Анатомия измены. Истоки антимонархического заговора

322

322. Солоневич И. Миф о Николае II. Буэнос-Айрес, 1954, с. 128.

Конечно, здесь налицо и у В. Кобылина, и у И. Солоневича некоторое публицистическое упрощение, которое наглядно обнаруживается при одной попытке осмысления задач Православного Самодержавного Государя как Удерживающего мировые силы зла — в этом масштабе публицистические замечания об "ошибках" и "неправоте" Государя столь же безсмысленны, как и упреки прямых и косвенных противников Императора Николая II, духовному взору которого с Его высокой позиции, конечно же, открывалась вся бездна зла, уготованного миру в XX веке. Только так видно, что ни сохранение квалифицированных кадров, ни законное наказание нескольких сот российских политиков и администраторов-предателей, ни следование справедливым, по существу, советам Государыни, кардинально решить вопрос предотвращения тотального мирового переворота, реальной мировой революции, осуществленных в 1914-1918 годах, не могли. Человеческими усилиями было невозможно предотвратить попущение Божие. Мировая революция произошла: сейчас это ясно видно непредвзятому — открытому взгляду на исторический процесс XX века. Вот где коренился эсхатологический "пессимизм" Государя на "оптимистические" проекты и действия замечательного русского премьер-министра П.А. Столыпина. Отсюда и Его сдержанность, странная неотзывчивость на порывы русских патриотов-государственников изничтожить с корнем вражескую нечисть. Нечисть укоренилась в самом сердце народном, освобождение России стало возможным лишь искуплением грехов, лишь христианской жертвой... При всей религиозности позиции В.С. Кобылина этот важнейший порог Русской Истории рассматривается им не в православной эсхатологической, а лишь в душевной, политической перспективе. Но не нам судить замечательного исследователя и борца за истину: не желанием суда над Государем, но искренней попыткой понять, как победить зло, вызваны эти рассуждения В. Кобылина.