, Феохарист, Феоктист, Феостерикт, Феодор.

На сегодня только одна ветвь арабов — Бану Килаб (т. е. собачьи дети) имеют эту веру и проклинают Мухаммеда.

64. Народ снова обратился к Мухаммеду: «Если ты не смог залезть на верблюда, то покажи нам какое-нибудь другое маленькое знамение». Он же, связанный, сказал: «Отныне у меня нет знамения для вас, ибо вы — неверные». Они говорят ему: «Это ты — неверный, ибо несправедливо погубил многие души». И они привязали его к хвосту пьяной верблюдицы и погнали ее в поле. И верблюдица, испугавшись, побежала, все время наступая ему на голову. И он был затоптан верблюдицей, умерев таким недостойным образом.

Вот ты услышал, мусульманин, о его жизни и о жизни его предков. Сначала ты утверждал, что 72 рода мусульман отрекаются от Мухаммеда и проклинают его. Затем ты говоришь, что его четыре дяди, отрекшиеся от него и не поверившие ему, т. к. он был лжецом, были им несправедливо убиты: сначала Абу Талиб, воспитавший его, затем Абд ал-Узза, Абдулхадеб и Мевия. И женщина с семью детьми, неграмотная и грубая, уличила его, показав несостоятельность его учения.

И мы, христиане, наследники царствия небесного, посланники истинной веры и последователи истинных пророков, обличаем достойного проклятия и нечистивого Мухаммеда и называем его пустым лжецом.

65. Когда мусульмане приходят в Медину помолиться и просят местных жителей показать им могилу Мухаммеда, чтобы почтить ее, те отвечают: «Кто же осмелится взглянуть на его могилу? Ибо увидевший ее ослепнет». Это такой ложный предлог обмануть народ, чтобы он, узнав правду, не перестал быть приверженцем этой отвратительной и достойной осмеяния религии. Затем они поразмыслили и воздвигли внутри Медины неприступную круглую стену, распространив в народе слух, что могила Мухаммеда находится внутри и что никто не должен видеть ее, чтобы не ослепнуть. И это заблуждение до сих пор бытует среди мусульман.

Абу Бакр же ждал возвращения Мухаммеда. Когда все поняли, что он не вернулся, то вспомнили о нем и сказали народу: «Принесите записи, которые Мухаммед дал вам, чтобы все объединить в одну книгу». Абу Бакр стал халифом вместо Мухаммеда. Осман же был очень хорошим писателем, и Абу Бакр поручил ему собрать все записи Мухаммеда в одну книгу, называемую Коран. Тот так и сделал. Первый экземпляр, вышедший из под руки Османа, находится под куполом церкви Иоанна Предтечи в Дамаске, в Тземеене, т. е. месте собрания.

66. И где ни откроешь твой Коран, везде содержатся чепуха и необоснованные утверждения: что Авраам разрушил идолов, что Моисей разделил море и прошел там со своим народом, а фараон утонул, что Ной построил ковчег, кит проглотил Иону, Христос воскресил мертвых, Иосиф получил в удел Египет, Давид сочинил Псалтырь, Соломон знал язык зверей и птиц, а Мухаммед взошел на небо и встретился там со Христом и говорил с Ним. И Мухаммед, когда взошел на небо, обнаружил, что на престоле Бога написано: «Нет Бога, кроме Бога, а Мухаммед — посланник Бога». В другом месте твоего Корана Бог говорит: «Мухаммед, я приветствую тебя, твой дом и твой народ». В другом месте твой Коран говорит: «Мария съела финик и забеременела»[188].

Мусульманин, если ты говоришь, что твой Коран, сошедший с неба, является безначальным словом Божиим, то почему же в нем нет указующих, поучающих и определяющих божественных слов, таких, которые Бог говорил Моисею: «Сделай так-то и так-то». Но книга твоя, по твоим же собственным словам, говорит: «Один съел плод, другой пошел спать, Другой стирает свою одежду, другой вошел в чрево кита, другой разрушил идолов, другой сказал: «не ешь свинину». Одному он сказал: «Вымой свой зад, а затем той же рукой — свой рот». Другому же: «Кто носит золотое кольцо и кошачий мех, не должен молиться». Все это недостойные слова. А как же Бог может произносить лживые и скверные слова?

67. Так вот: везде вы оказываетесь лжецами, вводящими людей в заблуждение. И смеясь над тобой, я говорю: вы не знаете ничего священного: ни храма, ни Бога, ни алтаря. У вас нет ни божественной благодати, ни молитвы, ни крещения, ни пения псалмов, ни прощения грехов, ни царствия небесного, ни рая. Только один из вас поднимается на возвышение и, вложив палец одной руки в ухо, а другой — в зад, восклицает так: «Бог велик, Бог велик» и свидетельствует: «Нет другого Бога, кроме нашего, и Мухаммед — посланник Божий»[189]. Все это было известно арабам еще до Мухаммеда, кроме одного, что он — посланник Божий...

68. И такой человек приходит в мечеть, стоит перед народом и молится, как я сказал.

Мечеть же ваша такова: когда ты хочешь ее построить, ты строишь вместе с ней[190]...

Мечеть устлана коврами, как постель, чтобы она не осквернялась ходящим по ней человеком. Однако сверху и вокруг мечети нагромождение досок, и это соединенное сиденье они не пачкают[191]... когда ты входишь на молитву. Я знаю также, что ты носишь платок, который во время молитвы расстилаешь перед собой, чтобы не испачкать лица. Но если твоя мечеть устлана коврами, то зачем же платок? Горе неразумным! Думающий так, ты не осмеливаешься спрашивать христиан о том, как они верят? Основа спасения твоей души в словах: «Во имя милостивого и милосердного Бога».

Конец жизни нечестивого Мухаммеда.