Алексий II

Глава двадцать восьмая ...В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. 2008 — ...

Главная задача этой книги — показать величие и значение личности Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, столпа Русского Православия на рубеже двух столетий и двух тысячелетий...

Таким, как он, в XIV веке был святитель Алексий, митрополит Киевский и всея Руси, Московский чудотворец, воспитавший Димитрия Донского. В честь него Патриарх Алексий был назван при монашеском постриге. Таким, как он, в XIX веке был святитель митрополит Филарет (Дроздов), которому Патриарх Алексий стремился подражать всю жизнь и стал равновеликим ему.

Удивительное дело: даже его верная экономка Александра Васильевна Смирнова, десятилетиями верно служившая ему, в монашестве была наречена в честь святителя Филарета. Ей он всецело доверял, постоянно советовался. К примеру, когда настоятель Патриаршего подворья архимандрит Владимир Зорин и благоустроитель Александр Бугаевский принесли ему на утверждение генплан резиденции в Переделкине, Патриарх первым делом показал его игуменье Филарете:

— Нравится тебе, матушка?

Она внимательно рассмотрела и одобрила.

— Ну, раз тебе нравится, значит, и мне тоже, — засмеялся Предстоятель.

Настоятельница Пюхтицкого подворья в Москве игуменья Филарета всецело заведовала его домашним хозяйством, сопровождала в поездках. Когда он лежал в больницах, она дежурила в соседних комнатах.

Утром 5 декабря ничто не предвещало неладного. Накануне Святейший вернулся в Переделкино и заказал себе завтрак на восемь часов утра. Если ему не надо было в этот день причащаться, то он всегда, проснувшись в шесть, умывался, молился и к восьми спускался в зал на завтрак. Завтракал скромно. Во время поста — геркулесовая каша и чай, когда поста не было, добавлялась яичница-глазунья. Если давление в норме, вместо чайника на столе появлялся кофейник. Чашечка крепкого кофе радовала его.

5 декабря он не спустился ровно в восемь. Ничего страшного, иной раз запаздывал. Но вот уже девять, а его всё нет и нет. Матушка Филарета встревожилась. Святейший имел обыкновение накрепко запираться в спальне, где у него были звуконепроницаемые двери и стены, дабы ничто не могло потревожить необходимый покой. В десять часов утра сомнений в том, что нужно ломать дверь, не оставалось, и послали за работником, которому пришлось ещё порядочно повозиться.

Отвечая в дальнейшем на вопросы, матушка Филарета утверждала, что застала Святейшего мёртвым, стоящим на коленях перед иконами, которыми сплошь были завешаны стены его спальни. Так были некогда обнаружены мёртвыми святитель Димитрий Ростовский и преподобный Серафим Саровский. На коленях стоял и митрополит Филарет (Дроздов), когда его обнаружили умершим. И что удивительно, он также накануне чувствовал себя превосходно, отслужил литургию, причастился, был весел, шутил!..

После обнаружения тела Святейшего в покоях полдня работали следственные органы. Но никаких результатов деятельности следственной комиссии впоследствии опубликовано не было. Датой смерти объявили 5 декабря. Покойного обрядили, положили в гроб и перенесли в Крестовый храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Патриаршей переделкинской резиденции.

О смерти Святейшего объявили по телевидению. Программа «Вести» показала его последнее интервью. В основном там не было ничего нового. Его спрашивали, и он рассказывал о своём детстве, родителях, стремлении к Церкви, о первых годах пастырского служения. В общем, повторял то, что уже много раз звучало в его предыдущих интервью. Говорил о воссоединении с зарубежниками, о современном состоянии мира:

— Человечество должно идти к единению, не создавая однополярного мира. Потому что когда применяется, с одной стороны, двойной стандарт к любым проявлениям жизни в России или в странах ближнего зарубежья, то это несправедливо. Я думаю, что события, которые произошли в Южной Осетии, наглядно показали, как белое выдаётся за чёрное и чёрное выдаётся за белое. Хотя мы своими глазами видели, сколько жертв было, сколько людей были вынуждены покинуть свои насиженные места, дома которых были расстреляны танками и которые бежали, спасая свои жизни. И Церковь — она всегда призывала к миру, всегда призывала сесть за стол переговоров. И даже во время этого кризиса и с моей стороны, и со стороны грузинского Патриарха-Католикоса — были обращения с призывом к миру. И у нас добрые отношения между Церквями продолжают сохраняться и будут сохраняться. Церковь будет всегда призывать к миру и к согласию между людьми. И то, что произошло, — это вообще трагедия, потому что хотели поссорить два православных народа.

Говорил о мировом экономическом кризисе:

— Я думаю, на Западе с высоким уровнем жизни это испытание — не надеяться только на деньги. Поэтому сокращение рабочих мест — это будет для многих испытание. Нам тоже надо подумать о том, что нужно думать не только о материальных благах. Часто проповедуется нам, что только нужно строить хорошую обеспеченную жизнь. Но надо думать и о душе своей. И я думаю, что вот этот экономический, финансовый кризис — он должен заставить людей думать и о душе своей, и не только о судьбе своей, но и о судьбе своих ближних. Надо больше думать и помогать тем, кому тяжело.

По другим каналам телевидения срочно стали показывать документальные фильмы об усопшем Патриархе...

Автор этой книги 5 декабря находился в Белоруссии. В Смолявичах на съёмочных площадках «Беларусьфильма» заканчивались съёмки фильма «Поп», единственной кинокартины, создававшейся по благословению и под опекой Патриарха Алексия. В те декабрьские дни снимали эпизод Пасхи. Снег не торопился, и декабрю пришлось играть роль другого месяца, весеннего. Небеса стояли над нами хмурые, строго наблюдая за тем, что мы тут на земле вытворяем и с какой это стати ходим пасхальным крестным ходом вокруг гипсокартонного храма, поем «Воскресение Твоё Христе Спасе» и на возглас актёра, одетого священником, отвечаем: «Воистину воскресе!» В то время как до Пасхи далеко, а Рождественский пост требует смирения и тихой деятельности. Но в итоге на третьем или четвёртом дубле крестного хода небесам понравилась наша игра и они ответили тем, что раздвинули облака и бросили нам могучий луч солнца.

— Надо же! — восхищался режиссёр Хотиненко. — И впрямь, будто пасхальная радость!

И все почувствовали счастье. С другого берега озера снимали дальний план на церковь и крестный ход и ликовали так, словно и вправду наступило Светлое Христово Воскресение...

И в этот светлый и благостный миг нашему режиссёру позвонили, Владимир Иванович выслушал затаив дыхание и сказал:

— Понятно. Не могу найти слова...

А потом горестно сообщил нам, что сегодня не стало главного заказчика нашей картины, Патриарха. Все были потрясены этим известием, многие, не скрывая горя, плакали.

Узнав о кончине Святейшего, я ощутил какое-то особенное, болезненное сиротство. Даже страх. Меня пронзило, что Предстоятель ушёл не только из своей жизни, но и из моей жизни, из жизни миллионов людей России и всего человечества!

В минских храмах, куда мы постоянно ходили перед тем, как отправиться на съёмки, на следующий день портреты усопшего Предстоятеля стояли, утопая в цветах, прямо при входе, и прихожане, прежде чем войти в церковь, становились на колени и прикладывались к светлому лику того, кто благословил нас на наш труд, кто благословлял нас всех в эти долгие тяжёлые годы очередной русской смуты. Благословлял на смирение, на братскую любовь, на терпение, а кого-то на подвиги. Во имя Христа. Во имя нашей великой Родины. Во имя всех людей на Земле.

А там, в подмосковном Переделкине, в храме, где стоял его гроб, всю ночь священники непрерывно читали заупокойные Апостол и Евангелие. Утром 6 декабря наместник Свято-Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) совершил литургию, за которой возносились молитвы «об упокоении души усопшего раба Божия в Бозе почившего новопреставленного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II». Здесь же, у гроба усопшего, молились архиепископ Истринский Арсений, епископы Гатчинский Амвросий, Сергиево-Посадский Феогност, Уссурийский Сергий, священнослужители, монашествующие и миряне. По окончании литургии была совершена панихида, после которой участники богослужения простились с усопшим. Затем у гроба продолжились заупокойные чтения Апостола и Евангелия.

Утром на Общероссийском телевидении «Программа пастыря» началась с выступления митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, постоянного ведущего этой передачи:

— Вместо очередной «Программы пастыря» я бы хотел обратиться к вам, дорогие телезрители, со словом в память о почившем Святейшем Патриархе Алексии. Вчера скоропостижно он скончался. Наверное, мы все будем вспоминать его жизнь и его блаженную кончину. Вот мне и хотелось бы сегодня несколько слов сказать о Святейшем Патриархе. Ведь он родился в 1929 году. Год великого перелома, когда, как казалось тогда правителям, окончательно ломалась через колено Святая Русь, и не должно было быть никаких остатков Православной веры, должна была воцариться безбожная пятилетка, в результате которой само слов «Бог» должно было быть забыто...

Далее владыка Кирилл рассказал о жизни усопшего, обозначил основные вехи его становления, подчеркнул, что епископскую хиротонию он получил как раз в год, когда Хрущёв обещал показать по телевизору последнего попа. Душевно вспомнил о первой встрече со Святейшим в Пюхтицкой обители и дальнейших годах совместной работы:

— Я видел его в самые трудные годы нашей истории... Я имел возможность наблюдать этого человека и всегда поражался его спокойствию и силе... Он верил, что Церковь, пройдя через тяжкие испытания, выстоит, что изменится к лучшему жизнь нашего народа... Люди изменились за это время. Мы стали иной страной, иным народом... И в этом изменении огромная заслуга и величайшая роль Святейшего Патриарха Алексия!

Вскоре члены Священного Синода приехали в Переделкино, совершили у гроба почившего краткое заупокойное богослужение и здесь же, в переделкинской резиденции, провели внеочередное заседание, избрали местоблюстителем Патриаршего престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, постановили совершить отпевание 9 декабря в храме Христа Спасителя, погребение в тот же день — в Елоховском Богоявленском кафедральном соборе, согласно воле усопшего.

Вечером 6 декабря в Москву прибыл траурный кортеж. Тысячи людей притекли к храму Христа Спасителя, чтобы проститься с любимым Первоиерархом. Гроб с телом Святейшего на руках архиереев поплыл внутрь храма. Его поставили на возвышение в центре, рядом встали иподиаконы с дикирием, трикирием и рипидами, перед гробом установили патриарший жезл, обвитый чёрной лентой, предносной патриарший крест и патриарший куколь. Состоялись всенощное бдение и заупокойная служба. Возглавлявший богослужение местоблюститель произнёс короткую речь. После этого открыли круглосуточный доступ для всех желающих проститься с любимым Патриархом...

Президент Медведев подписал указ «Об организационных мероприятиях в связи с кончиной Патриарха Московского и всея Руси Алексия II», в нём Дмитрий Анатольевич, который ради похорон Святейшего прервал все свои дела, написал: «Патриарх Московский и всея Руси Алексий II навсегда останется в памяти народа России как выдающийся гуманитарный деятель, внёсший огромный вклад в укрепление мира и согласия между народами, восстановление исторического и культурного наследия России. Выражая скорбь в связи с кончиной Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, постановляю: 1. Предложить учреждениям культуры и телерадиокомпаниям отменить развлекательные мероприятия и передачи в день похорон Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 2. Правительству Российской Федерации и органам государственной власти г. Москвы оказать Московской Патриархии содействие в организации похорон Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 3. Общероссийским телерадиовещательным организациям обеспечить освещение мероприятий, связанных с прощанием с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II».

7 декабря у гроба почившего митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил последование Великой панихиды.

— Не будет преувеличением сказать: сегодня в глубокой скорби находятся народы России — плачут и рыдают те, кто знал, что почивший Патриарх был их молитвенником и предстателем, охраняя мир в родной земле и созидая единение, — сказал владыка. — Все мы, собравшиеся сегодня у дорогого гроба Первосвятителя, были его ближайшими помощниками. Здесь и викарные епископы, и члены епархиального совета, и благочинные — все те, с кем он ежедневно разделял ответственность по управлению Московской епархией как её епархиальный архиерей... Для нас сегодня подходящий момент, прежде чем совершить молитву пред Богом, обратиться к нашему Первосвятителю и отцу, испрашивая у него прощения за все наши несовершенства. Он верил нам, доверял, и всегда мы стремились через него исполнять послушание Церкви. Мы знали, что служим не человеку, но Патриарху, а через него служим Богу, и старались это делать от чистого сердца. Но нет человека, который бы жил и не согрешил. И мы согрешали, вольно или невольно оскорбляли и сан, и достоинство Святейшего Патриарха, когда оказывались не в состоянии сделать то, что он хотел от нас. И в этот момент я хочу призвать вас, архипастыри и пастыри, которые окружают мертволепное тело отца и Патриарха нашего, преклоним свои колена и попросим у него как его собратья и дети прощения за всё, что мы по своему несовершенству могли допустить до последнего момента его жизни.

На другой день митрополит Ювеналий совершил в храме Христа Спасителя литургию.

А в день похорон литургию совершил местоблюститель Кирилл. Отпевание возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей. Кроме него в заупокойном богослужении приняли участие Предстоятели Поместных Православных Церквей — Патриархи Грузинский Илия и Румынский Даниил, архиепископы Афинский и всей Эллады Иероним, Тиранский и всея Албании Анастасий, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. На отпевании также молились представители Поместных Церквей — Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Сербской, Болгарской, Кипрской, Польской, Американской.

Перед началом совершения чина отпевания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в храм Христа Спасителя прибыли президент России Медведев и председатель правительства Путин с супругами, президент Белоруссии Лукашенко, главы некоторых других государств. Местоблюститель Кирилл произнёс великолепную речь. В ней в качестве самой главной заслуги усопшего он отметил:

— Святейший принял Церковь ослабленную десятилетиями гонений, притеснений, Церковь, которая неспособна была раскрыть весь свой потенциал духовный, чтобы обратить слово жизни ко всему народу. Она была в изоляции. Подобно больному человеку, который лежал в кровати и которому потом предложили встать, Церковь наша, вставая, была слаба. Но в то же время огромные исторические вызовы обрушились на нашу страну, и слабая Русская Церковь должна была принять на себя эти вызовы, не потерять свой народ, помочь ему обрести веру. И сегодня Святейший, предстоя лицу Божию, может сказать, что он оставил другую Церковь. Это больше не немощная, не слабая Церковь. У нас больше не дрожат руки и ноги, потому что Церковь вместе со своим народом. Потому что духовное проросло сквозь материальное. Потому что миллионы людей осознали, что без Бога и правды Его не может быть и человеческой правды. Святейший понимал, что Русская Православная Церковь — единственная, кто сохраняет традиции, память и ценности Святой Руси... Святейший всегда с уважением относился к суверенитету государств, возникших на пространстве исторической Руси. Он понимал, что эти разделения не могут разделить единую систему ценностей, которые возникли с опорой на Православие и впитали в себя исторический опыт многонационального народа. Святейший понимал, что эти ценности Святой Руси с её доминантой святости, красоты и чистоты жизни являются мощным столпом современной человеческой цивилизации, и потому он оберегал единство Церкви Святой Руси, несмотря на все вызовы, испытания и трудности. И сегодня мы все вместе — наследники Киевской купели Крещения — окружаем гроб нашего духовного отца и почившего Предстоятеля... Святейший много положил сил, чтобы появились тысячи и тысячи храмов и монастырей, чтобы возродилась духовная жизнь, чтобы наладился диалог Церкви и общества, той самой Церкви, которая десятилетиями находилась в изоляции и в некоем социальном гетто. Как нелегко было вступить в этот новый диалог и с властью, и с обществом! Как непросто было показать духовную красоту и силу той традиции, которая всех нас воспитала — не только православных, но и людей других религий и конфессий, и людей неверующих, потому что все мы формировались в той системе нравственных ценностей, которую сохранила на протяжении тысячелетия Русская Православная Церковь!.. Святейший Патриарх много заботился о том, чтобы сложнейшие процессы, потрясшие жизнь некогда единого Отечества, разъединившие его на суверенные государства, не разрушили народную жизнь. Именно поэтому он даже в самые сложные моменты политической конфронтации призывал к единству, к согласию, к миру. И как многие не понимали этих призывов! Одни снисходительно улыбались, другие говорили об отсталости Церкви, у которой нет другого — современного — языка. Но он говорил языком вечности. Он понимал, что только любовью можно объединить людей, что никакие конфликты в конце концов не решают главной задачи — созидания единства и согласия. Этот опыт любви он почерпнул не со стороны — это исходило из его жизни. Он внутри имел этот опыт, и те, кто трудился рядом с ним, знали, что он старался всегда любовью, миром, спокойствием соединять людей... А как можно любить дальнего человека? Как можно любить врага? Как можно любить того, кто очень далёк от тебя, того, кого ты не знаешь? Человеческий разум цепенеет перед этим вопросом и не может найти логического ответа. Но есть один ответ — это Господь наш Иисус Христос. Он нам дал этот ответ. Он пришёл, чтобы спасти мир, явившись не в силе и власти, не в блеске и человеческом могуществе. Он пришёл слабым и беззащитным и сказал, что любовью человек спасается. И Он показал, что это означает — Он ради любви взошёл на Крест и отдал Самого Себя... Честно исполняя свой долг, выходя за рамки служебных предписаний, не считаясь со временем и силами, невзирая на здоровье и настроение, невзирая на то, что о тебе говорят и что о тебе пишут, — делать до конца дело, к которому ты призван, отдавать себя и через эту отдачу являть пример любви... Святейший не грозной силой и властью, не ударом посоха о землю формировал это единство Церкви Святой Руси, а через неё — и единство исторической России, при всём уважении к сложившимся политическим реальностям. Он формировал это единство подвигом своего служения... Сегодня никого не заставишь выйти на улицу, особенно в плохую погоду. Но когда десятки тысяч людей идут, чтобы поклониться великому гробу Предстоятеля Церкви Русской, они идут потому, что им велит сердце. А сердце велит потому, что он людям отдавал своё сердце. Вот в этом — и всё Христианство, и вся тайна спасения. Если мы отдаём себя, мы принимаем взамен, мы устрояем великую сеть человеческой солидарности, духовной поддержки, взаимной помощи, единства. И только так можно уберечь семью от распада, мужа и жену — от развода; только так можно сохранить детей вместе с родителями, сохранить трудовые коллективы, общественные организации, общество, страну и — давайте взглянем дальше — всю человеческую цивилизацию. Святейший был человеком не национального, но планетарного масштаба... Принося венки ко гробу Святейшего, принесём ему самый главный венок — нашу искреннюю, сердечную молитву, нашу готовность идти дальше таким же путём, каким шёл он, никого не вздыбливая конфликтами и враждой, не пытаясь утверждать власть силой, но открывать наши сердца людям, чтобы в ответ на любовь, по примеру Христа Спасителя, создавалась единственно прочная и реальная связь между людьми; чтобы торжествовала любовь, а вместе с ней — мир, процветание и благополучие. Царство Небесное Великому Господину и отцу нашему Алексию, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси. Вечная молитвенная ему память. И ныне совершим заупокойное богослужение. Нас здесь много тысяч, но мы — капля от того народа, который сегодня вместе с нами совершает это заупокойное богослужение. И верим, что этот огненный столп всенародной молитвы достигнет Престола Божия и Господь преклонит милость Свою к почившему новопреставленному рабу Своему Святейшему Патриарху Алексию. Аминь.

После отпевания траурная процессия с гробом Патриарха совершила крестный ход вокруг собора. Затем на площадке у Западного крыльца собора была совершена лития и гроб понесли к катафалку. Далее его путь лежал в Елохово — в Богоявленский собор, где Патриарха Алексия ожидали мощи человека, чьё имя ему было наречено при посвящении в монашество, — митрополита Алексия. В Елоховском соборе местоблюститель Кирилл совершил заупокойную литию, и гроб с телом пятнадцатого Патриарха Московского и всея Руси вложили в деревянную раку посреди Благовещенского придела. В дальнейшем деревянное надгробие заменят на бело-мраморное.

Поминальная трапеза проходила в трапезных палатах храма Христа Спасителя.

12 декабря в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Епархиального собрания города Москвы. Перед началом собрания участники помолились о упокоении души Святейшего Патриарха Алексия за литией, которую совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. На него было возложено управление Московской епархией. Он сообщил о том, что текст доклада был обнаружен на столе усопшего Предстоятеля, и попросил разрешения его зачитать, назвав последний доклад духовным завещанием Святейшего Патриарха Алексия II.

Вот это завещание:

«Единство в вере и любви христиане призваны проявлять всюду, везде и во всём, в великом и малом. Жизнь в современных условиях ставит перед человеком множество вопросов, требующих конкретного своевременного ответа. Всё более актуальной ныне становится тема единства: единства в семье, единства в обществе, единства в Церкви. И этот вопрос отнюдь не праздный... Единству церковному грозит искушении самых разных разделений, в том числе и по национальному признаку, или под предлогом “борьбы за истину” в общецерковном масштабе. Будучи абсолютно чуждыми церковному сознанию, такие течения легко находят себе последователей в социальной среде, по сути далёкой от Православия. Эти явления требуют особого пастырского внимания и терпеливой работы с людьми...

Церковное единство в общецерковном масштабе проистекает из единства приходской жизни. Приход призван быть единой семьёй, где все — единоверные, все — родные, все — любимые, где нет чужих, где нет отверженных или одиноких и забытых. Деятельность прихода должна влиять на общество, ведь наши прихожане — это люди, у которых есть семьи, работа, свой круг общения, где они могут проповедовать Слово Божие. Приходя в храм, каждый человек должен почувствовать, что это его храм, что он здесь нужен, что его здесь примут с любовью и он может не только подать записку или поисповедаться и причаститься, но и получить ответы на вопросы своей духовной жизни.

К сожалению, на больших городских приходах этого подчас и не встретишь. Чтобы члены прихода стали настоящей христианской общиной, их следует в первую очередь научить любить друг друга. Вот где необъятное поле для приложения усилий духовенства, которое само в первую очередь должно показать пример доброжелательности, готовности к диалогу с прихожанами, открытости во взаимоотношениях с общиной, братской любви и уважения, соборной горячей молитвы.

Пастырь Церкви должен быть носителем глубинной христианской культуры. Высота пастырского служения требует от священнослужителя прежде всего безупречных нравственных качеств. В то же время совершенно исключается замкнутость, ибо священник всегда обязан общаться с народом.

Люди приходят с разными вопросами, касающимися их личной, семейной или общественной жизни. И требуется умение услышать и понять человека, помочь ему укрепиться в вере.

Молодым священнослужителям хочу напомнить о необходимости хранения церковных традиций. Не всё можно выучить в духовных школах, не обо всём можно прочитать. Есть нюансы в церковном богослужении, в церковном обиходе, которые можно только впитать в себя, внимательно всматриваясь, как это делают более опытные священнослужители старшего поколения. Необходимо возгревать в себе благоговейное отношение к богослужению, понимать, что в литургической деятельности священнослужителя нет мелочей. Святейший Патриарх Алексий I приводил наставления своего старца, подвизавшегося в Гефсиманском скиту: “При службе мы как бы в положении человека, несущего в руках драгоценный хрустальный сосуд, наполненный до краёв водой. И несём его так, чтобы не расплескать и донести в целости”.

Пастырь должен смиренно и самокритично оценивать свои знания и духовную жизнь, с осторожностью и уважением относиться к человеку, пришедшему на исповедь, не злоупотреблять авторитетом священнослужителя для манипулирования людьми. Важно памятовать, что в таинстве покаяния люди получают прощение не от кого-либо иного, как от Самого Господа...

Младостарчеством наносится огромный, непоправимый вред Церкви. Впадающие в это искушение молодые священнослужители не обладают не только многолетним опытом тяжёлой борьбы с собственными страстями, не достигли ни истинного смирения, ни глубокого покаяния, но не имеют даже и простого жизненного опыта и знания людей.

Надо также иметь в виду, что лжедуховничество нередко развивается в болезненной духовной атмосфере, порождённой нездоровыми эсхатологическими чаяниями. Здесь распространяется псевдохристианское мифотворчество, в глазах светских людей дискредитируя Церковь, подрывая доверие к подлинному духовному трезвенному деланию, а также внутрицерковному и общественному служению.

Среди части духовенства и мирян мы иногда видим стремление к различным изменениям в жизни Церкви. Священноначалие Русской Церкви в лице Священного Синода и Архиерейских Соборов не раз высказывало свою позицию по этим вопросам. Пастырям и церковнослужителям следует уделять больше внимания изучению этих определений. Надо памятовать, что какие-либо изменения в жизни Церкви могут совершаться только соборным разумом, церковной Полнотой. В противном случае возникает возможность нарушения единства и распространения соблазна для верующих...

Сегодня мы вынуждены говорить не только о демографической проблеме — проблеме сокращения численности населения, но и о состоянии современной семьи, где наблюдается отсутствие духовного, нравственного и морального единства. Для того чтобы уврачевать недуг разобщённости, Церковь напоминает о необходимости не просто заключения брака, а созидания семьи, о совместной духовной жизни супругов, родителей и детей. Общая молитва, благочестивая жизнь по заповедям Христовым и участие в таинствах должны объединять семью...

Настоящей бедой нашего времени является грубость нравов, распространившаяся повсюду. К сожалению, проникает она и в ограду церкви. Нередко она исходит и от самих священнослужителей.

Жизнь прихода не должна низводиться к требоисправлению и получению пожертвований. Заботой духовенства должно быть углублённое воцерковление народа, приобщение его к благочестивой молитвенной жизни в Церкви. Огромное значение в этой связи имеет социальная деятельность. В прошлые годы при Епархиальном совете были созданы комиссии по разным направлениям общественного служения в больницах, домах престарелых, интернатах, домах заключения. К сожалению, некоторые настоятели проявляют недовольство усердием назначенных на это служение клириков. Это ошибочная позиция. Надо поспешить её изменить.

Вызывают огорчение недопустимые случаи, когда людям отказывают в милосердии. Например, священник в больнице не допускает инвалида, с большим трудом добравшегося в больничный храм из палаты, к причащению Святых Христовых Таин потому, что тот долгие годы прожил с супругой в законном (зарегистрированном в органах ЗАГСа), но не венчанном браке. Бывает, что клирики не хотят идти в тюрьмы и больницы, преподавать в воскресной школе. Такие священники, видимо, ошиблись в выборе жизненного призвания.

Однако справедливости ради надо сказать, что вокруг очень много положительных примеров осуществления пастырского служения, много ревностных пастырей, готовых в любое время дня и ночи помочь людям. Их труды достойны горячей сердечной благодарности.

К сожалению, до сих пор люди сталкиваются и с грубостью разного характера приходских служащих как внутри храма, так и вне его, в ограде церкви. Они не только не несут в себе духа любви, а полны раздражения, которым отталкивают людей от Церкви. В конечном итоге ответственность за происходящее ложится на настоятеля. Ведь это он должен привлекать на работу людей, которые будут являть приходящим образ тихого кроткого человека, готового с благорасположением и терпением выслушать от всего сердца ближних. Все, кто работает в церковной ограде, должны оказывать уважение святыне, возле которой они находятся, и людям, пришедшим в Дом Божий.

Конечно, общаться с людьми, многие из которых задают самые разные, в том числе и невежественные вопросы, очень трудно, но наш долг — принимать с любовью всех. Это одно из важных церковных служений.

Особая проблема — паломнические поездки. Паломничество предполагает духовно-телесный подвиг, работу над собой, молитву. Это вовсе не туристическая поездка за границу, да ещё с послаблениями в соблюдении правил благочестия по причине “путешествия”. В настоящее время в нашей Церкви такое великое множество святынь, что жизни не хватит им всем поклониться. Так не лучше ли паломничать к российским святыням?

Очевидным проявлением церковного единства является и полноценное исполнение тех указаний, которые содержатся в циркулярных письмах, направляемых Московской Патриархией на приходы, по поводу тех или иных церковных событий. Иногда настоятели приходов бывают невнимательны к их содержанию, а подчас и ленятся участвовать в общецерковных мероприятиях. Подобная недисциплинированность мешает приходам проявлять соборность.

Слава Богу, мы живём во время абсолютной церковной свободы. Никто и ничто не препятствует развитию приходской жизни на основе традиций и устава Церкви. В связи с этим обращаю внимание на то, что именно настоятель отвечает за всё происходящее в приходе. Если в осуществлении своих задач он сталкивается с затруднениями, надо разрешать их на Приходском собрании. В случае непреодолимых осложнений будет уже вставать вопрос о должностном соответствии настоятеля.

В ряде храмов имеются проблемы с церковным пением. Оно прежде всего должно быть не концертным, а молитвенным. Не надо бояться доверять православному народу исполнение простых церковных песнопений...

Завершая доклад, хочу напомнить, что путь к единству, то есть приобщение к подлинной духовной жизни — это долгий и трудный процесс.

Не переоценивая степень влияния Церкви на жизнь современного российского общества, мы всё же должны признать, что оно значительно. Несмотря на то, что свидетельство о Христе Церковь совершает в условиях агрессивного давления со стороны идеологии современного потребительского общества, евангельские ценности стали ориентиром жизни для миллионов наших соотечественников. Чудо встречи с Живым Богом даёт силы многим из них выстоять в это непростое для нашей страны время.

Каковы бы ни были трудности и сложности на нашем пути, следует помнить, что единственная задача существования Церкви на Земле — есть спасение людей, приведение их в единение во Христе».

Чудо встречи с Живым Богом... Можно не сомневаться в том, что оно произошло для него в декабре 2008 года и Святейший Предстоятель мог с присущим ему достоинством дать ответ Всевышнему за все свои дела. И получить вечное блаженство.

Вечную память в сердцах людей он заслужил задолго до ухода в жизнь вечную. На сороковой день после его кончины деревянное надгробие в Елоховском соборе утопало в белых цветах. Через год надгробие стало мраморным и всегда благоухало от обилия цветов.

Белый мрамор, золотые буквы.

Белые цветы в обрамлении зелёных листьев.

Белые лилии, гвоздики, хризантемы, но более всего — розы, которые он так любил. Именно белые. Они каждый день в изобилии на его усыпальнице в Богоявленском Елоховском соборе.

Белое. Чистое, как снег, новой шубой укрывший землю. Таково воспоминание об этом человеке, который был с нами, вёл нас из мрака к свету. И если бы не он, мы бы, возможно, погибли в чёрном круговороте новой кровавой смуты.

Белизна и чистота его патриаршего клобука, его седых волос, слегка курчавящихся, как узоры на морозном окне.

Золотой серафим надо лбом. И сам он — как серафим, парящий над нами, глупыми и грешными.

И душа его, белокрылым, белоснежным голубем воспаряющая над нами и улетающая в небесную даль, к белоснежным облакам, выше и выше, к Небесному Престолу.