Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)

ОРИГИНАЛ

От сотворения перваго вселенныя осмыя тысечи во 119 году, августа въ 24 день, противъ неделного дни, в пременитомъ и в преславущемъ граде Володимере явися пречудное видение и зело ужасти исполнено. Того жъ преждереченаво града нектоже именемъ Борисъ, зовомый Мясникъ, сего подружие именемъ Мелания прииде к началствующему граду и поведа еще гласъ:

«Спящи, де, намъ с мужемъ своимъ во единой храмине, и се внезапу отворишася двери храмины тоя, и обсия мя светъ несотворенный. И вниде во храмину ту жена в светлыхъ ризахъ, поверхъ главы образъ на рукахъ держит великъ и чуденъ велми. Аз же видехъ сия и ужасохся, восхотехъ возбудитися мужа своего, и в томъ часе руки моя ослабли, и язык ми не проглаголя. И глагола ми пречудная жена: „Не возбужай детей, мужа своего, но, воставъ, поиди в соборную церковь, исповедай архимандритомъ, игуменомъ, и протопопомъ, и попомъ, и диякономъ, и всемъ православнымъ християномъ, чтобъ постилися и молилися со слезами всещедрому Творцу и славимому Богу, и того родшую Матерь, Пречистую Богородицу, всегда Деву Марию, и великихъ чудотворцовъ, и всех святыхъ: и Господь Богъ услышит моление ихъ, и отвратит праведный гневъ свой, и победитъ враговъ, борющихъ и волнующих насъ, и дастъ земли ти-шину и благодетелное житие”. — Аз же рехъ ей: „Госпожа, азъ есть млада: аще и повемъ, не поимутъ веры”. — Она жъ отвещала: „Толко, де, не поимутъ веры на тя, и не постятся и не молят Господа Бога — и путное их дело; будетъ на нихъ три дни жаръ, и того, де, жару не возможетъ и обрестися нигде, и будетъ на нихъ многое множество поползущаго гаду". — И пахнувъ на мя рукавомъ своимъ, и абие поползе по земли и по мне много жужелецъ и червей множество. И рече ми: „Видиши ли сия: от жару, де, и от сего года будетъ людемъ тягота великая”. И показа ми яму. Аз же возрехъ и видехъ змия превелика и страшна зело. И рече ми: „Сей змий почнетъ изъядати человека и будетъ студъ великъ”. И, по словеси симъ, дунув на него, и не вемъ, где ся сокрыта ирасползеся гадъ. Аз же возбудихся и не повехъ сего видения страха ради. И в другое время сотвори, и како граду в нощи, рече мне та жъ жена, прещаще ми. И рече ми: „Проповеждь то, будетъ, де, тебе знамение. Ежъ слышахъ и видехъ, всем проповеждь, всему народу"».

Сия слышав же, во всемъ граде постишася, старыя и младыя, три дни, и молили Бога, и Пречистую Богородицу, и великихъ чудотворцовъ, и всехъ святыхъ, и пели молебнысо звоны. И вамъ, въ ближния, и въ далние, и во все грады писали, и заповедь дали поститися и молитися Богу три дни по явлению: в понеделникъ, вторникъ, въ среду и непрестанно верою Богу.

ПЕРЕВОД

От начала сотворения вселенной в 7119 (1611) году, августа в 24 день, в ночь перед воскресением, в известном и преславном городе Владимире случилось пречудное видение, страха великого исполненное. Некоего человека по имени Борис, по прозванию Мясник, <живущего> в том же прежденазванном городе, жена по имени Мелания пришла к правителю городскому и поведала еще видение:

«Спали, де, мы с мужем моим в доме одном, и тут внезапно открылись двери дома того, и озарило меня светом несказанным. И вошла в дом этот жена в светлых ризах, а над головой образ в руках держит великий и прекрасный. Я же увидела это и испугалась, хотела разбудить мужа моего, но в то время руки мои ослабели, и язык мой говорить не мог. И сказала мне пречудная жена: „Не буди детей, мужа своего, но, <сама> поднявшись, пойди в соборную церковь, объяви архимандритам, игуменам, и протопопам, и попам, и дьяконам, и всем православным христианам, чтобы постились и молились со слезами всещедрому Творцу и прославляемому Богу, и родившей его Матери, Пречистой Богородице, вечной Деве Марии, и великим чудотворцам, и всем святым: и Господь Бог услышит моление их, и отведет праведный гнев свой, и победит врагов, борющихся против нас и одолевающих нас, и даст земле покой и благодетельную жизнь". — Я же ей сказала: „Госпожа, я ведь молода: если и объявлю, не поверят мне”. — Она же отвечала: „Если, де, не поверят тебе и не будут поститься и молиться Господу Богу — то их дело; будет на них пожар на три дня, и от того, де, пожара невозможно будет и укрыться нигде, и будет на них многое множество гадов ползучих". — И махнула она на меня рукавом своим, и тотчас поползли по земле и по мне много жужелиц и червей множество. И говорит она мне: „Видишь ли ты это: от пожара, де, и от гадов этих будет людям нужда великая”. И показала она мне яму. Я же посмотрела и увидела там змея огромного и ужасного. И сказала мне: „Этот змей начнет поедать людей, и будет срам великий”. И, сказав эти слова, дунула на него, и не знаю я, куда уполз и где скрылся гад этот. Я же проснулась и, убоявшись, не поведала о своем видении. И в другое время повторилось, когда настала в городе ночь, и говорила тогда мне та же жена, укоряла меня. И сказала она мне: „Объяви об этом, будет, де, тебе, знамение. О том, что видела и слышала, всем объяви, всему народу"».

Услышав же об этом, во всем городе постились, старые и молодые, три дня, и молились Богу, и Пречистой Богородице, и великим чудотворцам, и всем святым, и пели молебны со звонами. И вам, в ближние, и дальние, во все города писали, и заповедь дали поститься и молиться Богу три дня по явлению: в понедельник, вторник, в среду с непрестанною верою к Богу.

КОММЕНТАРИЙ

«Повесть о видении во Владимире» сохранилась в единственном списке (РНБ, Эрм. собр., № 358, л. 10—10 об.), где она, так же как и «Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде», приписана к отписке сольвыгодцев пермичам, и ее отдельные части перемежаются с частями нижегородского видения. Впервые владимирская повесть была опубликована С. Ф. Платоновым (РИБ, т. 13, стб. 240—242). Эта повесть в литературном и историческом отношении беднее других видений Смутного времени, связь с реальными событиями в ней выражена лишь в словах: «...Господь Богъ услышит моление ихъ, и отвратит праведный гневъ свой, и победитъ враговъ, борющихъ и волнующих насъ, и дастъ земли тишину и благодетелное житие...». В то же время она отражает общее настроение эпохи Смуты и показывает: «...до какого напряжения доходило чувство и воображение народа, ошеломленного чрезвычайными явлениями самозванщины и междоусобной смутой...» (Платонов С. Ф. Древнерусские сказания... С. 76). Повесть написана простым языком, почти без риторических украшений. К общим бедам, традиционно названным во всех видениях, во владимирском неожиданно называется «множество поползущего гаду». Описание же ползущих по земле жужелиц и червей и описание змея «превелика и страшна зело» сближает этот памятник с произведениями русского фольклора. По мнению А. А. Назаревского, завершающий повесть призыв к трехдневному посту заимствован автором из «Повести о видении некоему мужу духовну», которая явилась источником владимирского видения (Назаревский А. А. Очерки... С. 139—141). По всей видимости, владимирское видение не получило широкого распространения, во всяком случае о нем нет упоминания в той части «Нового летописца», где говорится о нижегородском видении.

Повесть публикуется по рукописи (РНБ, Эрм. собр., № 358, л. 10—10 об., XIX в.), исправления в текст дефектного списка вносятся по смыслу при использовании издания С. Ф. Платонова.