Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)

ОРИГИНАЛ

Поведа намъ некто мужъ именем Григорий:

«Въ нынешнем во 119-м году, месяца майя в 26 день, на память святаго апостола Каръпа, единаго от семидесяти, в постъ святых апостолъ Петра и Павла, уговевъ первую неделю поста, противу дни воскресения Христова,[345] спавшу убо ми во храмине и абие видехъ в тонце сне:

Во время утренняго пения взятся покровъ, еже есть верхъ, и раздвижеся храмина на все четыре страны. И видев Григорий свет великъ, месяцъ и звезды, от небеси сходяща; и виде яко человека, въ образех человечиихъ птица крылатыя: и летевшы над мене, и гласъ покрываяй землю, и весь миръ исполни Духомъ своим Святымъ. И абие видевъ человека, съ правую страну мене стоящя въ белах ризах и глаголюща сице: „Господи, не вредиши ли человека сего?” — Он же рече: „Не врежу". — И глагола ему предстояй: „Покрываяй море, и рекы, и всю тварь!”[346] — Он же рече ему: „Давно у мене покрыто небо небомъ" — И сяде, яко человекъ, снидеся и сяде на перьсех моих. — И глагола ему предстояй: „Господи, покажи ему знамение”. — Онъ же откры недра своя, и показа ему знамение, крестъ свой честный, и мне поведа, грешному: „Веруй сему, азъ есмъ Отецъ твой и Богъ". — И глагола ему предстояй: „Господи, покажи ему знамение на уверение”. — Онъ же сяде на перьсех моихъ, знаменася крестомъ и глагола ему: „Веруй во единаго Бога Отца и Святую Троицу".[347]

И рече мне, грешному: „Поверь мне и проповеждь мя во граде семъ, чтобъ прияли постъ и молитву". — И глагола ему предстояй: „Имать зде в Росийскомъ государьстве собиратися соборъ — власти, арьхимариты, и игумены, и протопопы, и дияконы, и от всякого чыну — и молят твое человеколюбие; простиши ли ихъ?” — Он же рече ему: „Аще покаются и постятся, и помолятся 3 дни и 3 нощы, ни ядуще, ни пиюще, старые и младые, — отвращу от них свой праведный гневъ. Аще ли вельми старъ или млад, таковымъ не возъбраню; аще ли умрет в таковыя 3 дни, и причту его азъ во Царствии Небеснемъ". — И глагола ему предстояй: „Въ которыя 3 дни велиши поститися?” — Он же рече ему: „В понедельникъ, и во вторникъ, и в среду". — „Господи, во едином ли граде повелеваеши поститися или не во единомъ?” — Он же рече: „Не токмо во едином, но и во Всеросийском государьстве. Аще ли учнутъ поститися и всякого зла отстанутъ: отъ разбоя, и от татьбы, и от пиянства, и от блуда, и от нечистоты, и язъ наполню ихъ и насыщу Духомъ своимъ Святымъ; да аще воздвигнутъ храм во имя мое и Матере моея в Московскомъ государьстве и какъ соборомъ Московьскым и всемъ вселенскымъ соборуютъ”. — И глагола ему предстояй: „Господи, велиши храмъ воздвигнути свой и Матере своея въ Московьскомъ государьстве, а ныне Московьское государьство от враговъ нечисто”. — Он же глагола ему: „Доколе собирается собор вселенский, и азъ имъ Московское государьство очищу Духом своимъ Святымъ; и храмъ мой воздвигнут и Матере моея, то будетъ на них милость Божыа, и отвращу от них свой праведный гневъ и устрою их во Царствии Небеснемъ”. — И глагола ему предстояй:„Господи, где повелеваеши и в коемъ месте храмъ свой воздвигнути?” — Он же глагола ему: „На Пожаре поставите близъ Блаженнаго Василия.[348] Да аще принесутъ икону — образ Пречистыя Богородица Матере моея Владимирскыа в Московьское государьство и поставят на престоле въ освященномъ храме, а свещу бы поставили невожжену, а взяли бы воску от соборные церкви, и бумагу положыли бы неписану в той же церкви”. — И глагола ему предстояй: „Господи, аще поставят свещу невозжену и положат бумагу неписану, а царю кому велишы быти и владети в Московскомъ государьстве?” — Он же рече ему: „Какъ отсоборуютъ вселенскымъ соборомъ и храмъ освятятъ, и постятся 3 дни и три нощы, а въ четвертый день приидутъ ко образу моему и Матере моея Богородицы, и свещя будет возъжена от огня небеснаго, и колоколы воззвонятъ сами о себе, а на бумагы будет имя написано о цари, кому владети въ Московьскомъ государьстве, а быти царю по сердцу моему. Да аще в семъ граде в Нижном учнутъ молитися 3 дни и три нощы и приидутъ в соборную церковь, добро будет граду сему, какъ помолятся”. — И глагола ему предстояй: „Господи, аще не послушают слова твоего и не поверятъ явлению сему, что убо будет имъ?” — Он же рече: „Аще не послушаютъ и не веруютъ явлению сему, то азъ Духом своимъ Святымъ потоплю Московьское государьство, и всего мира не пощажу: ни стара, ни млада за неверие ихъ, и все Росийское государьство”.

Предстояй же прослезися и приклонися ко мне, грешному, и рече ми: „Послушай слова сего и проповеждь в мире семъ, и не убойся”. — Глагола же и сие со гневом великим: „Да аще помолятся Мати моя Пречистаа Богородица и вси святии отцы и умолятъ мене, и аз, молитвъ их ради, пощажу половину Росийскаго государьства, а дъругую половину не пощажу: ни стара, ни млада за неверие их. Да аще не обратятся и не поверят сему моему явлению, или ты не проповедуеши во всем мире, или во граде семъ, и изверьгут сие мое явление и не пошлют в Московьское государьство и во иные градове, и азъ граду сему волю свою сотворю”. — И глагола ему предстояй: „Господи, да аще не проповедятъ сего явления, не вредиши ли града сего и человека сего?” — Онъ же рече ему: „Не врежу града сего, ни человека сего; но покажу имъ знамение за неверие ихъ". — И глагола ему предстояй: „Господи, что убо знамение будет?” — Онъ же рече: „Воздвигну бурю и волны изъ реки Волъгы, и потоплю суды с хлебомъ и с солию, и поломлю древие и храмины велиции”. — Рече же ему предстояй: „Господи, въ кий день будет знамение?” — Он же глагола ему: „Въ день недельный будет знамение се”. — И рече ему предстояй: „Господи, заутра ли, или в вечере?” — Он же глагола ему: „В последнемъ часу дни, какъ солнце на заходе”. — И отходящу ему от мене, глагола ми тако: „Аще ли сотворятъ волю мою и послушаютъ мене во всем, то будет имъ от мене на небесех Царство Небесное и на земли милость и миръ во веки”. Аминь».

Списывали бы з грамоты сея списки и съсылали бы в миръ во все страны въскоре.

ПЕРЕВОД

Поведал нам некий человек по имени Григорий:

«В нынешнем в 119<1611> году, месяца мая в 26 день, на память святого апостола Карпа, одного из семидесяти, в пост святых апостолов Петра и Павла, когда отговел я первую неделю поста, в ночь перед воскресением Христовым спал я в храме и внезапно увидел в тонком сне:

Во время утренней службы поднялся покров, то есть крыша, и раздвинулся храм на все четыре стороны. И увидел Григорий свет великий, месяц и звезды, с неба сходящие; и видел будто бы человека, в образе человеческом птицу крылатую: и летела она надо мной, и голосом <своим> оглашала землю, и весь мир исполнила Духом своим Святым. И внезапно увидел я человека, с правой стороны от меня стоящего в белых одеждах и говорящего так: „Господи, не покараешь ли человека этого?” — Он же ответил: „Не покараю”. — И сказал ему предстоящий: „Море, и реки, и всю тварь покрывающий!” — Он же ответил ему: „Давно у меня покрыто небо небом”. И сел, будто человек, спустился и сел на грудь ко мне. — И сказал ему предстоящий: „Господи, покажи ему знамение”. Он же распахнул недра свои и показал ему знамение, крест свой честной, и мне поведал, грешному: „Верь сему, я суть Отец твой и Бог". — И сказал ему предстоящий: „Господи, покажи ему знамение для уверения". — Он же сел на груди моей, осенил себя крестным знаменем и сказал ему: „Веруй во единого Бога Отца и Святую Троицу".

И говорил он мне, грешному: „Поверь мне и возвести обо мне в городе этом, чтобы приняли пост и молитву". — И сказал ему предстоящий: „Будет здесь, в Российском государстве, собираться собор — власти <духовные>, архимандриты, и игумены, и протопопы, и дьяконы, и всякого чина <священство> — и будут они взывать к твоему человеколюбию; простишь ли ты их?” — Он же ответил ему: „Если покаются и поститься будут, и молиться будут три дня и три ночи, не евши и не пивши, старые и молодые, — и тогда я отведу от них свой праведный гнев. Если кто стар очень или младенец, таковым не запрещаю <есть и пить>; если же умрет кто в эти три дня, то я возведу его в Царствие Небесное”. — И спросил его предстоящий: „В какие три дня ты повелеваешь поститься?” — Он же ответил ему: „В понедельник, и во вторник, и в среду". — „Господи, в одном ли городе повелеваешь ты поститься или не в одном?” — Он же ответил: „Не только в одном городе, но во всем Российском государстве. Если начнут поститься и от всякого зла отступят: от разбоя, и от воровства, и от пьянства, и от блуда, и от жизни неправедной, то я наполню их и напитаю Духом своим Святым; да еще если воздвигнут храм во имя мое и Матери моей в Московском государстве, и его собором Московским и всем вселенским освятят". — И сказал ему предстоящий: „Господи, ты повелеваешь храм воздвигнуть во имя свое и Матери своей в Московском государстве, а ныне ведь Московское государство врагами наполнено”. — Он же ответил ему: „Покуда собирается собор вселенский, я для них Московское государство очищу Духом своим Святым; а если храм во имя мое воздвигнут и Матери моей, то снизойдет на них милость Божия, и отведу я от них свой праведный гнев, и возведу их в Царствие Небесное”. — И спросил его предстоящий: „Господи, где повелеваешь и в каком месте храм во имя твое воздвигнуть?” — Он же ответил ему: „На Пожаре поставьте около Василия Блаженного. Да пусть еще принесут икону — образ Пречистой Богородицы Матери моей Владимирской в Московское государство и поставят на престоле в освященном храме, да свечу бы поставили незажженную, а воску бы <для нее> взяли из соборной церкви, да бумагу положили бы неисписанную в той же церкви”. — И спросил его предстоящий: „Господи, если поставят свечу незажженную и положат бумагу неисписанную, то кому ты царем повелишь быть и властвовать в Московском государстве?” — Он же отвечал ему: „Как завершится вселенский собор, и как храм освятят, и как отпостятся три дня и три ночи, а на четвертый день придут к образу моему и Матери моей Богородицы, тогда свеча будет зажжена от огня небесного, и колокола зазвонят сами по себе, а на бумаге будет имя написано, кому владеть Московским государством, а быть царю по сердцу моему. Да еще если в этом городе, в Нижнем, начнут молиться три дня и три ночи и придут в соборную церковь, благо будет городу этому, если помолятся". — И спросил его предстоящий: „Господи, если не послушают слова твоего и не поверят явлению этому, что тогда будет им?” — Он же ответил: „Если не послушают и не будут верить явлению этому, то я Духом своим Святым потоплю Московское государство, и весь мир не пощажу: ни стара, ни млада за неверие их, и все Российское государство”.

Предстоящий же прослезился и наклонился ко мне, грешному, и говорил мне: „Послушай слова эти, и поведай всему миру, и не бойся!” <Господь> же сказал с гневом великим: „Если помолятся Матерь моя Пречистая Богородица и все святые отцы и умолят меня, то я, молитв их ради, пощажу половину Российского государства, а другую половину не пощажу: ни стара, ни млада за неверие их. А если не переменятся и не поверят этому моему явлению, или если ты не поведаешь всему миру, или городу этому, и если отвергнут это мое явление и не пошлют в Московское государство и во иные города, то я над городом этим волю свою сотворю”. — И спросил его предстоящий: „Господи, если не поведают этого явления, не покараешь ли ты город этот и человека этого?” — Он же ответил ему: „Не покараю я ни города этого, ни человека этого, но покажу им знамение за неверие их”. — И спросил его предстоящий: „Господи, какое знамение это будет?” — Он же сказал: „Подниму бурю и волны из реки Волги, и потоплю суда с хлебом и с солью, и поломаю деревья и дома большие”. — И спросил его предстоящий: „Господи, в какой день будет знамение?” — Он же ответил ему: „В день воскресный будет знамение это”. — И спросил его предстоящий: „Господи, утром ли или вечером?” — Он же ответил ему: „В последнем часе дня, когда солнце на закат пойдет”. И когда уходил он от меня, сказал мне так: „Если сотворят волю мою и послушают меня во всем, то будет им от меня на небесах Царство Небесное и на земле милость и мир вечный”. Аминь».

Списывали бы с грамоты этой списки и рассылали бы скоро в мир, во все концы.

КОММЕНТАРИЙ

«Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде» относится к периоду польско-литовской интервенции, когда патриотическое воодушевление охватило все слои русского общества. Случившееся «видение» в повести датируется 26 мая 1611 г., сама повесть написана не позднее лета этого же года, до того времени, как по Руси распространилась весть о захвате шведскими войсками Новгорода Великого. Как сообщает «Новый летописец», список нижегородского видения появился под Москвой и в войсках Первого ополчения в 1611—1612 гг., однако «в Нижнем... мужа Григория такова не знаху» (ПСРЛ. М., 1965. Т. 14. С. 116). В отписке сольвычегодцев пермичам (октябрь 1611 г.), к которой приложен один из списков повести (РГБ, Эрм. собр., № 358, список XIX в.), значится, что повесть распространялась «из Ярославля и из иных городов», Нижний Новгород не назван. Тем не менее то, что описываемое видение случилось в Нижнем Новгороде, очевидно, не случайно; именно Нижний принял активное участие в создании Первого ополчения. По мнению исследователя повести Я. Г. Солодкина, «Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде» нужно рассматривать не только как свидетельство стремления русского общества избавиться от нашедших на Россию бед путем нравственного очищения и покаяния (см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания... С. 158), но и как агитационное произведение, основная цель которого — предотвратить самовольное избрание нежелательного царя (см.: Солодкин Я. Г. Григорий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. С. 234; такая же точка зрения высказана в работе: Кушева Е. Н. Из истории публицистики Смутного времени XVII века // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та. Т. 5. Саратов, 1926. С. 43). Успешными действиями Первого ополчения объясняется, как считает Я. Г. Солодкин, оптимистический характер повести: предвидя скорое освобождение Москвы, автор ее стремился призвать к всенародному избранию нового царя.

Повесть сохранилась в трех списках, представляющих две редакции текста. По мнению Я. Г. Солодкина, первоначальную редакцию содержит список, присоединенный к отписке сольвычегодцев пермичам (Эрм. собр., № 358). Список дефектный, его части в сборнике настолько перемешаны, что С. Ф. Платонов, впервые опубликовавший Эрм. список (РИБ, 13, стлб. 235—240), высказывал сомнения в верном прочтении текста. Эту редакцию повести Я. Г. Солодкин, основываясь на заключительных словах «Аз я, многогрешный Григорий, виде видение се в Нижнем Новеграде» и на том, что повествование в ней ведется от первого лица, считает принадлежавшей самому Григорию. Другой точки зрения придерживается Е. Н. Кушева, считая первоначальной редакцию, представленную двумя списками (в том числе самым ранним СПб ФИРИ, собр. Н. П. Лихачева (колл. 238), оп. 1,№ 11, л. 38—44 об.; 1 четв. XVII в. Список был впервые опубликован С. Ф. Платоновым во втором издании 13-го тома РИБ, стб. 951—956). Именно эта редакция завершается призывом распространять списки повести по всей России.

«Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде» была популярна в XVII в., с ней были знакомы составители Нового и Пискаревского летописцев, краткий пересказ повести помещен в Пинежском летописце, она была использована при составлении «Повести о избавлении града Устюга Великого от безбожные литвы и от черкас, как с Двины шли». Однако после окончания Смуты повесть утрачивает свое острое политическое значение, свою актуальность, чем, по мнению Я. Г. Солодкина, и объясняется малочисленность ее списков.

Текст повести публикуется по списку из собрания Н. П. Лихачева. (СПб. ФИРИ, колл. 238, оп. 1, № 11, л. 38—44 об.).