Алексий II

Глава двадцать четвёртая «ВО ВСЁМ ИЩИТЕ ПРИЧИНЫ ДУХОВНЫЕ!» 2005

Конец 2004 года ознаменовался в мире страшнейшей катастрофой. Чудовищное землетрясение в Индийском океане стало причиной невиданного цунами, прокатившегося по странам Юго-Восточной Азии. Около четверти миллиона человек лишилось жизни, миллионы остались без крова. И начало 2005 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси посвятил организации сбора средств для отправки несчастным. В своём обращении от 3 января он искренне горевал о случившемся, но не преминул напомнить человечеству, что во всём необходимо искать духовные причины. Отпадение от веры в Бога стало всемирным явлением.

— Эту трагедию особенно трудно пережить без духовного осмысления её: масштаб жертв повергает людей в ужас и вызывает острое чувство беззащитности. Вместе с тем современный человек склонен возлагать своё упование на технические достижения цивилизации, часто забывая о Боге и своей человеческой немощи перед натиском грозной стихии.

В течение месяца будет собрано более двух миллионов рублей.

6 января Святейший посетил в Кремле президента Путина, поблагодарил его за то, что впервые в нашей стране были объявлены десятидневные новогодне-рождественские каникулы. Праздничное богослужение Патриарх совершил в храме Христа Спасителя. В телеобращении 7 января он упомянул две трагедии 2004 года — Беслан и цунами, призвал помнить, что испытания посылаются нам, дабы «мы твёрдо стояли в правде Божией и следовали закону евангельской любви». В этих призывах он уподоблялся святителю Филарету, который всякий раз использовал случающиеся несчастья для проповеди стояния в вере.

9 января на детской Рождественской ёлке в Государственном Кремлёвском дворце Святейший вручал подарки. Ученики воскресной школы Покровского храма в Братцеве преподнесли ему написанные ими иконы, и он подарил одну из них детям Беслана. А те, в свою очередь, подарили ему щенка пуделя необычного персикового окраса.

То, что между Предстоятелем и президентом оставались добрые отношения, не мешало Святейшему критиковать власть за её неумные и неумелые действия. Введение новой системы социальных льгот вызвало новый всплеск обнищания, особенно среди социально обездоленных людей. По всей стране прокатились акции протеста, и Патриарх поддержал их в своём заявлении от 13 января. Он призвал власть действовать по золотому правилу евангельской нравственности: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12).

В Крещенский сочельник Патриарх совершил в храме Христа Спасителя чин Великого освящения воды. Ему сослужил Истринский архиепископ Арсений, человек, с каждым годом завоёвывавший всё большее доверие Алексия II. С ним ему особенно нравилось совершать богослужения, беседовать, видеть вблизи себя, давать особые поручения. Арсения он видел одним из своих будущих преемников на Патриаршем престоле. Поздравляя его в 2005 году с пятидесятилетним юбилеем, Святейший нашёл особо задушевные слова: «Ты начал помогать мне, будучи ещё студентом Московской духовной семинарии, продолжил в должности личного секретаря, затем — викария Санкт-Петербургской епархии, а после избрания нас на Московский Патриарший престол — в качестве нашего московского викария... 50-летний — золотой юбилей жизни — самый отрадный, ибо накоплен опыт жизни, и если Господь будет милостив, есть время этот духовный и жизненный опыт посвятить на служение Святой Церкви».

Одним из благих деяний Святейшего стало налаживание добрых отношений с Эстонией, которые на протяжении многих лет оставались крайне напряжёнными из-за вспыхнувшего эстонского национализма. На Крещение 2005 года по приглашению Патриарха Алексия II в Москву приехал президент Эстонии Арнольд Рюйтель, и в Патриарших палатах Кремля произошла трёхсторонняя встреча Предстоятеля Русской Церкви и двух президентов — российского и эстонского. Рюйтель стал лауреатом премии «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов», тем самым была отмечена его работа по улучшению положения Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. 21 января после встречи с Рюйтелем в резиденции Свято-Данилова монастыря Святейший дал телевизионное интервью на эстонском языке, показав, что нисколько не забыл его. Он, кстати, напомнил, что в эстонских СМИ многие годы Русскую Церковь именовали оккупационной.

— Ну какой же я оккупант, если родился в Эстонии и в этой стране прожил немалую часть своей жизни?

На другой день Рюйтель присутствовал на Божественной литургии в Успенском соборе Кремля, которую Предстоятель совершил вместе с девяностолетним Патриархом Болгарским Максимом.

Был в эти январские дни 2005 года и неприятный гость — только что избранный президент Украины Виктор Ющенко, с почерневшим, обезображенным неизвестной болезнью лицом. На встрече в Свято-Даниловом монастыре он бессовестно лгал Патриарху Московскому и всея Руси, что никогда не будет указывать украинцам, чадами какой Церкви им надлежит быть. В ближайшие годы его ложь станет очевидной, а действия, направленные на дальнейший раскол на Украине, станут причиной ухудшения здоровья Патриарха Алексия.

Утром 26 января в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя собрались те, кто обычно участвовал в Международных образовательных Рождественских чтениях, основанных Патриархом Алексием II в тяжелейшем для России, кровавом и смутном 1993 году. Это были XIII по счёту чтения. Те страшные времена прошли, смута затихла, горячие точки погасли. Но духовного возрождения народа нашего пока не наблюдалось.

После Божественной литургии в храме Христа Спасителя к участникам фестиваля «Лучезарный Ангел» и Международных Рождественских образовательных чтений обратился с приветственным словом Предстоятель Русской Православной Церкви. Он говорил о том, как много предстоит сделать для развития духовной жизни наших соотечественников, о необходимости больше внимания уделять детям, подрастающему поколению молодёжи, о патриотическом воспитании и прививании любви к нашей великой истории. Есть ли вообще сейчас кинематограф, способный заложить основу духовно-нравственного возрождения российского общества? И первый «Лучезарный Ангел» призван был дать на этот вопрос свой ответ.

Завершая первый кинофестиваль «Лучезарный Ангел», его организаторы получили поддержку на высшем уровне. Так зародилось ещё одно начинание Патриарха Алексия II.

27 января в кремлёвском храме Двенадцати апостолов Патриарх совершил молитву перед частицей Ризы Господней, хранящейся в собрании музея-заповедника Московского Кремля, он сердечно благодарил Елену Юрьевну Гагарину, дочь первого космонавта, за её деятельность на посту генерального директора музеев Московского Кремля. В 2007 году президент Путин передаст серебряный складень с частицей ризы Христовой в руки Патриарха, дабы святыня хранилась в храме Христа Спасителя и была доступна для поклонения верующих.

В День защитника Отечества, как теперь назывался праздник 23 февраля, президент Путин поздравлял Предстоятеля в Чистом переулке, вновь принёс ему огромный букет белоснежных роз. Глава государства поздравлял того, кто никогда не был на военной службе и не держал в руках оружия, но при этом являлся одним из главнейших и сильнейших защитников Отечества нашего!

Семьдесят шесть лет назад родители нарекли Алёшу Ридигера в честь Алексея — человека Божьего. И вот 2 апреля 2005 года с Афона в Москву прибыла честная глава этого святого. Святейший Патриарх встречал её в храме Христа Спасителя. В тот же день из Ватикана пришло известие о смерти папы римского Иоанна Павла II, в последние годы страдавшего болезнью Паркинсона, артритом и другими недугами. Но всё же, пожалуй, главным его недугом была неприязнь к Русской Церкви, к самой России. Сей понтифик, столь любимый католическим миром, постоянно проводил враждебную политику по отношению к нам. Выражая Ватикану соболезнования по поводу его кончины, Патриарх Алексий II тонко вплетал в своё послание намёк на это: «Надеюсь, что наступающий новый период в жизни Римско-Католической Церкви поможет обновить между нашими Церквями отношения взаимного уважения и братской христианской любви». Новым римским папой избрали баварца Йозефа Алоиза Ратцингера — Бенедикта XVI. При нём отношения между Москвой и Ватиканом значительно улучшатся.

3 мая в Переделкине Святейший дал обширное интервью газете «Газета». Это был один из редких случаев, когда он много рассказывал о своём быте. На вопрос о том, считает ли он переделкинскую резиденцию своим домом в общепринятом смысле, ответил:

— Видите ли, сразу после моего избрания я переехал в Переделкино. Патриаршая резиденция в Чистом переулке требовала капитального ремонта, его не было лет двадцать, поскольку в последние годы мой предшественник Патриарх Пимен сильно болел. В Переделкине же всё было отреставрировано, и, на время поселившись там, я больше не захотел переезжать. Воздух совершенно другой, чем в городе. И, конечно, выработалась определённая привычка. Загородную резиденцию в полной мере ощущаю своим домом. За пятнадцать лет только раз переночевал в Чистом переулке.

На вопрос о том, стоит ли у него в паспорте подмосковная прописка, рассмеялся:

— Стоит, стоит штамп. Как у всех. Но прописка у меня московская. Между прочим, граница области проходит не у железнодорожного переезда, как многие думают, а чуть ниже — у церковного кладбища. Соответственно, резиденция относится к Москве... Почему эта усадьба? Достоверно трудно сказать... Но, думаю, имело значение, что к роду бояр Колычевых принадлежал бывший игумен Соловецкой обители митрополит Московский Филипп... Сразу после смерти Ивана Грозного гроб митрополита Филиппа перевезли на Соловки, где он стал предметом народного почитания. При царе Алексее Михайловиче митрополита причислили к лику святых, его мощи были помещены в московском Успенском соборе. Один из приделов храма Преображения Господня в Переделкине посвящён как раз святителю Филиппу. Патриарх Алексий I высоко его почитал и потому относился к переделкинской резиденции с особой любовью. Сейчас от старинного имения Колычевых остались только въездные ворота. В маленькой пристроечке к ним жил Патриарх Алексий I. Мы, которые были его ближайшими помощниками, часто ездили в Переделкино с докладами и всегда ощущали трогательную нежность Патриарха к здешним местам. Перед старыми постройками на территории резиденции нынче стоит стела. На каждой из её сторон высечены имена тех бояр Колычевых, что погибли в различных сражениях «за веру, царя и Отечество»... Я трепетно отношусь к связи времён. Когда служу в Успенском соборе Московского Кремля (а такая возможность впервые представилась в 1991 году), всякий раз с волнением ощущаю эту связь. В Успенском соборе происходили важнейшие события российской истории. Все коронации российских императоров, все интронизации Патриархов. Вокруг — гробницы Предстоятелей нашей Православной Церкви. И великое благо, что отныне не нужно рвать живительную связь. Сколько десятилетий люди отрекались от своих родных, скрывали, что в их роду были священнослужители. Теперь появилась возможность вспомнить свою родословную, не предавать историческую память.

Затем Святейший рассказал о том, как обустраивался в Переделкине:

— Вначале на переустройство не было времени. Но к празднованию 2000-летия Рождества Христова на переделкинской территории приступили к строительству Центра православного наследия. Работы тянулись шесть лет — одним словом, долгострой. Зато когда всё было закончено, мне очень понравилось. Целый этаж отдан под представительские функции. Есть и зал заседаний Синода. Пока в Переделкине Синод не собирался. Обычно это происходит в Красном зале Патриаршей резиденции в Чистом переулке. Но возраст мой, как говорится, «не к Петрову, а к Покрову», иной раз болезни могут не позволить выбраться в Москву, так что на этот случай всё предусмотрено. Официальных лиц здесь порой принимаю — Владимир Владимирович Путин неоднократно приезжал, премьер-министры, московский мэр, иностранные гости... Сам я в прошлом году тоже перебрался в новое здание. Если в старом доме ничего менять не хотелось, то тут всё устроено по моему вкусу, как бы подлажено под хозяина. Ну а мне что нужно? Удобный кабинет. Библиотека под рукой. И келья — с выходом на территорию резиденции. Чистый воздух, тишина, пасторальный вид на пруд, в котором плавают утки и лебеди. В старом здании, где прожил тринадцать лет, намереваюсь устроить музей. Руки всё не доходят. У меня собралась огромная коллекция пасхальных яиц. И много подарков от монастырей, возродивших уникальное лицевое шитьё. Это иконы, вышитые нитками. Есть что показать.

О своём распорядке дня он поведал:

— Встаю я в половине восьмого. После молитвы и завтрака сразу уезжаю в Москву. Рабочий день у меня ненормированный и расписан по минутам. Главное в нём — встречи с людьми. В перерывах, если удаётся, читаю почту, подписываю бумаги. Когда не успеваю заняться документами, беру их с собой в качестве домашнего задания. Вдобавок — освящение храмов и часовен, почти ежедневные богослужения, в том числе по субботам и воскресеньям. Они у нас не бывают выходными. Иногда моё окружение, видя, что я устал, настаивает на отдыхе в середине недели. Но чаще всего, оставаясь в Переделкине, не позволяю себе часов, не занятых трудами. И потом, надо успеть прочитать текущую церковную периодику: «Журнал Московской Патриархии», другие издания — появился, например, новый большой журнал — «Вестник военного и морского духовенства». Раньше часу ночи лечь спать не удаётся... Унывать никогда нельзя. Христианин должен быть оптимистом, с какими бы горестями и трудностями ему ни приходилось сталкиваться. В молитве, которая читается во время Великого поста, говорится об унынии как о грехе. Безусловно, сложные обстоятельства жизни отражаются на настроении. Но утра надо встречать в бодром состоянии духа. И этому способствует келейная молитва...

При Патриархе Алексии II Переделкино превратилось в настоящее хозяйство, где стали держать коров, кур, коз.

— Порой, когда на душе пасмурно, я люблю там бывать, — говорил Святейший. — Пообщаешься с братьями меньшими, покормишь их — помогает. Да и козье, молоко — вещь полезная, советую. А баранов не держим. От них только мясо — не станешь же есть своих подопечных. Так что на вертеле баранов не жарим.

На вопрос о том, есть ли у него друзья, Святейший задумался, прежде чем ответить:

— Не так давно мы проводили конференцию, посвящённую шестидесятилетию Победы. Пригласили на неё священнослужителей — участников войны. Я был взволнован, увидев среди тех, кому вручал юбилейные грамоты, моего близкого однокашника по семинарии. Обнялись, повспоминали... Увы, моя жизнь так устроена, что подобные милые сердцу встречи лишь мимолётны... За пятьдесят пять лет священнослужения мне приходилось встречаться с огромным количеством людей, говорить на самые разные темы. Я никогда не делил людей на верующих и неверующих. Если у неверующего человека есть потребность задать мне какие-то мучающие его вопросы, я рад, коли беседа поможет, развеет колебания. И меня всякая встреча обогащает... Ну, может быть, по восприятию Церкви, упованию на милость Божию, сознанию, что Господь рядом, христианин мне ближе. Но неужели вы полагаете, что те, кто не верует, вызывают у меня невольное осуждение, неприятие? Скажем, министры, губернаторы, — да не все они верующие! Трагедия нашего народа заключается в том, что людей насильственно отторгали от веры. Они не виноваты, что стали неверующими. Виновата идеология, уничтожившая возможность делать свободный выбор. А сегодня многие, воспитанные в воинствующем атеизме, переживают: они стараются, но не могут искренне поверить. И всё-таки больше и больше людей сознательно принимают крещение. Такой пример. Ведущий министр, человек очень мудрый, испытавший немало в жизни, несколько раз делился со мной своими сомнениями, спрашивал совета, открыв, что хочет креститься. Никогда не поздно стать верующим. Человека, о котором говорю, я крестил в шестьдесят восемь лет. Кстати, в его приходе к вере огромную роль сыграло посещение Валаамского монастыря... Когда в начале девяностых начальники, как на подбор, стали выстраиваться в храмах со свечками, люди язвительно прозвали их «подсвечниками». Зло, но метко. Сейчас, мне кажется, фарисействующих стало меньше. Они постепенно отсеиваются. Остаются те, кто сознательно пришёл к вере. На самом деле, думаю, нет человека, который бы совсем не верил. Только — во что? Одни говорят, что верят в добро; другие — в сверхъестественную силу, в высшее начало. А некоторые пришли к истинной вере в Бога. Процесс этот сокровенный, он идёт исподволь, внутри и не враз вырывается на поверхность. Не бывает так, что сегодня — атеист, а завтра — истово бьющий поклоны. Когда-то один крупный государственный деятель мне жаловался: «Ну не могу я перекреститься. Рука не поднимается». Я успокоил: «И не надо. Не насилуйте себя. Придёт время — и вам самому захочется перекреститься». Я оказался прав. Лет через пять видел его в храме непритворно молящимся. Не нужно, совершенно не нужно торопить ход событий. Появилась свобода, возможность многое осмыслить, узнать, почитать. Ненормально же было, что предосудительным считалось держать в доме Библию, что, если из-за границы кто-то привозил Евангелие, на таможне это приравнивалось чуть ли не к порнографической литературе... В 1987 году в Русской Православной Церкви было 6700 храмов, в конце прошлого года — уже 26 тысяч. И это не дань моде. Помню, как ещё в советские времена я посетил единственный в Волгограде храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Мне было горько. В церкви стояли одни бабушки, сплошные «белые платочки». А в середине девяностых, снова оказавшись в Волгограде, я застал совсем иную картину. Бабушек в храме ещё надо было поискать глазами. Молодые лица прихожан, явно новое, прежде неверующее поколение.

Корреспондент газеты задал вопрос:

— Километрах в трёх от Вашей резиденции построили небольшую церковь. На колоколе надпись: «От солнцевской братвы». Вы порицаете такой способ получения индульгенции? Или полагаете, что даже робкие ростки раскаяния Церковь должна поощрять?

— Во-первых, Православная Церковь не даёт никаких индульгенций, — сурово ответил Предстоятель. — В отличие от Римско-Католической. Богатство вообще в глазах Божиих не является заслугой, не открывает пожертвователям врата в Царствие Небесное. Вот мы восстановили звон Троице-Сергиевой лавры. Заново отлили колокола, сброшенные и переплавленные в тридцатые годы. Самый большой семьдесят две тонны весит. Я ведь не знаю, кто принимал участие в отливке, в оплате. Хочет человек способствовать святому делу — мы ему не препятствуем. Но, повторяю, и индульгенций не выдаём. А во-вторых, если бы меня спросили о надписи на колоколе, я бы возражал. Это вызывает явное отторжение. Хотя бы написали: «От жителей Солнцева». А то — «от братвы»!.. То, что разные богатые люди помогают в восстановлении храмов, неплохо. Насчёт «первоначального накопления капитала» нам с вами давно известно. Что ж: лучше пусть деньги останутся на родной земле, чем уплывут в офшорные зоны, осядут на зарубежных счетах. Облик Руси меняется к лучшему. Раньше, бывало, куда ни кинешь взор, всюду разрушенные церкви. В марте я был в Швейцарии на медицинском обследовании, так мне рассказывали, что, хотя тамошнее мясо неконкурентоспособно в Европейском союзе, государство платит фермерам, дабы они держали коров, — ради сохранения ландшафта! Пусть, как исстари повелось, на изумрудных пастбищах разгуливают холёные коровы и звучит мелодичный звон колокольчиков. Пора и нам озаботиться российским ландшафтом. Это в первую голову касается поруганных храмов. На Руси церкви строились, как правило, не по типовым, а по индивидуальным проектам. С их осквернением произошло не только обезличивание наших деревень, но и оскудение сельского хозяйства. Потому что крестьяне зачастую снимались из сёл, где нет церкви, креста...

— Среди служителей церкви достаточно людей честолюбивых, не пренебрегающих карьерой. Как Вы к этому относитесь? Считаете неким изъяном, гордыней? Или поощряете как разновидность движения к самосовершенствованию, готовность взвалить на себя большую ношу? — спросил корреспондент.

Святейший ответил:

— Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Я считаю, что гордость — это грех. И карьеризм тоже грех. Человек должен добросовестно служить на том месте, где поставлен. В миру существует поговорка: «Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом». В Церкви не совсем так. Хотя, если священник безупречно служит, ему, естественно, сопутствуют и церковные награды, и продвижение.

О своём патриаршем служении он говорил:

— Первосвятительский крест, вручённый мне вместе со знаками патриаршего достоинства, представлялся очень нелёгким. Жизнь подтвердила мои предчувствия о грядущих тяготах и скорбях. На мою долю в качестве главы Церкви выпала задача, как говорится в книге Екклесиаста, собирать те камни, которые были бездумно разбросаны. Я размышлял не об оказанной мне чести и не о славе, а о громадной ноше: каким путём пойдёт Церковь, как сложится её будущее, во многом зависело от моей твёрдости, взвешенности, благоразумия. Оглядываясь сегодня на пятнадцать лет, прошедшие со дня моей интронизации, видишь, сколько было пережито не только чисто церковных, но и государственных потрясений. Распад великой державы, тень гражданской войны в 1993 году, установление беспрецедентно новых отношений между государством и Церковью — отношений, коих не было за всю историю Руси. До революции Церковь фактически являлась государственной структурой; после 1917 года оказалась отделена от государства, но оно вовсю вмешивалось в церковную жизнь. Даже — в сакраментальную. Передо мной встала особая задача: надо было установить отношения невмешательства государства во внутреннюю жизнь Церкви и одновременно — невмешательства Церкви в политические процессы страны. Отныне государство и Церковь должны были связывать уважительные отношения, а в целом ряде областей — даже партнёрские. Тут и установление межнационального мира, согласия в обществе, и предотвращение межрелигиозных конфликтов, и борьба с болезнями века — наркоманией, алкоголизмом, нравственной распущенностью. Так что простодушием было бы при интронизации впадать в ликование. Простите невольный каламбур: тяжёл ты, куколь Патриарха.

Далее зашла речь об отношениях с представителями других религий и конфессий:

— Я постоянно общаюсь с церковными деятелями и не устаю отмечать, как много среди них глубоких, неординарных людей... Не отрицал возможности встречи с ныне покойным Иоанном Павлом II, но — не ради любопытства. Контакт должен приносить реальные плоды. Я категорически против протокольной встречи перед телекамерами, призванной продемонстрировать общественности, что у нас нет проблем. Проблемы есть. В 1997 году планировалась моя встреча с папой римским в Австрии, но буквально за десять дней до неё Ватикан вычеркнул из проекта согласованных документов два принципиальных пункта, касающихся прозелитизма (то есть обращения в другую конфессию людей, уходящих корнями в свою исконную веру) и конфликта между грекокатоликами и православными на Западной Украине. Зачем тогда встречаться?.. В связи с кончиной папы римского Иоанна Павла II я выразил глубокое соболезнование. Понтификат Его Святейшества стал целой эпохой и в жизни Римско-Католической Церкви, и во всей современной истории. Надеюсь, что наступающий период в жизни Римско-Католической Церкви поможет обновить между нашими Церквями отношения взаимного уважения и братской христианской любви.

О своём знании иностранных языков Святейший говорил:

— Английский понимаю, но не говорю. С немецким — лучше. Его преподавали в семинарии. Но знаете, как нас учили, — чтобы общаться не могли. Кто в 1947 году предполагал, что стану президентом Конференции Европейских Церквей, буду часто выезжать за границу! Но если случается несколько дней поговорить на немецком — язык развязывается. Из иностранных свободно владею только эстонским. Но он мало востребован.

На здоровье Предстоятель не жаловался:

— По рекомендации врачей мне надо больше ходить, двигаться. На поясе всегда закреплён шагомер, который даёт информацию о пройденных за день шагах... Туту меня были простудные явления, и я опасался выходить на холод, тем более в преддверии Великого поста. А вообще, в резиденции выложены прогулочные дорожки, стараюсь хотя бы до восьми тысяч шагов за день сделать. Есть у меня дома и беговая дорожка, и велотренажёр, и бассейн... Это в удовольствие. Раньше, правда, тренажёры использовал чаще. И, честно, не плавал давно. Будет тепло — наверстаю. Но настоящее моё хобби такое: я — грибник. Прежде любил в свободное время сесть за руль и поехать на юг Эстонии. Знал грибные места! А сейчас, вы удивитесь, собираю грибы за границей. В той же Швейцарии никто из местных жителей рыжики не признаёт. А это одни из моих самых любимых грибов. Знаете, сколько в последний раз нашёл! Все до единого привёз с собой в Россию... Мы их засолили.

О компьютерах и сотовых телефонах Святейший отозвался следующим образом:

— Я дал указание внести в базу данных сведения обо всех наших священнослужителях, их биографии, фото. Возникнет вопрос о каких-то поощрениях, продвижениях, могу оперативно прочитать, как сейчас говорят, резюме, увидеть лицо человека, о коем идёт речь. Я ведь не только глава Церкви, но и епископ города Москвы. Прежде, когда в столице насчитывалось 120 священнослужителей, можно было каждого знать. А теперь попробуй запомни — 1040! До своей недавней болезни я лично всех до единого рукополагал в священный сан. Сейчас традиция немножко нарушена, но это временно. К тому же на службу в храм Христа Спасителя, Успенский собор и другие храмы Московского Кремля во что бы то ни стало приглашаю священнослужителей из приходов, чтобы они имели возможность помолиться в главных церквях, послужить с Патриархом, я же — на них посмотрел. Но бывает так, что священник подходит на благословение, а я его спрашиваю: «Где ж ты, батюшка, служишь?» Потому что всех не запомнишь в лицо, по именам. Никакой ноутбук не выручит... Мобильным телефоном я пользуюсь лишь за границей. В России у меня нет в кармане мобильного. Надо чувствовать себя хоть отчасти свободным. Вот вы раньше уезжали из редакции — и попробуй найди вас в любую минуту. А сейчас все, кто при сотовом, словно на короткой привязи. Мобильный телефон лишает человека важного ощущения, что он в какой-то мере принадлежит сам себе. Понятно, если нужно — меня всегда найдут: в машине телефон, в кабинете, дома. Но лишняя суетность Патриарху ни к чему. Так что никого не смутит неорганичное зрелище: Его Святейшество, говорящий по сотовому. Я и духовенство строго воспитываю. В позапрошлом году провожу общеепархиальное собрание в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя. Выступаю с докладом. В одном ряду звонит телефон, в другом, в третьем. Наконец не выдерживаю: «Вас что, президент может вызвать?» Теперь все отключают мобильные.

И вновь о Переделкине:

— Так сложилось, что загородная Патриаршая резиденция была весьма закрытым местом, особенно не контролировалась властями, и в строгие советские времена в Переделкине некоторые тайком принимали крещение. Где действительно часто бываю, так это на кладбище. Не на дальнем, писательском, а ближнем — вокруг храма. Там покоятся многие церковные деятели: митрополит Нестор — миссионер, просветитель Камчатки, митрополит Крутицкий и Коломенский Питирим, настоятель Богоявленского кафедрального собора протопресвитер Николай. Нынче появилась свежая могила — Лидии Колчицкой, проработавшей в Московской Патриархии пятьдесят восемь лет. Постоишь у могил, вспомянешь, помолишься о тех, кого с нами нет... Новая изящная постройка, появившаяся на территории резиденции, называется сестринский корпус. Там живут несколько монахинь, мой викарий архиепископ Арсений. И ещё архимандрит Кирилл — старец, один из «могикан», духовник Троице-Сергиевой лавры. Два года назад у него случился инсульт, он парализован, сейчас его возят в коляске. Когда архимандрит был относительно здоров, многие приходили к нему за молитвами, духовной поддержкой. Трудно было постоянно жить в лавре — совершенно не давали покоя посетители: и монашествующие, и богомольцы. Я всё время приглашал отца Кирилла в Переделкино. Сначала он бывал здесь наездами, потом по воле Божией остался постоянно. Ему восемьдесят пять, он нетранспортабелен. Наместник лавры епископ Феогност и другие насельники лавры приезжают к отцу Кириллу сюда. Он уникальный человек, таких мало осталось. Очень мудрый, наделён громадным духовным и жизненным опытом. Прошёл всю войну, участник обороны Сталинграда. Как бы я ни был занят, малейшую возможность использую, чтобы к нему зайти... Апостол Павел учил: «Не скорбите, как прочие, не имеющие упования». Я усердно молюсь, чтобы тяжкие недуги миновали мою паству, уповаю в своих надеждах на Господа. Но и деятельной помощью, заботой, участием нельзя пренебрегать. Меня глубоко опечалило известие о серьёзной болезни настоятельницы Свято-Иоанновского монастыря в Санкт-Петербурге игуменьи Серафимы. Мы предприняли шаги, чтобы отправить её на щадящую химиотерапию в Германию. Согласно христианской религии болезни и скорбь готовят человека к великой встрече с Богом. В то же время надо облегчать страдания ближнего, помогать продлить его дни... У меня, к моей глубокой печали, близких родных не осталось. Есть двоюродная сестра. Она живёт в Таллине, имеет свою семью и приезжает нечасто. В последний раз встречались на моё семидесятипятилетие. А троюродная сестра волею судьбы оказалась в Австралии. Тоже прилетала повидаться. Мы расстались, когда ей было шесть лет, общих воспоминаний сохранилось совсем мало.

На вопрос, что в доме для него особенно дорого, Патриарх ответил:

— Безусловно, иконы. Я стараюсь не прилепляться к земным вещам. А иконы имеют для меня не материальную — духовную ценность. Существует такое понятие: намоленная икона. Это совершенно особая субстанция — икона, перед которой молились многие поколения, на которую возлагали надежду, свою веру в предстательство. Иногда меня спрашивают: «Это дорогая икона?» Что тут сказать? Духовное измерение не поддаётся таким определениям. Мои любимые намоленные иконы — самое сокровенное в доме.

— Пару лет назад один из нас в ливень подвёз до Вашей резиденции старушку. По дороге она сказала, что работает садовницей Патриарха. Какие цветы Вы любите? Возитесь ли иногда с землёй? Что выращиваете? — спросил интервьюер, на что Святейший ответил:

— На территории резиденции есть оранжерея, теплицы. Всегда к столу свежие огурцы, помидоры, всякая зелень. После завершения долгостроя, о котором я говорил, мы, наконец, привели в порядок сад. Много чудесных роз, других цветов-одногодок. Но самому мне, конечно, не приходится ими заниматься. Хорошо, если походишь вокруг, полюбуешься.

О том, что он ест, Патриарх поведал:

— Обычно мой завтрак — геркулесовая каша, яичница. Чай, чаще — кофе... В шестидесятые годы я был в Париже, и там, где сейчас Центр Помпиду, находился оптовый рынок, известный читающей публике по роману Эмиля Золя «Чрево Парижа». В маленьком ресторанчике попробовал фирменное блюдо — луковый суп. И, что называется, полюбил. Где бы потом ни бывал за границей, везде в ресторанах его заказывал, но такого вкусного больше не ел. А потом мне как-то попался журнал «Шаляпин», и в нём — рецепт галльского супа. Я вырезал для тех, кто у нас готовит. Теперь луковый суп в Патриаршей резиденции не хуже, чем в Париже... Готовят у нас монахини. Они почти все из Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря. Я много лет был епископом, архиепископом и митрополитом Таллинским и Эстонским. По традиции монахини из Пюхтицкого монастыря несут послушание в резиденции. Они не какие-то обученные кулинары. Но готовят хорошо. С любовью. И с молитвой. Всего в резиденции работает шесть человек. Руководит ими игуменья Филарета, которая свыше сорока лет ведёт хозяйство. Она и подбирает домашний персонал.

Патриаршая резиденция всегда была наполнена животными — птицами, кошками, собаками. Особенно Святейший любил мопса Кешу, пекинеса Пушка и пуделя Туею — щенок персикового цвета, подаренный детьми Беслана, оказался девочкой. Об этом он тоже говорил в интервью «Газете».

Май 2005 года был наполнен в основном радостными событиями — празднование шестидесятилетия Победы, встречи с хорошими гостями, приезжавшими в Переделкино, беседы, богослужения. 7 июня Предстоятель освятил памятник государю императору Александру II, воздвигнутый вблизи храма Христа Спасителя со стороны алтарной части. Вскоре после этого начались торжественные мероприятия, связанные с пятнадцатилетием интронизации Святейшего Патриарха Алексия II. Выставки, концерты, поздравления официальных лиц... Всё, что отвлекает от дел, но от чего никак нельзя отказаться.

Продолжалось «освоение» храмов Московского Кремля. В июле 2005 года Патриарх Алексий II совершил Божественные литургии в соборе Двенадцати апостолов и в Ризположенском храме. А литургии в Успенском соборе уже давно стали привычными!

Во второй половине июля он побывал в Казани, где отмечалось 1000-летие со дня основания города и 450-летие Казанской епархии. Встретился с президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым, совершил литургию в Благовещенском соборе Казанского кремля, возглавил крестный ход из кремля с Казанской иконой Божией Матери к Богородицкому монастырю, где у Крестовоздвиженского храма совершил молебен. В ходе визита он побывал и в главной мечети Казани Кул-Шариф, где сказал следующие слова:

— В Татарстане бывали всякие сложности в межнациональных отношениях в разные годы, в том числе в начале девяностых годов, но вы очень мудро прошли через всё горе и вывели корабль многонационального Татарстана на спокойные воды.

Предстоятель привёз с собой чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, возвращённый в прошлом году из Ватикана. Икону он передал православным казанцам 21 июля, вдень церковного празднования, установленного по случаю обретения чудотворной иконы, и высказал мнение, что её следует поместить в Зилантовом Успенском монастыре — одной из первых православных обителей края, заложенной в 1552 году у могилы павших при взятии Казани воинов Ивана Грозного.

В девяностые Татарстан вот-вот мог стать второй Чечнёй, где вспышка националистического безумия грозила обернуться кровавой войной. К счастью, этого не произошло. За вклад в возрождение церковной жизни в Казанской епархии Его Святейшество наградил президента Татарстана Минтимера Шариповича Шаймиева орденом Преподобного Сергия Радонежского 1-й степени.

Летом 2005 года началась работа над единственным в истории отечественного кинематографа художественным фильмом, который постоянно находился под опекой Московской Патриархии. Готовясь к грядущему в 2009 году восьмидесятилетнему юбилею Патриарха Алексия II, генеральный директор издательско-кинематографического центра «Православная энциклопедия» Сергей Кравец обратился к Святейшему с вопросом, что бы тот посоветовал положить в основу кинофильма — биографию Предстоятеля или какой-либо эпизод из жизни. Святейший ответил, что он не хотел бы видеть фильм о себе, но посоветовал положить в основу историю Псковской православной миссии в годы войны, поскольку священники, оказавшиеся на оккупированных территориях, вели себя так же, как его отец Михаил Ридигер, — спасали людей в концентрационных лагерях, устраивали судьбы беспризорных детей, помогали людям выжить в тяжелейших условиях. Работать над таким фильмом охотно согласился кинорежиссёр Владимир Хотиненко, а в качестве автора литературной основы сценария пригласили автора данной книги. Встретившись с Кравцом и Хотиненко, мы всё обговорили, полностью сошлись во взглядах, и вскоре «Православная энциклопедия» предоставила мне максимально возможное количество документальных материалов по истории Псковской православной миссии 1941—1943 годов. И я начал работу над книгой «Поп», заранее зная, что одним из первых её читателей станет Патриарх Московский и всея Руси.

Первые числа ноября Предстоятель провёл на Нижегородской земле. Впервые Россия отмечала новый праздник — День народного единства. О нём Святейший говорил с огромным одобрением. В Нижнем Новгороде он освятил храм Рождества Иоанна Предтечи и памятник Минину и Пожарскому, точь-в-точь такой же, как на Красной площади в Москве. Только в Нижнем Минин призывает Пожарского идти с ополчением на Москву, а на Красной площади со времён большевиков он почему-то зовёт его на восток, судя по всему, — обратно в Нижний Новгород!

В декабре прошло очередное московское Епархиальное собрание, на котором Предстоятель особенно много говорил о необходимости помогать детям, лишённым родителей.

27 декабря в Чистом переулке открылось заседание Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Алексия. После решения множества внутренних вопросов Церкви на этом заседании обсуждалось недавно принятое Церковью Швеции постановление учредить особый обряд благословения однополых браков. Синод постановил приостановить отношения с Лютеранской Церковью Швеции и в выработанном документе выступил против гомосексуализма вообще. Документ весьма важный, свидетельствующий о том, что Русская Православная Церковь решительно противится однополым отношениям, считая их греховными, растлевающими человечество. Заявление появилось, когда вся мировая содомия с каждым годом всё более нагло стремилась навязать себя людям, когда содомиты всех стран, соединяясь, вышли на борьбу с естественным образом жизни, а все, кто способен был подписывать подобные документы, объявлялись мракобесами. И хотя большинство человечества ещё не утратило разума, участь Содома и Гоморры уже не заставляла многих людей содрогнуться и задуматься о последствиях попущения мерзейшему греху.

Так заканчивался 2005 год, один из наиболее благополучных и относительно спокойных в жизни и России, и Русской Православной Церкви, и её Предстоятеля.