Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)

ОРИГИНАЛ

Небеси убо величества и высота недостижна и неописуема, земли же широта и долгота неосяжима и неизследима, морю же глубина неизмерима и неизпытуема. Святых же и крестоносных преславнейших росийских царей и великих князей многая добродетелем исправления неизчетна и недоумеваема. Аще убо кто будет и от силных в разсужении и глубокоразумного росийского языка, аще и грамотичными художествы и риторскою силою преукрашени будутъ доволне, но благочестивых сих самодержавнейших царей добродетелем величества по достоинству изповедати не могутъ.

Мы же убозии и груби разумом, аще и недоволнии о семъ помыслити, но благодать человекалюбиваго Бога в помощь призвавше и Святаго Духа наставника имуще, мала некоя приемше добродетелных благодеяний, в почесть всемъ предлагаемъ, да разумно будет всемъ слышащимъ нами днесь глаголемая ясно. Приидете, услышите, и повем вамъ, вси боящиеся Бога, елика сотвори Господь в последнемъ нашем роде в земли благочестивыя Руския державы. Хощет бо ныне слово составити повесть, якоже некую сладостнейшую и честную предложити ядь, да не многими леты великое Божие человеколюбие, еже на нас сотворшееса, забвения глубина покрыетъ, но вмале писанию предавше, да известно будетъ всемъ и в вечныя роды, о немже ныне разумъ писания изъявляетъ.

Бысть убо, глаголю, во время, како убо бысть и в которое время, егда убо благочестивая и православная хрестиянская вера в Велицей Росии паче солнца сияющи и своя светозарная луча во всю вселенную испущающе, якоже глаголетъ пророкъ, отъ моря и до моря и от рекъ до конец вселенные[59] слава ея простирашеся, и благочестивыхъ и крестоносныхъ християнских царей Руския державы скипетродержавъство велелепъне цветуще, и благородный царский корень многими леты непременне влечашеся отъ великого Августа кесаря римского,[60] обладающего всею вселенною, якоже история поведаетъ, и до самого святаг сего царьствия богохранимыя державы великого Росиского государства благовернаго и христолюбиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии. Той же убо благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии сынъ бе преименитого государя и храброго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, царьствовавшего в Велицей Росии 49 летъ и месяцъ 9 на престоле приснопамятнаго отца своего великого князя Василья Ивановича всеа Русии и деда своего великого князя Ивана Василевича всеа Русии. Той же убо благочестивый царь и великий князь Иванъ Васильевичъ всеа Русии бе разумомъ и мудростию украшен и въ храборскихъ победахъ изряденъ и к бранному ополчению зело искусенъ и во всехъ царских исправлениих достохвален явися, великия израдныя победы показа и многия подвиги по благочестии совершив. Царьским своимъ бодроопасным правлениемъ и многою премудростию не токмо всехъ сущих богохранимыя державы своея в страх и в трепет вложи, но вся окрестныя страны неверныхъ языкъ, слышаще царьское имя его, с великою боязнию трепетаху. Прочая же его царьского исправления добродетели слово инде изъявитъ.

Тогда же убо благоверный царь и великий князь Иванъ Василиевичь всеа Русии преиде въ пятьдесят третьее лето возраста своего, случися ему велия болезнь, в нейже проувидевъ свое к Богу отшествие, восприятъ великий ангелъский образ и наречен бысть во иноцех Иона, и по семъ скоре остави земное царьство, ко Господу отиде лета 7092-го марта въ 19 день; и по преставлении своемъ вручивъ превеликий скифетръ Росийскаго самодержавного царствия и свой великий царьский престол предастъ благородному сыну своему благочестивому и христолюбивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии. Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии по преставлении приснопамятнаго отца своего царя и великого князя Ивана Василевича всеа Русии Божиим изволением и отческим благословением приемник бывает царского престола всея Великия Росии. Возведенъ же бысть и венчанъ царским венцем преосвященным митрополитом всеа Русии кир Дионисиемъ,[61] иже в та лета содержаша кормило великия и кафолическия церкви Пречистые Богородицы чеснаго и славного ея Успения и содержаше престол великих чюдотворцовъ Петра и Алексея и Ионы внутрь царьствующаго града Москвы. Бе же тогда благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии яко летом 27.

Сей убо благочестивый самодержецъ праведный и досточюдный и крестоносный царь и великий князь Федоръ Ивановичь всеа Русии древнимъ бо царемъ благочестивымъ равнославенъ, нынешним же красота и светлость, будущимъ же сладчайшая повесть и слуха благое насладждения, не токмо единыя Росийския богохранимыя державы, но всея подсолнечныя пречестнейши быти явися. Еще бо от царьския своея юности исполненъ сый духовныя мудрости. Аще бо и безчисленными изрядными и многоценными красными века сего обнимаем бе, ни о едином же их прилежне внимая, ниже о сих когда веселя. Точию о памяти Божией и о всехъ добродетелехъ попечение имы, и не еже бо памятовати ему житейских сихъ многоценныхъ и красных и к симъ вседушно пригвоздитися, но жалая ото всехъ Содетеля и Промысленника вечных благих насладитися и Небесного Царьствия сподобитися. Кто убо доволенъ по достоянию явится сказати яже благочестиваго сего царя достохвалное добродетелемъ исправление? Или кто дерзнет коснутися повесть составити о святемъ его житии? Аще бы и превысочайшего Росийского царствия честный скифетръ содержаше, но Богу повсегда умъ свой вперяше и душевное око бодренно и неусыпно храняше и сердечную веру выну благими делы исполняше. Тело же убо свое повсегда удручаше церковными пении и дневными правилы и всенощными бдении и воздержанием и постом, душу же свою царскую умащая поучением божественных глагол и вниманием, и благихъ нъравъ удобрение украшая прилежно.

Ныне же паки слово помянути хощетъ и другая его царская достохвалная исправления, да не предана будетъ забытию словеси, иже памяти достойна. Еже быша въ лета приснопамятного отца его благочестиваго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии нечестивыи болгари, иже близ Русии пребывающе, живуще по реце глаголемей Волзе, во мнозех летех приходяще на пределы Русийскаго его государства[62] и многия пакости деюще православъным християном, брани составляюще и пленующе непрестанно. По вся лета воеваху и православнаго християнства кровь, яко речьные быстрины, изливашеся. Мнози же православнии християне отъ нечестивыхъ побиени быша, ови же в плен отведени и многия и различные муки претерпеша.

Царь же и великий князь Иванъ Васильевичь всеа Русии в лето 7061-го, видевъ нечестивых богомерское озлобление, подвижеся на нечестивыя, поиде во мнозе силе и град ихъ великий Казань взят, пределы их Казанския вся поплени и многое множество нечестивыхъ болгар погуби, оставших же от плена всехъ под свою под царскую десницу покори. Не по мнозех летех по сем бранномъ ополчении Божиими судбами царь и великий князь Иванъ Васильевичь всеа Русии ко Господу отиде, по нем же достохвалный сынъ его благочестивый сей царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии царствия скифетръ приемлет, якоже и преже явлено бысть. Нечестивии же болгари, гордостию бесовскою возношахуся, паки на благочестие востают и пришедше на пределы Росийскаго государства, якоже и преже, пленующе намнозе.

Видевъ же сия преблагий человеколюбивый Богъ нашъ и не остави до конца погибнути наследию христоименитого звания, вложи в сердце благочестивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии, яко да православное християнство от нечестивых насилования исторгнетъ. Благочестивый же царь, истинный рачитель благочестия, слышавъ сия, божественною ревностию разжегся, повеле изрядному своему правителю Борису Федоровичю послати многое свое воинство на нечестивые болгары. Достохвалный же правитель Борис Федоровичь вскоре повеление благочестиваго царя исполняетъ, собираетъ многое христолюбивое воинство и воеводы им поставляетъ и в велицей силе, изоруживъ, на болгары посылаетъ. Воинство же благочестиваго царя пришедше в пределы Болгарския области и тамо, намнозе пленующе, воеваше; и Божиим пособиемъ нечестивыи побежени быша и мнози от них острием меча падоша. Они же, видевше христолюбиваго воинства храброе ополчение и невозвратное устремление и свою погибель пред очима зряще, вскоре ко благочестивому царю рабское покорение принесше. Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии повеле многия грады своя в пределех ихъ поставити,[63] и оттуду же царьским его благостройнымъ правителством вся страны Болгарския в велицем покорении и в рабском послушании под его царскою десницею и доселе пребываютъ. Не точию же сия нечестивыя болгары под свою царскую десницу покори и послушни во веки сотвори, но и Сибирскую страну всю и живущих въ ней злочестивых сыроядцевъ себе рабы сотвори и всею землею их облада, и многия от них своя царские уроки и дани по вся лета приимая, и тамо нечистыя и бесовския службы вся разоривъ и грады многия возгради[64] и православными християны вся насеи, божественные церкви созда и благочестие велие царьскимъ его правлением устроися, даже и доныне непременно пребываютъ.

К сим же и прочая царския добродетели да неумолчныи будутъ: зело бо бе нищелюбивъ, вдовица и сироты милуяй, паче же священнический и иноческий чинъ велми почитая и пространною милостынею повсегда удовляя. И толику ревность по благочестии показа: не токмо во всей державе богохранимаго его царствия, но и во всю вселенную непремолчная слава благочестия его, яко солнечныя луча, простирашеся, и толма милостив бе, яко не точию въ своей богохранимой державе пространную милостыню требующим подавая, но и в далныя страны земля, яко нескудная река, повсегда изливашеся. Глаголю же, во Святую гору Афоня и во Александрею и в Ливию и в Великую Антиохию и во вся святая места, да иже и до самого Божия града Иерусалима, пространная милостыня по вся лета от него посылашеся.

Изыде же слух о его благочестивомъ добродетелномъ исправлении и до самого царствующаго Констянтинаграда и вниде во уши святейшаго патриарха кир Иеремея. Той же убо патриархъ Иеремей, слышавъ сицева благоверного царя Федора Ивановича всеа Русии добродетелное исправление и великое благочестие, вскоре подщася преитти толики долгий и скорбный путь, прииде въ Великую Росию, жалая видети великия християнские соборные Церкви изрядное украшение и благовернаго царя Федора Ивановича великое благочестие. Якоже и древле южеская царица Сивилла приходяще от востокъ во Иерусалим, хотя видети премудрость Соломанову,[65] такоже и сей светейший патриархъ Иеремей, велиею ревностию о благочестии распалаяся, отложивъ многолетную старость и забывъ великий труд, вскоре ко благочестивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии приходить, яко некий добрый купецъ, несый с собою не злата богатства, ниже драгих камыков честности, но самое неистощимое духовное сокровище благодати безценного бисера Христа или, яко некий пречестный даръ, великого патриаршества сан. Престол же тогда Великия Руския митрополия содержашеся пресвященным кир Иевом митрополитом всеа Русии.

Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии с великою любовию и неизреченною радостию патриарха Иеремея приемлетъ и достойную честь святителству его воздаетъ, от него же миръ и благословение приемлет и своими царскими многими потребами его по вся дни удоволяя. Посем же благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии советъ свой царской с патриархомъ Иеремеемъ полагаетъ, да поставитъ в Велицей Росии въ его богохранимой державе патриарха по правилом святых апостол и святых отецъ. Патриархъ же, слышав советъ благочестиваго царя, зело удивися царскому великому благочестия желанию и нача помышляти в себе, како устроити на престоле Руския митрополии патриарха, поминая предания святыхъ апостол и заповеди святых отецъ, яко четырем токмо быти патриархомъ: въ Велицей Антиохии и во Иерусалиме и въ Констянтинеграде и во Александреи; пятому быти папе въ Риме. Известно бо, веды, яко римский папа многими леты благочестия отлучися и християнские истинные веры отпаде, ово же помышляя, яко ныне царьствующий Констянтинъград неверными обладаем и благочестивая вера ими ненавидима бываетъ, и многие брани на благочестие повсюду устрояютъ; в Велицей же Росии видевъ толикое православие, многими леты цветуще, яко солнце на тверди небесней сияше, наипаче же пречестнейши сего узре и самую Матери Божия Слова церковь, неизреченною лепотою украшену, и в ней многия священныя вещи и всякия святыни в различных и многообразных потребах устрояеми, иже в похвалу и славословие вседержителю Богу и Пречистой Богородице и всемъ святым; и видевъ пречестные и златокованныя раки, в нихже яко некое многоценное сокровище лежаше многочюдесныя и целбоносныя мощи великих чюдотворцов, рускихъ митрополитовъ Петра и Алексея и Ионы,[66] многими леты ничим невредимы; и благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии теплое рачителство и веру к Богу и великое прилежание и многое попечение, еже имея о исправлении всего благочестиваго народа православного християнства, зело удивися о семъ и хвалу воздав всемогущему Богу и упование положи на его превеликих щедрот милость, и поставляетъ в Велице Росии патриарха на Рускую митрополию бывшаго тогда митрополита Иова в лето 7097-го, нарицая его быти четвертому патриарху. В место же папино константянополский патриархъ оттуду начатъ нарицатися.

Царь же о семъ зело возрадовася и его превеликою честию потчте и многоценными великими дары одаривъ, не по мнозе времяни с великою честию отпустивъ ево во Царьград.[67] И егда убо патриархъ Иеремей достиже царского града, собирает все свое христоименитое стадо православнаго христианства и с велицем удивлением начат поведати, елико виде въ Велицей Росии благочестивыя християнския церкви греческаго закона пречюдное украшение и царское изрядное благочестие и всех православных християн божественных догмат исправление; к сему же и многоценныя дары показуя, иже приятъ от руки благочестиваго християнского царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии; по сих же возвещает всемъ и патриаршеское иже в Велицей Росии поставление.

Они же, слышевше таковое благочестие, въ Велицей Росии просиявшее, нача со слезами благодарити всемилостиваго Бога, глаголя: «Щедрый и милостивый Боже! Вся строя на ползу всемъ верующимъ в тебе, единаго истинного Бога, яко утвердилъ еси толикое благочестие в последнем нашемъ роде в земли благочестивые Руския державы! Такоже, премилостивый Боже, сотвори с нами древнюю свою милость и не предаждь в поношение врагомъ достояния твоего! Ты бо еси Богъ нашъ, мы же — людие твои и овца пажити твоея, и сохрани, Владыко, церковъ и люди своя невреждены от всехъ наветъ вражиихъ, да не рекутъ супротивнии наши: „Где есть Богъ их?”[68] Ты бо еси Богъ нашъ, творяй чюдеса, единъ».

По сихъ же патриархъ Иеремия восписует ко всем триемъ патриархомъ, во Александрею и во Антиохию и во Иерусалимъ, возвещая, еже како бывъ в Велицей Росии и тамо патриарха постави на престолъ Руския митрополия, да воспишут к нему согласная и соединительная писания за своими руками, еже быти в Велицей Росии патриаршескому престолу во веки и к тому не требовати поставления от Констянътинополския церкви патриарха, но своими ему митрополиты в Велицей Росии и поставлятися. Они же, прочет писание, вскоре препослаша, яко достойно быти патриарху в Велицей Росии, въ такове благочестии сияюще, и митрополиты и архиепископы и епискупы коегожедо их пределов православных вси к писаниемъ патриаршеским руки свои приложиша. Сие же согласное написание триех патриарховъ с протчими своими митрополиты и архиепискупы и епискупы святейший патриархъ Иеремия вскоре посылаетъ в Великую Росию к благочестивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии, моля его и глаголя: «Приими, о великий самодержавецъ и крестоносный царю, истинныя православныя веры теплый рачителю и непреклонный крепки поборниче, сие от нас твоему благочестивому царствию духовное дароприношение, еже от нас ныне принесеся в славу Святыя и Живоначалныя Троицы и в честь Пресвятей Владычицы нашея Богородицы и великихъ чюдотворцовъ руских и в достоинство похвал твоего самодержавного благочестия, да будетъ престол патрияршеский в твоей богохранимой державе во веки. Видев бо преблаги Богъ нашъ толикое твое достохвалное рачение и веру несуменну, юже имать царское твое благородие о исправлении всего православного благочестия, и подастъ ти дар возжъделененъ по желанию твоему, устроивъ престол великого сана патриаршества нашимъ смирениемъ. И да будет сие соединителное написание о Святем Дусе брату и сослужебнику нашего смирения, вашему же о Святемъ Дусе отцу и богомолцу Иеву патриарху на утвержение святителству его и по нем сущимъ патриархомъ всем во веки».

Слышав же сия благочестиваго царя добродетелное исправление и во всехъ странахъ неверных языкъ, июдеи же и еллины, скифи же и латыня и аравития и бесермени, не точию прости, но и сами царюющгш, во всю бо землю, по пророку, изыде слава о нем[69] и в конце вселенныя его благочестие простирающеся — мнози убо оставляюще свою злоскверную прелесть и ихъ злочестивую и богомерскую веру проклинающе и со мнозем студом отревающе, ко благочестивому его царствию богохранимыя державы с великимъ тщанием приходяще и со мноземъ молениемъ и ревностию правую нашу християнскую веру прияти желающе и во Христа веровати непрелестна хотяще. Он же, великий самодержец и благочестивый царь, во всемъ, яко чадолюбивый отецъ, являшеся и своея прещедрыя милости всем неоскудную руку помощи простирая, овемъ убо великая села и многая стяжания во одержание подавая, овем же веледарными даянии презелне обогащая.

В лето же благочестиваго его царствия управляя и строя под нимъ богохранимую державу шурин его, слуга и конюшей бояринъ Борисъ Федоровичъ Годунов. Бе же убо той Борисъ Федоровичь зело предизрядною мудростию украшен и саном паче всехъ и благимъ разумом превозходя, и пречестным его правителством благочестивая царская держава в мире и в тишине велелепней цветуще; и многая тщания показа по благочестии и великъ подвиг совершивъ о исправлении богохранимыя царския державы, яко и самому благочестивому самодержцу царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии дивитися превысокой его мудрости и храбрости, и мужеству. И не точию во своем царстве Руския державы изыде слух, но и по всемъ странамъ неверных язык проиде слава о нем, якоже никто же ин обретеся в та лета во всем царстве Руския державы подобен ему храбростию и разумомъ и верою, яже к Богу. И от многихъ стран языческих царей приходяще по славе к царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии з дары многоценными, рабское поклонение и достойную честь царьскому его величеству воздающе и тому изрядному правителю царские богохранимыя его державы, пресветлой красоте лица его и премудрости разуму его чюдящеся; и возвращеся во своя страны, со удивлением превеликую добродетель поведающе.

Сей же изрядный правитель Борис Федоровичъ своим бодроопасным правительством и прилежным попечением по царскому изволению многи грады камены созда и в них превеликие храмы в славословие Божие возгради и многие обители устрои. И самый царьствующи богоспасаемы град Москву, яко некую невесту, преизрядною лепотою украси: многия убо в нем прекрасные церкви камены созда и великие полаты устрои, яко и зрение их великому удивлению достойна; и стены градные окресть всея Москвы превелики камены созда и величества ради и красоты проименова его Царьград;[70] внутрь же его и полаты купеческии созда во упокоение и снабдение торжникомъ; и ина многа хвалам достойна в Руском государстве устроити. Протчая же добродетели пространное инде слово изъявитъ, мы же к повести слово подвигнем и на предлежащее возвратимся.

В седмое же лето богохранимыя державы благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича[71] всеа Русии; тогда быша некия грады царского его достояния Корелския области, наветуемыи и озлобляемыи от нечестивых латын, иже нарицаютця германе. Видевъ же благочестивый царь свое царское достояние и отеческое наследие, ото многих летъ неверными обладаемое, к себе возвратити и, яко неких волковъ, губящих стадо Христово, далече отгнати. Паче же и самъ изрядный правитель Борис Федоровичь велию ревностию по благочестии разгараяся; и по благому изволению благочестиваго царя вскоре собираетъ многое христолюбивое воинство и посылаетъ в пределы немецкия области, не яко да их пленити, ниже грады до основания разорити, но сим паче нечестивых в страх и в трепетъ вложити, да поне сии, мало убоявся нечестивии толикого множества ратных нашествие, благочестиваго царя отеческое наследие и оторженые грады без крове паки к нему возвратятъ. Злочестивыи же германе со христолюбивым воинством благочестиваго царя брань немалу поставляютъ.

Видев же великий самодержецъ жестокое их и непокорное скверное сердце и сопротивное ополчение, ревностию велию по благочестии разгараяся, самъ подвижеся со многою ратию христолюбиваго своего воинства и в помощъ призва человеколюбца Бога и Пречистую Богородицу и великихъ чюдотворцовъ и благословение приемъ ото отца своего и богомолца Иева патриарха и всего вселенского собора. И поиде на нечестивые немцы, ополчився во мнозе силе, моля в себе и глаголя: «Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющим мя со мною и помози ми, Господи, якоже древле Моисею на Аммалика[72] и прадеду моему, великому князю Александру, на окоянныя сия нечестивыя немцы».[73] Егда прииде во свое отечество, в Великий Новград, тамо убо преосвященный митрополитъ Александръ, иже содержаше в то время кормило великия соборныя церкви Софеи Премудрости Божияго Слова в Велицемъ Новеграде,[74] и со въсем освященным собором и всенародное множество с великою радостию сретоша и царскому его величеству раболепное поклоняние и достойную честь воздающе. Туто же благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии паки христолюбиваго своего воинства тмочисленные полки устрояетъ и благоразсудныя им воеводы поставляетъ и на подвиг всех к бранному ополчению поощряетъ, аще и до смерти за имя Христово пострадати повелеваетъ и свое царское жалованье всемъ обещеваетъ. С ними же и многие стенобитные пушки, всякие хитросодеенные вещи к разорению градовом предпослати повелеваетъ, не точию хотя еже бранию сею многое кровопролитие сотворити, но неверных на благочестие пременити. Самъ же во своем отечестве, в Великом Новеграде, по семъ немноги дни пребывъ, непрестанныя молитвы повсегда Богови возсылая и, руце горе воздевъ, на помощъ Всесилнаго Бога призывая, и непобедимаго воеводу Пречистую Богородицу в помощъ ратных поставляя, и великих чюдотворцов непрестанно умоляя, да на сопротивных помогут и без крове победу устоятъ. Оле крепкия и твердыя дерзости и мужества! Оле благия царския душа неуклонное ко всемъ милосердие! Оле благаго произволения и умышления неотложного избавления ради християнска!

По сем же благочестивый царь прииде в Немецкую область под град, нарицаемы Ругодивъ, и начатъ ко граду с великою бранною хитростию приступати. Видевше же нечестивии, сущии во граде, благочестиваго царя храброе ополчение и многое воинское собрание, к бранному подвигу неложное устремление и граду своему конечное разорение, и во ужась себе влагают, вскоре своея надежды отпадаютъ. И великий страх нападе нань: прислаша ко благочестивому царю неких от града сущих, моление царю предпосласта и ослабы от брани просяще, и царское его отечество обещеваютца без крови паки к нему возвратитися. Благочестивый же царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии, видевъ рабское их покорение, в той часъ повеле ратнымъ от града отступити и о брани повеле престати и яростное стремление ратных повеле удержати и посланныхъ отъ града повеле о сем истязати, аще не лестию обещаютца и истинною покоряютца. Тогда же нечестивии обет свой вскоре исполняютъ и град свой, Иванъ нарицаемый, к сему же и протчии два, Копорью и Яму, благочестивому царю без закоснения предают.

Он же, благочестивый самодержецъ, вскоре повеле Иванъград от нечестивых истребити и всяких еллинъскихъ богомерских гнусовъ повеле очистити, и божественные церкви в нем поставляти устрояетъ, и своего царского синклита некоего от бояръ в снабдения града воеводством поставляетъ. Во грады же Копорью и Яму такоже посылаше избранныхъ воевод своих и с ними многое воинство, да и тамо же такоже грады от нечестивых очистятъ. Самъ же благочестивый царь не по мнозех днехъ возвратися во свое царское достояние с великою и славною победою и прииде во свое отечество, в Великий Новгород. Преосвященный же митрополитъ Великого Новаграда Александръ и весь освященный соборъ с честными и животворящими кресты и с чюдотворными иконами и всенародное множество изыдоша во сретение ему, хвалу Богу возсылающе и благодарные песни о победе его воспевающе: «Пособивый Господи кроткому Давыду победити иноплеменники, сице и сему благочестивому царю нашему победу на сопротивных и одоление дарова». Благочестивый же царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии немногое время тамо пребыв и свое христолюбивое воинство овехъ убо отпусти кождо восвояси, овехъ же остави в Велицем Новеграде, самъ же поиде во свой великий царствующий град Москву.

Слышавъ же сия святейший Иев патриархъ, яко благочестивый царь к царьствующему граду уже приближашеся, собираетъ весь освещенный вселенский соборъ, и приемлютъ честные и животворящие кресты и чюдотворныя иконы вседержителя Бога и того Пренепорочныя Матери Владычицы нашея Богородицы и великихъ чюдотворцовъ и изыдоша во сретение благочестиваго царя, молебная совершающе. Егда же прииде благочестивый царь в царьствующий град Москву, и вниде в соборную церковъ Пречистые Богородицы чеснаго и славнаго ея Успения и припадает ко образу Пречистые Богородицы, иже нарицаетца Владимерская, и умиления глаголы с плачем к ней испущающе: «О Пречистая Госпоже Дево Богородице Владычице, крепкая стена и заступница царьствию нашему и всему нашему воинству непобедимый воевода! Тобою, Владычице, супротивнии наши побежаютъся и брани повсюду разсыпаютца! Ты, Владычице, ныне не престай молящи Сына своего Христа, Бога нашего, яко да устроит царьствие моея державы в мире и в тишине и возвратит от неверных древняя грады наследия нашего, яко да и тамо прославитца в них по достоинству пресвятое и поклоняемое имя его со Отцем и со Святым Духомъ во веки, аминь».

По сем же благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии от патриарха Иева благословение приемлетъ, возвещая ему, како Божиею помощию и Пречистые Богородицы и великих чюдотворцов молитвами и заступлением невернии языцы победишася и отческие грады паки к нему возвратишася. Патриархъ же, слышав сия ото устъ благочестиваго царя, зело возрадовася со всемъ священным соборомъ и хвалу воздавъ Всемогущему Премилостивому Богу, победное славословиеприносяще, глаголя: «Кто Богъ велий яко Богъ нашъ? Ты еси Богъ творяй чюдесная единъ; дивенъ еси, Господи, и вся дела твоя истинна и правии путии твои,[75] яко строиши вся на ползу по своему смотрению к нашему спасению. Благодарим же и о семъ великое человеколюбие твоего благоутробия, яко предал еси в руце благочестивому царю нашему неверныя языки незнающих тебе, истиннаго Бога нашего, сих же изгнал еси и верными грады ихъ населил еси, въ нихъ же непрестанно славится твое пресвятое имя, яко благословен еси во веки, аминь». По сих же патриархъ глаголя благочестивому царю: «О великий государь боговенчанный царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии! Воистинну еси ты равен явися православному первому во благочестии просиявшему царю Констянтину и прародителю своему великому князю Владимеру, просветившему Рускую землю святым крещением. Они же убо кождо во свое время идолы поправше и благочестие восприяша, ты же ныне, великий самодержце и истинный рачителю благочестия, не единех идол сокрушая, но и служащих имъ до конца истребляя. Твоим же неуклоннымъ к Богу желанием и велиею верою вся благая тебе даровашеся: которые грады православных самодержавънаго вашего царьствия во дни преже тебе в Велицей Росии царствовавшихъ неверными от благочестия быша отторжены и многими леты быша неверными обладаеми, ныне же твоимъ самодержавнымъ правлением вся православными населяеми. Иде же беша ельлинская капища, тамо ныне божественные церкви; иде же быша скверныя службы, тамо ныне безкровныя жертвы; иде же быша бесовския козни, тамо ныне богодухновенныя песни; иде же дьявол величашеся, тамо ныне Христосъ прославляетца; иде же ельлини водворястася, тамо ныне твое царское имя во мнозе славе обношашеся». Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии исполни моление свое, отиде в царския своя полаты.

Мало же по сем времении минувшу, яко двою лету или мало вяще, паки злочестивии немци лукавствием побежахуся и гордостию возношахуся, помышляют советы,[76] их же не возмогоша составити. Оле безсрамнаго и безстуднаго их лицемерия! Беззаконие убо к беззаконию приложиша, совокупиша силу многу сии, суемыслиемъ шатающеся, глаголаху: «Поидем на пределы Великого Новаграда, да тамо победимъ и месть срама нашего воздадим. Се днесь руский царь во свое ему отечество отиде и все воинство ратныхъ с собою отведе». И собравше силу многу, приидоша в пределы Великого Новаграда, достигше же пленующе близ и до самого Новаграда. Слышав же сия христолюбивое воинство благочестиваго царя, бывшее тогда в Велицем Новеграде, изыдоша противу ихъ и брань немалу на нихъ подвигоша и помощию Божиею нечестивых победиша. Оставшии же убоявшеся и вспять возвратишася, рустии же полцы вслед по них гоняще, непрестанно их убивающе.

Вниде же слухъ победы сея во уши благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии, яко нечестивии немцы на наугородцкие пределы приходиша и тамо немалое время, пленующе, воеваша. Вскоре посылаетъ некоихъ своих избранных воевод и с ними многое свое христолюбивое воинство в пределы Немецкия области под град, нарицаемый Корелу. Полцы же рустии шедше и всю Корелскую область поплениша, и нечестивых немец безчисленно побиша. Видевше же нечестивыи немцы христолюбиваго воинста храброе ополчение и яростное стремление, паче же и свою погибель пред очима зряще, зело убоявшеся и послаша послы к полком благочестиваго царя с великим покорением и пагубы своея ослабы просяще и Корелскую свою землю благочестивому царю обещавшеся предати. Слышав же сия благочестивии полцы рустии и, мало от брани преставше, послаша ко благочестивому царю, возвещая ему нечестивых немец рабское покорение и Корелския всея области обетъ предаяния.

Царь же и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии вскоре посылаетъ в Корелу царского своего синклита неких от бояр и повелеваетъ тамо капища еллинская разорити и идолы сокрушати и святые церкви воздвизати и пречистыя великия обители устрояти и во всей своей богохранимой державе Росийскаго царствия всех сущих обретающихся от рода корелского языка тамо преселяти повелевает. И по его благому произволению вся сия совершишася; от того же времени и доныне Божиею благодатию во граде Кореле и во всехъ пределехъ его великое благочестие непременно, яко солнце, сияетъ. Зрите убо, каковы сий день постизаетъ, иже ненавистию и завистию подстрекаемыи, на благочестие дерзающих! «Пишетъ бо в пророце: „Мне месть, аз воздам, глаголет Господь"».[77]

Слышавъ же сия скверны пес крымский царь Муратъ-Кирей,[78] яко многое благочестиваго царя христолюбивое воинство посланно бысть Немецкие области воевати, многое же воинство оставлено бе и в Великом Новеграде и во всех пределех его в сохранение от нашествия нечестивых немецъ; бе же тогда крымский царь Мурат-Кирей советъ имея свейскимъ королем сь Еганом, яко да во едино время от обеих стран на благочестие ополчатся. Богу тако попустившу грехъ ради наших, наказующе ны овогда гладом и пагубы смертоносия, овогда огнемъ запаления и междоусобныя брани, иногда же иноплеменных языкъ нашествием, да отвратимся от злоб наших. Нечестивый же царь совокупил силу многу ратных не точию своих, но иных многихъ языкъ, и поиде со многою своею суетною ратию, устремившеся, яко нецыи волцы злыи, хотяще разсторгнути христоименитое стадо словесных овецъ, хваляся и гордяся, суетная глаголя на Бога нашего, и благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии и царское и отеческое наследие возхитити хотяще. Слышавъ бо он, всескверный царь Муратъ-Кирей, яко благоверный царь и велики князь Федор Ивановичь всеа Русии велие благочестие преходя и своими царскими непрестанными к Богу молитвами всю богохранимую царскую державу в мире и тишине соблюдая. Сей же окаянный царь прииде вскоре в Великую Росию со многою силою своею, благочестиваго же царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии многия грады и великия села вскоре преминуя, ниже пленуя, ниже разоряя, помышляя бо в себе скверный: «Аще ли возму царствующей град Москву восхитити, тогда и сим всем могу одолети».

Слышавше благочестивый царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, яко безбожный крымский царь со многою силою идетъ на его царское наследие, оскорбися зело, паче же на молитву подвигся к Богу, моляся сице, глаголя: «Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною, приими оружие и щит и стани в помощъ мою[79] и сотвори с нами милость человеколюбия твоего, якоже и древъле при Езекии царе Израилеве,[80] егда на Иерусалимъ Сенахиримъ царь асириский хвалящеся, сице глаголя, в силе велицей хотя разорити достояние твое, к сему же и хулу изрицая на имя твое святое, и послалъ еси ангела своего, и уби во едину нощь от полка асирийска 185 000. Такоже и ныне посли, Владыко, мне, рабу твоему, в помощь ангела своего и не попусти нечестиваго сего варвара и сущих с нимъ, гордостию бесящихся, хвалящихся разорити достояние твое, отечество мое, да не рекутъ сопротивни наши: „Где есть Богъ ихъ?”, но разумеют воистинну, яко ты, избавитель, с нами еси». Егда же крымский царь к царствующему граду начатъ приближатися, тогда благочестивый царь повеле изрядному правителю и своему царскому шурину, достохвалному воеводе, прежереченному боярину Борису Федоровичю вскоре собрати все свое христолюбивое воинство, прилучившееся тогда в царской его державе, и к бранному ополчению повелеваетъ вскоре уготовлятися (занеже в то время много воинство послано бысть въ Великий Новъград против ополчения нечестиваго воинства короля свийского, злаго советника крымского оного царя, прочее же христолюбивое воинство благочестиваго царя в то время по своим домомъ пребывающе и нашествие ратных не ведуще).

Бе же бо сий Борис Федоровичь премудростию украшен и к бранному ополчению зело искусен и во всехъ воинских исправлениихъ непобедимый воевода явися. Въскоре собираетъ чиноначалники и тысущники и сотники и все многое людное воинство Росийского царствия, прилучившеся тогда в царствующемъ граде Москве, да готови будутъ всопротивъ ополчения востающихъ паганых варвар. Таже и устроити повеле в царствующем граде окрестъ всехъ далнихъ посадов град древянъ и велики пушки и пищали и по стенам и стрелницам градным повелеваетъ уготовляти. Близ же царствующего града, яко поприща два или мало вдалее, повеле изрядный правитель Борис Федоровичь поставити град, обоз нарицаемый,[81] иже некоею премудростию на колесницах устроенъ и к бранному ополчению зело угоденъ. И тамо повеле совокупити царское христолюбивое воинство и великие пушки и многие бранные хитрости тамо повелел устроити. Внутрь же града того повеле поставити церковь во имя преподобнаго Сергия чюдотворца, иже от полотна устроена, якоже и древняя израителская скиния,[82] в сохранение и спасение града от нашествия поганыхъ варвар.

Благоверный же царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии, велию веру и молитву простирая ко Всемогущему Богу и Пречистой Богородице и великих чюдотворцовъ, и прииде в память его преславное и великое чюдо Пречистые Богородицы, еже чюдотворною иконою ея неисчетное человеколюбие показав Премилостивый Богъ нашъ молением Пречистые своея Матери прародителю его, благоверному князю Дмитрею Ивановичю, иже на Дону изрядную победу на нечестиваго Мамая дарова. И вскоре свой царской советъ отцу своему и богомолцу Иеву патриарху изъявляетъ, да повелит устроити Пречистой Богородице соборное молебное пение, и чюдотворную ея икону въземши и со животъворящими кресты и с прочими чюдными иконами повеле окрестъ града обходити; и отнести повелевают в прежереченный град обоз и в тамо сущимъ храме преподобнаго чюдотворца Сергия поставити повелеваетъ, да и тамо Владычице покажетъ милость своего заступления и спасетъ град нашъ, якоже и преже, от нахожения иноплеменых варвар.

И вскоре царский благий совет въ дело произходит. Патриархъ же, совершивъ молебная пения, и чюдную ту икону Пречистые Богородицы епископу суздалскому Иеву прияти повелеваетъ:[83] «Приими, епископе, владыки нашего Бога пространное вместилище! Приими Матере всехъ Царя и спасение всего мира! Приими хранилище и печаль граду нашему и заступницу непостыдную всех насъ! Изыди против нечестивых сил варваръ! Сия нам будет стена нерушима и страж крепокъ граду нашему и воевода непобедим христолюбивому воинству». Сам же благочестивый царь, припадая пред иконою Царицыною, из глубины сердца стенание неумолчно и слезы ото очию непрестанныя, яко быстрины речныя, испущающе, молящеся, сице глаголюще: «О Владычице госпоже Дево Богородице! Не остави жребия достояния твоего и не предаждь, Владычице, в росхищение иноплеменныхъ сего винограда, его же насади крепкая десница Сына твоего! Иди, божественный киоте пречеснейши всеа твари, и стани в помощъ нашу! Иди, преславная Владычице, и спаси нас! Иди, небранное оружие, и возрази поганых яростное стремление и сотвори с нами милость твоего заступления и спаси град нашъ и всю страну християнскую от нахождения иноплеменъных сихъ варвар! Якоже и древле избавила еси сей нашъ град от нашествия окаянного царя Темир-Аксака[84] преславнымъ пришествиемъ честнаго и чюдотворного образа твоего, сице и ныне, Владычице, подщися, подвигнися, ускори, умоли сына своего Христа, Бога нашего, да спасетъ нас, не имущих помощи развее тебе, Владычица! Ты нам помози, на тебя ся надеемъ и тобою ся хвалимъ, яко ты еси утвержение наше и, на тя надеющеся, во веки не постыдимъся».

Архиепископъ же приим чюдную ту икону Пречистые Богородицы, со кресты и со инеми чюдотворными иконами, изыде отъ царствующаго града в пятокъ и стены градные окрестъ обхожаше и молебная совершающе. По сем же приносят чюдную ту икону Пречистые Богородицы в преждереченный град обозъ и поставляютъ во церкви чюдотворца Сергия, идеже царское христолюбивое воинство пребываше, и тамо непрестаныя молитвы къ Богородицы возсылают. Назаутрия же отшествия Царицыны чюдные иконы, в день суботный, благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии отпусти против нечестивых варвар изрядного своего правителя Бориса Федоровича и с нимъ послал многих бояр своего царского синклита и многа воинства; самъ же паче на молитву подвигся и всехъ сущих своих укрепляя и на молитву подвизая. И скоро быти пременению от злых возвещает, яко не боятися ополчения беззаконного оного царя. Якоже убо и древле великий боговидец Моисей избранное израилтеское воинство изооруживъ и отпусти на нечестиваго Аммалика,[85] самъ же, на гору возшед, молитвы и моления возношаше всехъ Содетелю и Владыце о спасении всех людех моляшеся; такоже сей великий самодержецъ непрестанныя к Богу молитвы и моления возсылая, да в мире и в тишине сохранитъ богохранимую державу царствия его непоколебимую, и о избавлении града от нашествия неверных пророчествуя, глаголя: «Аще ли убо сей окоянный царь и со тщанием прииде на мое достояние, но помощию Божиею и заступлением Пречистые Богородицы и великихъ чюдотворцов со срамом паки и с велицемъ студом во своя возвратится»; еже и збыстьсяпо словеси его.

Великий же и изрядный воевода Борис Федоровичь и со всею сущею с ним ратию изыде от царствующего града яко поприщь пять и ста на реце, на Котле, тако зомово, ожидая оного окоянного царя пришествие. И своим бодроопасным разсужениемъ самъ окрестъ воинства непрестанно обходитъ и полки изрядно устрояетъ и к бранному ополчению всехъ поощряетъ и не отпадати надежда повелеваетъ и на подвиг всехъ укрепляет. И егда беззаконный царь достиже близ царствующего града Москвы, тогда убо и он изрядный благочестиваго царя достохвалный воевода Борис Федоровичь от полка своего посылаетъ избранных воин противъ нечестиваго оного царя.

Бе же убо тогда лето 7099-го месяца июля въ 4 день, в день неделный; полцы рустии брань поставиша с нечестивыми немалу и весь день той на розличных местех окрестъ царствующего града Москвы бьяхуся непрестанно. Сам же изрядный правитель, непобедимый воин Борис Федоровичь с протчими воинскими силами и со многим огнебранным оружиемъ в той день стояща в прежереченнем граде обозе, идеже икона Пречистые Богородицы, молящеся непрестанно и помощи на сопротивных просяще. Весь же день той и нощь со всех стен градных из великиихъ огнедыхающихъ пушекъ непрестанно стреляху и изо всехъ обителей, иже близ царьствующего града Москвы, такоже непрестанно стреляюще и многих от поганых побивающе.

Безбожный же царь в той день к вечеру прииде в царское село, нарицаемое Воробьево. Бе же то Воробьево близ царьствующего града яко поприща три, тамо же бе горы велики, зело превысоки. Оттуду же узре окаянный царь красоту и величества всего царьствующего града и великие каменоградные стены и златом покровенные и пречюдно украшенныя божественныя церкви и царския великия досточюдные двоекровные и трикровные полаты; паче же слышавъ великий тресновенный гром и неизреченный гласовом звук, иже бысть от великого во граде и изо обитель пушечного стреляния. Видевъ же окоянный царь благочестивых сопротивное ополчение, зело убоявъся, и ужас велий нападе нань, и вскоре возвратися со всем своим злочестивым воинством и побеже с велицем страхом, ниже от пути в нощъ мало почити хотяще. И на бегство устремишася,[86] тыл къ Русе показающе, и все, еже в плене взятое окрестъ царствующего града, все на пути оставляюще. Гоними убо невидими быша гневом Божиимъ и заступлениемъ великия и непостыдныя нашея предстателницы Пречистые Богородицы и молитвами великих чюдотворцов руских вскоре вси посрамишася; яко и самый окоянного оного царя возокъ на пути в реце обретоша рустии полцы оставленъ, и многия вещи на пути повержены лежаще: се же убо все окоянныи они мечюще, себе облегчающе суетнаго ради скорого бегъства своего.

Наутрия же бранного ополчения великий изрядный воевода Борис Федоровичь, видевъ нечестиваго оного царя отшествие и все его съ нимъ богомерского воинства возвращения и уведевъ известно, яко помощию Божиею и Пречистые Богородицы и великих чюдотворцовъ руских заступлением отидоша противнии посрамлении и на бегъство вси устремишася, посылает вскоре в царствующий град к благочестивому самодержцу, возвещая ему нечестиваго царя и сущих с ним возвращение. Слышавъ же великий самодержецъ, яко беззаконный царь со всемъ своим богомерским воинством посрамлении оттойдоша вскоре, приходит в соборню церковъ Пречистые Богородицы с великою радостию, благодарныя песни Богови возсылающе и того Пренепорочной Матери, Владычице нашей Богородицы, неложной заступницы, истиной християнской предстателнице, хвалу благодарение преносяще, молебная совершающе. Возвещаетъ же о семъ отцу своему богомолцу Иеву патриарху и всему освященному собору; они же, слышавше сия, руце на небо воздевше, благодарно Богови вопияху, со слезами глаголюще: «Десница твоя, Господи, прославись в крепости, десная твоя рука, Господи, сокруши враги, и множеством славы твоея стерль еси супостаты наша».[87]

Благочестивый же царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии падаетъ пред иконою Пречистые Богородицы, иже нарицается Владимерская, и, от многия радости источники слез от очию своею изливая, глаголаще: «Благодарю тя, о Пресвятая Госпоже Дево, Владычице Богородице, християнская непостыдная заступница, яко великое свое милосердие днесь показала еси на нас! Якоже и древле самый царствующий Констянтинград избавила еси предстателнымъ заступлением от нахождения прегордаго перскаго воеводы Хоздроя[88] или якоже и древле, Владычице, сохранила еси жребий достояния твоего, сей нашъ царствующий град в нахождение злосквернаго царя Темир-Аксака пришествием пречистые иконы твоея, тако и ныне, Владычице, явила еси на нас превеликие своея милости пучину и щедроты и человеколюбия бездну преславно и паче надежди избавила еси насъ и град нашъ от нахождения окоянного варвара, сего злочестиваго варвара царя и сущих с ним. И всегда, Владычице, неотступно буди, спасая стадо свое ото всякого обстояния и невредны сохраняя нас и все отечество наше Росиския державы, яко да непрестанно величаем заступление твое, Владычице!» По семъ же великий самодержецъ приходитъ к целбоносным и многочюдесным мощемъ великихъ чюдотворцовъ руских Петра и Алексея и Ионы, такоже припадая, моляся прилежно, благодарение приносяще: «О велицы святителие и заступницы и хранителие царствию нашему и о нас к Богу неусыпни молитвеницы! Вашим предстателством ныне царьствующий град нашъ сохранен и невредимъ бысть от нашествия окоянного сего злочестиваго царя; и что имам воздати вам, велицыи чюдотворцы, противу толикому вашему милосердию и заступлению?» Великий же достохвалный воевода Борис Федоровичь, пришед в царствующий град и благочестивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии достойное поклоняние сотворивъ, возвещает ему вся по ряду, како Божиею милостию и Пречистые Богородицы заступлением и великих чюдотворцовъ молением и его царскимъ счастиемъ окаянный царь крымский устрашися, побеже и все свое богомерзское воинъство с собою отведе; к сему же возвещаетъ похваляя и христолюбиваго царского его воинства супротив ратных храброе ополчение.

Великий же самодержец, слышав сия, зело возрадовася и от радости многи слезы испусти и к Богу велие благодарение изрече, яко не браннымъ ополчениемъ, ниже острием меча супротивнии победишася, но Божиим неизреченным человеколюбиемъ и Пречистые Богородицы заступлениемъ нечестивии постыдешася и во своя с великимъ студом возвратишася. Царь же великий князь Федоръ Иванович всеа Русии благодарив Бога и Пречистую Богородицу и сотвори брак великъ в царских палатах своих и трапезу многоядну устрои, на ней же самъ зело веселящеся, о избавлении града от безбожных варвар неизреченною радостию радовашеся, изрядного жь своего правителя Бориса Федоровича зело почтивъ и всему своему царьскому сигклиту и всему христолюбивому воинству велие учрежьжение творяше на трапезе в полатах своих. Тогда жь благочестивый самодержец по совершении царьского стола своего приемлет от своея царьския выя златокованную чепъ, еяже ношаше в почесть великого своего самодержавънаго царьствия, и возлагает на выю достохвалному своему воеводе Борису Федоровичю, достойную честь победе его воздая и симъ паки на немъ прообразуя царского своего достояния по себе восприятия и всего превеликого царьствия Русийскаго скифетродержателства правление, еже последи Божиимъ смотрениемъ не по мнозех летех царьское его на семъ пророчество совершися. Бояром же своим и всему христолюбивому воинству такоже свое царское великое милосердие и жалованья неоскудно ко всем простирая.

По прехожении же единого лета, или мало вяще, по преславномъ том чюдеси Пречистые Богородицы, благочестивый самодержецъ повеле устроити монастырь честен близ царьствующего града Москвы на том месте, идеже прежереченный град обоз стояше, и в немъ созда церковь камену во имя Пречистые Богородицы, честныя и славныя ея Похвалы, и всякими изрядными лепотами пречюдно украси ю; и подобие пречюдные иконы Богородицы Донския написати повеле, златомъ и камением драгим украсив; и в тамо сущем храме поставляют в память преславнаго того чюдеси, еже како человеколюбивый Богъ показав нам преславную победу на супротивных, пречюдною иконою Матере своея спасение и избавление и граду нашему дарова; яко да незабвенныи пребудут намъ великия щедроты Бога нашего и Пречистые его Матере Владычицы нашея помощь и заступление. Во обители же той благочестивый царь повеле игумна устроити и братию совокупив и многая стяжания потребных имъ предаде; еже и доныне обитель та честная Пречистые Богородицы нарицаетца Донская; оттоле же по вся лета Пречистой Богородицы празнество совершаетца воспоминания бывшего ея тогда чюдеси.

Мы же паки возвратимся на предлежащее слово, к повести подвигнемъ разумы вперяя, благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии по достоинству изрядныя добродетели похваляя. Бе же убо сей крестоносный царь зело благочестив и милостив ко всемъ, кроток и незлобивъ, милосердъ, нищелюбив и странноприимецъ, наипаче же вдовица и сироты щадя и всех скорбных милуя и напастным помогая, повинныхъ же смерти на живот свобожая, и во всей своей богохранимой державе Росийского царьствия правду любя, злобы ненавидя, любовъ имея, лукавство жь разрушая и межусобныя брани, востающая во всем царьствии его, своим царьским смиренномудриемъ украшая, и вся пределы богохранимаго царьствия своего в мире и въ тишине и во всяцем благоденствии, и утвержая, и вся окрестныя страны неверных языкъ, востающая на благочестивую християнскую веру и на его богохранимую царь-скую державу, не бранным ополчениемъ, ниже остриемъ меча побеждая, но всенощным бдением и непрестанными к Богу молитвами сих до конца низлагая. Сице всесилный Богъ своими божественными пречистыми судбами и многими чюдесными знаменми повсюду прославляя свое трисвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, наипаче же снабдевая свое святое избранное достояние, великия Росийския державы благочестиваго царя нашего великого князя Федора Ивановича всеа Русии царьствие, въ мире сохраняя, в немже утвержая непоколебимо истинное благочестие и от всяческих еретических смущений невредимо сохраняя, и от находящих врагъ всячески защищая, и от всяких бед милосердно избавля(я), и на сопротивныя победы даруя.

Царьствующу же благочестивому царю и великому князю Федору Ивновичю всеа Русии в Велицей Росии на престоле приснопамятного отца своего летъ 13 и месяцъ 9, имея же и благозаконную супругу свою благоверную царицу и великую княгиню Ирину Федоровну всеа Русии по всему благими нравы подобну себе, бе же добродетелию и верою к Богу друг друга преспевая. И во всемъ своемъ царьскомъ сожитии иместа едину блаженную летарасль царьского своего благочестиваго корене, благородную дщерь благоверную царевну и великую княжну Феодосью,[89] и та еще юностию, яко летом четырмя или мало вящеи, ко Господу отиде, яко некий прекрасный цвет вскоре увядше отпаде, или яко некий пречестный бисер в скалке скрыйся; своимъ же благочестивым родителемъ великую скорбь и сетование сотвори и их царьскому сигклиту и всему народу православного християнства печаль немалу нанесе.

Егда же благочестивый царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии прииде в мужа совершенна в меру возраста, и бысть в лето 40 и едина возраста, случися ему болезнь велия и пребысть в ней время немало; елико же болезнию изнемогаше, толико благодарениемъ к Богу укрепляшеся. Бысть же в лето 7106-го, месяца генваря в 6 день, в самый празникъ святаго Богоявления Господа и Спаса нашего Исуса Христа, в вечер против Предтечи Крестителя Иванна, честнаго и славнаго его собора; в седмый час нощи[90] начат благочестивый царь зело изнемогати и повеле призвати къ себе отца своего и богомолца Иева патриарха со освещеннымъ соборомъ. Прежде же пришествия патриархова видит некакова пришедша к нему мужа светла во святителских одеждах, и глаголетъ благочестивый царь внезапу предстоящим боляромъ своимъ, повелевает отступити от одра его, да устроят место некоему, патриархомъ нарицая его и честь достойную ему воздати повелевая. Они же глаголаше ему: «Благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичъ всеа Русии! Кого, государь, зриши и с кимъ глаголеши? Еще бо отцу твоему Иеву патриарху не пришедши, и кому повелеваеши место устроити?» Он же отвещав рече им: «Зрите ли? Одра моего предстоит мужь светел во одежде святителстей, ити ми, глаголя, с собою повелевает». Они же чюдишася на многъ час, царя убо единого зряще и того зело изнемогающе, мужа же не видяще, ни гласа его не слышаще; и мнеша воистину аггела Божия пришедша к нему и возвещающа ему к Богу отшествие.

По сем же вскоре прииде отецъ его и богомолец Иев патриархъ и со освященнымь собором, и царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии достойное поклонение сотворше и благословение подастъ. Боляре же возвестиша патриарху царьское видение и глагол его, еже сказуя о мужи, предстоящим одра его. Патриархъ же начат вопрошати его: «О великий государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии! Возвести ми, бомолцу своему, и не утаи мя явления сего, отца твоего, яко да мною, нищимъ, и всемъ будет явлено Божие великое человеколюбие и твое царьское добродетелное к Богу исправление». Царь же и великий князь Федор Иванович всеа Русии нача патриарху глаголати: «Се прежде вмале пришествия твоего бе у меня мужь светелъ в ризах святителских и повелеваяй ми итти с собою»; и поведа ему вся подробну, яко и боляром преже сказоваше.

Патриархъ же, слышав сия ото устъ благочестиваго царя, зело удивися о бывшем чюдеси и благодарив Бога, глаголя: «Благодарю тя, Владыко человеколюбче Господи, яко неизреченнаго ради своего милосердия излиял еси на ны превеликого своего человекалюбия пучину, и не остави от нас прещедрыя твоея милости; якоже и древним святым царемъ избраннымъ твоимъ анггелы посылая имъ явления, показуя к нам образъ твоего человекалюбия, сице и сему рабу твоему благочестивому царю послал еси анггела твоего свята, мирна хранителя и всему благочестивому его царьствию. Молим же и о семъ великое твое благоутробие, да послеши к нам богатую твою милость отъ святаго жилища твоего и славы, и да подаси сему благочестивому царю, верному слузе твоему, душевное спасение и телесное здравие; и воздвигни его, премилостивый Боже, от одра многовременныя болезни и умножи, Господи, лета его, якоже древле Езекея[91] царя Израилева! И призри, Господи, на молитву моего смирения и сотвори с нами великую милость твоего человеколюбия: зриши бо, Владыко, яко днесь оставляемся сиры и без заступления. Ты бо реклъ еси, Владыко, пророкомъ твоимъ: „Призови мя в день печали твоея и избавлю тя";[92] и ныне, Владыко Боже Пресвятый, удиви на нас милость твоего смотрения, яко да прославимъ святое и покланяемое имя твое, яко благословен еси во веки; аминь».

И по семъ благочестивый царь повеле патриарху святити себе маслом. Патриарх же со всем освященным собором вскоре облекся во вся священныя одежда, начен же освящение масла, и по совершении божественнаго пения помазуют благочестиваго царя святым маслом во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Царю же болезни зело належащи, и к часу ужь исходному начат приближатися, повелеваетъ благочестивый царь патриарху себе исповедати и причастити Пречистых Таин, предстоящимъ же у одра его повелевает вон изыти всемъ. Патриархъ же вскоре, исповедав благочестиваго царя, и причащает Пречистых и Животворящих Таин тела и крови Христа Бога нашего. И в девятый час тоя жь нощи благочестивый царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии ко Господу отиде; тогда убо просветися лице его, яко солнце.

Слышасте, братие, повесть страшну, слышасте ли вещь, всякие печали и сетования исполнь сущу, яко всех Владыко и Господь вернаго своего слугу и блаженнаго раба святую душу с миром приемлет? Толико убо мирно успе, елико ни единому от сущих предстоящих одру его разумети святое преставление его; якоже убо всегда звезда предваряетъ солнце и неразлучна пребывает, сице сего благочестиваго царя святая душа словом изыде и никакоже потрепета ни единем удъ телеси его, но якоже некоимъ сладкимъ сномь успе. О таковых убо глаголет пророкъ: «В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на упование вселил мя еси».[93] Сей убо благочестивый царь, по пророку, в мире предастъ святую свою душу Господеви и проиде в место крова дивъна даждь до дому Божия, почиет во веки в недрах Авраамовех со всеми святыми, иже во благочестии просиявшими цари.

Отселе убо что реку и что возглаголю? Слез настоящее время, а не словес; плача, а не речи; молитвы, а не бесед. Или откуду начну произносити слово плачевнаго повествования? Кое ли преставлю начало слезнаго излития? Како ли возвещу время скорбнаго рыдания? Како же и коснуся делу преисполнену уныния? Како ли возмогу подробну сказати случившуюся скорбь в земли благочестивыя Руския державы? Хотех убо словомъ изрещи, но грубость разума запинает ми и язык утерпевает и души уныния наносит; хотех же и писанию предати, но руку скорбь удержевает ми. Аще ли же начну словомъ поведати, кто возможет послушати? Которое ли слово по достоинству сказати возможет? Или кий язык дерзнет глаголати? Или который слух вонметъ послушати преисполненаго плача времени начало? Зде убо пророческая вещания слово на нас яве совершися: «Кто дастъ главе моей премногую воду и очесемъ моим источник слез?»,[94] яко да плачю доволно настоящую скорбь сию. О сем же инъ пророкъ глаголетъ: «Весь день сетуя хождах».[95] Мы же не дневное время сетованием провожаемъ, но настоящее время скорби нашея печалию все исполняемъ.

Бысть убо сия, глаголю, въ лето 106-е, осмые тысящи. Како ли убо: бысть, реку, в лето? (Лето) убо скорби нашея пучина, лето же рыдания нашего множества, лета плача нашего бездна, лето убо настоитъ всемъ непремолчнаго сетования, и время предлежитъ многого уныния. Како ли отверзу уста моя скверная и исповемъ честное преставление царя благочестива и мудра, царя свята и праведна, царя беззлобива и кротка? Хотех убо молчати, но скорбь сердца моего понужаетъ мя глаголати, ныне же дерзнухъ о семъ поведати.

Слышите, возлюбленнии, внятно и разумейте глаголемая ясно: се днесь благочестивый государь царь и великий князь Федор Ивановичъ всеа Русии, звание приимъ отъ Бога, оставивъ земное царство, восходитъ к Вышнему. Отселе же прекрасный и многолетный царский престолъ Великия Росия вдовствовати начинаетъ, и великий, Богом спасенный, матере градовомъ, царствующи многолюдный градъ Москва сиротства сетования приемлетъ, и пречистый и долговремянный и многородный царский коренъ прекращение конецъ приемлетъ. Который же ли реку царский корень? Слышите прежереченного, иже влечашеся от Августа кесаря римского, обладающаго всею вселенною, но бяше в нечестии даже до великого Владимера, просветившаго всю Рускую землю святымъ крещением. Оттоле же той благородный корень царьский во благочестии величашеся даже и до сего благочестиваго царя Федора Ивановича всеа Русии, и вси убо Великия Росия самодержцы приемницы бываху царьского престола по отецъ своих преданию, и царьствоваше в Велицей сей Росии кождо во свое время лета долга, и вси убо един по единому правяща скифетръ Великия Росия, и бе у них Росийское царьство многими леты не пременно: егда убо отецъ ко Господу отидет, тогда убо скифетръ Великия Росии по себе сынови своему вручает. Тогда же убо в Велицей Росии пророческое вещание яве збывашеся: «В место отецъ твоихъ быша сынове твои, уставиша их князя по всей земли».[96] От того убо самого великого князя Владимера ни един самодержецъ Великия Росия отиде безчаден, ныне же Божиими пречистыми судбами благочестивый царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии ко Господу отиде, грех же ради всего народа православного християнства по немъ царьского его корени благородных чад не остася, и по себе вручив скифетръ благозаконной супруге своей благоверной царице и великой княгине Ирине Федоровне[97] всеа Русии.

Боляре же, благочестиваго царя видеша ко Господу отшедша, начаша неутешна плакати. Слышав же сия, благоверная царица и великая княгиня Ирина Федоровна всеа Русии вскоре притече ко одру благочестиваго царя и припаде к царьскому его телеси и восплакася горким гласом, огненныя слезы ото очию ея испущающе и в перси своя руками биюще, сице глаголюще: «О великий мой государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, како умре живот мой драгий? Свет мой преслаткий, камо от мене ныне отходиши? Увы мне, преславнейший самодержателю! Великий государь руский, кому свой царьский скифетръ вручаеши? Увы мне, пречестнейший мой супружниче! Како мене едину въдовою оставляеши? О солнце пресветлое, почто светозарная своя луча сокрываеши? Цвете мой прекрасный, что вскоре увядаеши? О ластовица богоглаголивая, что ко мне не промолвиши? Послушай мене, благочестивый царь, многаго воздыхания сердца моего и горкаго сетования плача моего! О веселие и радость, царю преславный, где ныне отходиши? Сокровище живота моего, звезда златазарная, почто къ западу рано заходиши? О пастырю добрый, кому стадо свое вручаеши? Великий государь самодержецъ руский, кому мене оставляеши? Увы мне, смиренней вдовице, без чадъ оставшейся! На кого ли возрю или о комь утешуся, не имея чад твоего царьского корени? Мною бо ныне единою вашъ царьский корень конецъ прият! О преславный царю изрядный, похвала руская, возри на мя, царицу свою! Почто мя вскоре забыл еси? Како ли убо, великое светозарное мое солнце, земли предати тя возмогу? О утроба моя, возлюбленаго ныне убо с тобою конечне разлучаюся и потом царьского твоего лица не имамъ видети, ни гласа твоего не могу к тому слышати! О великий государь, истинный поборникъ благочестия и всея Великия Росия достохвалный правителю, многия страны и языки покорил еси, ныне же смертию побежден еси! Почто яз, увы мне, убогая, прежь тебе не умрох, да твоего бы царского преставления не имела видети? Како ли ныне, прехвалный государь, возмогу управити толикое народу множество? Что убо сотворити о сих, недоумеюся. Аще бых имела чада твоего царьского наследия, не толикою б яз печалию сокрушалася: той бы возмогъ правити державу твоего царьствия. О прехрабрый царю руский, предай ми последнее целование, рабе своей! На который, государь, далний путь отходиши? И борзо ли, превеликий государь, приидеши? Могу ли тебя, государя, дождатися или мне вскоре велиши по себе ити? О прекрасный государь мой супружниче! Где убо, государь, царьская любовь твоя, еже имея ко мне, рабе своей? Почто убо, государь, мене вскоре забываеши? Возри на мя, праведный рачителю, и предай же ми конечное слово, царице своей: в которыя убо, государь, царьския твоя багряница изволиши, который царьский венецъ на главу возприимеши? Ныне же, государь, зрю тебе не царьские славы совершение, но Божия силы смотрение: за пресветлыя полаты гробъ сей возприемлеши и вместо царьския порфиры бедъныя сия рубища приемлеши и за венецъ свой царьский худым симъ платом главу покрываеши.[98] Како ли же, государь, днесь со умершими вменишися, како ли же и аз вдовою имам нарицатися? Еще б угод юности нашея не отиде от нас и время глубокия старости не постиже нас. О пречюдная красота всеа Русии! Аще имаши дерзновение у Бога, молися о мне, царице своей, да и аз ныне не остану тебе: вкупе убо жих с тобою, вкупе же и умру с тобою. Ныне же, государь, како могу с тобою разлучитися? Где убо, великий самодержецъ, преславная радость царьствия нашего? Ныне же, государь, за радости безмерная скорбь постиже мя и за веселие плач и рыдание приидоша ми. Сугубо убо, государь, ныне печалию уязвляюся: твоего убо оплакую к Богу отшествия, своего же рыдаю с тобой разлучения!» И ина многа глаголющи плачущи, и никто же можаше утолити плача ея.

Изрядный же правитель прежереченный Борис Федорович вскоре повеле своему царьскому синклиту Животворящий Крестъ целовати и обет свой благочестивой царице предавати, елико довлеет пречестному их царьскому величеству; бе же у крестьного целования сам святейший патриархъ и весь освещенный собор. И егда убо светающе дню, изыде слух царьского преставления по всему царьствующему граду, бысть же непрестанный вопль и стенания велие и воздыхание в людех; всюду воплеве и рыдания, всюду персемъ биение и сетование неумолчно, и ни един дом обретеся, идеже не бе плачющих. Тогда же убо святейший патриархъ повеле благовестити Пречистые Богородицы соборные церкви всенароднаго ради собрания, яко да известно будет всемъ царьское успение. Слышаще же людие, вси со тщанием вскоре снидошася во граде, иереи и дьякони, и иноки и инокини, мужа и жены, даже и до сущих младенецъ, с воплемь многимъ плачющеся неутешно. Егда же благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии честное тело к погребению уготовляшеся, тогда всего царьского его синклита непрестанныя слезы яко река изливашеся.

По сем же царьское тело, опрятовше, вложиша во гроб. Благоверная же царица и великая княгиня Ирина Федоровна скорбию велию снедашеся и утробою разпалашеся, яко от великого ея сердечнаго захлипания и непрестанно в перси бьение кровию уста ея обагришеся, мало же ей в велицей той жалости и самой живота не гонзнути. Святейший же Иев патриархъ благочестивую царицу моляще и утешаше на мнозе, но не успе ничтоже; бе же тогда и сам патриархъ зело в велицей скорби пребываше.

И егда же приспе время, тогда святейший патриархъ и весь освященный соборъ, приемше честные и животворящие кресты, идоша по тело благочестиваго царя и, вземъ честныя мощи, понесоша от царьских его полат со псалми и песнми и кандилы благовонными, яко убо и воздуху наполнитися ото многого фимьяма благоухания. Боляре же и весь царьский синклит и всенародное множество, ови убо предидуще, ови же последствующе, друг друга утесняюще, и вси велегласно кричаще и слезами землю поливающе: «О великий государь нашь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии, похвала и красота руская! Камо отходиши, солнце светозарное, нас же, раб своих, сирых оставляеши? И свой царьский скифетръ и превеликий престолъ самодержавного твоего царьствия по себе кому вручаеши?» И ина многа глаголюще, плачющеся неутешно.

Егда же принесоша благочестиваго царя честное тело в соборную церковь архистратиха Михаила, патриархъ же и весь освященный собор, певше надгробное пение, благочестиваго царя тело поставиша в церкви архистратиха Михаила, генваря 7 день, в день суботный. Весь же день той и нощь надъ телом благочестиваго царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии псаломское песнословие непрестанно совершашеся. Назаутрия жь, в день неделный, абие приходит патриархъ и весь освященный собор в церковь архистратиха Михаила. По сем же и благочестивую царицу тамо приносят, занеже от великого скорбнаго сетования и непрестанного плача и самой быти ей исполусмертной. Таже боляре и всенародное множество на погребение благочестиваго царя собираются и глаголы жалостныя испущают и паки воплемъ многим воздух исполняют и слезы яко реки изливают. И гробу уже ископанну бывшу в пределе, архистратиха Михаила в церкве, преподобнаго отца Иванна, списателя Лествицы, идеже гроб приснопамятного отца его, благовернаго христолюбиваго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, и брата его, царевича князя Ивана Ивановича всеа Русии.

Патриарх же и весь освященный собор облекшися во вся священная одежда и наченше погребалное божественное пение. Бе же тогда поистинне видети позор умилен и зело жалости достоин: вси убо архиереи и сановницы и весь освященный собор неумолчно плачющи и с велицем захлипанием непрестанно рыдающе, яко нижё божественного пения от слез по достоинству изправити могуще. Благочестивая же царица от великия печали и сама близ смерти пребывающе, изрядный же правитель прежереченный Борис Федорович сугубу печаль в сердце своемь имущи, ово о отшествии к Богу благочестиваго царя сетуя, ово же и о безмерной скорби благородныя сестры своея благоверныя царицы рыдая, ово же и земнаго правителства тишину и мир со опасением устрояя. Боляре же и всенародное множество вси о преставлении царьском неутешно плачющеся, не яко убо царя ко гробу провожающе, но яко чадолюбиваго отца с нужею разлучающеся; и погребше честно царьское тело со псалмы и пенми и песнми духовными, и плакастася намнозе, якоже целомудренный Иосифъ и братия его[99] надъ Израилем, отцем их.

По сем же патриархъ и всенародное множество христоименитого звания, руце на небо воздевше с воплем многим и со слезами к Богу молящуся, сице глаголюще: «О Владыко Человеколюбче Господи Исусе Христе, сыне Бога живаго, что ради лишил еси нас такова благочестиваго царя, и праведна и свята? Почто убо нас, незлобивый Владыко, оставил еси сиры и смиренны? На кого убо ныне упование возложим? Кто ли ныне толикий народ в мире упасет? Зриши ли, Владыко Человеколюбче, яко бехом днесь во мнозе скорби сетования нашего? Отъял еси от нас царя, но не отъими от нас милости своея и призри, Господи, на град и люди сия, яко пусти бехом, яко осиротехом и бехомъ, яко овца, не имуща пастыря; да не отрынеши ны, Владыко, от твоего человеколюбия. Сокрушил еси — исцели, росточил еси — паки собери, наказав — паки милуй!»

Благочестивая же царица и великая княгиня Ирина Федоровна всеа Русии повеле патриарху и всему освященному собору давати милостыню доволну. Такоже и нищих безчисленно множество собрав, насытив доволна и милостыню пространну подав. Вся же темница и узилища тогда отверзе и сущих в них повинных смерти всех на живот свобожая и в скудости потребных имъ всячески помогая. Сия же вся блаженная царица совершая, царьскую святую его душу ублажая и венец добродетели его тамо украшая.

Ты же убо, о великая блаженная царьская красота, аще еси уже достиже умных сил в премирная селения и ясне зриши триипостасного Существа пресветлое сияние, поминай царьское свое достояние, яко да въ мире и в тишине сохранитъ Господь наследие царьствия твоего и сущих в нем. И дерзнувшему сия, твоему благородию малое хвалословие дароносити, испроси моего окоянства оставлений грехов и за дерзновение прощение даруй, яко от неразумия дерзнух на толикую царьскую твою высоту составити малую похвалу, занеже убо грубость нашего ума на высоту разума не достизает.

Како же ли убо тебе, великий государь, ублажаю? Которое ли тебе ныне, прехвалному самодержцу, содержащу великого Росийского царьствия скифетръ, неразумный аз благодарение принесу? Како же ли убо, о блаженная и всекрасная царьская душа, по достоинству похвалити возмогу, иже в жизни сей хвалам достойно пожившаго? Но елико воистинну солнце от тины честнейшии, толико и твое царьское величество от нашие похвалы превышши есть; якоже убо великий в богословии Григорий: не требует бо море, рече, исполнения от вне текущих рекъ, есть бо и без тех полно, — сице и твое благочестие не требует нашего похваления, но и кроме нас зело достохвално есть. Елико убо преславно нача, тако изрядно и соверши, и до конца несуменну благочестия веру ко Христу Богу показа, его же от юности возлюби, к немуже прииде, славяще пресвятое и поклоняемое имя его со Отцем и со Святым Духом во веки. Аминь.

ПЕРЕВОД

Неба просторы и высота недоступны и неописуемы, земли же ширь и даль недостижимы и неохватны, моря же глубина неизмерима и неведома. Многие же проявления добродетелей святых и крестоносных преславнейших российских царей и великих князей неисчислимы и непостигаемы. Если и сыщутся некие знатоки глубокоразумного российского языка, если и будут они умудрены искусством грамматики и силою красноречия, то и тогда о величии добродетелей благочестивых этих самодержавных царей по достоинству поведать не смогут.

Нам же, убогим и грубым разумом, хотя и не подобает рассуждать об этом, но, призвав на помощь благодать человеколюбивого Бога, имея наставником Святого Духа и сподобившись малой толики добродетельных благодеяний, мы всех потчуем духовной трапезой, да полезна будет каждому слышащему ясная наша нынешняя речь. Придите и внемлите, и поведаю вам, все богобоязненные люди, о том, что сотворил Господь в последнем нашем роде на земле благочестивой Русской державы. Дар слова понуждает ныне составить повесть, как бы некое сладостное и праздничное предложить яство, да не покроют годы глубиной забвения явленное нам великое Божие человеколюбие, но, вкратце описанное, да станет известным оно вечно всем потомкам, а о чем — изъявит смысл написанного.

Итак, было время, было, говорю вам, такое время, когда благочестивая и православная христианская вера в Великой России сияла ярче солнца и своими светозарными лучами освещала всю вселенную, по слову пророка, от моря и до моря, и от рек до края вселенной слава ее простиралась, и всевластие благочестивых и крестоносных христианских царей Русской державы величественно процветало, и благородный царский корень долгие годы не иссыхал, — от великого Августа, цесаря римского, обладавшего, как гласит история, всею вселенной, и до самого святого нынешнего царствования богохранимой державы великого Российского государства, до благоверного и христолюбивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича. Он же, благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, был сыном прославленного государя и храброго царя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича, который царствовал 49 лет и 9 месяцев на престоле вечной памяти отца своего Василия Ивановича и деда своего Ивана Васильевича, великих князей всея Руси. Благочестивый же тот царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич был разумом и мудростью украшен, и богатырскими победами славен, и в ратном деле весьма искусен, и во всем царском правлении достохвально проявил себя, великие и невиданные победы одержал и многие подвиги благочестия совершил. Царским своим неусыпным правлением и многой премудростью не только подданных богохранимой своей державы поверг в страх и в трепет, но и всех окрестных стран иноверные народы, лишь услышав царское имя его, трепетали от великой боязни. О прочих же его царских добродетельных делах скажем в своем месте.

По достижении пятьдесят третьего года жизни приключилась благоверному царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу тяжкая болезнь, и прозрел он в ней скорое свое к Богу отшествие, и принял великий ангельский образ, и наречен был в иноках Иона, и вскоре после этого покинул земное царство, отошел к Господу в 7092 (1584) году, марта в 19-й день; и по кончине своей оставил превеликий скипетр Российского самодержавного царства и передал великий царский престол благородному сыну своему, благочестивому и христолюбивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу. Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович по преставлении вечной памяти отца своего царя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича становится по Божьему изволению и отеческому благословению преемником царского престола всей Великой России. Возведен же был и венчан на царство преосвященным митрополитом всея Руси кир Дионисием, который тогда правил кормилом великой соборной церкви честного и славного Успения Пречистой Богородицы и занимал в Москве престол великих чудотворцев Петра, Алексея и Ионы. Было в ту пору благочестивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу от роду лет двадцать семь.

Этот благочестивый самодержец, праведный и досточтимый и крестоносный царь и великий князь всея Руси Федор Иванович сравнялся в славе с благочестивыми древними царями, нынешним же являл собою образец светоносной красоты, будущим же оставил по себе сладчайшую память, благостную слуха усладу, превзошел всех не только в Российской богохранимой державе, но и во всем подлунном мире. Еще с царственной юности своей преисполнился он духовной премудрости. Окруженный бесчисленными, редкостными и бесценными красотами бренного сего мира, он отвратил от них взор свой, никогда не прелыцаясь никакой роскошью. Одно было у него попечение — помнить о Боге и всяческих добродетелях, пренебрегая житейскими красотами и соблазнами, дабы не пригвоздить к ним душу, но насладиться вечных благ от Создателя всех и Промыслителя, сподобиться Царствия Небесного. Кто же способен достойно рассказать о достохвальных проявлениях добродетелей благочестивого этого царя? Или кто дерзнет прикоснуться к перу, дабы составить повесть о святой его жизни? Хотя он и обладал могущественным скипетром превысочайшего Российского царства, но всегда ум свой устремлял к Богу, неусыпно бодрствуя душевными очами, а веру сердечную постоянно воплощая в благие дела. Тело же свое всегда изнурял церковными службами, повседневными молитвами и поклонами, всенощными бдениями, воздержанием и постом, душу же свою царскую врачевал чтением и слушанием божественных словес, прилежно пестуя и украшая благие нравы.

Теперь же к слову хочется помянуть и другие его царские достохвальные деяния, да не предано будет словесному забвению то, что достойно памяти. При жизни незабвенного отца его, благочестивого царя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича, бывало так, что нечестивые булгары, живущие близ русских рубежей по реке, именуемой Волгою, с давних пор вторгались в пределы Русского государства и много зла творили православным христианам, нападая на них и захватывая людей и добычу. Год за годом шла эта война, подобно речной быстрине текла кровь православных. Многих нечестивцы перебили, других увели в полон, подвергая различным мучениям.

В 7061 (1553) году царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич, видя богомерзкое нечестивцев ожесточение, устремился на них с большими силами и город их стольный Казань взял, всеми землями казанскими завладел, несметное множество нечестивых булгар истребил, избежавших же плена всех под свою царскую десницу покорил. Спустя немногие годы после этого похода царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич Божьею волею отошел к Господу, и Российского царства скипетр, как и прежде сказано было, принял достохвальный сын его, благочестивый наш царь и великий князь всея Руси Федор Иванович. Нечестивые же булгары, гордыней бесовскою обуянные, опять посягают на православный народ и, вступив в русские пределы, по обыкновению своему уводят большой полон.

Видя это, преблагой человеколюбивый Бог наш не дал вконец погибнуть крещеному народу, вложил благочестивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу в сердце мысль, дабы избавил православных христиан от насилия нечестивцев. Царь, истинный рачитель благочестия, воспламенился от этой божественной мысли и повелел мудрому своему правителю Борису Федоровичу послать большое войско на нечестивых булгар. Достохвальный же правитель Борис Федорович не мешкая приказ благочестивого царя выполняет, собирает большое христолюбивое воинство, назначает воевод и, вооружив эту могучую рать, посылает ее на булгар. Вторгшись в их область и захватив толпы пленников, воинство благочестивого царя с Божьей помощью в сражениях одолело нечестивцев; множество их пало от мечей. Воочию узрев храбрость и неукротимую решимость христолюбивого воинства и собственную погибель, булгары вскоре изъявили благочестивому царю рабскую покорность. Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович повелел в их стране много своих крепостей построить, и с той поры и доныне благодаря царскому благоразумному управлению все земли булгарские в полной покорности и в рабском послушании под его царскою десницей пребывают. Этой деснице покорны и навеки подвластны не одни нечестивые булгары; ей подчинена вся Сибирь, порабощены все живущие в сибирских землях язычники-сыроядцы, получая от них каждый год различные оброки и дани, царь разрушил все бесовские капища, поставил много укрепленных городов, населил их крещеными людьми, возвел православные храмы, и так утвердившееся при царском управлении истинное богопочитание доныне нерушимым остается.

К сему не умолчим и о прочих царских добродетелях: был он весьма нищелюбив, опекал вдов и сирот, особливо же почитал священников и монахов, всегда щедрой милостыней их оделяя. И таким ревностным был этот поборник благочестия, что незатихающая его слава, подобно солнечным лучам, простиралась не только по державе богохранимого его царства, но и по всей вселенной; и таково было его милосердие, что не только богохранимой его державы нуждающиеся люди получали щедрое подаяние, но и в дальние края земли нескудеющей рекою оно всегда изливалось. Говорю вам, в Святую гору Афон, и в Александрию, и в Ливию, и в Великую Антиохию, и во все святые места, и в самый Божий град Иерусалим богатая милостыня всякий год царем посылалась.

Слух о его благочестивых добродетельных деяниях дошел и до царственного града Константинополя и достиг ушей святейшего патриарха кир Иеремии. Тогда этот патриарх Иеремия, услышав о добродетельной жизни и великом благочестии благоверного царя всея Руси Федора Ивановича, поспешил подвигнуться на весьма долгий и трудный путь, прибыл в Великую Россию, желая видеть необыкновенную красоту великой христианской соборной Церкви и великое благочестие благоверного царя Федора Ивановича. Как и в древние времена южская царица Сивилла приходила из восточных стран в Иерусалим, чтобы узреть премудрость Соломона, так и сей святейший патриарх Иеремия, возгоревшись пылким усердием к благочестию, невзирая на маститую старость и пренебрегши тяжкими трудами, вскоре к благочестивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу приходит, словно некий почтенный купец, который принес с собою не золотой клад и не редкостные драгоценные каменья, а неиссякаемое духовное сокровище, бесценный жемчуг Христовой благодати, иначе говоря, в качестве самого почетного дара, — сан великого патриаршества. Престол же великой Русской митрополии тогда занимал преосвященный кир Иов, митрополит всея Руси.

Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович с великой любовью и неизреченной радостью встречает патриарха Иеремию, воздает подобающую святительскому его сану честь, приемлет благословение и пожелание мира, вволю от своих царских щедрот наделяет патриарха всем потребным для повседневной жизни. Потом благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович намерение свое царское изъявляет, да поставит патриарх Иеремия в богохранимой державе Великой России патриарха по правилам святых апостолов и святых отцов. Выслушав намерение благочестивого царя, патриарх был весьма удивлен тем, сколь велико царское стремление к благочестию, и стал размышлять, как бы возвести на престол Русской митрополии патриарха, ибо по заветам святых апостолов и заповедям святых отцов надлежит быть только четырем вселенским патриархам: в Великой Антиохии, в Иерусалиме, в Константинополе и в Александрии; пятый же патриарх — это папа в Риме. Зная, что римский папа много лет тому назад от благочестия отступил и от истинной христианской веры отпал, памятуя также, что ныне царственным градом Константина владеют неверные и что они ненавидят благочестивую веру и повсюду ее преследуют; убедившись, что в Великой России издревле процветает неколебимое православие, как солнце, на тверди небесной сияющее; особенно же узрев неизреченную красоту знаменитейшего храма Успения Божией Матери, а в нем — многие священные вещи и всякие святыни, употребляемые при различных и многообразных службах в похвалу и в прославление вседержителя Бога и Пречистой Богородицы и всех святых; осмотрев почитаемые златокованые гробницы, в которых, как некое многоценное сокровище, покоятся великие чудотворцы, русские митрополиты Петр, Алексей и Иона, от чьих нетленных мощей многие сподобились исцелений и других чудес; увидев в благочестивом царе и великом князе всея Руси Федоре Ивановиче сердечное усердие и веру в Бога и великое прилежание и неустанное попечение о благоденствии всех благочестивых народов, исповедующих православное христианство, патриарх Иеремия, подивившись всему этому, воздав хвалу всемогущему Богу и возложив упование на милость от превеликих его щедрот, поставляет в 7097 (1589) году в Великой России на Русскую митрополию патриарха — тогдашнего митрополита Иова, нарекши его четвертым среди вселенских патриархов. Место же папы теперь занял патриарх Константинопольский.

Преисполнившись радости, царь оказал гостю самые высокие почести и, одарив его в изобилии многоценными дарами, через немногое время с великой честью отпустил в Царьград. Прибыв туда, патриарх Иеремия собирает тамошних православных, все свое христоименитое стадо, и с глубоким воодушевлением повествует о том, что увидел в Великой России, — о дивной красоте благочестивой христианской церкви греческого обряда, о царском истовом благочестии, о твердости в божественных догматах всех православных христиан; при этом он показывает многоценные дары, которые принял из рук благочестивого христианского царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича; наконец, возвещает о поставлении в Великой России патриарха.

Услышав о том, что Великая Россия осиянна таким благочестием, все со слезами возблагодарили всемилостивого Бога, восклицая: «Щедрый и милостивый Боже! Устрояющий все на пользу верующим в тебя, единого истинного Бога, утвердил ты великое благочестие в последнем нашем роде, в земле благочестивой Русской державы! Сотвори то же и с нами, премилостивый Боже, верни нам исконную твою милость, не отдай достояния твоего на поругание врагам! Ибо ты Бог наш, мы же — люди твои и овцы пастбища твоего; сохрани, Владыка, церковь и людей твоих невредимыми от всех наветов вражиих, да не посмеют вопросить супостаты наши: „Где же это Бог их?” Ибо ты Бог наш единый, творящий чудеса».

Потом патриарх Иеремия пишет послания ко всем трем патриархам, в Александрию, в Антиохию и в Иерусалим, извещая, что в бытность его в Великой России поставил там патриарха на престол русской митрополии, и предлагая, да ответят ему собственноручными писаниями, одобрительными и единодушными, чтобы быть в Великой России патриаршему престолу вековечно и чтобы патриарху всея Руси быть поставляему не главою Константинопольской церкви, а собором своих митрополитов. Прочитав послание, они вскоре ответили, что сияющая таким благочестием Великая Россия достойна патриарха, и ответы сопроводили своеручными подписями митрополиты, архиепископы и епископы всех трех патриарших церковных областей. Это одобрительное писание трех патриархов, скрепленное митрополитами, архиепископами и епископами, святейший патриарх Иеремия тотчас посылает в Великую Россию к благочестивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу, обращаясь к нему с такими кроткими словами: «Прими, о великий самодержец и крестоносный царь, истинной православной веры усердный рачитель и непреклонный и неодолимый поборник, этот наш твоему благочестивому царству духовный дар, каковой ныне приносится нами во славу Святой и Живоначальной Троицы, и в честь Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, и в знак одобрения твоего самодержавного благочестия: да будет престол патриарший в твоей богохранимой державе вовеки. Ибо преблагой Бог наш, видя веру неколебимую и достохвальное рвение царского твоего благородия о соблюдении всего православного благочестия, дает тебе вожделенный дар по желанию твоему, устроив престол великого патриаршего сана посредством нашего смирения. И пусть будет эта единодушная грамота брату о Святом Духе и сослужителю нашего смирения, вашему же о Святом Духе отцу и богомольцу патриарху Иову грамотой на утверждение святительского сана ему и всем его патриархам-преемникам вовеки».

Услышали о таких добродетельных деяниях благочестивого царя и во всех тех странах, где живут иноверные народы, услышали иудеи и эллины, скифы и латыняне, аравитяне и бесермены, и не только простые люди, но и на тронах сидящие (по всей земле, по пророку, пошла слава о нем, и до краев вселенной его благочестие простерлося), и тогда многие оставляли скверное свое непотребство, нечестивую и богопротивную веру проклинали и со стыдом и раскаянием отвергали, приходя в богохранимую державу благочестивого царя, с великим рвением, с покорными мольбами и усердием желая правую нашу христианскую веру принять и во Христа веровать нелицемерно. Великий же самодержец и благочестивый царь, во всем являя собою чадолюбивого отца и каждому простирая нескудеющую руку помощи и прещедрой милости, одним давал во владение обширные земли и большие имения, других же оделял без счета богатейшими дарами.

В годы благочестивого его царствования управлял и ведал под его владычеством богохранимой державой шурин его, чином слуга и конюший боярин Борис Федорович Годунов. Выделялся этот Борис Федорович необычайной мудростью, превосходил всех саном и благоразумием, и благодаря достойнейшему его правлению благочестивая царская держава процветала в мире и в нерушимой тишине; много стараний явил правитель о благочестии и великими деяниями споспешествовал благоденствию богохранимой царской державы, так что и сам благочестивый самодержец, царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, дивился высочайшей его мудрости и храбрости, и мужеству. И не по одной только своей державе пронесся слух, но и по всем странам иноверных народов прогремела слава, что не было тогда в Русском царстве равного ему храбростью, разумом и верой в Бога. Из многих языческих царств слава эта приводила к царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу пришлецов с дарами многоценными, воздающих рабское поклонение и достодолжные почести царскому величеству и царской богохранимой державы искусному правителю; потрясенные духовной красотой его лица и премудростью его разума, они, возвращаясь в свои страны, с изумлением возвещали о величайших его добродетелях.

Искусный же этот правитель Борис Федорович по царскому изволению своим недреманным руководством и прилежным попечением возвел много окруженных каменными стенами городов, воздвиг в них во славу Божию величественные храмы, устроил множество иноческих обителей. Самый царствующий богоспасаемый город Москву, словно невесту перед венцом, украсил он дивными красотами: построил прекрасные каменные церкви, громадные палаты, так что одно их лицезрение повергает в трепет; всю Москву опоясал могучими каменными стенами, и этот город-крепость, величественный пространством и красотою, прозвал Царьградом; внутри же создал гостиные дворы для жительства купцов и для хранения товаров; много и другого, достойного хвалы, было учреждено в Русском государстве. О прочих добрых делах пространно объявим в надлежащем месте, теперь же обратим наши слова к событиям повести и вернемся к предшествующему.

Шел седьмой год, как занял богохранимый престол благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович; тогда некоторые города Корельской земли, исконного царского достояния, притеснялись и оскорблялись нечестивыми латынянами, что из германского племени. Благочестивый царь, чьим достоянием и отеческим наследием долгие годы обладали иноверцы, решил вернуть его, а врагов, этих волков, губящих стадо Христово, отогнать подальше. Особенно же сам искусный правитель Борис Федорович ревностно воспылал о защите благочестия; по благому изволению благочестивого царя он быстро собирает большое христолюбивое войско и посылает его в немецкие пределы, — не для того, чтобы пленить их или до основания разрушить города, но для того, чтобы привести супостатов в страх и трепет, дабы они, испугавшись нашествия такого множества ратников, отеческое наследие благочестивого царя и захваченные города вернули без кровопролития. Но злочестивые германцы завязали с христолюбивым войском благочестивого царя упорную войну.

Великий самодержец, узнав по вооруженному сопротивлению, что сердца их жестоки, непокорны, исполнены скверны, и загоревшись любовью к благочестию, сам повел в поход рати христолюбивого своего войска, призвав в помощь человеколюбца Бога и Пречистую Богородицу и великих чудотворцев, приняв благословение от патриарха Иова, отца своего и богомольца, и от всего освященного собора. Собрав большие силы, царь пошел на нечестивых немцев, творя в душе молитву: «Суди, Господи, обижающих меня, побори борющихся со мною и помоги мне, Господи, как в древние времена помог Моисею одолеть Аммалика и пращуру моему великому князю Александру окаянных этих нечестивых немцев». Когда он пришел в отчину свою, Новгород Великий, там его с великой радостью встретил митрополит Александр, в чьих руках находилось тогда кормило новгородской соборной церкви Софии Премудрости Божией, а с ним освященный собор и весь народ, воздавая достойную царского величества честь и раболепное поклонение. Тут благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович окончательно приводит в порядок христолюбивого своего войска многотысячные полки, назначает опытных воевод и призывает всех в поход и на подвиг, повелевает сражаться до смерти во имя Христа, обещая всем свое царское пожалование. С ними же он приказывает послать много пушек для разрушения стен, всякие искусно сделанные машины, предназначенные для взятия крепостей, — не с той целью, чтобы пролить больше крови, а чтобы обратить к благочестию неверных. Сам царь в своей отчине, Новгороде Великом, пробыл недолго, все время воссылая непрестанные молитвы и, воздев руки к небесам, призывая на помощь Всесильного Бога, Пречистую же Богородицу, как непобедимого воеводу, почитая пособницей ратников, а великих чудотворцев постоянно умоляя, дабы помогли справиться с противником и добиться победы без кровопролития. О стойкая отвага и твердое мужество! О постоянное ко всем милосердие благой царской души! О благие помыслы и решения ради неотложного избавления христиан!

Вслед за тем благочестивый царь пришел в Немецкую землю к городу, именуемому Ругодив, и повел осаду с большим воинским искусством. Узрев храброе наступление благочестивого царя, скопление многочисленных воинов, их к бранному подвигу бесстрашное стремление, увидев неизбежность разорения своего города, бывшие в городе нечестивцы цепенеют от ужаса и скоро теряют всякую надежду. И великий страх обуял их, и, предварительно запросив у царя перемирия, к нему из города явились послы, ходатайствуя об ослаблении военных действий и обещая без кровопролития возвратить царские отчины. Благочестивый же царь и великий князь всея Руси Федор Иванович в ответ на рабскую их покорность тотчас повелел полкам от города отступить, военные действия прекратить и сдержать ратников в яростном их стремлении к приступу, а городским послам приказал учинить пристрастный допрос, не притворные ли они дают обещания и действительно ли покоряются. Тогда нечестивцы без промедления исполняют свои обеты, Ивангород и еще два города, Копорье и Ям, благочестивому царю вскоре передают.

Благочестивый самодержец вскоре приказал Ивангород от нечестивых избавить и от всяких богомерзких нехристианских гнусностей очистить, повелел возвести православные церкви, назначил одного из бояр своей царской думы воеводой для управления городом. В Копорье и Ям также послал он лучших своих воевод, а с ними большое войско, чтобы и эти города очистить от нечестивцев. Сам же благочестивый царь спустя некоторое время с великой и славной победой возвратился в свою державу и прибыл в свою отчину, Новгород Великий. Преосвященный митрополит Великого Новгорода Александр и весь освященный собор с честными и животворящими крестами и чудотворными иконами во главе множества народа вышли царю навстречу, вознося хвалу Богу и благодарственные песнопения о победе его распевая: «Господи, пособивший кроткому Давиду победить чужеземцев, ты и благочестивому царю нашему победу над противниками и одоление даровал». Благочестивый же царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, пребыв там недолгое время, свое христолюбивое войско частью распустил, частью оставил в Новгороде Великом, а сам отправился в свой царственный город Москву.

Услышав о приближении царя к царственному городу, святейший патриарх Иов собирает весь освященный вселенский собор и выходит навстречу с честными и животворящими крестами, с чудотворными иконами вседержителя Бога, Непорочной Матери его, Владычицы нашей Богородицы, великих чудотворцев и с пением молебнов. Когда же благочестивый царь пришел в царственный город Москву, то он вошел в соборный храм Успения Пречистой Богородицы, припал к ее иконе, называемой Владимирская, с умилением и слезами взывая: «О Пречистая Госпожа, Дева, Богородица, Владычица, крепкая стена и заступница царства нашего, всего нашего воинства непобедимый воевода! Твоим попечением, Владычица, противники наши побеждаются и войны повсюду утихают! Ты, Владычица, не переставай молить Сына своего Христа, Бога нашего, да устроит мое царство в мире и в тишине, да возвратит от неверных древние наследственные города наши, пусть и там по достоинству прославится пресвятое и чтимое имя его с Отцом и со Святым Духом вовеки, аминь».

Потом благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович принял благословение от патриарха Иова, извещая его, как Божией помощью, молитвами и заступничеством Пречистой Богородицы и великих чудотворцев были побеждены неверные народы и возвращены отеческие города. Услышав об этом из уст благочестивого царя, патриарх весьма обрадовался вместе с освященным собором и воздал хвалу Всемогущему Всемилостивому Богу, победное ему славословие: «Кто столь велик, как Бог наш? Ты один Бог, творящий чудеса; дивен ты, Господи, и все дела твои истинны, и пути твои правы, которыми ты по своему усмотрению устраиваешь все на пользу для нашего спасения. Благодарим тебя, Милосердный, за великое человеколюбие, что предал ты в руки благочестивого царя нашего иноверные народы, не знающие тебя, истинного Бога нашего, что изгнал их и правоверными населил города их, в которых ныне непрестанно прославляется твое пресвятое имя: благословен ты вовеки, аминь». Вслед за этим патриарх обратился к благочестивому царю: «О великий государь, боговенчанный царь и великий князь всея Руси Федор Иванович! Воистину ты равен православному, первому в благочестии просиявшему царю Константину и прародителю своему, великому князю Владимиру, просветившему Русскую землю святым крещением. Каждый из них в свои времена идолов попрал и благочестие восприял, ты же ныне, великий самодержец и истинный ревнитель благочестия, не только идолов сокрушаешь, но и служителей их изгоняешь без остатка. За твое всегдашнее к Богу стремление и великую веру все блага тебе дарованы: православные города самодержавного твоего царства, которые при царствовавших до тебя в Великой России были иноверными, от благочестия отторгнуты и многие годы ими обладаемы, теперь, при твоем самодержавном правлении, заселяются православными. Где были языческие капища, там ныне Божьи церкви; где было богопротивное кощунство, там ныне приносятся бескровные жертвы; где были бесовские действа, там ныне Богом вдохновенные песнопения; где дьявол величался, там ныне Христос прославляется; где язычники водворялись, там ныне твое царское имя в великой славе возносится». Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович, свершив свои молитвы, отбыл в царские палаты.

Немного прошло после этого времени, два года или несколько больше, и опять в нечестивых немцах возобладали лукавство и гордыня, опять они вернулись к замыслам, которых не сумели выполнить. О бессовестное и бесстыдное их лицемерие! Прибавив к прежнему беззаконию новое, колеблемые суетными помышлениями, они так говорили, собрав большую силу: «Пойдем к Новгороду Великому, чтобы там победить и отомстить за наш позор. Сейчас русский царь ушел в свое отечество и всю рать с собою увел». С большой силой вторглись они в новгородские земли и, разоряя их, достигли и самого Новгорода. Услышав об этом, бывшее здесь христолюбивое войско благочестивого царя выступило против них, доблестно с ними сражалось и с Божьей помощью нечестивых победило. Оставшиеся в живых устрашились и обратились вспять, а русские полки преследовали их, непрестанно их побивая.

Слух об этом походе достиг ушей благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича, — о том, что нечестивые немцы напали на новгородские области и там немалое время, разоряя их, воевали. Царь немедля послал лучших своих воевод и с ними сильное свое христолюбивое войско в немецкие пределы, к городу, называемому Корела. Полки же русские выступили и всю Корельскую область полонили, и нечестивых немцев множество побили. Те же, весьма устрашившись, своими глазами увидев храбрость и неукротимую решимость христолюбивого воинства, и больше того — собственную погибель, послали послов в полки благочестивого царя с великой покорностью, упрашивая ослабить военные действия и обещая Корельскую свою землю благочестивому царю передать. Об этом благочестивые русские полки, заключив перемирие, известили благочестивого царя, — о рабской покорности нечестивых немцев и о том, что они обещали передать всю Корельскую область.

Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович вскоре посылает в Корелу неких бояр из своей думы и повелевает там языческие капища разрушить, идолов сокрушить, возводить святые церкви и устраивать большие монастырские обители, повелевает также переселить в те места всех людей корельского племени, проживающих в богохранимой державе, в Российском царстве. Так все и свершилось согласно этому благому решению: с того времени и доныне в городе Кореле и окрест его Божьею благодатью великое благочестие без перемен, подобно солнцу, сияет. Смотрите же, что незамедлительно случается с теми, кто, подстрекаемый ненавистью и завистью, посягает на благочестие! «Ибо написано в пророческих книгах: „Мне отмщение, я воздам, говорит Господь"».

Скверный пес, крымский царь Казы-Гирей, узнал о том, что большое войско послано было благочестивым царем завоевывать землю немцев, что много воинов было оставлено и в Новгороде Великом, и в новгородских уездах для обороны в случае нашествия нечестивых немцев; тогда крымский царь Казы-Гирей заключил союз со шведским королем Юханом, чтобы им одновременно с двух сторон напасть на православных. Так из-за грехов наших попустил Бог, наказующий нас то голодом и смертоносной чумой, то пожарами и междоусобицами, то нашествием иноплеменников, — да отвратимся от прегрешений наших. Нечестивый царь собрал громадные силы, призвав воинов не только своего, но и разных других племен, и двинулись эти безумные рати, помчались, словно хищные волки, собираясь растерзать христоименитое стадо разумных овец, похваляясь и кичась и хулу изрекая на Бога нашего, намереваясь захватить отеческое наследие благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича. Ибо слышал о нем непотребный царь Казы-Гирей, что он выше меры благочестив и своими непрестанными к Богу молитвами всю богохранимую царскую державу блюдет в мире и тишине. Этот окаянный царь со своей громадной силой скоро вторгся в Великую Россию, обходя многие города и большие поселения, находящиеся в державе благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича, не разоряя их и не захватывая пленников, ибо так размышлял скверный царь: «Если сумею царственный город Москву захватить, тогда и всем остальным смогу завладеть».

Благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, услышав, что безбожный крымский царь с могучими силами идет на его прародительское государство, весьма опечалился, но тем скорее подвигся на молитву, так обращаясь к Богу: «Суди, Господи, обидящих меня, огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и воздвигни их в помощь мне, окажи нам милость человеколюбия твоего, как и в древние времена при Езекии, царе Израиля, когда похвалялся царь ассирийский Сеннахерим, намереваясь с силой великою разрушить достояние твое — Иерусалим, и послал ты ангела твоего, и перебил он за одну ночь 185 000 воинов ассирийских. Так и ныне, Владыка, пошли мне, рабу твоему, ангела твоего в помощь, не попусти этому нечестивому варвару и его людям, похваляющимся и беснующимся от гордыни, разорить твое достояние, а мое отечество, чтобы не сказали противники наши: „Где же их Бог?” Пусть уразумеют истину, что ты, избавитель, с нами». Как только крымский царь приблизился к царственному городу, благочестивый царь повелел искусному правителю и своему шурину, достохвальному воеводе, вышеупомянутому боярину Борису Федоровичу быстро собрать все христолюбивое войско, сколько его оказалось тогда в царской державе, и немедля изготовиться к сражению (в то время много воинов было послано в Новгород Великий для отпора нечестивым полчищам короля шведского, злого советника крымского того царя, остальные же христолюбивые воины благочестивого царя были распущены по домам и не знали о нашествии).

Сей же Борис Федорович был премудростью украшен и в ратном деле весьма сведущ; он явил себя непобедимым воеводой во всяких воинских трудах. Быстро собирает он высших военачальников, и тысячников, и сотников, и все множество ратных людей Российского царства, сколько их нашлось тогда в царственном городе Москве, дабы приготовились отразить нападение приближающихся поганых варваров. Также приказал он все дальние посады царственного города обнести деревянной стеной и поставить на ней и на башнях большие пушки и пищали. Вблизи царственного города, верстах в двух или чуть дальше, искусный правитель Борис Федорович велел разбить стан, или обоз, умело устроенный передвижной город на повозках, очень удобный для отражения неприятеля. Там собралось царское христолюбивое воинство, снабженное мощными пушками и разными военными приспособлениями. Внутри передвижного города было повелено поставить церковь во имя преподобного чудотворца Сергия — из полотна, подобно древней израильской скинии, для сохранения и спасения города от нашествия поганых варваров.

Благоверному же царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу, с великой верой в молитвах припадавшему к Всемогущему Богу, Пречистой Богородице и великим чудотворцам, пришло на память преславное и великое чудо, когда Всемилостивый Бог наш, умоленный Пречистой своей Матерью, явил посредством чудотворной иконы ее безмерное человеколюбие прародителю царя благоверному князю Дмитрию Ивановичу, даровав ему на Дону решительную победу над нечестивым Мамаем. И тотчас царь предлагает отцу своему и богомольцу патриарху Иову устроить соборное молебствие Пречистой Богородице и, взяв чудотворную ее икону, в преднесении животворящих крестов и других почитаемых икон совершить шествие окрест Кремля; а затем отнести эту икону в упомянутый укрепленный лагерь и поставить там в храме преподобного чудотворца Сергия в надежде на милость и заступничество небесной Владычицы, на то, что она, как и прежде, спасет стольный наш город от нашествия иноплеменных варваров.

И царский благой совет тут же воплощается в дело. Патриарх, совершив молебствие, повелевает принять чудотворную ту икону Пречистой Богородицы епископу суздальскому Иову: «Прими, о епископ, нашего Владыки Бога просторное вместилище! Прими образ Матери Царя царствующих, спасения всего мира! Прими хранительницу города нашего, печальницу нашу, непорочную за всех нас заступницу! Гряди навстречу нечестивым ордам варваров! Сей образ будет для нас стеной нерушимой, неодолимым стражем города нашего, непобедимым воеводой христолюбивого воинства». Сам же благочестивый царь, припав к иконе Царицы небесной, испуская из глубины сердца неумолчные стенания, источая из очей, подобно речным стремнинам, слезы непрестанные, такую творил молитву: «О Владычица, госпожа Дева Богородица! Не покинь достояние твое на произвол судьбы, не дай, Владычица, иноплеменным расхитить нашу землю — сад, насажденный крепкой десницей Сына твоего! Иди, возвысившаяся над всеми живыми существами, стань нам в помощь, ковчег божества! Иди, преславная Владычица, и спаси нас! Иди, бескровное оружие, воспрети яростному устремлению поганых, даруй нам милость твоего заступничества, спаси город наш и всю страну христианскую от нападения этих варваров-иноплеменников! Как в древние времена избавила ты наш город от нашествия окаянного царя Темир-Аксака посредством принесения почитаемой и чудотворной твоей иконы, так и ныне, Владычица, озаботься, подвигнись, поспеши, умоли сына своего Христа, Бога нашего, да спасет нас, чающих помощи только от тебя, Владычица! Помоги нам: на тебя надеемся, тебе возносим хвалу, ибо ты наша духовная крепость; уповая на тебя, вовеки избежим бесчестья».

Архиепископ же, приняв чудотворную икону Пречистой Богородицы, в преднесении крестов и других чудотворных икон, в пятницу, выйдя из Кремля, с пением молебнов совершил обход кремлевских стен. Затем чудотворную ту икону Пречистой Богородицы приносят в упомянутый укрепленный обоз и водружают в церкви чудотворца Сергия, куда собрались царские христолюбивые воины, и там возносят непрестанные молитвы Богородице. Назавтра по отправлении иконы Царицы небесной, в день субботний, благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович послал на борьбу с нечестивыми варварами искусного своего правителя Бориса Федоровича и с ним многих бояр царской своей думы и много войск, сам же устремился на молитву, приглашая к ней и укрепляя всех, кто был с ним. И возвещает он, что скоро будет избавление от напастей и что не нужно бояться нападения неправедного этого царя. Подобно тому как встарь самовидец Бога Моисей, вооружив и отправив на нечестивого Аммалика избранное израильское войско, поднявшись на гору, воссылал молитвы и мольбы Создателю всех и Владыке о спасении людей, так и сей великий самодержец, непрестанные Богу молитвы и мольбы воссылая, да в мире и в тишине сохранит он непоколебимой богохранимую державу его царства, пророчествовал об избавлении стольного града от нашествия неверных: «Хотя этот окаянный царь тщательно приготовил поход на мое достояние, Российское царство, но Божия помощь и заступничество Пречистой Богородицы и великих чудотворцев заставит его со срамом и с великим стыдом возвратиться восвояси»; все и сбылось согласно этим словам.

Великий же и искусный воевода Борис Федорович со всею бывшею с ним ратью отошел от царственного города верст с пять и остановился на реке, в местности, называемой Котлы, ожидая пришествия окаянного того царя. Сам же он, осторожный и предусмотрительный, воинство непрестанно обходит, и полки приводит в полный порядок, и к сражению всех побуждает, и не терять надежды повелевает, и на подвиг всех укрепляет. И когда неправедный царь приблизился к стольному граду Москве, тогда и этот благочестивого царя искусный и достохвальный воевода Борис Федорович из полков своих посылает отборных воинов против нечестивого того царя.

Случилось это в год 7099-й (1591), в четвертый день месяца июля, в воскресенье; полки русские завязали большое сражение с нечестивыми и целый день непрестанно бились в различных местах поблизости от стольного града Москвы. Сам же искусный правитель и непобедимый воин Борис Федорович с прочими силами и множеством огнестрельных орудий оставался в тот день в упомянутом укрепленном обозе, где была икона Пречистой Богородицы, беспрерывно молясь и прося о помощи против врагов. По ним весь день и всю ночь не переставая стреляли из больших пушек, изрыгающих огонь, стреляли и со стен ближних к Москве монастырей, поражая многих язычников.

Безбожный же царь к вечеру того дня прибыл в царское село, называемое Воробьево. Отстоит это Воробьево от стольного града версты на три, там большие горы, очень высокие. Отсюда узрел окаянный царь красоту и величие царственного города, огромные каменные стены, и золотом покрытые и дивно украшенные божественные церкви, и царские величественные, удивления достойные палаты в два и в три жилья; но больше он слушал громоподобный треск и не передаваемый словами звук от частой из города и монастырей пушечной стрельбы. Убедившись в мужественном сопротивлении благочестивых, окаянный царь сильно испугался, ужас великий объял его, и вскоре обратился вспять со всем своим злочестивым воинством, и побежал в большом страхе, не решившись хоть немного опочить перед ночной дорогой. И устремились они в бегство, показав русским тыл, оставляя по пути все, что было захвачено в окрестностях царственного города. Скрылись, гонимые гневом Божиим и заступничеством великой и непорочной предстательницы нашей Пречистой Богородицы и молитвами великих чудотворцев русских, за короткое время приняв позор и бесчестье; даже и собственный окаянного своего царя возок бросили по дороге — русские воины нашли его в реке, и много вещей лежало на пути: это все пометали окаянные, облегчая себе беспорядочное и внезапное свое бегство.

Назавтра после сражения искусный большой воевода Борис Федорович, увидев, что нечестивый этот царь отошел и что с ним возвратилось все его богомерзкое воинство, наверное узнав, что Божией помощью и заступничеством Пречистой Богородицы и великих чудотворцев русских противник ушел посрамленным и обратился в бегство, посылает тотчас весть в царственный город благочестивому самодержцу, извещая его о возвращении восвояси нечестивого царя и всех, кого он привел с собой. Великий самодержец, услышав о том, что безбожный царь и все его богомерзкое воинство с позором начали быстрый отход, приходит с великой радостью в соборную церковь Успения Пречистой Богородицы, вознося благодарственные песни Богу и воссылая хвалу и благодарение его Пренепорочной Матери, Владычице нашей Богородице, неложной заступнице, истинной христианской предстательнице, совершая молебствия. Царь извещает об этом отца своего и богомольца патриарха Иова и весь освященный собор; они же, воздев руки к небесам, возопили со слезами, благодаря Бога: «Десница твоя, Господи, прославилась крепостью, правая рука твоя, Господи, сокрушила врагов, и величием славы твоей уничтожил ты супостатов наших».

Благочестивый же царь и великий князь всея Руси Федор Иванович простирается перед иконой Пречистой Богородицы, именуемой Владимирская, и, изливая от радости из очей своих потоки слез, возглашает: «Благодарю тебя, о Пресвятая Госпожа Дева Владычица Богородица, честная заступница христиан, за великое милосердие, которое ты нам сегодня даровала! Как и встарь, ходатайством и заступничеством избавила ты самый царственный Константинополь от нападения прегордого персидского воеводы Хосроя или как встарь, Владычица, перенесением пречистой твоей иконы во время похода злоскверного царя Темир-Аксака сохранила ты жребий достояния твоего — сей наш стольный град, так и ныне, Владычица, преславно явила ты нам пучину превеликой твоей милости, бездну щедрости и человеколюбия и скорее, нежели мы надеялись, избавила нас и город наш от нашествия окаянного варвара, нечестивого этого варварского царя и всех, кто был с ним. И всегда, Владычица, неотступно спасай стадо твое от всякой опасности, невредимыми сохраняя нас и все отечество наше, Российскую державу, да непрестанно возвеличиваем заступничество твое, Владычица!» Потом же великий самодержец приходит к явившим многие исцеления и чудеса мощам великих русских чудотворцев Петра, Алексея и Ионы, также припадая к ним, прилежно молясь и благодаря: «О великие святители, заступники и хранители царства нашего, неусыпные за нас Бога просители! Вашим ходатайством ныне царственный град наш был сохранен целым и невредимым от нашествия окаянного этого злочестивого царя; чем же воздам вам, великие чудотворцы, за такое ваше милосердие и заступничество?» Достохвальный же большой воевода Борис Федорович, придя в стольный град и воздав подобающие почести благочестивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу, извещает ему все по порядку, как Божьей милостью, Пречистой Богородицы заступничеством, великих чудотворцев молитвами и царским его счастьем устрашился окаянный царь крымский, как он бежал и все свое богомерзкое воинство с собою увел; к сему извещает с похвалою и о храбром сопротивлении орде христолюбивого царского его воинства.

Великий же самодержец, слушая это, весьма обрадовался и от радости многие слезы испустил и горячо благодарил Бога за то, что не силой оружия, не острием меча побежден был противник, но что Божьим неизреченным человеколюбием и Пречистой Богородицы заступничеством нечестивые были посрамлены и с большим позором вспять обратились. Возблагодарив Бога и Пречистую Богородицу, царь и великий князь всея Руси Федор Иванович устроил в своих палатах торжественный пир, обильную трапезу, на которой изъявил полное удовольствие, радовался неизреченной радостью о избавлении града от безбожных варваров, искусному же своему правителю Борису Федоровичу воздал большую честь, а всех своих думных людей и христолюбивых воинов угощал и потчевал за трапезой в палатах своих. По окончании пира благочестивый самодержец снимает со своей царской выи златокованую цепь, которую носил в знак самодержавного своего монаршего величия, и возлагает ее на выю достохвального своего воеводы Бориса Федоровича, тем самым заслуженно чествуя его за победу и также предвещая, что он после смерти царя будет преемником всего царского достояния, держателем скипетра и правителем превеликого Российского царства; потом, спустя немногие годы, Божиим промыслом царское пророчество исполнилось. Боярам же своим и всему христолюбивому воинству царь также оказал великое милосердие, наградив их щедрым жалованьем.

Когда же протек год или чуть больше, после преславного этого чуда Пречистой Богородицы, благочестивый самодержец повелел учредить честной монастырь близ царственного города Москвы, на том месте, где стоял упомянутый укрепленный обоз, и в нем воздвиг каменную церковь во имя честной и славной Похвалы Пречистой Богородицы, и дивно и великолепно украсил ее; и велел написать икону, подобную образу Пречудной Богородицы Донской, украсив ее золотом и драгоценными каменьями; и поставляют этот образ в тамошнем храме в память преславного чуда, когда человеколюбивый Бог явил нам преславную победу над врагами, когда посредством иконы Матери своей даровал нашему граду спасение и избавление; да незабвенными пребудут великие щедроты Бога нашего и Пречистой его Матери, нашей Владычицы помощь и заступничество. В обитель же ту благочестивый царь приказал назначить игумена и призвать монахов и многое необходимое имущество дал им; так и доныне честная та Пречистой Богородицы обитель называется Донскою; с той поры каждый год совершается празднество Пречистой Богородице в воспоминание совершенного ею тогда чуда.

Мы же опять вернемся к прежнему слову, напрягая ум, продолжим повесть, по достоинству восхваляя изрядные добродетели благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича. Был этот крестоносный царь весьма благочестив и милостив ко всем, кроток и незлобив, милосерден, нищелюбив и странноприимен, больше всего вдовиц и сирот жалуя, всех болящих милуя и застигнутым бедами помогая, повинным смерти жизнь даруя и во всей своей богохранимой державе, в Российском царстве, правду любя, злобу ненавидя, любовь проявляя, козни же разрушая, а междоусобицы, возникающие в государстве его, своим царским смиренномудрием укрощая, все пределы богохранимого царства своего в мире и тишине и во всяком благоденствии утверждая, окрестные же страны неверных народов, восстающие на благочестивую христианскую веру и на его богохранимую царскую державу, не силой оружия, не острием меча побеждая, но всенощными бдениями и непрестанными к Богу молитвами совершенно укрощая. Так всесильный Бог своим божественным пречистым провидением и многими чудесными знаменьями повсюду прославляет свое трисвятое имя, Отца и Сына и Святого Духа, больше же всего оделяя свое святое избранное достояние, великую Российскую державу, благочестивого царя нашего и великого князя всея Руси Федора Ивановича государство, в мире его сохраняя, непоколебимо утверждая в нем истинное благочестие, блюдя невредимым от всяких еретических смут, от нападения врагов всячески защищая, от разных бед милосердно избавляя и над противящимися победы даруя.

Царствовал же благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович на великороссийском приснопамятного отца своего престоле 13 лет и 9 месяцев, имея благозаконную супругу, благоверную царицу и великую княгиню всея Руси Ирину Федоровну, благонравием во всем ему подобную, так что они в добродетели и в вере в Бога друг перед другом преуспевали. И за все время брачной своей жизни имели они лишь одну отрасль царского своего благочестивого корня: благородную дочь благоверную царевну и великую княжну Феодосью, и та еще во младенчестве, лет четырех или несколько старше, отошла к Господу, подобно некоему прекрасному цветку, который, быстро увянув, поник, или драгоценной жемчужине, скрывшейся в раковине; смерть ее принесла благочестивым родителям великую скорбь и сетование, а царской думе и всем православным христианам немалую печаль.

Когда же благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович достиг меры возраста зрелого мужа, сорока одного года, приключилась ему тяжкая болезнь, в которой он пребывал немалое время; но чем больше изнемогал от болезни, тем сильнее в благодарности Богу укреплялся. Было это в 7106-м (1598) году, в шестой день месяца января, в самое святое Богоявление Господа и Спаса нашего Исуса Христа, вечером накануне праздника честного и славного собора Предтечи и Крестителя Иоанна; в седьмом часу ночи стал благочестивый царь совсем изнемогать и повелел призвать к себе отца своего и богомольца Иова патриарха с освященным собором. Еще до прихода патриарха видит благочестивый царь некоего подступившего к нему светлого мужа в святительских одеждах и внезапно обращается к бывшим здесь своим боярам, приказывая отойти от постели и уступить кому-то место, называя его патриархом и приглашая воздать подобающие почести. Они же сказали ему: «Благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович! Кого, государь, ты видишь и с кем беседуешь? Еще отец твой Иов патриарх не пришел, кому же повелеваешь уступить место?» Он же в ответ возразил: «Видите ли? У постели моей стоит светлый муж в одежде святительской, говорит со мной, повелевая идти с ним». Они же пребывали в изумлении долгое время, видя только царя, и того совсем изнемогающего, а мужа не видя и голоса его не слыша; и подумали, что воистину посланник Божий пришел к нему, возвещая об отшествии к Богу.

Вскоре затем прибыл отец его и богомолец патриарх Иов с освященным собором, поклонился подобающим образом царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу и благословил его. Бояре сообщили патриарху о царском видении и царских словах, сказанных о предстоящем у постели его муже. Патриарх стал расспрашивать: «О великий государь царь и великий князь всея Руси Федор Иванович! Извести меня, богомольца твоего, не утаи от меня, отца твоего, сего явления, да будет через меня, смиренного, ведомо всем Божие великое человеколюбие и твое добродетельное и богоугодное царское поведение». Царь же и великий князь всея Руси Федор Иванович стал отвечать патриарху: «Вот, незадолго до твоего прихода был у меня светлый муж в святительских ризах, повелевавший мне идти с ним»; и все поведал ему подробно, как и прежде боярам рассказывал.

Патриарх же, слышав это из уст благочестивого царя, был поражен случившимся чудом и возблагодарил Бога, говоря так: «Благодарю тебя, Владыка, Человеколюбец Господь, что в неизреченном своем милосердии излил ты на нас превеликого своего человеколюбия пучину и не оставил нас прещедрой своей милостью; как удостаивал ты явлений древних, избранных тобою святых царей, посылая ангелов, дабы показать нам образ твоего человеколюбия, так и этому рабу твоему, благочестивому царю, послал ты святого ангела, мирного хранителя всего его благочестивого царствования. Умоляем великое твое милосердие и о том, да не лишишь нас богатых щедрот от святого жилища твоего и славы, да подашь сему благочестивому царю, верному твоему слуге, спасение души и здравие тела; подыми его, премилостивый Боже, с одра долговременной болезни и продли, Господи, годы жизни его, как в древние времена Иезекии, царю израильскому! И не отвергни, Господи, молитвы смиренного патриарха, сотвори нам великую милость твоего человеколюбия: ведь ты видишь, Владыка, что сегодня остаемся мы сиротами, не имеющими заступника. Сказал же ты, Владыка, устами пророка твоего: „Призови меня в день печали твоей, и я избавлю тебя"; и ныне, Владыка, Боже Пресвятой, одари нас милостью твоего провидения, да прославим святое и почитаемое имя твое, ибо благословен ты вовеки; аминь».

После этого благочестивый царь повелел патриарху совершить обряд миропомазания. Патриарх же со всем освященным собором тотчас возложил на себя облачение, начал освящение мира, и по окончании богослужения помазует благочестивого царя святым миром во имя Отца и Сына и Святого Духа. Царя же болезнь совсем одолевает, и время исхода души приближается, и повелевает благочестивый царь патриарху себя исповедать и причастить Пречистых Тайн, стоящим же у одра его приказывает всем удалиться. Патриарх же, не мешкая, приняв исповедь у благочестивого царя, приобщает его Пречистых и Животворных Даров тела и крови Христа, Господа нашего. И в девятом часу той же ночи благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович отошел к Господу; тогда просветлело лицо его как солнце.

Слышали вы, братья, страшное повествование, слышали вы весть, безмерной печали и скорби исполненную, как Владыка всех и Господь святую душу верного своего слуги и блаженного раба с миром приемлет? Ибо столь тихим было его успение, что ни один из находящихся у одра его не заметил святой кончины его; подобно тому как утренняя звезда и звезда вечерняя неразлучны с солнцем и всегда его предваряют, так и нашего благочестивого царя святая душа вместе со словом покинула тело, которое даже не содрогнулось, словно заснул он сладким сном. Об этом говорит пророк: «В мире и покое лягу и усну, ибо ты, Господи, охраняешь меня». Сей же благочестивый царь, согласно пророку, в мире передал Господу святую свою душу и прошествовал в место дивного приюта в доме Божием и почивает вовеки на лоне Авраамовом вместе со всеми святыми, благочестием прославившимися царями.

Теперь же что я скажу и о чем возглашу? Нынешнее время — время слез, а не слов; плача, а не речей; молитвы, а не бесед. И каким словом начну плачевное повествование? Как приступлю к слезному словоизлиянию? Как опишу время скорбного рыдания? Как прикоснусь к делу, исполненному уныния? Как сумею подробно рассказать о скорби, постигшей землю благочестивой Русской державы? Я хотел изречь это в слове, но скудость ума мешает мне, так что язык коснеет и в душу вселяется уныние; хотел изложить на письме, но скорбь останавливает мою руку. Если начну произносить слово, кто будет в силах слушать его? И какое слово может достойным образом это выразить? И чей язык дерзнет говорить об этом? И чье ухо способно вместить исполненное плача сетование? Ибо здесь, у нас, исполнилось вещание пророка: «Кто даст голове моей столько воды и глазам — источник слез?», да оплачу достойно нынешнюю эту печаль. О том же возглашает иной пророк: «Весь день сетуя, хожу». Мы же не дневное время сетованием провожаем, но теперешнее, скорбное время наполняем нашей печалью.

Было это, говорю вам, в 106 году восьмой тысячи (1598). Как же так: было, говорю, в некоем году? Ибо год этот — пучина нашей скорби, год нашего общего рыдания, год бездны нашего плача, год, когда всех ожидают неумолчные стенания, когда всех охватит глубокое уныние. Как же мне разомкнуть уста мои скверные, как поведать о честной кончине царя благочестивого и мудрого, царя святого и праведного, царя незлобивого и кроткого? Хотел я молчать, но скорбь сердца моего понуждает говорить, и ныне я отважился это сделать.

Внимайте, возлюбленные, прилежно, уразумейте сказанное правильно: сегодня благочестивый государь, царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, услышав зов Божий и оставив земное царство, восходит к Царству Небесному. С этой поры прекрасный и стародавний престол Великой России во вдовстве пребывает, а мать городов, великая, спасенная Богом, царствующая многолюдная Москва скорбящей сиротой остается, а пречистый, долговременный, многоплодный царский корень пресекается и прекращается. О каком царском корне говорю вам? Вспомните сказанное: он прорастал от римского императора Августа, обладавшего всей вселенной, но пребывал в язычестве до самого великого Владимира, просветившего всю Русскую землю святым крещением. С тех пор благородный этот царский корень славился благочестием до нашего благочестивого царя всея Руси Федора Ивановича, и все самодержцы Великой России были преемниками царского престола по завещанию своих отцов, и каждый в свое время долгие годы царствовал в Великой нашей России, один за другим обладал ее скипетром, и стояло Российское царство век от века нерушимо: когда к Господу отходит отец, он вручает скипетр Великой России своему сыну. Тогда в Великой России стало явью пророческое вещание: «Вместо отцов твоих будут сыновья твои; ты поставишь их князьями по всей земле». Начиная с самого великого князя Владимира ни один самодержец Великой России не скончался бездетным, ныне же, когда Божиим пречистым провидением благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович отошел к Господу, из-за грехов всего христианского православного народа не осталось благородных отпрысков царского корня, и царь вручил свой скипетр законной супруге своей, благоверной царице и великой княгине всея Руси Ирине Федоровне.

Бояре же, увидев, что благочестивый царь отошел к Господу, принялись безутешно рыдать. Узнав о кончине благочестивого царя, благоверная царица и великая княгиня всея Руси Ирина Федоровна поспешила к смертному одру, припала к царскому телу и горько заголосила, источая из очей горючие слезы и ударяя себя в грудь руками: «О великий мой государь, царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, как же ты умер, жизнь моя дорогая? Свет мой пресладкий, куда ныне уходишь от меня? Увы мне, преславнейший самодержец! Великий государь русский, кому вручаешь свой царский скипетр? Увы мне, благороднейший мой супруг! Как меня одну вдовой оставляешь? О солнце пресветлое: зачем светозарные свои лучи скрываешь? Цветок мой прекрасный, отчего так скоро увядаешь? О ласточка богогласная, что не промолвишь слова ко мне? Послушай меня, благочестивый царь, послушай частые вздохи сердца моего, послушай горькие сетованья вдовьего плача! О веселие и радость, о царь преславный: куда ты ныне уходишь? Сокровище жизни моей, звезда златозарная, отчего так рано к западу склоняешься? О добрый пастырь, кому вручаешь свое стадо? Великий государь самодержец русский, на кого меня оставляешь? Увы мне, смиренной вдовице, без детей оставшейся! На кого я полюбуюсь, кем утешусь, не имея отпрысков твоего царского корня? Мною последней ныне ваш царский корень пресекается! О преславный, всех превышающий царь, гордость русская, взгляни на меня, царицу свою! Зачем так скоро забыл ты меня? Как же, великое светозарное мое солнце, смогу я предать тебя земле? О родной мой, ныне с тобой я навсегда разлучаюсь, возлюбленного царского твоего лица не смогу больше увидеть, голоса твоего не смогу больше услышать! О великий государь, истинный поборник благочестия, всей Великой России достохвальный правитель, много стран и народов ты покорил, а теперь сам смертью побежден! Увы мне, отчего я, бедная, не умерла раньше тебя, дабы не пришлось мне видеть царскую твою кончину? Как же я ныне, преславный государь, сумею управлять таким множеством народа? Не знаю, что делать с ним. Были бы у меня дети, твои царские наследники, не так бы я сокрушалась и печалилась: сын твой сумел бы владеть державой твоего царства. О прехрабрый царь русский, дай рабыне твоей последнее целование! В какой, государь, путь уходишь, далекий? И скоро ли, превеликий государь, воротишься? Надо ли мне тебя, государя, дожидаться или повелишь мне тотчас за тобою идти? О прекрасный государь, супруг мой! Где же, государь, царская любовь твоя, которой ты почтил рабыню твою? Почему, государь, ты меня так быстро забыл? Взгляни на меня, праведный радетель, скажи мне, царице твоей, последнее слово: какую, государь, выберешь из царских твоих порфир, какой из царских венцов возложишь на главу? Нет, государь, ныне время не царской славы и величия, ныне время Божьего промысла: вместо пресветлых палат в гроб сей вселяешься, вместо царской порфиры в бедный сей саван облачаешься, вместо царского твоего венца худым главотяжцем покрываешься. Неужто, государь, сегодня ты к мертвым причитаешься, неужто я отныне вдовой прозываюся? Еще ведь пригожая наша молодость не минула, еще время глубокой старости не пришло для нас. О предивная красота всей России! Если отважишься, моли Бога обо мне, царице твоей, дабы мне ныне не оставить тебя: вместе я жила с тобою, вместе и умру с тобою. Как мне теперь с тобой, государь, разлучиться? Куда, великий самодержец, подевалась преславная радость нашего царствования? Ныне, государь, вместо радости безмерная скорбь постигла меня, а веселье мое сменилось плачем и рыданием. Ныне двоякая, государь, печаль уязвляет меня: и твой оплакиваю к Богу уход, и о моей рыдаю с тобою разлуке!» И многое другое, рыдая, возглашала она, и никто не мог утолить ее слез.

Искусный же правитель упомянутый Борис Федорович вскоре повелел боярам своей царской думы целовать животворный крест и присягнуть благочестивой царице по обычаям их царских величеств; у крестного целования был сам святейший патриарх со всем освященным собором. И когда рассвело, слух о царской кончине прошел по всему стольному городу, и был непрестанный вопль, горькие людские жалобы и стенания; всюду вопли и рыдания, всюду биение в грудь и несмолкающие сетования, и не было ни одного дома, где бы не плакали. И тогда же святейший патриарх приказал начать благовест с соборной церкви Пречистой Богородицы, чтобы собрать всех жителей и оповестить их о царской кончине. Услышав благовест, все люди без промедления сошлись в Кремль, священники и дьяконы, и иноки и инокини, мужчины и женщины, вплоть до детей, безутешно плача и испуская вопли. Когда же благородное тело благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича приготовляли к погребению, тогда все ближние к царю люди рекою проливали непрестанные слезы.

Потом царское тело, обрядив, положили в гроб. Благоверная же царица и великая княгиня Ирина Федоровна страдала от глубокой скорби, была в горячке, от сердечных рыданий и непрестанного биения в грудь у нее уста обагрились кровью, так что от таких страданий она и сама чуть жизни не лишилась. Святейший же патриарх Иов старался успокоить и утешить благочестивую царицу, но не преуспел; тогда и сам патриарх пребывал в великой печали.

И когда пришло время, святейший патриарх и весь освященный собор, взяв честны́е и животворные кресты, пришли за телом благочестивого царя и понесли честны́е его мощи из царских палат с пением псалмов и молитв и с каждением, так что и воздух исполнился благоухания от ладана. Бояре же, царские приближенные, весь народ шли и впереди и сзади, тесня друг друга, громко восклицая и слезами землю окропляя: «О великий государь наш, царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, слава и красота русская! Куда уходишь, солнце светозарное, оставляя нас, рабов твоих, сирыми? Кому после себя вручаешь царский скипетр и великий престол самодержавного твоего царства?» И многое другое возглашали, плача безутешно.

Когда принесли благородное тело благочестивого царя в соборную церковь архангела Михаила, патриарх и весь освященный собор, отслужив надгробный молебен, поставили гроб с телом благочестивого царя в церкви архангела Михаила — в 7-й день января, в субботу. Весь этот день и всю ночь над телом благочестивого царя и великого князя всея Руси Федора Ивановича непрестанно читали Псалтирь. Назавтра же, в воскресенье, патриарх и весь освященный собор рано приходят в церковь архангела Михаила. Потом туда приносят и благочестивую царицу: от великой скорби, стенаний и непрестанных слез она и сама была полумертвой. Бояре и толпы простого народа также собираются на погребение благочестивого царя, издавая жалобные возгласы, наполняя воздух воплями, проливая реками слезы. К тому времени в церкви архангела Михаила уже выкопали могилу, — в приделе преподобного отца Иоанна Лествичника, там, где могилы государева отца, благоверного и христолюбивого царя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича, и государева брата, царевича и князя всея Руси Ивана Ивановича.

Патриарх же и весь освященный собор, облекшись в священные ризы, начали погребальную службу. Тогда воистину можно было видеть умилительное зрелище, достойное сострадания: все архиереи и священники, весь освященный собор неумолчно и непрестанно плакали и рыдали со стенаниями, так что от слез и богослужение не могли вести должным образом. Благочестивая же царица от великой печали и сама была при смерти, а сердце искусного правителя упомянутого Бориса Федоровича снедаемо было сугубой печалью: он и сетовал об отшествии к Богу благочестивого царя, и рыдал о безмерной скорби благородной сестры своей, благоверной царицы, и опасался, что в управлении страной трудно будет сохранить покой и мир. Бояре же и простой народ безутешно оплакивали царскую кончину, как бы не царя провожая в могилу, а насильно разлучаясь с чадолюбивым отцом; и похоронили, как подобает, царское тело, с пением псалмов, молитв и духовных гимнов, и плакали долго, как плакал целомудренный Иосиф с братьями своими по Израилю, отцу их.

Потом же патриарх и все христоименитые люди, воздев руки к небесам и вознося Богу молитвы с плачем и со слезами, так возглашали: «О Владыка Человеколюбец, Господи Исусе Христе, сын Бога живого, чего ради лишил ты нас такого благочестивого царя, праведного и святого? Зачем, незлобивый Владыка, оставил ты нас сирыми и сокрушенными? На кого нам теперь возложить упования? Кто сумеет теперь мирно управлять таким многочисленным народом? Видел ли ты, Владыка Человеколюбец, сегодняшнюю нашу глубокую скорбь и сетование? Ты отнял от нас царя, но не отними от нас своей милости, окажи покровительство, Господи, городу и жителям его, ибо мы разорены и осиротели, мы словно овцы, не имеющие пастыря; не отними от нас, Господи, твоего человеколюбия. Ты сокрушил — исцели, ты рассыпал — снова собери, наказав — снова помилуй!»

Благочестивая же царица и великая княгиня всея Руси Ирина Федоровна повелела щедро наградить патриарха и весь освященный собор. Также и нищих, собрав их бесчисленное множество, накормила досыта и оделила нескудной милостыней. Тогда же она открыла все темницы и узилища, даруя жизнь осужденным на смерть и снабжая убогих узников всем необходимым. Все это блаженная царица совершила для того, чтобы прославить святую душу царя и украсить его венцом добродетели на том свете.

Ты же, о великая блаженная царская красота, если ты уже приобщился к небесным силам, если достиг премирных селений, если явственно видишь пресветлое сияние триипостасного Существа, проси о царском твоем достоянии, да сохранит Господь в мире и в тишине твое наследственное царство и всех жителей его. А тому, кто в своем окаянстве дерзнул принести в дар твоему благородию малое хвалословие, испроси оставление грехов и даруй прощение за дерзость, ибо от неразумия отважился я сочинить малую похвалу несравненному царскому твоему величию: ведь скудость нашего ума не позволяет достичь высот разума.

Как же мне, великий государь, прославить тебя? Какую благодарность я, неразумный, могу воздать ныне тебе, преславному самодержцу, обладавшему скипетром великого Российского царства? И как, блаженная и прекрасная царская душа, по достоинству восхвалю тебя, если и в земной жизни ты был достоин хвалы? Но воистину: насколько солнце превыше тени, настолько и твое царское величество выше нашей похвалы; как сказал великий Григорий Богослов: нет нужды морю в речных водах, море и без них полно, — так и твое благочестие не требует нашего восхваления, ибо и без нас весьма достохвально. Сколь славно ты начал, так изрядно и завершил, показав до конца неколебимую благочестивую веру во Христа Бога, которого с юности возлюбил, к которому ты пришел, славя пресвятое и почитаемое имя его с Отцом и со Святым Духом вовеки. Аминь.

КОММЕНТАРИЙ

«Повесть» написана в царствование Бориса Годунова, то есть между 1598 и 1605 гг. Автор «Повести» Иов в молодости принял постриг в Старице, в Успенском монастыре, где около 1569 г. стал архимандритом. Впоследствии настоятельствовал в столичных монастырях, Симоновом и Новоспасском. С апреля 1581 г. — епископ Коломенский, с января 1586 г. — архиепископ Ростовский, с 11 декабря 1586 г. — митрополит Московский и всея Руси. Иову было суждено стать первым русским патриархом (посвящен в кремлевском Успенском соборе 25 января 1589 г.). Близкий к Борису Годунову, Иов остался верен и несчастному его сыну Федору Борисовичу, убитому сторонниками Лжедмитрия. В июне 1605 г. приверженцы самозванца «свели» Иова с патриаршества, схватив его во время службы в Успенском соборе и ограбив его палаты. На убогой телеге Иов был увезен в Старицу; там, ослепший, он умер 19 июня 1607 г.

Иов был довольно плодовитым автором. Ему принадлежат «Духовная грамота» (с автобиографией и панегириком Борису Годунову), ряд посланий (царице Ирине по случаю смерти ее дочери Федосьи, грузинским царю и митрополиту, и др.), канон и службы Иосифу Волоцкому по случаю установления общерусского праздника этому святому. Творческие установки и стиль Иова типичны для официальной литературы «второго монументализма» с ее жесткой этикетностью, пышной риторикой и даже демагогией.

В «Повести» Иов изображал не столько то, «что было», сколько то, «что должно было быть». Это сказывается в отборе фактов, в их интерпретации, в обрисовке главных персонажей. Их в «Повести» три: последний монарх из дома Калиты Федор Иванович (1557—1598, венчался на царство 31 мая 1584 г.); его ровесница и жена (с 1580 г.) Ирина Федоровна Годунова, которая, овдовев, постриглась в Новодевичьей обители с именем Александры; царский шурин Борис Федорович Годунов, достигший полноты власти уже в царствование Федора Ивановича (Годунов получил высшие чины «конюшего боярина», «царского слуги», а также особый, ранее в государственной практике не существовавший титул «изрядного правителя»).

Из трех главных персонажей лишь царица Ирина осталась вне этикетной идеализации. Эта единственная в «Повести» женщина изображена любящей супругой и неутешной вдовой, что, насколько нам известно, вполне соответствует действительности. От реального царя Федора созданный Иовом персонаж унаследовал богомольность (Федор, как пономарь, и в последние свои годы хаживал звонить на колокольню) и кротость (совершенно лишенный властолюбия, Федор устранился от дворцовых интриг). Скудоумие болезненного, отечного, с неверной походкой и блуждающей улыбкой царя в «Повести» отражения не получило. Больше всех идеализирован Борис Годунов. Он, в частности, представлен выдающимся полководцем, хотя ратных заслуг у этого превосходного администратора не было.

О том, что Иов опускал все события, которые могли бы бросить тень на его идеальных героев, красноречиво говорит умолчание о трагической смерти царевича Дмитрия и вообще об углицком деле. О том, что все происходившее Иов трактовал исключительно в благоприятном для этих героев свете, свидетельствует рассказ об учреждении патриаршества на Руси. В «Повести» находим идиллию: приехавший в Москву константинопольский патриарх Иеремия с радостью и без раздумий посвятил Иова. На деле не обошлось без нажима и угроз, без щедрого «жалованья» Иеремии: боявшийся турок, он сам был не прочь остаться в Москве и занять русский патриарший престол и с большой неохотой пошел навстречу пожеланиям московских властей.

При всем своем почтении к литературному этикету Иов вовсе не лишен писательского дарования. Он не стремится блистать эрудицией, из Писания большей частью цитирует Псалтирь — книгу, которая в те времена заменяла букварь и которую знал наизусть каждый обученный грамоте. Это не случайно: Иов сочинял не для высокообразованной и малочисленной элиты, а для «широкого читателя». Отсюда — творческая установка на эмоциональность, отчетливо проявившаяся в «плачах» по царю Федору. В этом жанре, объединяющем традиции и письменности, и фольклора, Иову удалось достичь высокого художественного уровня.

Текст публикуется по списку БАН, 17.2.5, т. 2, л. 280 об.—308 об., второй половины XVII в. «Повесть» здесь дополняет Никоновскую летопись. По этому списку «Повесть» издана в кн.: ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 14. С. 1—22.