Библиотека литературы Древней Руси. Том 14 (Конец XVI - начало XVII века)

1

Списано смиреннымъ Ермогеномъ... — Эпитет «смиренный» является здесь традиционной «формулой смирения», характерной для церковных иерархов. Отметим, что употребление этой формулы возможно лишь от первого лица.

2

...Ермогеномъ, митрополитом Казанъскимъ. — До поставления в сан митрополита Казанского и Астраханского (в 1589 г.) св. Гермоген служил священником в одной из казанских церквей (см. об этом ниже), а потом, после принятия монашества, был архимандритом Казанского Спасо-Преображенского монастыря (1587-1589). Во главе Казанской епархии св. Гермоген стоял в течение 17 лет — до избрания его патриархом (1606—1612).

3

Благослови, отче. — Традиционное обращение чтеца к священнику перед началом чтения во время церковной службы или трапезы.

4

...«Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего... благословением духовным». — 2 Кор. 1, 3—4.

5

...Преже убо праведный гнев свой... вмале испусти на нас... — Имеется в виду пожар, который предшествовал обретению иконы.

6

...яко бремя тяжко, отяготеша на мне... — См. Пс. 37, 4.

7

...паче же рещи многоименитей, пророки прореченней! — Многие таинственные образы Ветхого Завета являются символическими прообразами Божией Матери. Таковы: «лествица» Иакова (Быт. 28, 12), «неопалимая купина» Моисея (Исх. 3, 2), «расцветший жезл» Аарона (Чис. 17, 23), «руно орошенное» Гедеона (Суд. 6, 36—38), «ковчег Завета» Давида (Пс. 131, 8), «врата затворенные, в которые вошел Господь» Иезекииля (Иез. 44, 1—2), «гора Божия, от которой отделился камень нерукосечный» Даниила (Дан. 2, 45), «гора, осененная духом» Аввакума (Авв. 3, 3) и др.

8

...дане буду осужен, якоже искрывый талантъ господина своего. — Отсылка к притче о талантах (Мф. 25, 14—30) является одним из наиболее употребительных топосов, объясняющих причину, побудившую автора взяться за перо.

9

...Ияковля лествица утвердися, Богу хотящу по ней снити... — Образ «лествицы», виденной Иаковом, по которой нисходили и восходили ангелы (Быт. 28, 12), является одним из прообразовательных символов таинства снисхождения Сына Божия на землю через воплощение от Святой Богородицы.

10

...не к тому... со Ияковом древле борется... — См. Быт. 32, 25—31.

11

...погибшую драхму взыскати хотя... — См. Лк. 15, 9.

12

...Давидъ, видев от семени его правнуку родившуся... — Святая Богородица происходила по отцу своему Иоакиму из древнего рода царя Давида (Рим. 1, 3; 2 Тим. 2, 8; Евр. 7, 14), а по матери — праведной Анне — из рода первосвященника Аарона.

13

...бряцая в гусли... — Словом «гусли» здесь назван музыкальный инструмент древних иудеев псалтирь.

14

...«Слыши, дщи, и виждъ, и приклони ухо твое!» — Пс. 44, 11. В этом псалме пророк Давид изображает великую Царицу, чей образ является пророчеством о Божией Матери: «Предъста Царица одесную Тебе, в ризахъ позлащенных одеянна и преиспещрена. Слыши дши и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя, и домъ отца твоего...» (Пс. 44, 10—11).

15

Одигитрия — (греч. «Путеводительница») — икона Пресвятой Богородицы, написанная, по преданию, евангелистом Лукой, которая хранилась в Константинополе и была одной из главных святынь Византии. Название иконы связано с чудом исцеления от святого источника двух слепцов, которых к нему проводила Божия Матерь («Путеводительница»). Для икон Одигитрии, известных во множестве списков, характерны некоторые общие черты: положение Богородицы фронтальное, ее правая рука покоится на уровне груди и перстами указывает на Младенца (как на «путь» — Ин. 14, 6), а левой рукой она придерживает Младенца; Божественный Младенец, слегка обернувшись к Матери, правой рукой благословляет, а в левой держит свиток; взгляды Богоматери и Младенца направлены на молящегося. К иконографическому типу Одигитрии принадлежит и чудотворная Казанская ико-на Божией Матери.

16

Понеже убо человеческий род обыче... милостивно нас присещая! — Весь этот большой фрагмент текста, состоящий из трех абзацев, является почти дословным заимствованием из вступительной части Похвального слова на Покров Пресвятой Богородицы Пахомия Серба (см. наст. изд., т. 12, с. 54). Это наблюдение принадлежит А. Эббингхаузу (Die altrussichen Marienikonen-Legenden. S. 219).

17

...«Броздами и уздою... не приближающимся к Тебе многи раны». — Пс. 31,9. Цитируя этот стих, автор допускает неточность в членении текста псалма на отдельные смысловые отрезки, смещает границы между 9-м и 10-м стихами, которые в Псалтыри выглядят следующим образом: «Не будете, яко конь и мьскъ, имъже несть разума; броздами и уздою челюсти ихъ востягнеши, не приближающимъся къ Тебе. // Многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдетъ» (Пс. 31, 9-10).

18

...«Аще оставят законъ Мой.. .милость же Мою не разорю от них».—Пс. 88,30—33.

19

Апостолъ: «Егоже любит Господъ, того и наказует... а не сынове». — Евр. 12, 6—8.

20

Иван IV Василъевич — царь Иван Грозный (1530—1584).

21

Иван Иванович (1554—1582) — старший сын Ивана Грозного, убит отцом в припадке гнева.

22

Федор Иванович (1557—1598) — средний сын Ивана Грозного, по смерти отца — государь всея Руси (1584-1598).

23

Антоний — митрополит Московский и всея Руси (1572—1581).

24

Иеремия — архиепископ Казанский и Свияжский (1576—1581), постриженник Иосифо-Волоколамского монастыря, до поставления в архиерейский сан был архимандритом Казанского Спасо-Преображенского монастыря.

25

...по взятии града в двадесят шестое лето... — Казань была взята 2 октября 1552 (7061) г., а чудотворная икона явлена 8 июля 1579 (7087) г.

26

...церкви святаго Николы, иже зовется Тулъский... — Чудотворная икона св. Николы «Тульского» была явлена в первой половине XVI в. некоему днепровскому казаку, который построил для нее церковь в Туле. После завоевания Казани список с этой иконы был привезен в Казань, где тульскими купцами была построена церковь в честь святителя Николая (См.: Малов Евфимий. Казанский Богородицкий девичь монастырь. История и современное его состояние. Казань, 1879. С. 15, 55).

27

...обитель боголепнаго Преображения Спасова... — Спасо-Преображенский монастырь был основан в Казани одновременно с учреждением Казанской епархии в 1555 г. Его первым архимандритом был св. Варсонофий, будущий епископ Тверской.

28

...да не рекут языцы: «Где есть Богъ их...» — Пс. 78, 10.

29

...да заградятся уста, иже глаголютъ неправду... — Ср.: Пс. 62, 12.

30

...научивших веровати «во Отца и Сына и Святаго Духа» — Ср.: Мф. 28, 19.

31

...и отверзе породу Едема затвореннаго... — Райский сад (старослав. «порода») в Эдеме — земле на Востоке — был местом изначального пребывания Адама и Евы, откуда они были изгнаны после грехопадения (Быт. 3, 23—24).

32

Мати же ея скоро иде во град к воеводам... — Воеводами в Казани тогда были князь Григорий Андреевич Куракин и дьяк Михайло Битяговский.

33

Локотъ — мера длины, соответствующая длине руки от локтя до конца среднего пальца, равная примерно 45—47 см.

34

Однорядка — верхняя широкая долгополая одежда, без воротника, с прямым запахом и пуговицами, с длинными рукавами, под которыми делались прорехи для рук; носилась осенью и в ненастную погоду, в рукава и в накидку.

35

На чюднай же той иконе бе рукавъ однорядки сукна вишнева ветхъ. — Обретенная икона была небольших размеров: около 22.5 см в ширину и 27 см в высоту.

36

...такова переводом образа не видеша нигдеже... — Иконографическими особенностями Казанской иконы Одигитрии были прежде всего оплечное (а не поясное) изображение Богородицы, легкий наклон ее головы к Младенцу, изображение Младенца стоящим и обращенным прямо к зрителю.

37

Мне же тогда в чину поповсте... Архиепископ же благослови мя и повеле взятии ми. — В ркп. выделенный абзац, в котором сообщаются некоторые подробности, относящиеся лично к святителю Гермогену, обведен сплошной линией и на поле слева сделана приписка: «Не пиши то, что въ черте». Это сокращение текста сделано, по-видимому, самим автором Повести в момент окончательной правки рукописи.

38

... церковъ святаго Николы, иже зовется Тулский. — См. сноску 26.

39

...в соборную церковъ Пресвятыя Богородицы... Благовещения. — Соборная церковь во имя Благовещения была заложена царем Иваном Грозным на второй день после взятия Казани, а еще через три дня была построена и освящена.

40

... из Свияжского града... — Город Свияжск, находившийся в 15 верстах от Казани, был построен в 1551 г. по повелению царя Ивана Грозного в качестве основного русского форпоста в Казанской земле.

41

Сын боярский — представитель сословия служилых людей.

42

...«утвердися рука ея, якоже и другая»... — Мк. 3, 5; Лк. 6, 10.

43

Проскурня — благочестивая вдова или девица, выпекающая просфоры.

44

Поприще — мера пути, равняющаяся приблизительно 1.5 км.

45

...въ Троецком монастыре, иже въ Казани... — В первые два десятилетия после завоевания Казани в городе было создано четыре мужских монастыря: Успенский, Спасо-Преображенский, Троицкий и Иоанно-Предтечев.

46

...и пеленою Пречистыя утерся. — Пелена — вышитое полотенце, подвешиваемое под икону.

47

...Лаишескаво града... — Лаишев — город на Каме, основанный в 1557 г. для обороны от ногайцев.

48

Папертъ — крыльцо, площадка перед входом в церковь.

49

...игуменъе монастыря Маръе... — Игуменство Марии в Казанском Богородицком монастыре приходится на 1588—1593 гг.

50

...инок Арсений, зовомый Высокий, иже последи быстъ архимарит монастыря святаго Спасова Преображения. — Арсений был шестым архимандритом Спасо-Преображенского монастыря, при нем были обретены мощи свв. Гурия и Варсонофия во время строительства большой каменной церкви в монастыре.

51

Преполовение — среда четвертой седмицы после Пасхи, половина срока от Пасхи до Пятидесятницы.

52

Лития (греч. «усердное моление») — моление вне храма.

53

...егда повеле мя... устроити в чин митрополита... — Вслед за учреждением на Руси патриаршества Казанская архиепископия была возведена в ранг митрополии; первым казанским митрополитом, после совершения над ним чина архиерейского рукоположения, стал святитель Гермоген (13 мая 1589 г.).

54

Неделя святых жен мироносиц — второе воскресенье по Пасхе, когда Церковь вспоминает святых жен, которые пришли ко гробу Христа с сосудами благовоний и первыми из его учеников узнали о его Воскресении (Мк. 16, 1—8; Лк. 24, 1—10).

55

...великаго князя Александра Невскаго... новаго чюдотворца. — Общероссийское по-читание св. благоверного князя Александра Невского было установлено на Соборе «о новых чудотворцах» в 1547 г.

56

Идеисус болшой обложен сребром... — Речь идет о «деисусном чине» — среднем ряде иконостаса, в центре которого находятся иконы Спасителя и предстоящих пред ним с обеих сторон Богородицы и Иоанна Предтечи (составляющие вместе композицию «деисиса» — греч. «моления»), за которыми следуют симметрично расположенные иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов и других святых.

57

...святыми местными иконами... — Имеются в виду иконы «местного ряда» иконостаса, в котором находятся иконы Спасителя и Богородицы, икона святого или праздника, которому посвящен храм, а также иконы наиболее почитаемых в данной местности святых.

58

Черемисинов Дементий Иванович — любимец Ивана Грозного, думный дворянин, воево-да, царский казначей; когда в 1580 г. он оказался в польском плену, Иван Грозный выкупил его, заплатив 4457 рублей.

59

...отъ моря и до моря и от рекъ до конец вселенные... — Пс. 71, 8.

60

...царский корень... влечашеся отъ великого Августа кесаря римского... — См. коммент. к с. 134.

61

...преосвященным митрополитом всеа Русии кир Дионисиемъ... — Дионисий, хиротонисанный на митрополию в 1581 г. из игуменов Хутынского монастыря, в октябре 1586 г. был лишен митрополичьей кафедры и сослан обратно на Хутынь, где и умер. Причина ссылки — поддержка Дионисием антигодуновской группировки, которая настаивала на разводе царя с бездетной тогда Ириной Годуновой.

62

...нечестивыи болгари... живуще по... Волзе, во мнозех летех приходяще на пределы Русийскаго его государства... — Имеются в виду продолжавшиеся ряд лет волнения народов Поволжья, подавленные в 1584—1585 гг.

63

Царъ же... повеле многия грады своя в пределех ихъ поставити... — В царствование Федора на Волге были построены крепости Цивильск, Уржум, Царево-Кокшайск, Самара, Царицын и Саратов.

64

...Сибирскую страну всюи живущихвъ ней... себе рабы сотвори... и грады многия возгради... — Присоединение Сибири фактически произошло при царе Федоре. Были построены Тюменский острог, затем Тобольск (с первой в Сибири православной церковью), в 1592—1596 гг. — Пелым, Березов, Сургут, Тара, Нарым и Кетский острог.

65

Якоже и древле южеская царица Сивилла... хотя видети премудростъ Соломанову... — Имеется в виду упоминаемая в Библии (ср.: 3 Цар. 10, 1—13; 2 Пар. 9, 1—12) и в апокрифах царица Савская, которая в поздней традиции была включена в число почитавшихся в Древнем Риме пророчиц-сивилл.

66

...рускихъ митрополитовъ Петра и Алексея и Ионы... — Речь идет о причисленных к лику святых митрополитах всея Руси, считавшихся покровителями Московского государства, — Петре (ум. в 1326 г.), Алексее (ум. в 1378 г.), Ионе (ум. в 1461 г.).

67

...не по мнозе времяни с великою честию отпустивъ ево во Царъград. — Патриарху Константинопольскому Иеремии со свитой было разрешено выехать в Царьград только в конце мая 1589 г., после почти годичного житья в Москве и спустя четыре месяца после возведения Иова на патриаршество. Иеремия и его спутники получили громадное «жалованье» деньгами, мехами и проч.

68

...да не рекутъ супротивнии наши: «Где есть Бог их?» — Ср.: Пс. 78, 10.

69

...во всю бо землю, по пророку, изыде слава о нем... — Ср.: Пс. 56, 6.

70

...град Москву... преизрядною лепотою украси... и величества ради и красоты проименова его Царъград... — Борис Годунов, в бытность и правителем, и царем, развернул в столице грандиозную строительную деятельность. Китай-город был защищен сильными укреплениями; на Красной площади, вдоль рва, поднялась еще одна стена; в Кремле был устроен водопровод; в Китай-городе соорудили каменные купеческие лавки, и т. д. Неофициальное «проименование» Москвы Царьградом имело целью продемонстрировать, что не захваченная османами столица Византии, а столица Руси, в соответствии с теорией «Москва — третий Рим», стала идеологическим и культурным центром греко-славянского Востока.

71

В седмое же лето богохранимыя державы... царя... Федора Ивановича... — В начале 1590 г. русские войска предприняли попытку вернуть балтийские земли, захваченные Швецией после Ливонской войны. Армию сопровождали сам царь (царица провожала его до Новгорода) и Борис Годунов. После осады Нарвы (в русской традиции — Ругодив) Швеция запросила перемирия, по условиям которого Россия вернула себе Ивангород, Копорье, Ям, побережье между реками Наровой и Невой.

72

...Моисею на Аммалика... — Речь идет о победе израильтян над царем амаликитян, о которой на вершине холма молил Бога Моисей (ср.: Исх. 17, 8—16).

73

...и... Александру, на... немцы. — Александр Ярославич Невский (ок. 1220—1263). Имеется в виду битва на Чудском озере (Ледовое побоище) 1242 г.

74

...митрополитъ Александръ... в Велицемъ Новеграде... — Хиротонисан в архиепископа Новгородского из архимандритов Юрьева монастыря 12 сентября 1576 г. С 1589 г., когда было учреждено патриаршество, митрополит. Умер 26 июня 1591 г.

75

Кто Богъ велий яко Богъ нашъ... и правии путии твои... — Пс. 76, 14—15; Апок. 15, 3.

76

Мало же по сем времении минувшу... паки злочестивии немци... помышляют советы... — В 1591 г. шведский король Юхан III заключил с Крымом наступательный союз против России. Однако союзники успеха не добились. Отбив набег орды, русское правительство в январе—феврале 1592 г. предприняло удачный поход в Карелию.

77

«Мне местъ, аз воздам, глаголет Господъ». — Евр. 10, 30.

78

...крымский царъ Муратъ-Кирей... — В действительности крымским ханом (с 1588 г.) был Казы-Гирей. Он и возглавил поход 1591 г. на Москву. Мурат-Гирей — его племянник, изгнанный из Крыма; присягнув на верность Москве, он получил дозволение жить в Астрахани, где и умер в 1591 г.

79

«Суди, Господи, обидящим мя... и стани в помощъ мою...» — Пс. 34, 1—2.

80

...якоже и древъле при Езекии царе Израилеве... — См. 2 Пар. 32, 1—32.

81

...повеле... Борис Федоровичъ поставити град,обоз нарицаемый... — Это — так называемый «гуляй-город», подвижная крепость на возах, за стенами которой укрывалось вооруженное пушками войско. Гуляй-город был эффективным средством борьбы с легкой татарской конницей. Изобретение его приписывается современниками князю И. М. Воротынскому; впервые использован им в сражении с татарским ханом Девлет-Гиреем 1 августа 1572 г.

82

...якоже и древняя израителская скиния... — Ср.: Исх. 26, 1.

83

...епископу суздалскому Иеву... повелеваетъ... - Иов, близкий сподвижник и тезка (по иноческому имени) первого русского патриарха, в 1572 г. был настоятелем Спасо-Евфимиева монастыря. В конце 1585 или в 1586 г. хиротонисан в епископа Суздальского. Ниже он назван архиепископом, но это анахронизм, поскольку Иов был наименован архиепископом в 1592 г., а описываемое событие (посылка икон) происходило в последних числах июня 1591 г.

84

...древле избавила еси сей нашъ град от нашествия... Темир-Аксака... — Имеется в виду поход Тимура (Темир-Аксака, т. е. «Железного Хромца») 1395 г., когда, разграбив Елеци две недели простояв у Дона, Тимур повернул обратно. Спасение Руси от нашествия было приписано чудесному заступничеству Владимирской иконы Богородицы (см. наст. изд., т. 6, с. 230—241, 550).

85

...на нечестиваго Аммалика... — Речь идет о победе израильтян над царем амаликитян, о которой на вершине холма молил Бога Моисей (ср.: Исх. 17, 8—16).

86

И на бегство устремишася... — 4 июля 1591 г. крымская конница во главе с ханом по серпуховской дороге подошла к Москве. День прошел в стычках, не давших перевеса ни одной стороне. Ночью русские пушкари из гуляй-города с московских стен и со стен ближних к столице монастырей начали непрерывную пальбу. Татар охватила паника, и они в беспорядке бежали.

87

«Десница твоя, Господи... стерлъ еси супостаты наша». — Исх. 15,6—7.

88

Якоже и древле... Констянтинград избавила еси... от нахождения... перскаго воеводы Хоздроя... — Имеется в виду война Византии и Персии (613—628), в которой император Ираклий победил и казнил шаха Хосрова II. Победа византийцев была приписана чудесному вмешательству той же Владимирской иконы, оригинал которой, по преданию, написал евангелист Лука.

89

...царевну и великую княжну Феодосъю... — Феодосья, единственный ребенок царя Федора и Ирины Годуновой, родилась в 1592 г. (крещена 4 июня) и умерла в январе 1594 г.

90

...в седмый час нощи... — По современному исчислению времени — в 21 ч. 30 мин.

91

...умножи, Господи, лета его, якоже древле Езекея...— Согласно библейской легенде, по молитве «смертельно болевшего» Езекии Бог исцелил его и прибавил пятнадцать лет жизни (Ис. 38, 5).

92

«Призови мя в день печали твоея и избавлю тя»... — Пс. 49, 15.

93

«В мире вкупе усну... вселил мя еси». — Пс. 4, 9.

94

«Кто даст главе моей премногую воду и очесемъ моим источник слез?» — Иер. 9, 1.

95

«Весъ денъ сетуя хождах». — Пс. 37, 7.

96

«В место отецъ твоихъ... князя по всей земли». — Пс. 44, 17.

97

...по себе вручив скифетръ благозаконной супруге своей... Ирине Федоровне... — Это версия Годунова, одним из создателей которой, бесспорно, был патриарх Иов. На самом деле царь Федор ни на письме, ни устно не распорядился о наследовании престола. Есть свидетельства, что жене он наказал постричься; Ирина исполнила завет мужа.

98

...вместо царьския порфиры бъдъныя сия рубища приемлеши и за венецъ свой царъский худым симъ платом главу покрываеши. — Это не метафора, а факт. «Вскрытие гробницы показало, что покойника обрядили в скромный мирской кафтан, перепоясанный ремнем, и даже сосуд для мира ему положили не по-царски простой» (Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978, с. 106). Однако нельзя из этого факта делать вывод, будто «Федор умер в полном небрежении». «Освятованный царь, проведший жизнь в постах и молитве, не сподобился обряда пострижения. А между тем в роду Калиты предсмертное пострижение стало своего рода традицией со времени Василия III и Ивана IV. Но с Федором начали обращаться как с брошенной куклой еще до того, как он испустил дух» (там же). На самом деле тело Федора облачили в строгом соответствии с чином погребения мирянина: «рубище» — это саван из грубой ряднины, а «плат» — так называемый «главотяжец». То, что Федор отказался от пострига, говорит о непоказном благочестии царя: и дед, и отец его, и потом Борис Годунов (в иночестве Боголеп), как и большинство русских людей, считали, что предсмертный постриг облегчает «вход в Царство Небесное». Федор обошелся без этого.

99

...якоже целомудренный Иосифъ и братия его... — О том, как Иосиф с братьями оплакивал отца, см. Быт. 50, 1—14.

100

Пахомий Великий — преподобный, основатель общежительного монашества, жил в Египте в III—IV вв., умер в 347 г., память 15 мая.

101

Август, кесаръ Римский — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август («божественный»), племянник Юлия Цезаря, провозглашенный неограниченным правителем Римской империи в 30 г. до н. э. Согласно русскому публицистическому сочинению XVI в. «Сказание о князьях Владимирских» (см. ПЛДР , 6, с. 422—435), русские великие князья и их родоначальник легендарный Рюрик проис-ходили от некоего Пруса, родственника императора Августа; эта теория происхождения московских царей стала официальной доктриной во времена Ивана Грозного и была использована в беллетризованной генеалогии русских царей — «Степенной книге».

102

Царю же Иоанну Василиевичю... в вечъную жизнъ преставлъшуся... — Иван Грозный умер 18 марта 1584 г.

103

...от рождения своего году и полъ. — Царевич Димитрий родился 19 октября 1582 г. Таким образом, к моменту смерти Грозного ему было чуть менее полутора лет.

104

И приемлет царство... Феодор Иоанновичъ... — Коронование Феодора Иоанновича состоялось 31 мая 1584 г. Новый царь был очень слаб физически и во время продолжительной процедуры венчания на царство отдал держать царские регалии — шапку Мономаха и державу — Борису Годунову и князю Ивану Мстиславскому.

105

...и с рождъшею его материю... — Димитрий родился от седьмой жены Ивана Грозного Марии Федоровны Нагой.

106

...ближний ему приятелъ и шуринъ, зовомый Борисъ Годуновъ... — Фактическим правителем страны стал боярин Борис Федорович Годунов (род. в 1552 г.), брат жены царя Ирины Годуновой, получивший после коронации Федора высокий чин конюшего. Родом из костромских бояр, после смерти отца он воспитывался дядей Дмитрием Ивановичем Годуновым, занимавшим пост главы Постельного приказа при дворе Ивана Грозного. Борис начал службу во времена опричнины в чине стряпчего. Был женат на дочери Малюты Скуратова Марии.

107

...сам же пребывая в непрестанныхъ молитвах и во псалмопениих мнозех. — По свидетельству английского посланника при царском дворе Д. Флетчера, царь Федор был очень набожным и имел обыкновение ходить каждую неделю на богомолье в один из ближних монастырей (см.: Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1906. С. 122).

108

И паки нача на нъ помышляти, аки Каинъ на Авеля... — Имеется в виду библейский сюжет об убийстве Каином, старшим сыном Адама и Евы, своего младшего брата Авеля (Быт. 4, 1-9).

109

Михаил Битяговский — государев дьяк; главный дьяк Углича, представлявший в городе особу царя. В день гибели царевича Димитрия был убит толпой; погибли также сын Битяговского Данила, его племянник Никита Качалов и муж его племянницы Осип Волохов (сын мамки Василисы Волоховой), обвиненные в организации убийства царевича.

110

...и некую жену, зовому Василису Волохову... ижеу него вящшая быстъ болярони... — Василиса Волохова, мамка царевича Димитрия; до того много лет служила постельницей при дворе Ивана Грозного, после смерти которого последовала в Углич за его вдовой. В день гибели царевича вместе с двумя другими няньками приглядывала за его игрой на заднем дворике дворца и стала свидетельницей трагедии.

111

...како бы его тайно смерти предати и отравами отравити... — Другие памятники (Житие Димитрия из Миней Германа Тулупова, Новый летописец), говоря о попытках отравления царевича, не называют имен исполнителей. По мнению С. В. Лихолата, этот факт может свидетельствовать о том, что автор Милютинской редакции Жития, возможно, пользовался еще каким-то неизвестным источником.

112

...проклятыя руце свои прострети... — Ср.: Пс. 124, 3: «... яко да не прострутъ праведнии в беззаконии рукъ своих».

113

...да повелитъ кормилице его, сиречъ маме... — Свидетельницей гибели царевича была, помимо Василисы Волоховой, кормилица Арина Тучкова.

114

...яко обычай ему естъ исходити на играние детское. — В день гибели царевича, по свидетельствам очевидцев, царица Мария в полдень отпустила Димитрия во двор поиграть с четырьмя мальчиками-сверстниками. Дети играли «в тычку» (т. е. в ножички) на небольшом заднем дворике, в углу между дворцом и крепостной стеной (см.: Угличское следственное дело о смерти царевича Дмитрия 15 мая 1591 г. Ч. I, II. М., 1913).

115

...единъот них емъ его за выю и пререза гортанъ ему. — Известно, что на месте трагедии Мария Нагая кричала, будто царевича зарезал сын Василисы Волоховой Осип. Позднее в ходе следствия она показала, что «зарезали-де царевича Микита Качалов да Михайлов сын Битяговского Данило да Осип Волохов». В другом памятнике, «Сказании о царстве царя Феодора Иоанновича», говорится, что царевича заколол ножом Никита Качалов, а помогали ему Михаил Битяговский с сыном Данилой (см.:РИБ. СПб., 1909. Т. 13. С. 767).

116

Нецыи же начаша в колокола бити... вси збегошася скорымъ шествием на звонъ той... — Сразу после гибели Димитрия по повелению царицы Марии начался неумолчный набат городского колокола, который собрал на площади перед дворцом огромную толпу.

117

...и яты быша от гражданъ и побиени... — 15 мая 1591 г. в Угличе от рук толпы погибли 15 человек, которые обвинялись в организации убийства царевича Димитрия.

118

И повеле царю... сказати ложно, а не истинно, яко брату его самому себе заклавъшу во игрании детъстемъ. — Существует другая версия гибели царевича Димитрия (изложена в Следственном деле, принята рядом современных исследователей как истинная). По этой версии, царевич погиб случайно: во дворе во время игры «в тычку» (в ножички) с четырьмя другими мальчиками у него начался приступ «падучего недуга» (по-видимому, эпилепсии), что с ним случалось и раньше, — в результате чего он, падая («летячи»), напоролся горлом на нож. Подробнее см. об этом в кн.: Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1983. С. 67—84.

119

...занеже праведнаго кровь вопити будетъ к Богу, аки Авелева на Каина... — См. Быт. 4, 10: «И рече Господь: что сътворилъ еси се? Глас крове брата твоего въпиетъ къ мне от земля».

120

...якоже глаголетъ великий Феодоритъ... — Имеется в виду блаженный Феодорит, епископ Киррский (ок. 393-ок. 457), автор многих сочинений по экзегетике, догматике, апологетике и истории Церкви.

121

...иродъ его весь погибе и искоренися... — 10 июня 1605 г. в Москве во время народных волнений сторонниками Лжедмитрия были убиты вдова Бориса Годунова Мария и его сын Федор.

122

...по обычаю торжества дне Пятдесятнаго... — Т. е. во время празднования Пятидесятницы, — праздника, установленного Церковью в память сошествия Святого Духа на апостолов; празднуется в пятидесятый день после Пасхи. В 1591 г. праздник Пятидесятницы приходился на 23 мая.

123

...у Святыя и Живоначалныя Троицы и преподобнаго Сергия Чюдотворца во обители... — Т. е. в Троице-Сергиевом монастыре.

124

...и повеле во царьствующемъ граде Москве многи дворы зажигати... — В 20-х числах мая в Москве произошли крупные пожары: сначала загорелся двор Колымажный, а затем в несколько часов сгорели улицы Арбатская, Никитская, Тверская, Петровская до Трубы, весь Белый город и Посольский двор, Стрелецкие слободы и все Занеглинье. Однако, по наблюдениям С. Ф. Платонова, обвинение в организации этих пожаров Бориса Годунова, зафиксированное в Милютинской редакции Жития Димитрия, не выдерживает критики. Этому утверждению противоречат даты: в 1591 г. праздник Пятидесятницы приходился на 23 мая, московский пожар произошел 22 мая, а Следственная комиссия, к которой якобы хотел присоединиться Федор, прибыла в Углич 19 мая. По мнению С. Ф. Платонова, весь описанный эпизод представляет собой позднейшую вставку, которая может свидетельствовать о том, что составитель Милютинской редакции недостаточно подробно знал обстоятельства смерти царевича (см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном времени XVII века как исторический источник. СПб., 1913. С. 360).

125

...некоторого вернаго своего болярина, зовома князя Василия Иоанновича Шуйскаго... — из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

126

...истиннаго ради испытания... — Следственная комиссия под руководством князя Шуйского была направлена в Углич, по-видимому, по инициативе Боярской думы.

127

Борисъ же избираетъ своего единомысленика, зовома Андрея Клешнина... и много от священнаго чину... — В состав Следственной комиссии помимо Василия Шуйского входили митрополит Крутицкий Гелвасий, окольничий Андрей Клешнин и думный дьяк Елеазар Вылузгин.

128

...мати же его над нимъ стояше, яко горлица убивающися... — По преданию, все восемь дней, пока тело царевича лежало в церкви, мать безотлучно сидела подле него.

129

...вкупе бо с ним бысть убийца. — По наблюдению С. Ф. Платонова, автор Милютинской редакции, следуя в цитированном фрагменте за Новым летописцем, допустил некоторую оплошность: стремясь к краткости изложения, он опустил известие Летописца о том, как Борис тщетно искал убийц, пока Клешнин не нашел ему Битяговского; из-за этого пропуска замечание о причастности Клешнина к убийству царевича для читателя лишено смысла, так как необоснованно.

130

И потомъ погребенъ бысть благоверный царевичь князь Димитрий... — Царевич Димитрий был похоронен 22 мая 1591 г. в Угличе, в церкви Св. Преображения Господня, куда его тело было принесено сразу после трагических событий.

131

...такоже сказаша царю, якоже годе Борису... — Первоначально Следственная комиссия Шуйского пришла к выводу, что царевич Димитрий не был убит, а погиб случайно, в результате припадка падучей болезни, случившегося с ним во время игры в ножички.

132

...царицу Марию... во иноческий образъ облещи... — Вдовствующая царица Мария Нагая была насильно сослана в монастырь и пострижена с именем Марфы по приказу Федора Иоанновича спустя несколько месяцев после смерти Димитрия.

133

...малъ монастыръ, нарицаемъ Николае Чудотворецъ на Выксе... — Имеется в виду пустынь монастыря св. Николая на Выксе (Судина), близ Череповца.

134

...донележе и самъ той Борисъ искоренися. — Борис Годунов скоропостижно скончался в Кремлевском дворце 13 апреля 1605 г.

135

...повеле от гражданъ углечанъ многихъ... в далныя грады расточити. — Сотни угличан, обвиненных в мятеже и самоуправстве, случившихся на городской площади в день гибели царевича, были сосланы в Сибирь, в город Пелым.

136

...приемлетъ престолъ Российскаго государства... Борисъ Годуновъ... — Венчание Бориса Годунова на царство состоялось 1 сентября 1598 г.

137

И царствуя летъ шесть и полъ... — Борис Годунов царствовал с сентября 1598 г. по апрель 1605 г.

138

...совестию внутръ обличаемъ... — Ср.: Ин. 8, 9.

139

...аки в некоей храмине светилника затворяя и под спудомъ его поставляя... — Ср.: Мф. 5, 15; Лк. 8, 16.

140

...«не можетъ градъ укрытися, верху горы стоя»... — Мф. 5, 14.

141

...аки новаго Улияна Законопреступника... — Сравнение Григория Отрепьева с Юлианом Отступником (Юлиан, Флавий Клавдий — римский император (331—363), вставший на сторону язычества и выступивший с гонениями против христиан, за что в истории получил имя Отступника или Законопреступника) попало в Житие Димитрия Угличского из «Повести 1606 года», в которой в свою очередь характеристика Самозванца целиком восходит к характеристике Юлиана из Хроники Георгия Амартола (О. А. Державина). Исследовательница пишет: «И Самозванец, и Юлиан изображаются клириками, которые, пожелав царствовать, отпали от христианства, вошли в сношение с бесами, сделавшись врагами истинной веры; оба внезапно погибли после кратковременного царствования и трупы обоих земля не приняла». (См.: Державина О. А. Анализ образов Повести XVII века о Царевиче Димитрии Угличском // Учен. зап. Московского городского пед. института им. В. П. Потемкина. Т. VII. М., 1946. Вып. 1. С. 32).

142

...Бяше бо некто от града Галича... зовомъ Юшка Отрепъевъ... — Юрий Богданов сын Отрепьев (ок. 1580—17 мая 1606) происходил из галичских детей боярских. Предки его выехали на Русь из Литвы; часть из них осела в Угличе, другая — в Галиче. После смерти отца, стрелецкого сотника Богдана Отрепьева (был зарезан во время пьяной драки в Немецкой слободе), Юшка воспитывался матерью Варварой, которая обучила его грамоте и Священному Писанию; позднее он был отдан на ученье в Москву. Там он поступил на службу к окольничему Михаилу Романову, а затем — к его шурину боярину Борису Черкасскому. После опалы, которая постигла Романовых и Черкасских в ноябре 1600 г., Юрий принял постриг с именем Григория (возможно, в галичском Железноборском монастыре). Позднее, пожив некоторое время в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, инок Григорий стал келейником архимандрита кремлевского Чудова монастыря Пафнутия, который вскоре произвел его в дьяконы. Позднее благодаря своим способностям (он был не только «зело грамоте горазд», но и составлял каноны святым) Григорий был переведен на патриарший двор «для книжного письма», где попал в близкое окружение патриарха Иова. Однако, несмотря на блистательную карьеру, уже в феврале 1602 г. Григорий вместе с двумя другими монахами, Варлаамом и Мисаилом, покинул Чудов монастырь и бежал в Литву, а затем в Польшу.

143

...назвася... царевичемъ княземъ Димитриемъ... — Отсюда происходит прозвище Самозванца Лжедмитрий.

144

И первее прииде к пределомъ Русския земли от северныя страны... — В конце октября 1604 г. войско Лжедмитрия, перейдя Днепр, вступило на русскую землю. После первоначальной неудачи под Новгородом-Северским Самозванец одержал ряд побед: ему сдались Путивль, Рыльск, Севск, Курск, Кромы, позднее — Оскол, Воронеж, Елец, Рязань, Тула, Алексин, Кашира.

145

...и умомъ въпаде в скорбъ и печалъ великую... и внезапу душу свою испущаетъ... — В конце жизни Бориса стали одолевать болезни. Будучи подвержен суевериям, он стал обращаться к прорицателям; известно, что во дворец к Борису вызывались московская юродивая старица Олена и ведунья Дарьица. 13 апреля 1605 г. Борис Годунов скоропостижно умер. Причиной смерти, по свидетельству Жака Маржарета, находившегося во дворце при особе царя, был апоплексический удар.

146

...яко страха ради и срама самому себе умертвившу... — По Москве ходили слухи, будто Борис, охваченный страхом перед Самозванцем, из малодушия принял яд.

147

...и втайне повеле Борисова сына и жену его нелепей и злой смерти предати... — Лжедмитрий откладывал свой въезд в Москву до устранения последнего препятствия на его пути — Годуновых. 10 июня 1605 г. по указу Самозванца князья Василий Голицын и Василий Мосальский со стрельцами явились на подворье Годуновых и велели задушить сына Бориса, царя Федора Борисовича, и его мать — вдову Бориса Марию.

148

И тако приидетъ к царъствующему граду Москве... — Лжедмитрий въехал в Москву 20 июня 1605 г. на белом коне.

149

...и седе на престоле царьстемъ... — Коронация Лжедмитрия состоялась 21 июля 1605 г.

150

...благоверную царицу иноку Марфу назва себе материю... — В середине июля царицу инокиню Марфу привезли из Выксинской пустыни в село Тайнинское. 17 июля туда же приехал Лжедмитрий, после чего перед многочисленной толпой народа была устроена сцена «встречи матери с сыном», когда Марфа вынуждена была признать в Самозванце своего спасшегося сына. 18 июля царица была привезена в Москву.

151

И того Бориса повеле от прочих царей... вонъ извергнути... и положенъ быстъ во единомъ от убогих монастырей, нарицаемъ Варсунофиевъ... — Прах Бориса Годунова был извлечен из Архангельского собора и перенесен в девичий монастырь св. Варсонофия на Сретенке, где и был захоронен на родовом кладбище Годуновых вместе с телами Федора и Марии.

152

Дщеръ же его... повеле во иноческий образ облещи... — Приказав удушить вдову и сына Годунова, Самозванец сохранил жизнь его дочери Ксении, известной своей красотой и образованностью. Он сделал ее своей наложницей, а потом выслал в Белозерские пределы, где она постриглась с именем Ольги в пустыни близ Кириллова монастыря.

153

«Ровъ изры, и ископа и, и впадеся в яму, юже содела». — Пс. 7, 16.

154

«...обратися болезнъ его на главу его и на верхъ его неправда его сниде». — Пс. 7, 17.

155

И еще же сочетася беззаконному браку... — 12 ноября 1605 г., будучи в Польше, Лжедмитрий обручился с дочерью сандомирского воеводы Юрия (Ежи) Мнишека, католичкой Мариной Мнишек; 8 мая 1606 г. в Москве без обращения невесты в православную веру состоялось их бракосочетание, и Марина была венчана на царство.

156

...и самую ту великую соборную и апостолъскую Церковъ... — Здесь: Успенский собор.

157

...веру христианскую до конца искоренити и своя богомерзская папежская учинити. — Сохранились послания папы римского к Лжедмитрию I, в которых папа напоминал, что тот уже принял римско-католическую веру и обещал ввести ее в Московском государстве. В ответных посланиях Лжедмитрий I уклонялся от определенных обещаний и высказываний на эту тему.

158

И тако злый убиенъ бысть и огнем сожженъ... — Лжедмитрий был убит 17 мая 1606 г. в ходе мятежа, поднятого против него Василием Шуйским; тело Самозванца после трехдневного надругательства над ним было сожжено в «аде», который он построил сам себе на потеху. Этот «ад» был «потешной» передвижной крепостью, которую Лжедмитрий хотел использовать в войне с татарами.

159

Царъствова же годищное время неполно... — Лжедмитрий царствовал с 21 июля 1605 г. по 17 мая 1606 г.

160

...боляринъ князъ Василей Иоаннович Шуйской и нареченъ быстъ царемъ... — Василий Иванович Шуйский был избран на царство 19 мая, а венчался на царство 25 мая 1606 г.

161

...понеже мнози начаша называтися тем же царъскимъ именованиемъ... — Имеются в виду появившиеся после Лжедмитрия I многочисленные самозванцы: Лжедмитрий II (Тушинский вор), Лжедмитрий III (Матюшка), «царевич» Петр и др.

162

Праща — древнее боевое ручное оружие для метания камней.

163

Патриарх Гермоген — Партриарх всея Руси Гермоген (кир (греч.) - государь, господин) родился около 1530 г. - умер 17 февраля 1612 г.; последние годы жизни (с конца 1610 г.) приобрел среди современников популярность главы («столпа») патриотического движения, хотя фактическим организатором его не являлся. Ставший патриархом при Василии Шуйском и преданно служивший царю до последнего часа его правления, Гермоген после свержения Шуйского первоначально выступил как сторонник русской кандидатуры на престол и даже установил молебны об избрании царя «от корене российского рода». Вынужденный под нажимом «Семибоярщины» признать кандидатуру польского королевича, настаивал на принятии Владиславом православия и добился включения в августовский договор 1610 г. обещания охраны православия. В конце 1610 г., после получения им тайных грамот от «Великого посольства» из-под Смоленска (посланных В. В. Голицыным и Филаретом 30 октября 1610 г.), в которых сообщалось о нарушении Сигизмундом III условий августовского договора и его собственных претензиях на русский престол, о возобновлении им осады Смоленской крепости и особенно после попытки 30 ноября 1610 г. членов боярского правительства склонить Гермогена к принятию присяги Сигизмунду, патриарх перешел к открытым действиям против оккупантов и всенародно выступил в Успенском кремлевском соборе с призывом «королю креста не целовать». С этого времени с Гермогеном устанавливают связь патриоты из поднимавшихся на освободительную борьбу городов (Рязани, Нижнего Новгорода, Владимира) — П. П. Ляпунов, нижегородцы Роман Пахомов и Родион Моисеев. В конце декабря 1610 г. (как свидетельствует А. Гонсевский) появляются первые грамоты-воззвания от имени Гермогена. С 16 января 1611 г. боярское правительство, стремясь к изоляции патриарха, устанавливает на его дворе стражу, лишает его дьяков и возможности писать, а впоследствии — и патриаршего сана. Умер Гермоген в заточении, по-видимому голодной смертью.

164

И вложи имъ Богъ благий советъ в сердца, еже взяти мощи... царевича князя Димитрия... и принести в царъствующий градъ Москву... — Составитель Милютинской редакции здесь ошибается (С. Ф. Платонов): инициатива перенесения мощей царевича Димитрия принадлежала Василию Шуйскому, Гермоген же не был участником этих событий, так как к тому времени еще не был поставлен в патриархи, а находился в Казани, куда был сослан осенью 1605 г. Лжедмитрием за требование перекрестить Марину Мнишек из римско-католической веры в православную.

165

...на обличение техъ многих лжехристовъ. — Т. е. «лжецарей», так как ό χριστός (греч.) означает «помазанник», т. е. «помазанный на царство», царь.

166

...преосвященный Филаретъ, митрополитъ Ростовский и Ярославский... — Федор Никитич Романов, отец царя Михаила Романова, с 1619 г. — патриарх Всероссийский.

167

...иже последи... патриархъ быстъ во всей Росии... — Филарет был хиротонисан в патриархи 24 июня 1619 г.

168

...и с ним боляре... и многъ чинъ освященный. — Вместе с Филаретом в Углич были посланы митрополит Астраханский Феодосий и бояре князья Воротынский, Шереметев, Андрей и Григорий Нагие.

169

Висс — растение, служащее красящим веществом; использовался для окрашивания царских одежд.

170

...в нейже убиенъ и положен быстъ. — По указанию Следственной комиссии Димитрий был похоронен в той одежде, в которой погиб: в рубахе с пояском, нижней белой рубашке и красных башмачках.

171

...в соборную церковъ... Архистратига Михаила... — Т. е. в Архангельский собор.

172

Ипаки повеле царъ празднъство светло сотворити... — После канонизации Димитрия Угличского было установлено 3 празднования в его память — в дни его рождения (19 октября), смерти (15 мая) и перенесения мощей (3 июня).

173

...на памятъ святаго мученика Лукиана... — 3 июня Православная церковь празднует память двух мучеников — Лукиана Тарсянина и священномученика Лукиана, епископа Бельгийского (I в.).

174

Кир (от греч. κύριος — господин) — титул, употреблявшийся при имени высших духовных лиц.

175

...а пределе у Иоанна, списателя Лествицы. — Т. е. в приделе, освященном во имя преподобного Иоанна Синайского, или Лествичника (в литературе время жизни его определяется по-разному: 483—563 гг., 525—606 гг., ок. 579 — после 654 г.), монаха-отшельника, а позднее — игумена Синайского монастыря, автора знаменитой «Лествицы райской» — руководства к иноческой жизни, построенного как путь восхождения по «лестнице» духовного самосовершенствования.

176

...именемъ Аверкий, прозвище Богданъ... — Т. е. помимо основного (крестного) имени человек имел еще одно, мирское, имя (или прозвище) - Богдан, т. е. Богом данный.

177

Красное село — богатое торговое село в окрестностях Москвы, из которого 1 июня 1605 г. началось движение сторонников Лжедмитрия против Федора и Марии Годуновых.

178

...Зачатейскаго монастыря... — Зачатьевский (Зачатия Пресвятой Богородицы) девичий монастырь был основан в Москве, за Пречистенскими воротами, в конце XVI века.

179

...Вознесенского монастыря... — Вознесенский девичий монастырь в Кремле был основан великой княгиней Евдокией Дмитриевной, супругой Дмитрия Донского, в конце XIV в.

180

...у Спасского монастыря Новаго... — Новоспасский (Спасо-Преображенский на Новом) монастырь был основан в 1330 г. в Москве великим князем Иваном Даниловичем Калитой; позднее Иван Грозный перенес его и поставил на новом месте, над Москвой-рекой, на горе Крутице, из-за чего монастырь получил имя Новоспасского.

181

...у Георгиевского священника... — Т. е., по-видимому, у священника московской церкви св. Георгия у Флоровских ворот.

182

...яко бесновася онъ...— Т. е. буйствовал, был подвержен припадкам безумия, будучи душевнобольным.

183

Кулишки — район Москвы, расположенный в восточной части Белого города, по преданию, на месте существовавшего здесь некогда села Кулишки.

184

Волосатик — язва или опухоль, вызываемые, по народному поверью, проникновением под кожу человека тонкого волосообразного червя.

185

Светлая неделя — первая неделя по Пасхе.

186

Панихида — заупокойное богослужение.

187

...а понахиды слушали царь Василей... — Эта запись свидетельствует о том, что большинство чудес царевича Димитрия было записано в царствование Василия Шуйского (был свергнут и насильно пострижен в июле 1610 г.), т. е. до составления самой Милютинской редакции Жития Димитрия.

188

...рекомаго Скопина. — М. В. Скопин-Шуйский происходил из той ветви боярского рода Шуйских, родоначальником которой был Иван Большой, по прозвищу Скопа, его прадед (XV в.); скопа — хищная птица из семейства орлов.

189

Да будет свет... вси ангели мои... — Ср.: Быт. 1, 3—8; Сирах. 17, 1—2.

190

...изочтоша времена, индикты... порозводцамъ разчитаютъ времена... — Счет лет на Руси (как и в Византии) велся не только по годам от «сотворения мира», но и поиндиктам - периодам времени в 15 лет; розводцы — пасхальные таблицы со счетом лет.

191

Василий Иванович Шуйский — царь из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

192

Август, кесарь Римский — Гай Юлий Цезарь Октавиан Август («божественный»), племянник Юлия Цезаря, провозглашенный неограниченным правителем Римской империи в 30 г. до н. э. Согласно русскому публицистическому сочинению XVI в. «Сказание о князьях Владимирских» (см. ПЛДР , 6, с. 422—435), русские великие князья и их родоначальник легендарный Рюрик происходили от некоего Пруса, родственника императора Августа; эта теория происхождения московских царей стала официальной доктриной во времена Ивана Грозного и была использована в беллетризованной генеалогии русских царей — «Степенной книге».

193

Владимир Киевский (ум. в 1015 г.) — великий киевский князь, сделавший христианство государственной религией Руси.

194

...от единоя отрасли великаго князя Александра Ярославича Невскаго... — Александр Ярославич, прозванный Невским (ок. 1220—1263), — князь Новгородский, с 1252 г. — великий князь Владимирский; потомок по прямой линии Владимира Святославича Киевского и родоначальник нескольких ветвей княжеских родов Рюриковичей, в том числе Шуйских.

195

Нетий — племянник по сестре.

196

...Андрей Владимерский и Суждалский... — Сын Александра Невского Андрей Александрович (ум. в 1304 г.), князь Городецкий и Костромской (с 1276 г.), великий князь Владимирский (окончательно - с 1294 г.).

197

... князъ Данило Московский... — Младший сын Александра Невского Даниил Александрович (1261—1303), получивший в удел в 1272 г. Московское княжество.

198

...послушавъ царя, и приехалъ въ царствующий град Москву из слободы Александровы... — Александрова слобода (современный город Александров Владимирской обл.) — в 113 км от Москвы; владенье московских князей с начала XIV в., с 1564 г. — укрепленная резиденция Ивана Грозного. В первой половине октября 1609 г. слобода была занята войсками М. В. Скопина и стала опорным пунктом русских войск в их дальнейшей борьбе с польско-литовскими интервентами. Из Александровой слободы М. В. Скопин выступил в конце февраля, а 12 марта 1610 г. въехал в Москву, торжественно встреченный царем Василием Шуйским и ликующими толпами москвичей как освободитель Москвы от длительной и тяжелой блокады.

199

Иван Михайлович Воротынский — один из видных политических деятелей в правительстве Василия Шуйского.

200

...жена князя Дмитрея Ивановича Шуйского, Марья...— Д. И. Шуйский — родной брат царя, дядя молодого полководца, завидовавший его успехам и обвинявшийся народной молвой в его смерти. После смерти М. В. Скопина был поставлен во главе русского войска и был разбит войсками гетмана Жолкевского под Клушином в июне 1610 г. Вместе с братьями Д. И. Шуйский был арестован поляками, увезен в Варшаву, умер в плену. Женой Д. И. Шуйского была дочь Малюты Скуратова Екатерина; Марией звали ее сестру, жену Бориса Годунова.

201

Малюта Скуратов (ум. в 1572 г.) — Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский («Малюта» — прозвище), думный дворянин Ивана Грозного и его ближайший помощник во времена опричнины; прославился особой жестокостью при расправах с жертвами царского гнева (имя его стало нарицательным обозначением злодея).

202

...сатане невета готовится. — Перифраз текста, приписываемого Иоанну Златоусту: «...пляшущая жена невеста нарицается сатанина» («Слово об играх и плясании»).

203

И какъ будет после честного стола пир навесело... — Повесть использует эпическую формулу описания пира (ср. в русских былинах: «И потом у них пошел пир на веселие»). Согласно сообщению так называемой «Рукописи Филарета» (1620-е гг.), Скопин был отравлен «на перепиванье».

204

Княгиня Елена Петровна — урожденная Татева, после смерти сына постриглась в монахини под именем Анисьи, умерла в 1631 г., погребена в Троице-Сергиевом монастыре.

205

...а лице у него страшно кровию знаменуется... — «Рукопись Филарета», «Новый летописец» и др., описывая болезнь М. В. Скопина, сообщают, что из носа и рта у него не останавливаясь шла кровь.

206

...княгина Александра Василъевна... — Жена М. В. Скопина (с 1608 г.), урожденная Головина (в иночестве Анастасия), постриглась в монахини сразу же после смерти мужа.

207

... до... подручия, до немецково воеводы, до Якова Пунтусова. — Яков Пунтусов — Якоб Понтус Делагарди (1583—1652), шведский полковник (барон Колькский и Рунзский, впоследствии — за военные заслуги — возведен в графское достоинство, государственный маршал, президент военной коллегии Швеции и др.; отец его Понтус Делагарди прославился своими завоеваниями в Ливонии в последние годы царствования Ивана Грозного); опытный военачальник, возглавил вспомогательный отряд наемников, состоявший из шведов, французов, немцев, шотландцев, направленный в помощь войскам Василия Шуйского по выборгскому договору 28 февраля 1609 г. Отряд находился в распоряжении М. В. Скопина.

208

Василий Великий (Кесарийский; 329—378) — один из отцов Церкви, христианский богослов и писатель, один из творцов Литургии. Сочинения его и житие были хорошо известны в средневековой Руси.

209

...в настатьи всенощных... по исходе дневных часовъ... — Т. е. около 6 часов вечера (последний дневной, 15-й, час по древнерусскому счету часов, зависящему от времени года и восхода солнца, 23 апреля начинался в 18 час. 30 мин.).

210

Георгий (ум. в 303 г.) — один из самых популярных святых христианской церкви; был замучен по приказу императора Диоклетиана, ранее был его военачальником; день памяти — 23 апреля.

211

Савва Стратилат (по-гречески - полководец) - один из первых христианских мучеников (был утоплен в Тибре в 272 г.), гот по происхождению, военачальник императора Аврелия; день памяти — 24 апреля.

212

«юноша с девы, и старцы со юнотами»... — Литературная формула Псалтири.

213

...прииде немецкий воевода Яковъ Пунтусовъ со двенатцетъми своими воеводы... — Возможно, что сообщение о «двенатцети воеводах» Якова Пунтусова является не случайной цифрой в тексте «Писания», а опирается на какие-то реальные сведения: в отряде Якова Делагарди, прибывшем в Новгород 14 апреля 1609 г., было 12 000 человек.

214

...з братъи своими... — Братья Василия Шуйского — Дмитрий и Иван.

215

Ермоген — первый казанский митрополит, после совершения над ним чина архиерейского рукоположения, святитель Гермоген (13 мая 1589 г.).

216

...по Давиду пророку... — Т. е. согласно Псалтири.

217

Чудовъ монастырь архистратига Михаила — находился в Кремле.

218

...тело его во граде Суздале положено будет и ко гробомъ прародителъским и родительскимъ присовокупятъ... — Фамильная усыпальница Скопиных-Шуйских находилась в г. Суздале в соборной церкви Рождества Богородицы; там в 1605 г. был похоронен его отец.

219

Но въ Суздале-граде в то время... осилели воры и литовские люди, паны съ войским своимъ... — В Суздале весной 1610 г. укрепился польский военачальник Лисовский, отряды которого разбойничали на Владимирской земле до 1616 г.

220

...в соборной церкви у архангела Михаила... — Архангельский собор в Кремле был усыпальницей великих князей Московских.

221

...яко песокъ морский. — Суд. 7, 12.

222

...якоже некогда Алексея человека Божия... — Византийское житие Алексея, человека Божьего, содержащее легендарную историю сына знатного римлянина Евфимиана, отказавшегося — из соображений христианской морали — от семьи, имени, наследия отца, рассказывает об огромном стечении народа, пришедшего почтить его при погребении. Житие было известно на Руси с XI в., пользовалось большой популярностью, послужило источником духовного стиха, певшегося и в XVIII, и в XIX, и в XX вв.

223

...и второму часу наставшу... — Начало «второго часа» 24 апреля — 5 час. 30 мин.

224

...по Апостолу глаголюще, «на сердце человеку не взыде»... — Ср.: 1 Кор. 2, 9.

225

Исус Наввин, Гедеон, Варак, Самсон, Давид — легендарные библейские герои, пророки и военачальники, имена которых традиционно использовались в средневековой русской литературе для характеристики удачливых полководцев. О победах Исуса Навина рассказывается в Книге Иисуса Навина, Гедеона над мадиамлянами — Суд. 7,Варака над хананеянами — Суд. 1, о богатыре Самсоне — Суд. 14—15, о победе Давида над Голиафом — 1 Цар. 17, 40—52, о борьбе Иуды Маккавея — 2 Мак.

226

Июда Макиавейский — Иуда Маккавей, один из пяти братьев Маккавеев, возглавивший борьбу народа Иудеи против царя Антиоха Епифана (II в. до н. э.).

227

...«возмогоша от немощи... полки чуждих». — Евр. 11, 34.

228

... Господи... сам заступай нас, якоже при Езекеи на Сенахирима, царя Невгицкаго! — Езекия, согласно Библии, 13-й царь Иудейский, при котором Иерусалим был спасен от войск ассирийского царя Сеннахерима молитвой пророка Исайи (Ис. 37). Сеннахерим — ассирийский царь Синахериб (705—680 гг. до н. э.), назван здесь «ниневийским» потому, что Ниневия («Ниневгия») на р. Тигр была столицей его царства.

229

...якоже Петру апостолу, егда ангелъ изведеего ис темницы. — О спасении апостола Петра и его сомнениях в том, сон или явь случившееся с ним, рассказывается в Деяниях апостольских (Деян. 12, 9).

230

Забрало — укрепленная для боя верхняя часть городской стены.

231

...и относят его в соборной церкви... в приделъ... — М. В. Скопина похоронили в Архангельском соборе, но не рядом с гробницами царей, а отдельно, в новом приделе Иоанна Крестителя.

232

...никтоже... прежде сего положенъ бысть... — Возможно, параллелью для автора повести послужило евангельское описание погребения Христа, где упоминается его «новый» гроб. Ср.: Мф. 27, 60.

233

...царъ... Иван Василъевич... во иноцех Иона... — Иван IV Грозный (1530—1584), перед смертью принял монашеский постриг под именем Иона.

234

...царевич Иван... (1554—1581) — сын Ивана Грозного, наследник престола, убитый отцом в припадке гнева.

235

...царъ... Федор Иванович... (1557—1598) — сын Ивана Грозного, последний Рюрикович из рода Ивана Калиты на русском троне (с 1584 г.).

236

...плакашеся... по патриахе Иякове Иосифъ... и съ ним египтяне... — Ср.: Быт. 50, 1—3, 10—11.

237

... во исходе Израилеве... горы Синайския... — Ср.: Исх. 33, 4.

238

...плакася весъ Израилъ по Моисеи пророце... — Ср.: Вт. 34, 8.

239

...плакася по Самоиле пророце... — Ср.: 1 Цар. 25, 1.

240

...не малъ же плач... по цари Иосее... — Ср.: 2 Пар. 35, 24—25.

241

...новому Израилю... — Московские книжники стали так называть русское государство после отказа Москвы присоединиться к Флорентийской унии церквей (1439 г.) и после падения Византии (1453 г.), рассматривая Московскую Русь как единственную страну, хранящую веру в чистоте.

242

...сам царь Василий... на злат стол... ницъ пад, и плачася... смоча слезами столъ... — Эта несколько необычная формула описания плача, использованная в тексте и далее, встречаетсяв «Разрядных записях» за 1605 г.: Петр Басманов «патчи на стол, плакал с час, лежа на столе» (Белокуров С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907. С. 200).

243

... до утра без пищы пребывая, якоже Давыд... плака по Анафане, сыне Саулове. — Ср.: 2 Цар. 1, 12.

244

...по реченному ангеломъ к Товиту, «еже дела Божия проповедати ...тайны». — Ср.: Товит 12, 7.

245

Дворцовый приказ — ведал финансами и хозяйственными делами; писателъ — писец, писарь; может быть, дьяк.

246

...Прежде... преставления его... за 15 день, съ праздника Воскресения Христова къ понеделънику въ ночъ... — Пасха в 1610 г. была 8 апреля; видение, таким образом, приурочено автором к вечеру того дня, когда М. В. Скопин (согласно «Повести») был отравлен.

247

...межъ Пречистою соборною и Архангелом — Имеются в виду Успенский и Архангельский соборы в Кремле.

248

...О страдании новаго страстотерпца святейшаго кир Ермогена... — Партриарх всея Руси Гермоген (кир (греч.) - государь, господин) родился около 1530 г. - умер 17 февраля 1612 г.; последние годы жизни (с конца 1610 г.) приобрел среди современников популярность главы («столпа») патриотического движения, хотя фактическим организатором его не являлся. Ставший патриархом при Василии Шуйском и преданно служивший царю до последнего часа его правления, Гермоген после свержения Шуйского первоначально выступил как сторонник русской кандидатуры на престол и даже установил молебны об избрании царя «от корене российского рода». Вынужденный под нажимом «Семибоярщины» признать кандидатуру польского королевича, настаивал на принятии Владиславом православия и добился включения в августовский договор 1610 г. обещания охраны православия. В конце 1610 г., после получения им тайных грамот от «Великого посольства» из-под Смоленска (посланных В. В. Голицыным и Филаретом 30 октября 1610 г.), в которых сообщалось о нарушении Сигизмундом III условий августовского договора и его собственных претензиях на русский престол, о возобновлении им осады Смоленской крепости и особенно после попытки 30 ноября 1610 г. членов боярского правительства склонить Гермогена к принятию присяги Сигизмунду, патриарх перешел к открытым действиям против оккупантов и всенародно выступил в Успенском кремлевском соборе с призывом «королю креста не целовать». С этого времени с Гермогеном устанавливают связь патриоты из поднимавшихся на освободительную борьбу городов (Рязани, Нижнего Новгорода, Владимира) — П. П. Ляпунов, нижегородцы Роман Пахомов и Родион Моисеев. В конце декабря 1610 г. (как свидетельствует А. Гонсевский) появляются первые грамоты-воззвания от имени Гермогена. С 16 января 1611 г. боярское правительство, стремясь к изоляции патриарха, устанавливает на его дворе стражу, лишает его дьяков и возможности писать, а впоследствии — и патриаршего сана. Умер Гермоген в заточении, по-видимому голодной смертью.

249

...о посланных нашихъ, пресвященнаго Филарета, митрополита Ростовскаго и болярина князя Василия Голицына с товарыщи... — Имеется в виду русское «великое посольство», отправленное к Сигизмунду III под Смоленск для подписания договора 17 августа 1610 г. По требованию королевского наместника С. Жолкевского в состав посольства были включены наиболее активные московские политические деятели во главе с князем В. В. Голицыным и митрополитом Филаретом. Сигизмунд III различными способами пытался убрать из-под Смоленска мешавшее ему посольство, и к концу 1610 г. некоторые из послов, одаренные королем, разъехались по домам. Однако другая часть посольства во главе с В. В. Голицыным и Филаретом осталась выполнять свою миссию и продолжала до конца (до увоза их 12 апреля 1611 г. на корабле в плен в глубь Польши) отстаивать условия августовского договора.

Глава посольства, выходец из родовитой боярской знати, князь Василий Васильевич Голицын был видным политическим деятелем начала XVII в. После смерти Бориса Годунова перешел на сторону Лжедмитрия I, а в начале 1606 г. стал одним из активных участников заговора против Самозванца. В 1610 г., организовав 17 июля свержение Василия Шуйского, выдвинул свою кандидатуру на царский престол, но под давлением правительства «Семибоярщины» был вынужден присягнуть Владиславу. После ввода в Москву польского гарнизона был как глава посольства послан в королевский лагерь под Смоленск, а оттуда — в плен в Польшу. Умер в 1619 г. по пути в Россию.Филарет (Федор Никитич Романов) — крупнейший политический деятель рубежа XVI—XVII вв. (род. ок. 1560 г.—ум. в 1633 г.). Как двоюродный брат царя Федора Ивановича после его смерти претендовал на престол, но, по приказу Бориса Годунова, был пострижен в монахи и сослан на север, откуда возвратился в 1605 г. и был назначен Лжедмитрием I ростовским митрополитом. В октябре 1608 г. после захвата тушинцами Ростова был взят в плен, а затем Лжедмитрием II наречен тушинским патриархом. После перехода Лжедмитрия II из Тушина в Калугу в январе 1610 г. Филарет в числе тушинской боярской знати, настроенной против правительства Шуйского, начал переговоры с Сигизмундом III о приглашении на царский престол королевича Владислава и организовал к нему посольство под Смоленск во главе с М. Г. Салтыковым. Заключенный этим посольством договор 4(14) февраля 1610 г. подготовил программу будущего августовского договора. В середине мая 1610 г. Филарет вернулся в Москву, но после заключения договора 17 августа был отослан из столицы как член «Великого посольства», а весной 1611 г. взят в плен и увезен в Польшу. Вновь вернулся он в Москву в 1619 г. (уже после избрания его сына Михаила Федоровича на царство) с большими почестями как всероссийский патриарх, и с этого времени, получив титул «великого государя» при своем сыне, фактически стал полновластным правителем России.

250

...о крепкомъ стоянии града Смоленска... — Речь идет о двадцатимесячной героической обороне, которую вел небольшой гарнизон Смоленска против двадцатитысячного войска короля Сигизмунда III. Расположенный на западной границе России, Смоленск был одной из крупнейших крепостей XVII в. Отказавшись сдать город польским интервентам и не подчиняясь приказам правительства «Семибоярщины», смольняне оказались в осаде, которая началась 21 сентября 1609 г. (когда в городе насчитывалось около 80 тысяч жителей, а гарнизон состоял из 2500 воинов) и закончилась 3 июня 1611 г., когда в Смоленске осталось не более 8 тысяч человек, изможденных голодом и болезнями. К моменту написания «Новой повести» Смоленск, единственный из городов, продолжавший оказывать длительное вооруженное сопротивление интервентам, стал для современников символом героизма и побудил неизвестного московского книжника создать от имени смольнян патриотическую «грамотку»-воззвание.

251

...о новых изменикахъ... — Имеется в виду московское боярское правительство, «Семибоярщина», в ее позднем составе. Первоначально, после свержения Шуйского, в состав «Семибоярщины» входило 7 представителей знатных боярских родов: Ф. И. Мстиславский, И. М. Воротынский, А. В. Трубецкой, А. В. Голицын, И. Н. Романов, Ф. И. Шереметев и Б. М. Лыков. С момента заключения августовского договора и впуска в столицу польского гарнизона С. Жолкевского правительство «Семибоярщины» фактически лишилось власти. В составе его к этому времени произошли значительные изменения: часть его членов (А. В. Голицын и И. М. Воротынский) были арестованы А. Гонсевским, а решающую роль в правительстве приобрели, наряду с главенствовавшим по-прежнему Ф. И. Мстиславским, новые «бояре» и «дворяне», перебежавшие к Сигизмунду III из Тушинского лагеря; среди них ведущее положение принадлежало М. Г. Салтыкову и Ф. Андронову.

252

...Федки Ондронова с товарыщи... — Федор Андронов — ярый сторонник Сигизмунда III; его предательское поведение вызвало резкое осуждение у современников-патриотов. Человек незнатного происхождения, «мужик», Андронов начал свою служебную карьеру в Тушине у Лжедмитрия II. В январе 1610 г. был направлен Филаретом в составе посольства М. Г. Салтыкова под Смоленск, где, перейдя на сторону Сигизмунда III, получил от него в награду чин думного дворянина. 19 августа 1610 г. прибыл под Москву в стан С. Жолкевского с приказом Сигизмунда III приводить москвичей к присяге самому королю. В ноябре 1610 г., по требованию короля, получил от правительства «Семибоярщины» в полное распоряжение государственную казну (став главным казначеем Казенного двора) и ведение челобитных дел, т. е. фактически обрел неограниченную власть, позволявшую ему вместе с М. Г. Салтыковым и думным дьяком Иваном Грамотиным вершить государственные дела в интересах Сигизмунда III. Регулярно через гетмана Льва Сапегу Ф. Андронов доносил королю о московских событиях. В 1613 г., после завершения следствия о его преступлениях, был повешен «по многом истязании».

253

...у нас, в Троице... — Т. е. в Троице-Сергиевом монастыре. На основании неоднократного упоминания в «Новой повести» Троицкого монастыря исследователи предполагают связь с монастырем ее автора.

254

... и которые у нас зде, в великом нашем граде... — Речь идет о польском гарнизоне, оккупировавшем Москву.

255

Подобает же намъ ревновати и дивитися и посланным нашимъ от всея нашея Великия Росия... от всехъ людей всяких чиновъ, - под онный градъ Смоленскъ, к тому... врагу-королю... намирное совещание и на лутшее уложение... — Речь идет о «Великом посольстве», направленном в стан Сигизмунда III под Смоленск для обсуждения условий мирного договора. «Великое посольство» состояло из представителей различных социальных групп, «всяких чинов». От церковного собора, по «благословению» патриарха Гермогена, с посольской миссией отпра-вились: митрополит Филарет, келарь Троицкого монастыря и книжник Авраамий Палицын, но-воспасский архимандрит Евфимий, игумен Иона, вознесенский протоиерей Кирилл. В состав по-сольства были включены и представители от каждого думного чина, начиная со знатных боярских родов, каким был глава посольства В. В. Голицын, а также: окольничий князь Д. И. Мезецкий, думный дворянин В. Б. Сукин, думные дьяки Томило Луговской и Василий Сыдавний. От Москвы в нем были представлены: стольники, дворяне, стряпчие, стрелецкие головы, торговые люди, 8 при-казных стрельцов, 4 слободских представителя и проч.; кроме того — 46 дворян от других го-родов.

256

...чтобы от того гнилаго... корении древа... ветъвь... отвратити... сиречъ рожденнаго бы от него у него испросити... и скипетръ Российскаго царства вручити. — В иносказательной форме автор излагает основные требования «Великого посольства»: приезд королевича Владислава в Москву, принятие им православия и вывод войск Сигизмунда III из столицы и «изо всея нашея земли».

257

...сопостат-король, никакоже ничего того не хотя... якоже нам годе... — Известия о том, что король Сигизмунд нарушил августовский договор, требует присяги ему самому и вновь возобновил военные действия против Смоленска, начали поступать в Москву уже на второй день после заключения договора и к концу ноября 1610 г. стали известны патриарху Гермогену.

258

...и непокорением и удержаниемъ того крепкаго нашего града... — Здесь и далее подразумевается Смоленск.

259

...нехътения ради к нему царствующаго великаго нашего града и оного крепкаго нашего же заступника и поборника... — Имеются в виду Москва и Смоленск.

260

...царский коренъу насъ изведеся... — Со смертью царя Федора Ивановича прекратилась династия Рюриковичей: правление новой царской династии Романовых началось в 1613 г.

261

...не восхотеша многи от християньска рода царя изобрати... но... от иноверных... царя изыскати и ему служити. — Избранию на царство королевича Владислава предшествовала неосуществившаяся идея выдвижения на царский престол вместо свергнутого Шуйского новых русских кандидатур (В. В. Голицына или М. Ф. Романова), которую поддерживали П. П. Ляпунов и патриарх Гермоген; автор «Новой повести» также воспринимал избрание на царство иноземного претендента как горькую неизбежность.

262

И те, прежереченныя его доброхоты... к... сопостату нашему, королю... пристали... и хотят ево... на наше Великое государство посадити, и ему служити. — В конце ноября 1610 г. приверженцы Сигизмунда III начали особенно активно готовить Москву (только что, в августе 1610 г., присягнувшую королевичу Владиславу) к присяге самому королю.

263

...и темъ крепкимъ нашимъ градомъ, иже он, злодей, по нимъ стоитъ... — Под Смоленском.

264

...тогда и царствующаго града доидетъ... — Т. е. до Москвы.

265

И пошли от насъ со многими людъми в велицемъ числе,а ныне-де... осталися вящихъ самых два. — Имеются в виду В. В. Голицын и Филарет; посольство со свитой первоначально составляло 1246 человек.

266

...королю, поклонилися... разошлися и разъехалися овии к намъ, а овии — инуде по своимъ местомъ. — Автор намекает на тех членов посольства, которые, приняв от Сигизмунда III дары, разъехались из-под Смоленска в декабре 1610 г. Среди них были: келарь Троицкого монастыря Авраамий Палицын, новоспасский архимандрит Евфимий, думный дворянин В. Б. Сукин и дьяк Василий Сыдавний.

267

...стоятъ крепце... за свою правду, на чемъ был зде с подручникомъ его, з Желтовъскимъ... советъ положилъ с нашими земледержъцы... — Речь идет о соблюдении условий августовского договора, заключенного «Семибоярщиной» с гетманом С. Жолкевским. Станислав Жолкевский (1547—1620) — представитель крупной шляхты, видный польский военачальник, один из организаторов похода Сигизмунда III на Москву в 1609 г. и автор «Записок о Московской войне». 24 июня 1610 г., разбив под Клушином войска Василия Шуйского, подошел с отрядами к стенам Москвы. Участвовал в приведении Москвы к присяге Владиславу и оккупации столицы 21 сентября 1610 г.; добился отсылки в королевский стан под Смоленск в составе «Великого посольства» крупных московских политических деятелей. Однако сам не стал осуществлять королевского приказа о приведении Москвы к присяге Сигизмунду III и уже 30 октября 1610 г., оставив вместо себя начальником гарнизона А. Гонсевского, поспешил уйти под Смоленск.

268

...токмо учение, яко палицу, в руку свою держа протива великихъ агарянских полковъ... — Традиционное агиографическое изображение христианина, борющегося с иноверными врагами.

269

...в вид существа Божия и Пречистыя его Матере стреляютъ, якоже ныне свидетелъствуютъ злодейственнеи руце, пригвожденнеи к стене под образомъ Матери Божии... они нынепред вами лицемеръство чинятъ: сами своихъ людей казнят. — Автор имеет в виду надругательство шляхтича Блинского над кремлевской иконой Богородицы, которое вызвало среди москвичей бурное волнение и последовавшую за этим показательную расправу над виновником, учиненную около 25 января 1611 г. по приказу начальника польского гарнизона А. Гонсевского.

270

...неповинныхъ новоизраительскихъ... — Имеются в виду православные христиане.

271

А нашихъ людей же в воинъскомъ чину...техъ всехъ ссылаютъ доловъ... — До оккупации Москвы в ней было более 18 тысяч стрельцов, которых из опасения вооруженного восстания польские наместники стремились разослать по разным городам. В тревожные дни конца января—начала февраля 1611 г. А. Гонсевский выслал в Вологду очередную партию, «полный приказ» стрельцов из 500 человек, которые вскоре присоединились к народному ополчению в Ярославле.

272

А и самъ тот... сыновень отецъ, тоже льститъ и блазнитъ... что хощетъ сына своего намъ дати... — Автор раскрывает суть политического обмана Сигизмунда III с его несостоятельными обещаниями прислать на царство королевича Владислава, таким путем пытавшегося выиграть время для накопления вооруженных сил, необходимых интервентам для захвата Смо-ленска и Москвы.

273

Некто, тое же... бесовъския сонмицы... не достоитъ его во имя мысленнаго или святого назвати... злодейцу-отцу усты касатися повелелъ. — Речь идет о боярине Михаиле Глебовиче Салтыкове, которого автор считает недостойным носить имя, данное ему при крещении, «тезоименитое» архангелу Михаилу и русским святым Михаилу Черниговскому и Михаилу Клопскому. М. Г. Салтыков 30 ноября 1610 г. и на следующий день (вместе с Ф. И. Мстиславским) безуспешно требовал от патриарха Гермогена присягнуть самому Сигизмунду III. Отсутствие подписи Гермогена под текстом новой договорной грамоты, составленной в обход августовского договора 1610 г., позволило послам под Смоленском продолжать мотивированный отказ от кандидатуры на престол самого короля. Имя М. Г. Салтыкова как воеводы, участвовавшего в Ливонской войне, встречается уже в 1580 г.; при Борисе Годунове он был послом в Польше и Швеции, а в 1605 г. перешел на сторону Лжедмитрия I. Назначенный при Шуйском воеводой Орешка, в 1608 г. присягнул Лжедмитрию II, а в 1609 г. сдал крепость М. В. Скопину-Шуйскому и бежал в Тушино. После распада Тушинского лагеря отправлен главой посольства под Смоленск к Сигизмунду III, откуда, получив королевскую грамоту на поместья и вотчины, возвратился с отрядами С. Жолкевского в столицу, став деятельным сторонником короля. Во время восстания москвичей 19 марта 1611 г. был одним из организаторов пожара Москвы. Впоследствии был послом А. Гонсевского в Польше, призывавшего Сигизмунда идти с войсками к Москве. Умер в Польше в 1618 г.

274

...со всемъ своимъ соньмомъ... — Имеются в виду сторонники М. Г. Салтыкова из правительства «Семибоярщины».

275

...и с темъ, его же желаеши, и... ему всем усты касатися поущаеши! — Речь идет о присяге королю Сигизмунду III.

276

...его отрасль, аще не приидетъ в наше хотение. — Имеются в виду королевич Владислав и непременное договорное условие принятия им православия.

277

Великий же онъ столпъ... и крепкий воинъ Христовъ, не имея ни тула, ни меча... — Патриарх Гермоген предстает не в образе ратного воина, традиционно вооруженного «ту-лом и мечом» (тул — колчан для стрел), а безоружным, воином Христовым, «пастырем добрым», готовым «до смерти стояти» «словес ради Божиих».

278

...неведомо кому... — Автор укоряет родовитых членов боярского правительства за то, что они променяли свое «благородное» происхождение на «рабское» подчинение самому «низкому» (на феодальной иерархической лестнице) из «рабов», каким был Федор Андронов.

279

Ина толка у нас ныне... стены и забрала, что он, государь... — Гермоген.

280

А вы, православнии, не помогаете ему... — Освободительное движение против ин-тервентов широко развернулось уже в последние два месяца 1610 г., о чем было известно боярскому правительству; автор, по-видимому, сознательно умалчивает о нем из тактических соображений.

281

...злому корению... даете в землю вкоренятися... — Т. е. роду короля Сигизмунда III.

282

...и чистыя нашея Голубицы... — Символ Православной церкви и веры.

283

...замыслили... которая страна и стена имеетъ двои врата в ряд по себе, и один врата затворити... а другия бутто ся отворити, да и те - вполы. — В октябре 1610 г. польские оккупационные власти объявили в городе военное положение и овладели ключами от 17 ворот, через которые шло сообщение между Кремлем, Китай-городом и Белым городом, и часть ворот наглухо закрыли, установив в воротах стражников, что особенно затрудняло связь посада с многолюдным торговым центром Китай-города. После городских волнений, происшедших 25 января 1611 г., по распоряжению А. Гонсевского у ворот была выставлена усиленная круглосуточная охрана.

284

Сами видите, кто той есть... сказываютъ, - от смердовскихъ рабовъ. — Автор намекает на «низкое» происхождение Федора Андронова, получившего чин думного дворянина за услуги Сигизмунду III.

285

...недостоитъ его во имя Стратилата, ново имя Пилата назвати... — Т. е. Андронов недостоин называться своим именем Федор, данным ему в честь святого страстотерпца Федора Стратилата. Автор сопоставляет его с Понтием Пилатом, римским прокуратором Иудеи (в 26—36 гг.), утвердившим, согласно Евангелию, смертный приговор Христу.

286

...такоже не достоитъ его по имяни святого назвати, но по нужнаго прохода людцкаго - Афедронов. — Автор обыгрывает созвучие фамилии Андронова с греческим словом «афедрон».

287

Ихнилатъ — персонаж переводной повести XV в. «Стефанит и Ихнилат», хитрый царский советник, стремившийся «от нижних до вышняя взыти», но в конце концов казненный за обман своего властителя (см. наст. изд., т. 8, с. 210—273).

288

Иаз ихъ думы и мысли слышечи... у нихъ ныне зело пожалован. — Об авторе «Новой повести» известно лишь с его слов. Долгое время исследователи расходились в предположениях о его имени: С. Ф. Платонов (Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII в. М., 1937), например, полагал, что им мог быть дьяк Григорий Елизаров. Однако Я. Г. Солодкин в статье «К датировке и атрибуции „Новой повести о преславном Российском царстве”» (ТОДРЛ, т. XXXVI. Л., 1981) приводил подкрепленные архивными находками убедительные доводы в пользу дьяка Марка Ивановича Поздеева.

289

Изъ «Степенной» писано. - В Киевский сборник «Плач» (в составе всего комплекса статей о Смутном времени) был переписан из какого-то недошедшего до нас дополнения «Книги степенной царского родословия».

290

Месяца октября въ 22 денъ. — Дата успешного штурма в 1612 г. войсками второго ополчения Китай-города, которую решил увековечить царь Михаил Федорович, повелевший ежегодно «праздновати» в этот день в честь Казанской иконы Божьей Матери, которая, как считалось, способствовала успеху ополчения. Во время службы в московской церкви Введения Богородицы на Сретенке, где находилась тогда икона, читался «Плач» и другие статьи о Смутном времени (переписанные одной рукою на л. 1—14 Киевского сборника).

291

Чтется по кафисмах сие слово. — Помета на поле напротив заглавия «Плача», сделанная тем же почерком и указывающая очередность его чтения в церковной службе — после кафизм. (Кафизмы (или седальны) — группы псалмов, на которые разделена Псалтырь, во время чтения которых в ходе службы можно сидеть).

292

...порождении банею бытия! — Иносказание крещения. Ср.: Тит. 3, 5.

293

...къ «Живущему въ неприступнем свете»... и Господу господьствующихъ»... — Ср.: 1 Тим. 6, 15—16.

294

...кафолическая соборная церковъ... — Успенский собор Московского Кремля.

295

...столпи благочестия... изливающе! — Мощи московских митрополитов Петра, Алексея и Ионы, находившиеся в Успенском соборе.

296

...яко невеста, на прекрасный бракъ жениху уготована! — Ср.: Апок. 21, 2. Москва приравнивается к мистическому «новому Иерусалиму».

297

О Христе царю! ...и Бога, граде! — Переделка начальной фразы «Рыдания о запустении великого града» византийского писателя XV в. Иоанна Евгеника.

298

О Всечистая Богомати! ...исцеления всем преизобилно подавая! — Москва выступает здесь «градом и наследием» Богородицы, потому что в ее Успенском соборе хранится икона Владимирской Богоматери.

299

Каковыхъ убо бедъ и объстоянии прежде изимаше ны... — Намек на события 1395 г., когда на Москву двинулся Тамерлан (Темир-Аксак).

300

И како затворихомъ человеколюбную твою утробу... — Характерное для стиля высокой литературы средневековья отношение к конкретному бытовому значению слов, имеющих символическое употребление: чрево Богоматери человеколюбивое потому, что она родила Христа, перед которым теперь на небесах предстательствует за христиан. Москвичи больше не получают помощи от Богоматери — значит, они затворили источник благодати.

301

...и со общими освященными отцы... о спасении въсего мира! — Одно из пострадавших при переписке мест памятника. Полагаем, что речь идет о вселенских патриархах, служивших некогда в Успенском соборе. Действительно, в 1589 г. там служил константинопольский патриарх Иеремия.

302

«О лукавая злоба, откуду... еще рука Его высока». — Подражание ветхозаветным пророкам Исайи и Иеремии, включающее два обращения к слушателям от имени Бога. Библейские цитаты и аллюзии раскрываем ниже. Како быша въ запустение?... яко сония востающего. — Ср.: Пс. 72, 19—20.

303

Неведохъ бо на вы запустение и прузи... — Ср.: Пс. 77, 46.

304

И о сихъ всехъ... еще рука Его высока. — Ис. 5, 25.

305

...чашу нераствореннаго праведнаго гнева! — Ср.: Апок. 15, 7, 16, 1.

306

О небо, како не потрясеся... при Спасенней страсти въ полудне? — Бедствия москвичей сравниваются со страданиями на кресте Иисуса Христа (ср.: Лк. 23, 44—45, Мф. 27, 51). Согласно Евангелию, во время распятия Христа настала тьма, продолжавшаяся с 6-го до 9-го часа — по древнерусскому счету часов в середине дня.

307

О, «кто дастъ главе моей воду... источникъ горких слезъ»... — Ис. 9, 1.

308

...и восплачю дщери новаго Сиона... — Сион здесь — символ избранного Богом места. Образ «дочери Сиона» взят у пророков Исайи (1, 8 и др.) и Иеремии (6, 23 и др.).

309

...любоплачевенъ пророкъ... — Иеремия.

310

...те до конца прогневается, ни вовеки враждуетъ»... — Пс. 102, 9.

311

...сыновъ света... — Христиан (ср.: Лк. 16, 8; 1 Фес. 5, 5), в понимании автора «Плача» — православных.

312

...иже преже быстъ пресветелъ... и славы отпаде. — Намек на Люцифера.

313

...от главы и до ногу... струпы обязашася... — Ср.: Ис. 1, 16.

314

...Содома и Гомора... язвъ исполнишася. — Греховность жителей Содома и Гоморры, вызвавшая уничтожение Богом этих городов, соотносится в сознании автора с моральным разложением жителей Московского государства, спровоцировавшим, по его мнению, бедствия Смуты.

315

Воста предтеча богоборнаго Антихриста... — Речь идет о Лжедмитрии I.

316

...николи причастия нестъ...ни Велияру ко Христу. — Ср.: 2 Тим. 6, 14—15. Велиар — одно из имен дьявола.

317

...Святителей, отцем началъствующих, съ престоловъ свергъ... — Речь идет о сведенном Лжедмитрием с патриаршего престола Иове. (Отцам начальник — перевод с греческого «патриарх».)

318

...князя Василия Ивановича... — Имеется в виду Василий Шуйский. Василий Иванович Шуйский — царь из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

319

Къ его же злочестивому совету... крове источники пролияшася. — Сигизмунд III не вступал в сговор с Тушинским вором. Автор «Плача» повторяет в данном случае намеренную неточность грамоты Д. М. Пожарского (апрель 1612 г.), откуда и заимствует весь отрывок.

320

...инъ наречеся Петръ... инъ Гурей. — В основе своей этот перечень самозванцев взят из той же грамоты, однако добавлено прозвище Ивана и вместо «Федки» назван неизвестный по другим источникам Гурий.

321

...домашнии врази: от сигклита царска Михайло Салтыковъ, от рода купецка Федка Андроновъ... — Автор явно преувеличивает роль, которую сыграли эти изменники (см. о них коммент. к «Новая повесть о преславном российском царстве») в описываемых им событиях.

322

...злояростнаго и бесодерзостнаго гетмана... — Речь идет о С. Жолкевском. Станислав Жолкевский (1547—1620) — представитель крупной шляхты, видный польский военачальник, один из организаторов похода Сигизмунда III на Москву в 1609 г. и автор «Записок о Московской войне». 24 июня 1610 г., разбив под Клушином войска Василия Шуйского, подошел с отрядами к стенам Москвы. Участвовал в приведении Москвы к присяге Владиславу и оккупации столицы 21 сентября 1610 г.; добился отсылки в королевский стан под Смоленск в составе «Великого посольства» крупных московских политических деятелей. Однако сам не стал осуществлять королевского приказа о приведении Москвы к присяге Сигизмунду III и уже 30 октября 1610 г., оставив вместо себя начальником гарнизона А. Гонсевского, поспешил уйти под Смоленск.

323

...Приспевъшу же времени святыя великия Четыредесятницы, и Седмица наста Спасителныхъ страстей... — По другим источникам, сожжение Москвы произошло 19 марта 1612 г., во вторник Страстной недели. Для автора-проповедника важно было указать не конкретную дату, а подчеркнуть, что поляки и немцы совершали убийства, грабежи, насилия и святотатства в конце Великого поста, за несколько дней до главного христианского праздника — Пасхи.

324

...зъ женообразными лицы... — Т. е. безбородые, бритые: в Древней Руси бороды не брили.

325

...Благовещенскому протопопу Терентью... — Благовещенский собор в Московском Кремле первоначально был построен в конце XIV в., затем в 1416 г. перестроен, а после разрушения этого второго храма в 1484—1489 гг. был выстроен третий собор, сохранившийся до настоящего времени.

326

...ито писмо написал да отдал патриарху, да и царю сказывал. — Имеются в виду патриарх Гермоген (годы патриаршества 1606—1612) и царь Василий Иванович Шуйский (годы царствования с мая 1606 по июль 1610 г.).

327

...в соборе у Пречистые Богородицы... — Собор Успения Пресвятой Богородицы (Успенский) Московского Кремля был построен первоначально при великом князе Иване Даниловиче Калитев 1326—1327 гг. Затем его частично разобрали в связи с начавшимся разрушением, и в 1472 г. зодчими Мышкиным и Кривцовым был возведен на этом же месте новый собор. В 1474 г. он обрушился, а в 1475—1479 гг. архитектор Аристотель Фиораванти выстроил храм заново. Он и украшает сейчас Соборную площадь Московского Кремля.

328

...и о нынешних лютых на нас нашедшихъ... — Речь идет о поляках, захвативших Москву.

329

...егоже при цари Борисе слили повелением его. — Колокол для колокольни Ивана Великого был отлит в царствование Бориса Федоровича Годунова (1598—1605). Этот колокол — предшественник «Царя-колокола», находящегося ныне в Московском Кремле.

330

...у соборного храма, у церкви, у собора архангела Михаила... — Архангельский собор в Москве на Красной площади — усыпальница великих князей и царей московских начиная с Ивана Калиты. Первый каменный собор был поставлен в 1333 г. Иваном Калитой на месте прежней деревянной церкви. В 1505 г. разобран и вновь отстроен в 1508 г. фрязином Алевизом Новым.

331

...в паперти... — Паперть — притвор перед церковью, предхрамие.

332

...голова... — Голова — термин, обозначавший в Московском государстве различных начальствующих должностных лиц.

333

...из Овощново ряду... — В XVI—XVII вв. по Москворецкой улице, перед Китай-городом, находились торговые лавки — ряды: Хлебный, Калачный, Масляный, Соляной и т. д. Часть Китай-города, примыкавшая к торговым рядам, так и называлась — Зарядье. Сторожа, ставшие свидетелями чудесного видения в Архангельском соборе, жили и торговали в одном из этих рядов — Овощном, т. е. торговавшем овощами.

334

...околничему и казначею Василъю Петровичю Головину да дъяку Менъшему Булдакову... — Окольничий — придворная должность, дворцовый чин, в XVII в. назначавшийся обычно из средних боярских родов; лицо, приближенное к московскому государю. Окольничие сидели в приказах, назначались наместниками и воеводами. Казначей — лицо, хранившее казну. Казначеи назначались не только к государю, но и к боярам. На должность казначея обычно назначались люди новые, не родовитые, но, поскольку в XVI—XVII вв. это был довольно видный дворцовый чин, он давал хорошую возможность подняться наверх, к боярству. Василий Петрович Головин — боярин и казначей, во иночестве Вассиан, брат невестки Ивана Грозного (Евдокии Петровны); ум. 12 янв. 1611 г. Булгаков Менъшой Семенович — дьяк Казенного дворца (1605—1611).

335

...въ Скифополской стране, иже нарицается въ Великомъ Новеграде... — Название Новгорода Великого Скифопольем, Скифопольской страной восходит к новгородской легенде, распространившейся позднее, во второй половине XVII в., во множестве летописных памятников как легендарно-историческая повесть под заглавиями «История о зачале Руския земли и создании Новгорода», «Начало Словенску, еже есть Великий Новград именуетца» и др. Согласно этой легенде, земли, на которых стоит Великий Новгород, были уделом одного из правнуков Иафета, сына Ноева, по имени Скиф (об этом памятнике см.: Гольдберг А. Л. Легендарная повесть XVII в. о древнейшей истории Руси // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1982. Т. 13. С. 50-63).

336

...Пречистей его Богоматери Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, честнаго и славнаго ея Успения. — Не совсем ясно, почему при описании молитвенной жизни инока Варлаама указан праздник (или икона?) Успения Богородицы. Возможно, инок Варлаам жил в одном из Успенских монастырей, в округе Новгорода их было несколько.

337

...стоящимъ бо тогда немецкимъ полкамъ подли Великаго Новаграда мало боле поприща, въ монастыре у Пречистыя Богородицы, еже естъ зовомо на Колмове. — Колмов Успенский монастырь в трех верстах от Новгорода, на левом берегу Волхова. Основан в 1310 г., в 1686 г. приписан к Новгородскому архиерейскому дому, в 1764 г. упразднен. Как указывает С. Ф. Платонов со ссылкой на летописные источники, 15 июля 1611 г. шведские войска действительно стояли в Колмове монастыре(см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания... С. 78).

338

...видехъ путъ гладокъ, и сухъ, и чистъ и дивихся о семъ. И вопросихъ водящаго мя: «Повеждь ми, господине мой, что ныне путъ гладокъ естъ, а осенъ нестройна и дождевна?» —Противоречие, имеющееся в тексте (события происходят 15 июля, а инок Варлаам говорит об «осени дождевной»), объясняется тем, что этот пассаж целиком заимствован автором из «Повести о видении некоему мужу духовну», отражающей события октября 1606 г.

339

...силенъ Богъ нашъ, якоже хощетъ, тако и творитъ. — Ср.: Пс. 113, 11.

340

...къ церкви святыя и великия Софеи неизреченныя Премудрости Слова Божия, рекше отъ Златыхъ Вратъ... — Новгородский Софийский собор построен в Детинце (Новгородском Кремле) в 1045—1050 гг. (по другим данным в 1052 г.) на месте сгоревшей деревянной тринадцатиглавой церкви конца X в. Софийский собор — придворный княжеский храм — имел важное значение в общественно-политической и духовной жизни Новгорода: здесь находились казна, архив, библиотека, здесь принимали иностранных послов и именитых гостей, перед собором иногда проходили знаменитые новгородские веча.

341

...Никиту епископа... — Святой Никита, печерский затворник. В 1096 г. был избран епископом Новгородским, умер в 1108 г. Канонизирован в 1558 г., когда были открыты его мощи, которые хранятся ныне в Новгородском Софийском соборе. Память св. Никиты празднуется 31 января.

342

...Иоанна архиепископа... — Иоанн, архиепископ Новгородский с 1165 по 1185 г. Прославился как защитник Новгорода: в 1140 г., во время осады Новгорода войсками суздальского князя Андрея Боголюбского, св. Иоанн вышел на городскую стену с иконой Богородицы, увидев которую, суздальцы бежали, объятые страхом. Св. Иоанн известен также своими заботами о нуждах епархии — он строил церкви, основывал монастыри, писал поучения к священникам. В 1439 г. обретены его мощи, в 1547 г. он был канонизирован. Память св. Иоанна празднуется 7 сентября.

343

...паче же всехъ святыхъ прилежно молящеся преподобный Варлаамъ Футынский... —Варлаам Хутынский, в миру Алекса Михайлович, новгородец, умер в 1192 или 1193 г. Незадолго до смерти им был основан Спасский монастырь в Хутыни — местности в 10 км от Новгорода на правом берегу Волхова. Канонизирован в начале XV в., память его празднуется 6 ноября. По-видимому, в повести уделяется особое внимание св. Варлааму Хутынскому не только потому, что он был одним из самых популярных в Новгороде святых, но и потому, что автор был знаком с новгородским памятником XVI в. «Видением Хутынского пономаря Тарасия» (см. т. 9, с. 272—277, 534 наст. изд.). В этом видении св. Варлаам молит Иисуса Христа и Богородицу об избавлении города от потопа, от мора и от пожара. Иисус Христос внемлет молитвам св. Варлаама и заступничеству Богородицы и избавляет Новгород от потопа, но насылает на него другие беды. Как в видении XVI в., так и в нашем тексте Богородица именуется заступницей города, и здесь она напоминает новгородским святым о прежних своих мольбах к Господу Богу о спасении Новгорода.

344

Уже беззакония ихъ умножися... въ законе его не изволиша ходити. — Ср.: Иез. 5, 6—7.

345

...во 119-м году, месяца майя в 26 день, на память святаго апостола Каръпа, единаго от семидесяти, в постъ святых апостолъ Петра и Павла, уговевъ первую неделю поста, противудни воскресения Христова... — Карп — византийский святой, один из 70 апостолов, ученик апостола Павла, который был епископом Верии фракийской (нынешней Варны). Его память празднуется 26 мая и 7 января. Так как в 7119 (1611) году Пасха была ранней — 27 марта, 26 мая действительно было воскресеньем второй недели по Пятидесятнице, т. е. приходилось на вторую неделю Петрова поста.

346

...«Покрываяй море, и рекы, и всю тварь!» — Ср.: Пс. 103, 2—6.

347

...«Веруй во единаго Бога Отца и Святую Троицу». — Перефразированное начало Символа веры.

348

На Пожаре поставите близъ Блаженнаго Василия. — Красная площадь в Москве имела недалеко от Фроловских ворот крутой обрыв к Москве-реке. На вершине обрыва стояла каменная Троицкая церковь с небольшим кладбищем при ней. По именованию церкви площадь называлась Троицкой. После набега на Москву в 1571 г. Девлет-Гирея, когда пожар опустошил весь Китай-город, в том числе и Троицкую площадь, она стала называться «Пожаром». Только в 1661—1662 гг. она впервые получила наименование Красной. Собор Василия Блаженного — Покровский собор, построенный в 1554 г. Иваном Грозным в честь покорения Казани. Первый собор, деревянный, был поставлен на Троицком кладбище, на котором в 1552 г. был похоронен св. Василий Блаженный. Впоследствии собор неоднократно перестраивался. Окончательная постройка создана в конце XVI в. Тогда же были открыты мощи св. Василия Блаженного и над ними сооружен придел во имя святого. С тех пор Покровский собор именуется собором Василия Блаженного.

349

...въ 7 ко второй недели Великаго поста. — В 7119 (1611) г. Пасха праздновалась 27 марта. Таким образом, описанные события происходили в ночь с 12 на 13 февраля.

350

...а трапезе у святые великомученицы Екатерины... — С 1652 г. — времени, которому согласно церковным летописям относится основание Чакольского прихода, церковь святой великомученицы Екатерины являлась приходским храмом (см.: Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. Архангельск, 1895. С. 240—241). Более ранних известий о каких-либо храмовых постройках в Чаколе не имеется. По-видимому, в данном тексте мы имеем самое раннее упоминание о существовании в Чаколе церкви св. Екатерины. Кроме того, из текста явствует, что приход Чакольский в 1611 г. уже существовал, но приходским храмом называется церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и указывается священник этой церкви Феофилакт. Сведений о церкви Рождества Богородицы в Чаколе, подтверждающихся какими-либо документальными источниками, мы не имеем. В то же время существование этой приходской Чакольской церкви подтверждается упоминанием о ней в другом литературном памятнике Пинежья «Тетради о чудесех Параскевы Пиринемской», в котором речь идет о событиях 1610 г. и называется не только церковь Рождества Богородицы, но также и ее священник Феофилакт (текст памятника не опубликован, см. рукопись: БАН, Арх. Д. 351, л. 306). Таким образом, можно предполагать, что до основания в 1652 г. Чакольского прихода с главным храмом во имя святой Екатерины здесь уже существовал ранее приход с церковью Рождества Богородицы, в котором также была и церковь святой Екатерины. Трапеза, трапезная — внутренний притвор (предхрамие) в церкви, получивший такое название, так как в монастырях в трапезе или в специальном помещении около нее обедают иноки. В мирских храмах в трапезной совершается оглашение и покаяние, здесь прихожане молятся и слушают поучения. Особое значение имели трапезные в севернорусских храмах, так как церковный погост здесь становился одновременно административным центром волости. Мирское правление непосредственно влияло на жизнь церкви: миром избирались кандидаты из числа крестьян на различные церковные должности, волостным миром покупалась земля для церкви, на мирские деньги приобретались для церкви служебные книги и т. д. В трапезе нередко собирались мирские суды, писались официальные документы и совершались частные сделки (см.: Островская М. А. Древнерусский северный мир // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. Архангельск, 1912. № 3. С. 100—101). Не случайно, что объявление Евфимием Чакольским своих видений совершается перед миром в трапезе.

351

...под образомъ Пречистые Богородицы, что межи Царскихъ и Северных дверей. — Царские врата (двери) находятся в храме в середине иконостаса, через них во время богослужения выносятся Святые Дары; Северные врата ведут в ту часть алтаря, где находится жертвенник. Между Царскими и Северными вратами всегда помещается икона Богородицы Одигитрии, так что в древнерусском иконостасе она получила свое наименование «Межвратная».

352

...ехатив Пиренему молебновъ петив часовню. — По свидетельству церковных летописей Пиринемский приход образовался не ранее 1672 г., до этого времени крестьяне Пиринеми и близлежащих деревень относились к Чакольскому приходу. Чакольский священник выезжал для отправления необходимых треб в Пиринемскую часовню св. Георгия. Время построения часовни неизвестно, однако из текста «Тетради о чудесех Параскевы Пиринемской» мы узнаем, что в 1610 г. эта часовня была уже ветхой (см. рукопись: БАН, Арх. Д 351, л. 305—305 об.).

353

...у правила был ко святей доре. - Дора (антидор) - часть просфоры, оставшаяся после того, как из просфоры вынимается часть, непосредственно употребляемая во время служения Литургии — «Агнец». Дора предназначается для раздачи молящимся в храме по завершении Литургии. Неверным (некрещеным), присутствующим в храме, давать антидор запрещено.

354

...у крыласа стоял у праваго... — Клирос — место, устроенное в передней части храма для чтецов и певцов (клира); обычно в храме имеется два клироса: правый — против Южной алтарной двери, и левый — против Северной.

355

...даи дела ему до книге нетъ. — Данный оборот является традиционным для владельческих записей на рукописях.

356

...чтобы крестьяне казенные свечи имали да къ церкви Божии приносили... яз выходил из церкви в трапезу, свечниковъ бранил. — См. текст к сноске 16.

357

...в самоедском платъе... — Самоедь, самоеды — общее название финно-угорских языческих племен, проживающих в Мезенской тундре. В Чакольский стан, где в начале XVII в. было две крупные торговые лавки, люди из этих племен приезжали в основном для продажи оленьего мяса и изделий из оленьих шкур. Кроме того, известно, что самоеды часто направлялись кеврольскими воеводами на тяжелые хозяйственные работы. Так, например, сохранился документ от 19 октября 1614 г., «память» Кеврольского воеводы Михаила Иванова Спешнева лучшим людям на Чаколе, в Перемьском, Пильих горах, Немьюшке, Мезени и Олеме о сборе ратных людей, о высылке их на засеки и о присылке с Мезени «самоеди Тиунские и Канинские человек пяти или шести легких на резвых оленях» (см.: СПб. ФИРИ, колл. 248, д. 3).

358

...Юръе Семеновъ сынъ Щепеткин... — Юрий Семенович Щепоткин — брат одного из первых пинежских именитых людей, купца гостиной сотни, дьяка приказа Печатного дела Богдана Семеновича Щепоткина.

359

...велел бревна ронити всем миром на весну и ставити храм в Пиренемы у святого великомученика Георгия и у новоявленнаго милостиваго чюдотворца... — Речь идет о построении на мирские деньги храма во имя св. Георгия с приделом во имя св. Параскевы Пятницы. О времени строительства этого храма никаких других источников, кроме текста «Видений Евфимия Чакольского», не известно. Однако храм этот несомненно был построен чакольскими крестьянами, из «Тетрадей о чудесах Параскевы Пиринемской» и других источников мы знаем о его дальнейшей судьбе: в 1643 г. храм сгорел, и на его месте был построен новый, который впоследствии неоднократно перестраивался. Последняя постройка XIX в. сгорела от молнии в 1989 г. Поводом к строительству храма стало открытие в 1610 г. в Пиринемской часовне мощей Параскевы Пиринемской, почитание которой так и осталось местным.

360

...в постъ Филиповъ святых апостолъ... — Филиппов (или Рождественский) пост продолжается с 15 (28) ноября до Рождества Христова 25 декабря (7 января).

361

...над канономъ Николе чюдотворцу тропари отговорят... — Канон — определенный жанр гимнографии, ряд песен, отображающих суть и значение праздника. Канон обычно состоит из 9 песен, содержание которых приноровлено к содержанию 9 песен библейских. Каждая песнь канона складывается в свою очередь из ирмоса и нескольких тропарей. В нашем тексте иногда словом «канон» также обозначается мирское пиво — «канун» (см. текст к сноске 25). Тропарь — церковное песнопение, в котором кратко отображается сущность праздника или житие святого.

362

...Северным... — В рукописи ошибочно «Царским», исправлено по смыслу.

363

И молитва после байны надобе! И не всякая байна подобна, и в байны не всякая вода чиста! — По народным представлениям, баня (севернорусск. байна) — место обитания нечистой силы, поэтому христианину, соприкоснувшемуся с этой силой, необходимо очистить себя молитвой.

364

И крестьяне бы деревеньския свечв трапезу променных не вносили, и крестьяне бы техъ свечь в трапезе не имали и не покупали. — В этом запрете, выраженном словами Евфимия Чакольского по «наказу» Богородицы, отразилось не только христианское запрещение торговли в храме, но и реальная забота севернорусских церковных служителей, препятствовавших продаже прихожанами самоизготовленных, «не казенных», свечей. Кроме нарушения церковного устава такая продажа способствовала опустошению церковной казны, так как во многих церквах, особенно на окраинах России, поступление денег от свечной продажи в казну являлось едва ли не главным источником дохода церкви.

365

...по Запогостью, где бобылские худые дворишка стоят, которые держат пива продажные. — Запогостье — окраинный окол Чакольского погоста, населенный в основном бобылями — непашенными крестьянами. Бобылями становились в основном захудалые крестьяне, «отбывшие от пашни» вследствие обеднения; они могли иметь свой двор или были «бродячими», кормились различными ремеслами, а также часто занимались приготовлением на продажу пива (см.: Островская М. А. Земельный быт сельского населения Русского Севера в XVI—XVIII веках. СПб., 1913. С. 78).

366

Воры приходили на Двину и попа, де, посекли в Тойме ночи у питья. — Тойма — населенный пункт в бассейне реки Тоймы, на месте впадения ее в Северную Двину (в настоящее время Верхнетоемский район Архангельской области). Интервенция на севернорусские земли шведских войск, впоследствии объединившихся с отрядами черкасов — казаков-изменников, потерпевших крушение в центре России, а также польско-литовских отрядов продолжалась длительное время — с 1610 до 1618—1619 гг. Особенно тяжелыми для Севера России были 1611—1614 гг., когда шведами были взяты Новгород и Вологда, когда отряды «воров» совершали опустошительные набеги на поморские города и веси: Вагу, Тотьму, Устюг, Двинские земли. Об одном из таких набегов и говорит Евфимий Чакольский. Его обличительные слова направлены не на врагов, а на предавшихся пороку пьянства священников местных церквей. Обличение Евфимием Чакольским пьянства в среде духовенства созвучно обличению пьянства воевод и военачальников, приведшего к трагическому захвату Вологды, в отписке архиепископа Вологодского и Пермского от 29 сентября 1612 г. к московским боярам, завершающейся словами: «А все делалось хмелем: пропили город Вологду воеводы» (см.: Прокофьев Н. И. Образ повествователя в жанре «видений» литературы Древней Руси // Уч. зап. МГПИ. М., 1967. №256. Ч. 1. С. 45—46).

367

Ныне, де, кресты целуютъ в Росийском государъстве многиелюди. Иза то ныне царства, и городы, и волости погибаютъ, и храмы от молния за то погорают. — По-видимому, эти слова отражают в неточной, неконкретной форме событие августа 1610 г., когда правительство «семибоярщины», боясь восстания низов в столице, заключило договор о приглашении на российский престол польского королевича Владислава, сына Сигизмунда III; 27 августа в Москве в Успенском соборе бояре принесли присягу — целовали крест Владиславу. Заметим, что к общим бедам Российского государства Евфимий Чакольский прибавляет и существенное для пинежской земли «погорение от молнии храмов». Эта беда часто постигала пинежан, грозы с молниями здесь очень опасны, так как почва в пинежском регионе имеет сильное магнитное поле. Напомним, что именно убиенным молнией был и отрок из села Веркола, прославившийся как общерусский святой Артемий Веркольский.

368

...почали город глиною мазать высоко, а сами говорят: «Надобе, де, город на весну крепить крепко и высоко». — См. текст к сноске 22.

369

...начали пети ирмос четвертые песни. — Ирмос — первый тропарь в ряду прочих тропарей, образующих одну песнь канона, состоящего обычно из 9 песен. Ирмос является образцом для остальных тропарей песни.

370

«Надобе на Двине Архангельской город крепить накрепко и надобе глиною мазати высоко!» — Призыв укреплять Архангельск, строить оборонительные сооружения вокруг города вполне понятен в общем контексте видений Евфимия Чакольского, происходивших во времена интервенции на Русском Севере. Надо сказать, что Архангельск, как и многие другие города и остроги Поморья, действительно был хорошо укреплен и его не постигла участь Новгорода и Вологды. 21 ноября 1613 г. после поражения под Андомским острожком польско-литовские отряды двинулись к Холмогорам, сильно укрепленным и имевшим значительный военный гарнизон. Не овладев Холмогорами и потеряв значительные силы при его осаде, отряды интервентов двинулись мимо Архангельска по Летнему и Поморскому берегам к Сумскому острогу, где также потерпели поражение.

371

...в первую неделю Петрова поста... — В 1613 г. Петров пост продолжался с 30 мая по 28 июня ст. ст.

372

...призывал игумена Кеврольскаго... — Известно, что на Пинеге в Кевроле существовал один из самых ранних севернорусских монастырей — Кевроло-Воскресенский, обращенный впоследствии в Кевроло-Воскресенский приход. Однако ни о времени возникновения монастыря, ни о времени обращения его в приход точных сведений не имеется: начало монастыря датируется в разных исследованиях с XIV по XVI в., о превращении же его в приход сообщается только в описании Кевроло-Воскресенского прихода с датировкой «в XVII столетии» (см.: Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2. Архангельск, 1895. С. 259). Данный текст позволяет утверждать, что в 1613 г. Кевроло-Воскресенский монастырь еще не был упразднен.

373

Все крестьяне Чакольскаго стану обещались варити канон... — Канон (канун) — на Русском Севере — мирское пиво, приготовляемое по обету всеми прихожанами и посвящаемое определенным праздникам или каким-то исключительным событиям. Обычай пить мирской канун в трапезной был широко распространен на Русском Севере, несмотря на запреты церковных властей. Любопытно отметить, что Евфимий Чакольский хотя и обличает пьянство в среде духовенства и сам не пьет мирского кануна, однако не говорит ничего против этого обычая, наоборот, замечая, что канун «доходен» Пресвятой Богородице. Не совсем понятно, как происходило освящение кануна в церкви. Из последующего фрагмента видений явствует, что благословлял канун не только священник, но и прихожане читали «над кануном» молитвы.

374

...«Свято»... — По-видимому, этим словом в тексте обозначено Трисвятое — молитвословие, в котором троекратно повторяется слово «Святый». Однако аналогии такому обозначению нам неизвестны.

375

...в скопкаре... — Скобкарь (скопкарь) — род чаши с двумя ручками (скобами); используется для мирского пива (кануна) и хранится в церкви.

376

Сего дни, де, которой праздникъ великой... — 26 декабря по ст. стилю — Собор Пресвятой Богородицы — собрание верующих наутро после Рождества Христова для прославления и благодарения родившей его Богоматери.

377

...святый Артемей Верколъский... — Святой праведный Артемий Веркольский — двенадцатилетний отрок из села Веркола на Пинеге, убиенный молнией во время полевых работ в 1544 г. По мнению Е. Голубинского, Артемий Веркольский был канонизирован в 1639 г. (см.: Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 128), память его празднуется 23 июля по ст. ст. В то же время местное почитание святого началось уже в XVI в., после 1577 г., когда были обретены чудотворные мощи Артемия Веркольского. Таким образом, в нашем тексте отражен период местного почитания Артемия Веркольского, так же как и пинежской святой Параскевы Пиринемской, по преданию, сестры Артемия Веркольского, названной далее в тексте, не канонизированной Русской церковью (см. текст к сноске 11).

378

Попъ, де, их благословилъ говети къ кануну обетному, кабы, де, дал Богъ помощь на воровъ... — Очевидно, речь здесь идет о мирском кануне во избавление от врагов, варить который дали обет чакольские крестьяне по наказу Евфимия Чакольского.

379

...в дому Пресвятыя и Живоначальныя Троица... — Имеется в виду Троице-Сергиев монастырь (или Свято-Троицкая Сергиевская лавра), расположенный в 70 км к северу от Москвы. Монастырь был основан в середине XIV в. Сергием Радонежским, к началу XVII в. представлял собой один из крупнейших в стране книжно-культурных и хозяйственных центров, обладая и большой библиотекой, и огромным количеством земель. В 1540—1550 гг. вокруг монастыря была возведена каменная стена длиной 1.25 км, высотой от 8 до 14 м, с двумя галереями, амбразурами, башнями; на стенах и башнях были установлены орудия, и монастырь стал мощной крепостью.

380

...великих чудотворцов Сергиа и Никона... — Сергий Радонежский (1314—25 сентября 1392 г.) — основатель Троице-Сергиева монастыря. Никон (ум. 17 ноября 1428 или 1429 г.) — ученик и преемник Сергия Радонежского в управлении Троицким монастырем. При нем (в 1422 г.) были открыты мощи Сергия и возведен и расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным Троицкий собор — усыпальница Сергия.

381

...келаря инока Аврамиа Палицына. — Авраамий Палицын (ум. 13 сентября 1627 г.) принадлежал к потомкам Ивана Микулаевича Палицы, выехавшего на Русь из Литвы в 1373 г. (Родословная князей и дворян Российских и выезжих... М., 1787. С. 2, 359, 418) и служившего у Дмитрия Донского воеводой. Члены этого рода были в основном военными и государственными деятелями. Правнук Ивана Микулаевича Евстафий был убит при Белеве Литовском в битве с татарским царем Махметом в 1438 г.; в XVI в. двое Палицыных в числе лучших детей боярских получили от Ивана Грозного поместья. Один из родственников Авраамия, Андрей Федорович Палицын, сподвижник Пожарского, служил воеводой в Мангазее в 1629—1631 гг.; двоюродный брат Авраамия Федор Сысоевич Палицын — воеводой на Белоозере в 1609 г. Были в этой фамилии и пишущие люди: келарь Чудова монастыря Варлаам (в миру Василий Иванович) Палицын, живший во второй половине XVI в., вероятно дядя Авраамия (см.: Филарет. Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859. С. 192), известен как летописец и составитель списка митрополитов. Авраамий — в миру Аверкий — родился в селе Протасьеве неподалеку от Ростова Великого, по-видимому, в начале второй половины XVI в. В 1588 г., уже будучи воеводой, он подвергся опале, очевидно, по подозрению Бориса Годунова в его связи с Шуйскими, имущество его было конфисковано, а сам он сослан на Соловки и там пострижен в монахи (может быть, насильно). Через два года он был возвращен из ссылки и получил свое имущество назад. В 1594 г. его вместе с другими соловецкими старцами отправили в Троице-Сергиев монастырь, в 1601 г. послали оттуда на какую-то должность (по-видимому, келаря) в зависящий от Троице-Сергиевского Богородицкий Свияжский монастырь недалеко от Казани. В 1608 г. Авраамий вернулся оттуда в Троице-Сергиев монастырь уже в качестве келаря. Келарь ведал хозяйством и сношениями монастыря с «миром», по важности был вторым (после архимандрита) лицом в монастыре. К Троице-Сергиевой лавре в то время было приписано около двадцати меньших монастырей; в ее владении были примерно 250 сел, 500 деревень, 200 пустошей, более чем 70 починок и селищ, несколько волостей, примерно 40—50 тысяч душ и около 10 тысяч десятин земли. Так что Авраамий оказался во главе одного из крупнейших хозяйств страны и стал влиятельной политической фигурой. По повелению царя Василия Шуйского во время осады монастыря Авраамий жил в Москве. Через него осажденные просили царя о помощи, и Авраамий старался использовать свое влияние на царя для их поддержки. 15 февраля 1609 г. под его влиянием царь послал на помощь монастырю атамана Сухова Останкова с 60 казаками и 20 пудами пороха, а Авраамий от себя — 20 троицких слуг во главе с Никифором Есиповым. Когда в Москве начался голод, Авраамий по приказу царя и патриарха неоднократно вывозил на рынки и распродавал по низким ценам монастырские хлебные запасы, хранившиеся при Богоявленском подворье, чем сбивал высокие цены на хлеб «житопродавцев». Самому царю Василию Шуйскому Авраамий во время осады ссудил 1900 рублей. Когда после падения Шуйского созванные Думой представители всей Русской земли присягнули польскому королевичу Владиславу (27 августа 1610 г.), к осаждавшему Смоленск его отцу Сигизмунду было отправлено посольство из 1246 человек; в их числе был и Авраамий Палицын. Его дары королю были самыми богатыми. Сигизмунду, добивавшемуся русской короны, а также и сдачи Смоленска, удалось расколоть русское посольство. Сигизмунд подтвердил Авраамию владельческие права его монастыря, уменьшил причитающиеся с него налоги, и тот, покинув в декабре посольство, уехал назад как якобы «богомолец» Сигизмунда. Но, вернувшись в монастырь, Авраамий начал энергично действовать против разорявших Россию поляков. В марте 1611 г. он послал из монастыря помощь Москве из 50 слуг и 200 стрельцов и начал вместе с архимандритом Дионисием (Зобиновским) писать и рассылать во все города России грамоты с призывами помогать Москве и бороться с поляками. Эти грамоты способствовали организации ополчений и освобождению от поляков Москвы. Затем Авраамий принимал активное участие в выборах, приглашении на престол и венчании на царство нового царя, Михаила Романова (февраль—июль 1613 г.). В ноябре 1618 г., при попытке осады Троице-Сергиева монастыря королем Владиславом, Авраамий возглавлял монастырскую оборону. После того как было заключено Деулинское перемирие (1 декабря 1618 г.), в память о нем Авраамий воздвиг в монастырской деревне Деулино (в трех верстах от монастыря по Угличской дороге) церковь во имя преподобного Сергия Радонежского. «История» Авраамия заканчивается известием об освящении этой церкви архимандритом Дионисием 1 декабря 1620 г. Сам Авраамий в это время был уже далеко от Троице-Сергиева монастыря: после возвращения из польского плена патриарха Филарета, члена того же посольства к королю Сигизмунду, в котором принимал участие и которое покинул Авраамий, он вновь был сослан на Соловки, где и прожил последние восемь лет своей жизни. Там он завершил литературную отделку своей «Истории». Там и похоронен (могила сохранилась).

382

...по обещанию своему преподобному игумену Сергию... — В Житии Сергия Радонежского есть рассказ «О посещении Богоматере к святому», где говорится, что явившаяся Сергию после молитвы Богородица обещала ему, что не только при его жизни, но и после его смерти не прекратит забот о его обители. Именно это обещание имеет в виду Авраамий.

383

...казни раба оного, скрывшаго сребро господина своего и прикупа имъ несотворша... — Имеется в виду евангельская притча (см. Мф. 25, 24—30; Лк. 19, 20—24), согласно которой хозяин наказал раба, не увеличившего доверенное ему серебро в «талантах» или «минах» (названия денежных единиц).

384

...«да некое дарование... ко утешению вашему». — Ср.: Рим. 1, 11.

385

...на Троецком подвории в Богоявленском монастыре. — Троице-Сергиеву монастырю принадлежал целый ряд владений в разных городах (Троицких подворий). Богоявленский монастырь (основан в 1296 г.), где находилось такое подворье в Москве, располагался в Кремле.

386

...лжехристу со множеством студа бегству вдавшуся... — «Христос» означает «помазанник», подразумевается — на царство, так что «лжехристос» — это «лжепомазанник», «лжецарь». Имеются в виду самозванец Лжедмитрий II и его бегство из-под Москвы в 1609 г. Лжедмитрий II объявился в конце 1607 г. в г. Стародубе. В его войско влились и польские отряды. Он двинулся к Туле, но, узнав о ее захвате Василием Шуйским, отступил в Камарицкую волость (территория современной Брянской области). Новый поход Лжедмитрия II проходил через Болхов, Медынь и завершился в селении Тушино, к северу от Москвы, где самозванец основал свою ставку; с осени 1608 г. он начал серьезно угрожать Москве. Авраамий называет Лжедмитрия II также «тушинским вором» и просто «вором». В декабре 1610 г. Лжедмитрий II был убит под Калугой служившими ему татарами.

387

...розстригу Григория Отрепиева... — Лжедмитрий I.

388

...в того место инъ назвася... — Имеется в виду Лжедмитрий II.

389

...царъ Василий Ивановичъ... — царь из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

390

...а Помории... — В северных землях, прилегавших к Белому морю.

391

...изменником сиверскимъ. — Казачьи отряды из Северских земель.

392

...от Гриши... — Григорий Отрепьев.

393

...и от Петруши... — Лжепетр, Илья или Илейка. Петрушка. — Автор хронографической статьи видит главную опасность в новом самозванце — «царевиче» Петре, хотя тот был далеко не главной фигурой в широком движении, направленном против Василия Шуйского. Восстание было начато летом 1606 г. путивльским воеводой князем Г. Шаховским. С осени того же года к восставшим примкнул Иван Болотников, вскоре ставший его фактическим руководителем. Он возглавил войско, двинувшееся к Москве и осаждавшее ее в ноябре—декабре 1606 г. «Царевич» Петр — Илья Горчаков, Илейка Муромец, выходец из посадских людей г. Мурома, которого казаки объявили сыном царя Федора Ивановича (Хронограф называет Ивана Ивановича — старшего сына Ивана Грозного), начал свой поход весной 1606 г. от Астрахани. Он двигался по берегу Волги. У Свияжска (западнее Казани) Петр готовился пойти к Москве, куда его призывал Лжедмитрий, намеревавшийся использовать его войско. Узнав о гибели Самозванца, Петр повернул назад, дошел до Путивля. Позже он направился вслед за Болотниковым, отступившим к тому времени от Москвы к Калуге, а затем к Туле. В октябре 1607 г. Болотников и Петр сдали царю Василию крепость Тулу. Впоследствии они были казнены.

394

...архимариту Иасафу... — Архимандрит Троице-Сергиева монастыря Иоасаф (1605—1610), выходец из игуменов Пафнутьева Боровского монастыря, вдохновитель обороны осажденного Троице-Сергиева монастыря. После снятия осады вернулся в Пафнутьев Боровский монастырь и был там вскоре (5 июля 1610 г.) убит при взятии монастыря гетманом Петром Сапегой, прежде безуспешно осаждавшим Троицкий монастырь.

395

Царъ же Василий Иванович вскоре посла тогда к западным и к полунощным странамъ - въ Дацкую землю, и в Аглинскую, и в Свейскую... — В ответ на эти посольства Василий Шуйский получил помощь только от Швеции — пять тысяч наемников.

396

Свейской же королъ Арцы-Карлус... — Карл IX (1550—1611).

397

...Александру, пану Лисовскому... — Ян Александр Лисовский, командир двухтысячного польского конного отряда, прибывшего для помощи Лжедмитрию II. Александр Йозеф Лисовский (1575—1616), из средне-поместной шляхты, владения которого были в Литве, прибыл на Русь во главе двухтысячного конного отряда поляков. Был прислан Сигизмундом III на помощь Лжедимитрию. Разбил войска И. Куракина, с 1608 г. — на стороне Тушинского вора. Под его началом было более 700 поляков, 2000 казаков и около 1000 русских сторонников Лжедимитрия II. Вместе с Сапегой осаждал Троице-Сергиев монастырь, воевал под Орлом, Рязанью, Зарайском. До весны 1610 г. находился в лагере Сигизмунда II. С августа 1611 г. прошел военным рейдом по землям Ярославля, Вологды, Солигалича. С 1614 г. — королевский полковник. Через Перемышль, Ржев, Углич, Муром в начале 1616 г. вернулся в Литву, где в апреле и умер. В некоторых русских литературных памятниках сообщается о гибели Лисовского. Источником этих ошибочных сведений стала царская грамота в Троице-Сергиев монастырь, в которой сообщалось о смерти «злого врага» России.

398

...началный посад Клемянтеево... — Первое село, возникшее около монастыря (к югу от него, между Московской дорогой и р. Кончурой).

399

...царю Шубину. — Шубиным или Шубником насмешливо называли Василия Шуйского, имея в виду развитый в его родовых, Шуйских, землях шубный промысел.

400

...князя Михайла Скопу с черными псы, свейскими немцы... — Имеется в виду князь М. В. Скопин-Шуйский, см. Писание о преставлении и погребении князя Михаила Скопина-Шуйского.

401

...Федора Шереметева с понизовскими людми. — Федор Иванович Шереметьев, усмиривший восставших казаков на Волге, должен был привести оттуда к Москве вспомогательное войско.

402

...тезоименитый гугнивому... — Имеется в виду Петр гугнивый — персонаж ряда древнерусских литературных произведений (в том числе «Повести временных лет»), в которых говорится об искажении веры в Риме.

403

...тезоименитый гугнивому... — Имеется в виду Петр гугнивый — персонаж ряда древнерусских литературных произведений (в том числе «Повести временных лет»), в которых говорится об искажении веры в Риме.

404

...гетманъ Сапега... — Ян-Петр-Павел Сапега (1569—1611), правитель ряда подвластных Литве земель и городов, двоюродный брат литовского канцлера Льва Сапеги, прибыл с семитысячным отрядом в августе 1608 г. в Тушино на помощь Лжедмитрию II, получил от того еще пятнадцать тысяч воинов, но скоро начал действовать самостоятельно; наряду с Лисовским — один из активнейших деятелей польско-литовской интервенции.

405

...патриархе Ермогене... — Партриарх всея Руси Гермоген (кир (греч.) - государь, господин) родился около 1530 г. - умер 17 февраля 1612 г.; последние годы жизни (с конца 1610 г.) приобрел среди современников популярность главы («столпа») патриотического движения, хотя фактическим организатором его не являлся. Ставший патриархом при Василии Шуйском и преданно служивший царю до последнего часа его правления, Гермоген после свержения Шуйского первоначально выступил как сторонник русской кандидатуры на престол и даже установил молебны об избрании царя «от корене российского рода». Вынужденный под нажимом «Семибоярщины» признать кандидатуру польского королевича, настаивал на принятии Владиславом православия и добился включения в августовский договор 1610 г. обещания охраны православия. В конце 1610 г., после получения им тайных грамот от «Великого посольства» из-под Смоленска (посланных В. В. Голицыным и Филаретом 30 октября 1610 г.), в которых сообщалось о нарушении Сигизмундом III условий августовского договора и его собственных претензиях на русский престол, о возобновлении им осады Смоленской крепости и особенно после попытки 30 ноября 1610 г. членов боярского правительства склонить Гермогена к принятию присяги Сигизмунду, патриарх перешел к открытым действиям против оккупантов и всенародно выступил в Успенском кремлевском соборе с призывом «королю креста не целовать». С этого времени с Гермогеном устанавливают связь патриоты из поднимавшихся на освободительную борьбу городов (Рязани, Нижнего Новгорода, Владимира) — П. П. Ляпунов, нижегородцы Роман Пахомов и Родион Моисеев. В конце декабря 1610 г. (как свидетельствует А. Гонсевский) появляются первые грамоты-воззвания от имени Гермогена. С 16 января 1611 г. боярское правительство, стремясь к изоляции патриарха, устанавливает на его дворе стражу, лишает его дьяков и возможности писать, а впоследствии — и патриаршего сана. Умер Гермоген в заточении, по-видимому голодной смертью.

406

...воеводы, князъ Григорей Борисович Долгорукой да Алексей Голохвастовъ... — Окольничий князь Григорий Борисович Долгоруков-Роща и Алексей Иванович Голохвастов, командиры небольшого отряда, помещенного Василием Шуйским в Троице-Сергиевом монастыре после утверждения Лжедмитрия II в Тушине. Во время осады Троице-Сергиева монастыря писали успокоительные реляции Василию Шуйскому и просьбы о помощи Авраамию Палицыну.

407

...сентября въ 25 день... — День смерти и памяти Сергия Радонежского по ст. ст.

408

«Праздники ваша светлыа... врыдание». — Приблизительная цитата из библейской книги пророка Амоса 8, 5.

409

...столпъ огнян... — Видение огня, сошедшего с неба и вошедшего в окно храма Святой Троицы, — предвестие неодолимости монастыря для осаждающих. В повести о взятии Царьграда турками в 1453 г. Нестора-Искандера (см.: наст. изд., т. 7, с. 26—71) говорится о том, что перед падением города огонь вышел из окон храма Святой Софии и взошел на небо.

410

...слуги монастырские. — Светские люди, исполнявшие роль монастырских чиновников. Эквивалентны государевым и архиерейским дворянам и детям боярским.

411

«Да не хвалится силный силою своею». — Цитата из библейской книги пророка Иеремии 9, 23.

412

...«всуе всяк человекъ»... — Слова из псалма 38, 12.

413

...«суетно течение его». — Парафраз слов библейского пророка Иеремии 23, 10.

414

...«осеню... въ денъ брани». — Ср.: Пс. 139, 8.

415

...царю Дмитрею Ивановичю... — Имеется в виду Лжедмитрий II.

416

...царицу Марину Юръевну... — Марина Мнишек; была женой обоих Лжедмитриев.

417

...туры прикатити и наряд поставити. — Туры — фашинные укрепления батарей, представляющие собой сплетенные из тростника цилиндры, поставленные в несколько рядов и засыпанные внутри и снаружи камнями и песком, с амбразурами или промежутками для орудий. Наряд — орудия.

418

...на Волкуше горе... противъ башни Конюшенных воротъ. — Первые четыре укрепления занимали войска Лисовского. Следующие пять — Сапеги. О расположении упоминаемых у Авраамия Палицына башен, ворот, дворов и прочего см.: Н. А—ий. Троице-Сергиев монастырь в первой половине XVII века. Историко-топографическое исследование // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1871. № 10, 12; 1872, № 3, 4; а также: Е. Голубинский. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра — ЧОИДР. М., 1909. Кн. 3. С. 107—386. (Путеводитель по Лавре).

419

«Не приидох праведных спасти, но грешники призвати на покаяние...» — Ср.: Мф. 9, 13; Мр. 2, 17; Лк. 5, 32.

420

...ис подгорья от мелницы возле надолоб на гору х Красным воротам... — С юго-востока к восточной стене, среди которой находились и находятся Красные, или Святые, главные ворота монастыря. Надолбы — заостренные деревянные столбы, врытые в землю, элементы укреплений монастыря.

421

...противъ погреба и Келарские и Плотнишные башни и до Благовещенского врага... — С юго-запада и запада от монастыря. Благовещенский овраг, связанный с оврагами Глиняным и Косым, шел от северо-западной Плотничной башни на северо-запад от монастыря.

422

...по Терентеевской рощи... до Мишутина врага. — По Сазонову оврагу, уходившему на юго-восток от монастыря, текла речка Кончура. Воловий двор — севернее монастыря. Княжее поле, между Мишутиным (на Плане - Машутиным) и Глиняным оврагами, разделяло полки Сапеги и Лисовского.

423

...с тарасы рублеными на колесех... — Деревянные подвижные осадные башни.

424

...даточных людей немало... — Люди, отданные в военную службу за тех владельцев поместий, которые не могли служить сами. Так же назывались крестьяне, находившиеся в зависимости от монастыря.

425

...козы со огнем спущающе... — Коза — приспособление для сбрасывания средств защиты, в том числе горящих материалов.

426

...делати частые слухи... — Слухи — колодцы, копавшиеся для определения по звуку направления подкопных работ противника.

427

А пановъ радных... с Сопегою... до 30 000... — По одним расчетам у Сапеги и Лисовского вместе было от 13 до 15 тысяч человек (см.: Голубинский Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. С. 360—363), по другим — у одного Сапеги было значительно больше 20 тысяч (см.: Возражение против замечаний об осаде Троицкой лавры в «Москвитянине». 1842. № 6 и 7 // Москвитянин. 1843. № 12. С. 405—444).

428

...«бдите и молитеся, да не в нидете в напасть». — См. Мф. 26, 41; Мр. 14, 38.

429

...подле Сушилныя башни... — Четырехугольная башня в восточной стене монастыря, между угловой северо-восточной Житничной и Красной (над въездными воротами).

430

...и из верховых. — Из орудий, предназначенных для навесной стрельбы.

431

...деисусе у образа архистратига Михаила... - Деисус (от греч. δέησις ̒прошение̓, ̒моление̓) — основной ряд иконостаса, в центре которого находятся иконы Христа и обра-щенных к нему Богородицы и Иоанна Предтечи.

432

...местнаго образа... — Икона в нижнем ряду иконостаса, справа от царских врат, изображавшая святого или праздник, которому посвящен храм.

433

...келейное правило... — Молитва в келии наедине.

434

...диакон Маркел ризничей — Ризничий — человек, ведающий ризницей, где хранится церковная утварь и облачения священнослужителей.

435

...с Пивново двора... — Пивной двор, находившийся снаружи у южной части западной стены монастыря, был огорожен забором и связан тайным ходом с монастырем. С юга подходы к нему защищала Водяная (угловая) башня, а с северной стороны Пивная, или Погребная.

436

...под гору на Нижней монастырь и за мелницу. — Нижний монастырь — он же Подольный; мельница находилась восточнее его на берегу р. Кончуры.

437

...к чюдотворцову Сергиеву кладязю... — В Житии Сергия Радонежского говорится, что первоначально около монастыря не было воды и ее приходилось носить издали, что вызывало среди монахов ропот. Тогда Сергий, зайдя в чащу, помолился и отметил место, из которого начала затем истекать вода. Построенный над этим источником колодец находился недалеко от Подольного монастыря. Впоследствии над ним была поставлена часовня.

438

...на Нагорнюю заставу къ Благовещенскому лесу... — Нагорная застава — на Красной горе, на которой находилась и Благовещенская роща, против Плотничной башни.

439

...якоже Саулъ Давида, неповинно... — Имеется в виду рассказ библейской Первой Книги Царств (18 и сл.) о том, как царь Саул из зависти к прекрасным качествам своего верного приближенного, молодого человека Давида, стал ожесточенно его преследовать.

440

...якоже телцу в пустыни поклонитися вместо питающаго манною... — Авраамий Палицын вспоминает рассказ библейской книги Исход о том, как ушедшие из Египта евреи, после того как Бог неоднократно помогал им в пути, в том числе кормил их, голодных, манной с неба, сделали себе — в то время как их предводитель Моисей был на горе Синай — золотого идола тельца, поклонились ему и принесли ему жертвы (см. Исх. 32).

441

...якоже Ирода неповинных младенецъ избити устраяет. — Согласно Евангелию от Матфея (2,16), царствовавший в Иерусалиме во время рождения Иисуса Христа Ирод, узнав от волхвов, что в Вифлееме родился царь Иудейский, послал туда солдат убить всех младенцев мужского пола от двух лет и моложе.

442

Якоже не убояся Июда... — Имеется в виду один из учеников Иисуса Христа, предавший его еврейским первосвященникам, о чем рассказывается в Новом Завете (Мф. 10, 4; Мр. 3, 19; Лк. 6, 16; Ин. 6, 71; 13, 12).

443

...не устрашися Иосифъ... — В реальности измены монастырского казначея Иосифа Девочкина историки сомневаются — главным образом потому, что в дневнике Сапеги о связях с ним Иосифа Девочкина ничего нет. Предполагают, что казначей оказался жертвой интриги, имевшей целью освободить высокую должность казначея, сделать объяснимой недостачу в казне и убрать авторитетного человека (см.: Голубинский Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра. С. 378-379).

444

...уподобися оному еретику чернъцу, крыющу главу Предтечеву... — Имеется в виду монах-арианин Евстафий из повествования об обретении головы Иоанна Предтечи (празднуется 24 февраля по ст. ст.): около головы Иоанна происходили чудеса, а Евстафий приписывал их благодатному действию своей ереси.

445

...якоже оселъ Валама обличаетъ... — Авраамий имеет в виду рассказ библейской книги Числа (22, 28—30) о том, как ослица, везшая пророка Валаама, остановилась, увидев на пути ангела, и заговорила человеческим голосом, когда Валаам стал ее бить.

446

...холмы святаго Израиля. — Для христиан Церковь является новым Израилем, т. е. новым состоящим в союзе с Богом народом, заместившим в этом качестве старый Израиль, еврейский народ. «Холмами святаго Израиля» Палицын называет Свято-Троицкий Сергиев монастырь.

447

«Аще не Господъ сохранит град... суетно спасение человеческо». — Ср.: Пс. 126, 1.

448

...судъ, якоже на Ирода... — Имеется в виду гонитель апостолов иерусалимский царь Ирод Агриппа I, о котором рассказывается в новозаветной книге Деяний апостолов (12, 21—23); за то, что он принимал божеские почести и не воздал славы Богу, он умер, изъеденный червями.

449

...в Служень врагъ в речку Коншору. — Река Кончура, притекая к монастырю с северо-запада, по Благовещенскому и Глиняному оврагам, огибала его с юга и текла далее на юго-восток по Сазонову оврагу.

450

«Работайте Господеви со страхомъ и радуйтеся ему с трепетом». — Пс. 2, 11.

451

...якоже бо Ноя... — Имеется в виду рассказ библейской книги Бытие (9, 21—22) о том, как Ной, отец Сима, Хама и Яфета, напился вина.

452

...тако и Лота пианьством обруга... — Палицын вспоминает рассказ той же книги (19, 33—34) о том, как дочери Лота напоили отца вином и спали с ним.

453

...и Давида... — Во Второй Книге Царств (11) рассказывается, как царь Давид прельстился красотой жены Урии Хеттеянина Вирсавии, взял ее себе, а мужа ее погубил.

454

...и Соломона в блудодейство низведе... — В библейской Третьей Книге Царств (11, 1—5) говорится о безмерном женолюбии Соломона и о том, что оно привело его к поклонению чужим богам.

455

...и люди израильтескиа, сквозе Чермное море прошедшая, чрез меру сытостию и игранием под землю низведе... — Имеются в виду наказания за неверность, которым подверглись евреи после чудесного спасения, о чем говорится в библейской книге Исход (32).

456

...идем ныне, братие, тонких бесовских запинаний ко обличителю... — Подразумевается Иоанн Златоуст, отрывок из поучения которого Авраамий далее цитирует.

457

...до пришествиа Давида Жеребцова... — Давид Жеребцов, один из воевод М. В. Скопина-Шуйского, с девятьюстами воинами прибыл в осажденный монастырь 19 октября 1609 г. Об этом говорится дальше.

458

...въ церкви Успениа Пресвятыа Богородица. — Успенский собор был построен в Троице-Сергиевом монастыре в XVI в. при Иване Грозном по плану московского кремлевского Успенского собора.

459

«...не надеющеся на князя ни на сыны человеческия, в нихже бо не бысть спасениа». — Ср.: Пс. 145, 3.

460

...якоже спасе Господь Авраама... — Очевидно, имеется в виду рассказ библейской книги Бытие (14, 13—16) о победе Авраама над несколькими царями.

461

...и Гедеона... — Легендарный библейский герой, пророк и военачальник, имя которого традиционно использовалось в средневековой русской литературе для характеристики удачливых полководцев.

462

...и град Иерусалимъ от руку асирян... — О спасении Иерусалима от нашествия ассириян — в библейской Четвертой Книге Царств (19, 32—36).

463

...Михайло Салтыков да Иванъ Грамотин... — О Салтыкове см. коммент. к «Новой повести о преславном российском царстве». Иван Тарасович Грамотин был думным дьяком, в годы интервенции служил полякам, но в 1618 г. вновь был государевым думным дьяком и оставался им до 1626 г., когда патриархом Филаретом был сослан в г. Алатырь. Вернулся в Москву после смерти патриарха в 1634 г., умер примерно два года спустя.

464

...на силу понизовъскую? — Войска, которые воевода Федор Иванович Шереметев должен был привести с Волги.

465

«Господь с нами, и никтоже на ны!» — Ср.: Рим. 8, 31.

466

...Левъ Плещеевъ да Федор Хрыпуновъ. — Боярин Лев Осипович Плещеев и дворянин Федор Хрипунов служили Лжедмитрию II, затем вели переговоры с Сигизмундом III и участвовали в посольстве к нему с приглашением на русский престол Владислава.

467

...июля въ 31 день, канон Госпожиных заговенъ. — Канун Успенского поста (с 1 августа по ст. ст.), предшествующего дню Успения Богоматери (15 августа по ст. ст.).

468

...Михея, да Варфоломеа, да Наума... — Михей упоминается в Житии Сергия Радонежского как его ученик и свидетель посещения Сергия Богородицей.

469

...впреди слово изъявлено будет... — За пределами публикуемой нами части повествования Авраамия Палицына, в главе 57, носящей название «О явлении чюдотворца на Москве с хлебы», повествуется, что в страдавшей от голода осажденной Москве появились через восточные ворота двенадцать возов с печеным хлебом, перед которыми ехал «на яздиле» благолепный седой старец. Удивленный народ следовал за возами, пока они не въехали в Богоявленский монастырь, московское подворье Троицкого монастыря. Вышедшие из монастырских ворот иноки удивились стечению народа и сказали, что никаких возов и приезжих из Троицкой лавры не видели. Народ недоумевал; извещенный о приезде троице-сергиевских посланцев царь Василий гневался на келаря Авраамия, что тот не отправил их первым делом к нему. Возы и посланцев искали на подворье, но не нашли. С тех пор, однако, на подворье началось изобилие «хлебов и всякого брашна», польза от которого была всему городу. В завершение говорится, что это произошло в тот же день, когда «явися преподобный в монастыре пономарю Илинарху, глаголя, яко послах к Москве трех ученик своих», и читатель отсылается к комментируемому нами месту (см.: Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и коммент. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. М.; Л., 1955. С. 200—202).

470

...х Колязину монастырю... — Троицкий Калязин мужской монастырь, основанный в 1444 г. напротив впадения в Волгу речки Жабны.

471

...и Иван Заруцкой... — Заруцкий Иван Мартынович — ум. в 1614 г., руководитель казачьих отрядов, поддерживал Лжедмитрия II, служил в пользу польско-литовских интервентов, чинил препятствия народному ополчению К. Минина и Пожарского. Был казнен как предатель. См. также коммент. к «Житию архимандрита Троице-Сергиева монастыря Дионисия».

472

...съ Яковом Пунтосовым... —Якоб Понтус Делагарди (1583—1652), шведский полковник (барон Колькский и Рунзский, впоследствии — за военные заслуги — возведен в графское достоинство, государственный маршал, президент военной коллегии Швеции и др.; отец его Понтус Делагарди прославился своими завоеваниями в Ливонии в последние годы царствования Ивана Грозного); опытный военачальник, возглавил вспомогательный отряд наемников, состоявший из шведов, французов, немцев, шотландцев, направленный в помощь войскам Василия Шуйского по выборгскому договору 28 февраля 1609 г. Отряд находился в распоряжении М. В. Скопина.

473

...и с Велгоремъ... — Шведский военачальник Иверт Горн (Ивельгор, Велгор), вместе с Делагарди союзничавший со Скопиным-Шуйским и после его смерти продолжавший сражаться с поляками.

474

до Рябова монастыря... — Монастырь находился в тверских землях недалеко от г. Кашина.

475

...и до слободы Александровы... — В 40 км к северу от Троице-Сергиева монастыря, ныне г. Александров.

476

...яко вдова она, питавшая Фезвитенина... в три лета и месяца 6. — Авраамий имеет в виду рассказ библейской Третьей Книги Царств (17, 9—16) о том, как вдова в Сарепте Сидонской во время голода кормила жившего у нее три года пророка Илию Фесвитянина, и мука и масло у нее чудесным образом не оскудевали.

477

...«праведницы и по смерти живи сутъ». — Ср.: Пс. 36, 29.

478

Григорий Волуев — дворянин и воевода, служил в войсках М. В. Скопина-Шуйского. В 1606 г. он был одним из убийц Лжедмитрия I. В 1610 г. под Клушином он дал возможность гетману Жолкевскому напасть на войско Дмитрия Ивановича Шуйского (заместившего М. В. Скопина-Шуйского) и разбить его.

479

...ради казначейския... келарскаго ради строения... — Симон Азарьин называет должности — казначея (1634—1645) и келаря (1645—1658), — которые он занимал в Троице-Сергиевом монастыре.

480

когда отторгнут есмь... и удалихся от него... — Симон Азарьин упоминает о переводе в Алатырский Троицкий монастырь (1631—1634).

481

И пребых безделенъ в размышлении... убо побеждаяся... — Ср. Предисловие к Житию Сергия Радонежского: наст. изд., т. 6, с. 254.

482

...священноинок Епифаний... — Епифаний Премудрый (2-я пол. XIV—1-я четв. XV в.), автор Жития Сергия Радонежского. См. наст. изд., т. 6, с. 254—411.

483

...якоже ленивый онъ рабъ приемый талантъ и скрывый в земли ... — См. Мф. 24, 18.

484

яко пес смрадный, от его богато дарованныя трапезы, яко падающими крупицами, питаем бывъ... — См. Мф. 15, 27.

485

...на преподобных чюдотворцов Сергия и Никона... — Имеются в виду Сергий Радонежский (ум. в 1392 г.) и его ученик Никон Радонежский (ум. в 1427 г.).

486

...и на твои святые молитвы, а яко от тебе повеленъ быхъ... дерзнухъ грешною моею рукою написати... — Здесь и далее автор обращается к Боголепу Львову, строителю Богоявленского монастыря (ум. в 1675 г.), который поручил Симону Азарьину написать Житие Дионисия. См.: Понырко Н. В. Боголеп // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. XVII в. Ч. 1. А—З. СПб., 1992. С. 140—141.

487

...Никодима, боголюбиваго пустынножителя... — Никодим Кожеозерский, пустынножительствовал на Севере 36 лет, ум. около 1640 г.; ранняя редакция его жития написана до 1648 г. Боголепом Львовым.

488

...яко во училищахъ филосовскихъ не бехъ, ниже грамматическия хитрости не навыкохъ... — Приведена традиционная формула авторского самоуничижения, распространенная в культуре русского средневековья.

489

...преподобнаго отца Давида, иже в Селуни. — Давид Солунский, греческий святой (ум. в 540 г.), память его 26 июня, житие составлено ок. 720 г.

490

...Германъ книгописецъ Стариченин... — Герман Тулупов (ум. в 1636 г.) занимался перепиской книг для Старицкого Успенского монастыря, для Троице-Сергиева монастыря, составил и переписал Четьи Минеи (1627—1632).

491

...слуга именем Никита Кучинъ... — Записан как щедрый вкладчик под 1630, 1643 и 1660 гг. (см.: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Загорск, 1987. С. 247 и 254). Среди вкладов названы два коня, изба, иконы, сабля, пара пистолей, пороховница.

492

...во град Старицу в Богородичный монастыръ. — Старицкий Успенский Богородицкий монастырь, основан в нач. XVI в.

493

Некогда же прилучися ему быти...и ползу многу от него приимъ . — Пропуск в рук. Погод. 712 восполнен по рук. ГИМ, Синод. собр., №416, л. 19—20 об.

494

...святейшимъ Гермогеномъ патриархом Московским... — Гермоген (ок. 1530—1612 гг.) был избран патриархом в 1606 г., занимал свой пост до гибели в 1612 г.; за выступления против польско-литовских интервентов был заключен в Чудовом монастыре и уморен голодом.

495

...вор назвався царевичем Дмитреем Ивановичем Углецким... — Речь идет о Самозванце — Лжедмитрии II — Тушинском воре (ум. в 1610 г.).

496

...с царем Василием... – Василий Иванович Шуйский (1552-1612) находился на московском престоле с 1606 по 1610 г.

497

...на Лобное место... — Белокаменный помост на Красной площади в Москве, предназначенный для оглашения указов, а иногда и для публичных наказаний.

498

...апостола Павла слово и Златаустаго Иоанна... «Аще, - рече, - аз свяжу на земли, Богъ уже к тому не свяжетъ». — Возможно, автор обращался к киевскому изданию: Иоанн Златоуст. Беседы на 14 посланий апостола Павла. Киев: Тип. Лавры. 1623.

499

Октай — Октоих (от греч. — восьмигласник) — богослужебная книга, содержащая службы восьми гласов на каждый день недели.

500

Минеи месечные — книги, содержащие богослужебные тексты и жития святых — по дням месяца.

501

службы выпевая все, и Триоди обе... — Имеется в виду Триодь — книга, содержащая богослужебные тексты на период поста (Триодь постная) или от Пасхи до первого воскресенья после Троицы (Триодь цветная).

502

...псаломъ «Помилуй мя, Боже»... — Пс. 50.

503

...в доску битъ... — Подавать сигнал, указывать время.

504

...патрахели, ризы, стихари... — Названия церковных облачений.

505

Книжицу такову у себя в келии имея, имяна ихъ писаны... — Имеется в виду помяник, или синодик.

506

...и по предельнымъ по всемъ церквамъ... — Т. е. по церквам, имеющим приделы с самостоятельными алтарями. Такие приделы были у Троицкого, Успенского соборов, у Духовской (Сошественской) церкви Троице-Сергиева монастыря.

507

...и в приписные монастыри... — Так назывались обители, зависимые экономически и духовно от более крупных монастырей. Приписным по отношению к Троице-Сергиеву монастырю был, например, Алатырский Троицкий монастырь, близ Симбирска, упоминающийся в Житии Дионисия.

508

камокъ, тафтъ, дорогов, выбоекъ, крашанинъ, полотенъ... — Перечислены названия шелковых и льняных тканей, употреблявшихся в церковной практике для облачений священнослужителей.

509

...нецыи от иконописцов подобие лица его на бумаге начертаху. — Сохранились иконы, миниатюры и даже стенные изображения Дионисия. В публикуемой рукописи собр. Погодина, № 712 миниатюра помещена перед Предисловием. Она и другие изображения архимандрита воспроизведены в работе: Белоброва О. А. Портретные изображения Дионисия Зобниновского // Сообщения Загорского гос. историко-художественного музея-заповедника. Загорск, 1960. Вып. 3. С. 175—180, 6 иллюстраций. Миниатюра из рукописи Погодина № 712 воспроизведена на спинке задней обложки в кн.: Рукописные книги собрания М. П. Погодина. Каталог. СПб., 2004. Вып. 3.

510

...на крылосе же сам пояше... — На клиросе, среди певчих храма.

511

Мнозем же праздникомъ службы великия, еже есть всеночныя пения, приложивъ при своем архимаричестве. — Дионисий заботился, чтобы в праздники службы в монастыре проходили особенно торжественно.

512

И благодарныях лебы...в Сергиеве монастыре устави. — Имеется в виду чин благословения хлебов на всенощном бдении, когда после литии на середину храма поставляется стол с пятью хлебами и пшеницей и с сосудами с вином и елеем (таким образом испрашивается благословение на плодородие земли для пропитания людей). Этот чин известен с древности. Очевидно, в начале XVII в., как и ныне, этот чин не был обязателен для всех церквей.

513

Богородичны догматы... творение... Иоанна Дамаскина, купно со Аммореевыми стихерами пети повеле. — Богородичные догматики — это песнопения (всего их восемь, по числу гласов), исполняемые на всенощном бдении в честь Богородицы, которые содержат догматическое учение о рождении Бога-Спаса от Девы Марии; богослужебное творение их принадлежит Иоанну Дамаскину (VII—VIII вв.), византийскому богослову, философу и гимнографу. Амморейские стихиры, прославляющие Богородицу, — автором их считается Павел Амморейский, византийский гимнограф XI в.; эти стихиры исполняются также за всенощным бдением.

514

...от головщика Логина... — Логин Шишелев по прозвищу Корова (ум. в 1624 г.) был наделен певческим дарованием, служил мастером-распевщиком, «в хитрости пения и чтения первый бяше». Ему был присущ неуживчивый характер. Наряду с певческой практикой он заботился о переписке составленных им песнопений (сохранились рукописи с его именем). Логин принимал участие в обвинениях архимандрита Дионисия в еретичестве, публично его оскорблял. См.: Морохова Л. Ф. 1) Лонгин // Писатели и книжники XI—XVII вв.: ТОДРЛ. Л., 1985. Т. 40. С. 125—126; 2) Логгин // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. (вторая половина XIV—XVI в.) Ч. 2. Л—Я. Л., 1989. С. 71—72; Спирина Л. М. Малоизвестная певческая рукопись XVII в. из собрания Сергиево-Пасадского гос. историко-художественного музея-заповедника // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1995. М., 1996. С. 159—168.

515

...праздники полиелеосныя... шестеречные службы поютъ... — Полиелеосными праздниками называются такие праздники православной церкви, при которых производится служба с пением полиелеоса (т. е. 134 и 135 псалмов) и величания. Принадлежат к числу великих праздников. Полиелеос от греч. — многомаслие: в храме зажигаются светильники и проходит помазание верующих освященным елеем (маслом). Шестеричные службы принадлежат к разряду малых праздников; их название связано с указанием церковного Устава о чтении канона в такие дни «на шесть тропарей», т. е. по шести тропарей в каждой из его песен.

516

Аще и величающеся нецыи и гордящеся... во всемъ противистася ему дияволимъ наветомъ. - Подразумеваются монастырские вотчинные власти (иначе «совладеющие» из бояр и дворян, для которых Дионисий был «простой мужик»). При восстановлении разоренного после осады монастыря вотчинного хозяйства вотчинные правители допускали злоупотребления, подлоги, присвоение земель и крестьян. Дионисий безбоязненно противился этим злоупотреблениям, чем навлек на себя недовольство. См.: Скворцов Д. Дионисий Зобниновский, архимандрит Троице-Сергиева монастыря (ныне лавры). Тверь, 1890. С. 359—375.

517

...зазывные грамоты... записи повинныя... грамоты управныя... дворы пусты показоваху... к разорению убытки сугубы... — Симон Азарьин называет документы, с помощью которых не называемые по именам правители вотчинных владений стремились умножить свои хозяйства, применяя обман, прикрываясь авторитетным именем обители Сергия Радонежского и не подчиняясь ограничениям, выставляемым архимандритом Дионисием. В рук. Погодина № 712 здесь и далее нарушается порядок изложения текста, переписанного, по-видимому, по рукописи с перепутанными листами. Сверка текста здесь и далее сделана по рук. ГИМ, Синод. собр.,№ 416.

518

«Лутче, - рече, - женитися, нежели разждизатися». — См. 1 Кор. 7,9.

519

О исцелении святаго глухому. — Это заглавие в рук. Погодина, № 712, пропущено, приводится по списку ГИМ, Синод. собр., № 416. В рук. Погодина, № 712, вместоглухому читается слепому.

520

...некий слуга именемъ Иванъ Бабарыкин... — Его имя находим среди вкладчиков: слуга Иван Романов сын Баборыкин «дал вкладу... денег 40 рублев». См.: Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря / Издание подгот. Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Отв. ред. Б. А. Рыбаков. М., 1987. С. 245.

521

...приказъ царской быстъ... архимариту Деонисию да старцомъ обители тоя Арсению Глухому, да Антонию Крылову, да черному дъякону Закхее, да священнику Ивану, имянуемому Наседке... — На самом деле исправление богослужебных книг троицким книжни-кам передал боярин Б. М. Салтыков, не согласовавший это предприятие с митрополитом Ионой. Старец Арсений Глухой известен как писатель и справщик Печатного двора (см.: Панченко А. М. Арсений Глухой // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII в. СПб., 1992. Вып. 3. Ч. 1. А—3. С. 103—105); Антоний Крылов (не Крыслов!), «что был на Москве в книжных справщиках», назван посмертно под 1630 г. во Вкладной книге Троицкого монастыря (с. 203); черный дьякон Закхей вписан под 1631/32 г. в ту же Вкладную книгу как вкладчик строительных материалов (см. с. 195). Иван Наседка, священник (1608—1619), помогал архимандриту Дионисию в составлении патриотических грамот, а в 1615—1616 гг. участвовал в исправлении богослужебных книг. Иван Наседка занимался литературным трудом, в 1648—1649 гг. написал дополнение к Житию Дионисия. См.: Зиборов В. К. Иоанн Васильевич Шевелев Наседка // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. XVII в. Ч. 2. И—О. СПб., 1993. С. 63—65.

522

...в веси глаголемой Клементъевой... — Имеется в виду село Клементьево, ставшее подмонастырской слободой.

523

...в прежнихъ Служебниках печатных... А в старыхъ Потребникахъ харатейных и писменых... — Сопоставление печатных и рукописных книг свидетельствует о текстологических навыках, свойственных участникам «книжной справы».

524

...Крутицкого митрополита Иону... — Иона, митрополит Подонский и Сарский, управлял московской патриархией в 1614—1619 гг.

525

...митрополита Иону... архимарита чюдовского Аврамия с товарыщи... В то бо время... на Москве патриарху не сущу... — Названы участники церковного собора 1618 г. Митрополит Иона в отсутствие патриарха управлял, достаточно неумело, церковными делами, доверяясь мнению клеветников и доносчиков, в том числе головщика Логина (см. сноску 36).

526

...полъского королевича Владислава... — Владислав, сын короля Сигизмунда III Вазы, с 1632 по 1648 г. польский король, в 1610 г. был претендентом на русский престол.

527

....послаша в Кирилов монастыръ... — В Кирилло-Белозерский монастырь.

528

...послаша его... к Спасу на Новой. — В Новоспасский монастырь в Москве

529

...епитимию наложиша... — Т. е. назначили наказание, достаточно мучительное, с боль-шим количеством поклонов, с содержанием «в дыму» вдали от Троице-Сергиева монастыря.

530

...патриархомъ Филаретомъ. — Патриарх Филарет, в миру Федор Никитич Романов (1550-е-1633), отеццаря Михаила Федоровича. Возглавлял боярскую оппозицию при Борисе Годунове, насильственно пострижен в монахи (1601), сослан в Антониево-Сийский монастырь. Был востребован из ссылки Лжедмитрием I, поставлен ростовским митрополитом (1605). При Лжедмитрии II провозглашен патриархом (1608), направлен в составе посольства в Польшу за царевичем Владиславом (1610); до 1619 г. находился в Польше в качестве пленника. По возвращении в Москву стал патриархом и соправителем царя.

531

...по свидетельству вселенскихъ патриархъ... — Подразумеваются восточные патри-архи — Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Сохранились документы, подтверждающие сношения московских властей с восточными патриархами. См.: Греческо-русские связи середины XVI—начала XVIII вв.: Греческие документы московских хранилищ. Каталог выставки / Составитель Б. Л. Фонкич. М., 1991.

532

...и в прежнихъ писменых в Потребниках и Служебниках новоприкладную речъ о «огни» вычернивати повеле... — Таков, например, Служебник, изданный в Москве в 1616 г. (см.: Зернова А. С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI—XVII веках. Сводный каталог.М., 1958. С. 26. № 31), в сохранившихся экземплярах которого от руки вычеркнуты слова « и огнем».

533

Ненавистницы жъ, иже клеветаше на святаго... посрамлени быша... и в заточении скончашася. — Это утверждение автора Жития не находит прямого подтверждения, что отмечалось в монографии: Скворцов Д. Дионисий Зобниновский, архимандрит Троицкаго-Сергиева монастыря (ныне Лавры): Историческое исследование. Тверь, 1890. С. 308—309.

534

...в екоего калугера, Рафаила именем... — Обстоятельства оклеветания архимандрита Дионисия со стороны Рафаила остаются неясными. Д. Скворцов в своей монографии убедительно показывает, что данный рассказ не поддается точной датировке.

535

...царево слово... — Приказ царя.

536

Иконом убо обители тое... мало страха Божия в сердцы его бяше. — По мнению Д. Скворцова, подразумевается Александр Булатников, служивший келарем Троице-Сергиева монастыря с 1622 по 1641 г.

537

...и многи книги оставив по себе своея руки. — Речь идет о переписке книг. Дорофей известен как книгохранитель. См.: Арсений, иером. Описание славяно-русской библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878. Предисловие. С. 6—7. Упоминание Дорофея как книгохранителя находится в записях на полях рукописных книг, например в Стихираре крюковом, XVI в. См.: Ухова Т. Б. Каталог миниатюр, орнамента и гравюр собрания Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии // Записки Отдела рукописей Гос. библиотеки СССР им. В. И. Ленина. М., 1960. С. 129. В «Списке погребенных в Троицкой Сергиевой лавре, от основания оной до 1880 г.» (М., 1880) на с. 79 под № 832 назван инок Дорофей, келейный ученик архимандрита Дионисия, перечислены его обязанности и названа дата его смерти — 1614 г.

538

...то ведаютъ Олексей Тихоновъ и иные подъячие. — Алексей Тихонов упоминается во Вкладной книге Троице-Сергиева монастыря под 1627, 1628, 1635, 1638/39 и 1654 гг. Среди его вкладов два гнедых коня, несколько книг (рукописей) «Дионисия Реопагита, Апокалипсис в лицах, книга Козма Индикоплов в лицах, в ней же о шти днех, по цене все книги за...» (Вкладная книга...С. 246).В«Списке погребенных»А. Тихонов назван троицким каллиграфом (с. 55, № 612).

539

«Яже в тайне творитъ десница, сего не ведети шуйцы». — Перефразировка, ср.: Мф. 6, 3.

540

...инока...Антония Корсакова. — Имя старца Антония Корсакова записано в 1630 и 1633 гг., сначала в качестве вкладчика, затем посмертно (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. С. 203).

541

...монастырского слугу... Томила Яганова... — Стрелецкий сотник Томила Яганов упоминается в «Сказании Авраамия Палицына» (М.; Л., 1955. С. 214).

542

...Служни слободы... — Служняя слобода близ Троице-Сергиева монастыря.

543

...архимаритъ в Володимере, в Рожественном монастыре, именемъ Перфилей... — Рождественский Богородицкий монастырь был основан в XII веке. Порфирий был там архимандритом в 1621—1627 гг.

544

...посылают во Псковъ в Печерской монастыръ... взят быстъ... на Москву в Андроньев монастырь. — Имеются в виду Псково-Печерский монастырь и московский Андрониев монастырь.

545

...келаря Александра... — По-видимому, подразумевается келарь Александр Булатников, названный в главе Жития «О терпении святаго...» икономом. См. сноску 58.

546

...строителем на Алатырь... — Речь идет об Алаторском Троицком монастыре, куда Симон Азарьин был направлен незадолго до смерти Дионисия и где он пробыл с 1631 по 1634 г.

547

...в Хотковском девичьи монастыре... — Этот монастырь основан в XIV в. вблизи Троице-Сергиева монастыря, в нем монашествовали родители Сергия Радонежского; женским монастырь стал с 1514 г.

548

...самому иконому обители тоя... — См. сноску 58.

549

...ис Помория, Каргопольскаго уезду, Кожеозерскаго монастыря... — Этот монастырь находился к юго-западу от Антониева-Сийского монастыря.

550

...пустынникъ инокъ Никодим именем... постриженикъ Чюдова монастыря... — Житие Никодима Кожеозерского составил Боголеп Львов незадолго до написания Симоном Азарьиным Жития Дионисия. См.: Соколова Л. В. Житие Никодима Кожеозерского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. XVII в. Ч. 1. А—3. СПб., 1992.С. 374—377.

551

...чюдотворца Алексея... — Имеются в виду митрополит Московский Алексей (1292 или 1298—1378) и его явление в житии Никодима.

552

...Боголеп Лвов... понудивый мя сия написати... — Симон Азарьин неоднократно сообщает в Житии, что к написанию труда о Дионисии его «понудил» Боголеп Львов (ум. в 1675 г.). Черновой вариант своего сочинения Симон Азарьин посылал Боголепу Львову. См.: Понырко Н. В. Боголеп // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. А—3. СПб., 1992. С. 140—141.

553

...Иосифу, патриарху Московскому... — Он был патриархом с 1642 по 1652 г.

554

...156-го году... — Приведена дата начала написания Жития — 1648 г. Далее в чудесах приведены даты 1649, 1650, 1651 гг. А в настоящем чуде упоминается 1654 год.

555

...вышеупомянутый слуга Никита Кучин... — См. сноску 13.

556

...от инока Романа Базлова... — Некий Родион Базлов был троицким монастырским слугой (под 1629 г. записан его вклад в Троице-Сергиев монастырь «мерин... в цену за 7 рублев»: Вкладная книга... С. 246); среди сотников стрелецких в «Сказании Авраамия Палицына» назван Рахманин Базлов (с. 214) вместе с Томилой Ягановым.

557

...Никонову церковъ... — Храм над гробом Никона Радонежского пристроен к южному фасаду Троицкого собора в 1548 г.

558

...случися мне побеседовати... з государевым ключником с Никоном Протопоповым... — Этот «самовидец», принимавший донских казаков «в государеве дворе», оставил богатые вклады в ризной казне монастыря; они записаны под 1662 и 1665 гг. (см.: Вкладная книга... С. 218-219).

559

...Петром Головинымъ... дворянинъ государевъ, емуже имя Петръ Головин. — Воевода Петр Головин в 1640-е гг. был направлен в отдаленные земли Сибири; сохранились письменные отчеты, челобитные с жалобами на жестокое обращение Головина с местным якутским населением и со спутниками по экспедиции. В монастырских документах и книгах посещение Головина не отражено.

560

...архимариту Андреяну... келарю Симону, и казначею Калиннику... — Здесь названы монастырские власти, в которые Симон Азарьин входил в качестве келаря: «Андреян, взят от Пречистые Богородицы с Толги 148 (1640)-го августа в 1 день. Был в архимандричестве 15 лет и 7 месяцев, преставися во 164 (1656)-м году марта в 1 день»; «164 (1656)-го году марта в день дал вкладу бывшей казначей старец Калинник...» — цитируются записи Вкладной книги Троице-Сергиева монастыря (с. 15 и 186).

561

в посещении, де, преподобного инока Никодима с Олексеемъ митрополитом вместе обретеся... в Кожеозерскомъ монастыре... — Это прямая ссылка на Житие Никодима Кожеозерского, в котором записано видение Никодиму преподобного Дионисия с Алексием митрополитом.

562

...обители Троицкой слуга, именем Федоръ Каменев... — Его имя записано под 1630 и 1639 гг. в монастырской Вкладной книге (с. 246—247).

563

...в церкви Богоявления Господа нашего Исуса Христа за Ветошным рядом. — В Москве было три Богоявленских монастыря. Один — на Ильинском крестце, второй на Никольской улице, третий — в Кремле, у Троицких ворот (это было Троицкое подворье). «Погребальных пений ради» архимандрита Дионисия привезли в Богоявленский монастырь на Никольской улице за «Ветошным рядом», после чего погребение состоялось в Троице-Сергиевом монастыре.

564

...некий велъможа именемъ князъ Алексей Воротынской... — Алексей Иванович Воротынский, воевода в Туле (ум. в 1642 г.), известен как заказчик иконы «Преподобные Сергий и Никон Радонежские со ученики», находившейся в притворе Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря (см.: Олсуфьев Ю. А. Опись икон Троице-Сергиева монастыря. Сергиев, 1920. С. 36).

565

...инокъ Антоний, рекомый Яринский. — Был пострижен в монахи в 1645 г. из священ-ников в Переславле (Вкладная книга... С. 208).

566

...Пушкарские слободы церкви Пречистые Богородицы Казанские и святого пророка Ильи... — Эта церковь не сохранилась; построенная на ее месте в 1752 г. деревянная церковь была разобрана в 1958 г. Сохранился каменный Казанский храм кон. XVIII в.

567

...октября въ 26 день на празникъ святого великомученика Димитрия ... — Речь идет о Димитрии Солунском, греческом святом.

568

Отпуст — краткое молитвенное благословение священника, после которого молящиеся покидают храм.

569

Архимарит же Андреан и келарь Аврамий Подлесов... — Названы те власти Троице-Сергиева монастыря, при которых Симон Азарьин был казначеем (1634—1645). См. записи о вкладах: Вкладная книга... С. 175 и 180.

570

...размышляше пророчество Иванна Богослова от Опаколипсиса, разсужая о жене и о змии... — См. Апок. 17, 1—17.

571

Василий Великий — один из отцов Церкви (ок. 329—379), автор догматических сочинений, один из творцов Литургии.

572

...храмъ брусяной чюдотворца Димитрия Селунскаго... и та церковь стала в забытии... — Это известие Жития представляет ценность для истории архитектурного ансамбля Троице-Сергиева монастыря.

Три последующие главы Жития Дионисия приведены по списку ГИМ, Синод. собр., № 416, так как в Погодинском списке они опущены.

573

...на Москве на Троицкомъ Сергиеве подвории у Богоявления в монастыри... — Троицкое подворье находилось в Богоявленском монастыре на территории Московского Кремля, у Троицких ворот. См. также сноску 85.

574

...с протопопомъ Иваномъ Нероновым... - Иоанн Неронов (1591-1670) - священник, нижегородец, служил в Москве с 1640-х гг., был ключарем Успенского собора Московского Кремля, затем протопопом московского Казанского собора на Красной площади. Иван Неронов принимал у себя протопопа Аввакума, в дальнейшем выступал против нововведений патриарха Никона, за что был удален из Москвы: в 1654 г. его сослали в глухой Кандалакшский монастырь, откуда он бежал на Соловки; затем он снова в Москве, в Иосифо-Волоколамском и, наконец, в Переяславском монастыре. Исключение этой главы из Погодинского списка показывает, что к концу XVII в. его упоминание было нежелательным в определенных кругах.

575

...слуга, именем Никита Кучин... — См. сноску 13.

576

...почалъ прочитати на складняхъ подписи... — Имеется в виду практика записей не на бумаге, а на иконных досках.

577

...братъ Дионисий, рекомый Бирягинъ... — Упоминается как старец Троице-Сергиева монастыря во Вкладной книге под 1645/46 и 1653 гг. (Вкладнаякнига. С. 208 и 209).

578

...Варламъ, митрополитъ Ростовский и Ярославский... — Это Варлаам II, он занимал ростовскую кафедру с 1619 г., умер в 1652 г.

579

...боляринъ Михайло Михайловичъ Салтыковъ... — Племянник Михаила Глебовича Салтыкова, соратника патриарха Филарета; М. М. Салтыков служил ближним судьей московского судного приказа, умер в 1671 г.

580

...мощи святейшаго Иева патриарха Московскаго... — Мощи первого патриарха Московского Иова, уроженца г. Старицы, были торжественно перенесены в Москву в 1652 г.; поручение об организации их перенесения было возложено на митрополита Варлаама и на М. М. Салтыкова. Вклады обоих названных лиц «по родителех своих» записаны во Вкладной книге Троице-Сергиева монастыря под 1615 и 1629 гг. (Вкладная книга, С. 38 и 61).

581

...архимаритъ Андреянъ... взят... от Пречистыя Богородицы из Толскаго монастыря... — Об Андриане см. сноску 82; Ярославский Толгский монастыръ (на левом берегу Волги) основан в 1314 г.

582

...на безумныхъ противниковъ — на уставщика Филарета и на головщика Логина... — О головщике Логине см. сноску 36. Что касается уставщика Филарета, о его личности и деятельности находим сведения и соображения в работах Б. М. Клосса и С. К. Росовецкого. Б. М. Клоссу удалось показать, что еще при царе Иване Грозном дьякон Фома, впоследствии уставщик Филарет, служил в церкви Покрова в Александровой слободе, а в Троице-Сергиевом монастыре иночествовал более 50 лет. С. К. Росовецкий усмотрел в позициях Филарета черты вольнодумства и стремился пояснить мотивы противостояния архимандриту Дионисию; при этом он нашел в «Повести о царе Иване и старце» полемический подтекст, позволивший увидеть в реальном Филарете прототип безымянного головщика «Повести» (см. Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI—XVII веков. М., 1980. С. 252; Росовецкий С. К. Повесть о царе Иване и старце как памятник демократической «смеховой культуры» XVII в. // ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 241—267).

583

...многи епистолии... посылая сего Иванна, способника себе на то имея... — Имеются в виду патриотические грамоты, составлявшиеся архимандритом Дионисием совместно с Иваном Наседкой (см. сноску 43) и рассылавшиеся из осажденного Троице-Сергиева монастыря по городам Московского государства, с призывом противостоять интервентам. Грамоты эти сохранились выборочно, публикация дошедших списков началась в XIX в. Примечательно, что в Житии Дионисия имя Авраамия Палицына, находившегося во время осады монастыря в Москве, не фигурирует при упоминании грамот.

584

...«О огни»... — Здесь и далее речь идет об участии Дионисия в работе по исправлению богослужебных книг (см. сноску 43).

585

...той Иванъ... в строках поисправил и поисполнилъ... написавъ от себя, прислав мне с моимъ писаниемъ вместе. — Речь идет о том, как Иван Наседка дополнил присланное ему Симоном Азарьиным Житие Дионисия.

586

Аз же... напоследи написавъ особъ... преже предано быстъ иноку Боголепу прежнее писание, и того радив средину того писания не вписах... — Об участии Боголепа Львова в создании Жития Дионисия см. сноску 8, 74. Отметим авторскую щепетильность Симона Азарьина, постоянно разделявшего в тексте Жития «свое» и «чужое» изложение одних и тех же событий.

587

...речъ сего Иванна ключаря... 40 главизн... о прикладе огня... — Перечислены другие сочинения Ивана Наседки.

588

О житии святаго архимарита Дионисия, списаном Иваном ключарем. — Эта часть заглавия в Погодинском списке отсутствует.

589

...во истории болшой доволно писано у Живоначалъные Троицы о разорении Московском. — Возможно, под историей большой здесь подразумевается «История» Авраамия Палицына, более известная как «Сказание» Авраамия Палицына; не исключено и другое произведение — «Повесть о разорении Московского государства», приписываемое Симону Азарьину.

590

...у Пятницы в Нижнемъ монастыре. — У Пятницкой церкви в Нижнем, или Подольном, монастыре, расположенном к юго-востоку от стен Троице-Сергиева монастыря.

591

...вина быстъ и промысленик Дионисий архимаритъ, а не келаръ Аврамей Палицынъ. — Симон Азарьин и Иван Наседка склонны противопоставлять названных лиц в пользу Дионисия. Авраамий Палицын принадлежал к старшему поколению, годы его жизни ок. 1550—1626; до пострижения в монахи (ок. 1597 г.) Авраамий приобрел жизненный и деловой опыт на дворянской службе (в миру он носил имя Аверкия Иванова Палицына). Будучи монахом, Авраамий Палицын входил в монастырские власти (был келарем Соловецкого, затем Троице-Сергиева монастыря, заменял там же сосланного архимандрита Дионисия в 1618 г., и т. д.). Конецжизни он провел на Соловках. По опыту работы и по склонности к писательскому труду Авраамий Палицын принимал участие в составлении и рассылке патриотических грамот. Главным его сочинением стала «История», или «Сказание», об осаде Троице-Сергиева монастыря, работа над которым продолжалась в течение ряда лет. Были созданы по крайней мере три авторские редакции (последняя из них — Соловецкая). Это произведение получило широкую известность (оно сохранилось в 226 списках, как это установил Я. Г. Солодкин, наиболее глубоко изучавший творчество писателя-публициста).

592

...у Николы чюдотворца в Клементъеве... — Около церкви Николы чудотворца.

593

Иже во время подобное Господъ Египту в прекормление Иосифа и Товию праведнаго в Вавилоне и Израилю... — Ссылка на ветхозаветные сюжеты: об Иосифе, который по-могал голодающим, продавая хлеб (Быт., 41, 56—57), и о Товии, который алчущим давал хлеб, на-гим одежду и погребал умерших и убитых (Товит. 1, 17—18).

594

...аще похваляемъ естъ о строении старейшина блудницъ, во отеческихъ книгахъ, — александръский Сергий — о спасении инокинъ нечистыми за чистых... — Автор ссылается на рассказ из Скитского патерика (см. упоминание в рук. XV в.: Арсений. Описание славянских рукописей библиотеки Троице-Сергиевой лавры. М., 1879. Ч. 3. С. 93).

595

...и Товия - о милостыни и о погребении мертвых. — Ср.: Товит. 4, 7, 16—17,а также 1, 17—18.

596

...указуя, которые царства и властельства за какие грехи и за неправды погибли, и которые государъства возвысилися Богомъ за какие правды и за какие добрые дела... — Возможно, здесь подразумевается политический трактат «Описание винъ или причин», называемый иначе «О причинах гибели царств», получивший распространение в русской литературе XVII, а потом и XVIII в. См. наст. изд., т. 14.

597

И о таковыхъ грамотахъ... допросити Алексея Тихонова... — Об Алексее Тихонове см. сноску 60.

598

...он... писывал такие грамоты – и на Рязань, и на Северъ, и въ Ярославль, и в Нижней Новъгородъ... — Речь идет о патриотических грамотах, составлявшихся Дионисием«с товарищи».

599

...Дмитрею Михайловичю Пожарскому... — Д. М. Пожарский (ок. 1578—1642) — князь, полководец, возглавлял отряд первого ополчения в осажденной Москве в 1611 г., после ранения находился в Троице-Сергиевом монастыре. С конца 1611 г. руководил вместе с Козьмой Мининым народным ополчением и участвовал в освобождении Москвы.

600

...х Кузьме Минину... — Козьма Минин (ум. в 1616 г.) — нижегородец, посадский человек, один из руководителей народного ополчения, участвовал в походе на Ярославль, в освобождении Москвы.

601

...ко князю Дмитрею Тимофеевичю Трубецкому... — Д. Т. Трубецкойум. в 1625 г.,воевода; он поддерживал Лжедмитрия II, сотрудничал с И. Заруцким в первом ополчении 1611 г., но позднее присоединился к народному ополчению К. Минина и Д. Пожарского. Умер воеводой в Тобольске.

602

Заруцкий Иван Мартынович — ум. в 1614 г., руководитель казачьих отрядов, поддерживал Лжедмитрия II, служил в пользу польско-литовских интервентов, чинил препятствия народному ополчению К. Минина и Пожарского. Был казнен как предатель.

603

...дьякъ на Москве Григорей Елизаровъ... — Он же Геннадий-чернец. В Житии сообщается о его бегстве на Соловки «от бед и нужи, от литвы и от казаков — после разорения Москвы», тем не менее ему направлялась одна из грамот Дионисия.

604

...только сыщутся те грамоты в монастыре у вас, либо в казне после...или в Розряде в соборной келье... а в годех искати во 7119-м и во 7120-м и во 7125-м. — Примечательна осведомленность Ивана Наседки о местах хранения патриотических грамот, его забота при их розысках — он будто предвидел, что эти документы важны «грядущих радилет », и видел, что их не ценили даже современники.

605

...и для того надобны... держати те грамоты осадныя для преди, на гордость велможь лукавыхъ. — Здесь очевидна озабоченность в сохранении грамот.

606

И аще по Богослову открыти, юже под олтарем Господним... кровь нашу и всехъ св-тыхъ. — Ср.: Апок. 7, 9—10.

607

...а ныне все то забыли и что за четыредесят летъ деялося... — Так автор указывает дату своего обращения к событиям 1611—1612 гг.

608

...чюдо о Амфилохиеве отце, какъ сеялъ муку в сыновне воровстве. — Об этом см. в следующем чуде «О умножении хлеба молитвами святаго».

609

Отпуст — см. сноску 90.

610

Троицкий Сергиев Казанский монастырь — Речь идет либо о Феодоровском Троицком монастыре в Казани, либо о Троице-Сергиевом монастыре в Свияжске. См. Строев П.Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви. СПб., 1877. Стб. 302, 305.

611

...в неже время самодержца не бысть в Московском государстве ... — Имеется в виду «пик» Смутного времени — 1610-е гг., до избрания на царство Михаила Федоровича.

612

Глава «О подвизех святаго, и о провожении святаго с образы воинских людей, и о пременении ветра молитвами святаго» до последних слов «и сего не погрешивъ Вседающаго десницыподавашеся ему» приведена по списку ГИМ, Синод. собр., № 416, так как в Погодинском списке она отсутствует.

613

князь Дмитрей — по-видимому, Д. М. Пожарский.

614

...во многихъ молитвах концы писаные... по Савелиеве ереси... иноже по Ариеве ереси...И такия описи... трудами... мудраго мужа Дионисия изообличены... — Речь идет об обвинениях в приверженности еретическим учениям Савелия (III в.) и Ария (III—IV вв.), которые были подвергнуты критике на вселенских соборах и в сочинениях Дионисия Александрийского. В этих учениях излагались положения о Троице и ее членах, о Боге-Отце, Боге-Сыне и Духе Святом, о их раздельности и единстве.

615

А церковь соборная тогда вдовствовала девять летъ без патриарха: Филарет бо тогда в Полше заточенъ был. — Имеется в виду промежуток времени между 1610 и 1619 гг. О Филарете см. сноску 52.

616

...сего архимарита (Дионисия. — О. Б.)... приводим былъ на Патриарховъ двор... у царевы матери, в Вознесенскомъ монастыре, у Марфы Ивановны... на подворъе митрополита...— Названы места, где допрашивали и мучили Дионисия; это были не пыточные, а кремлевские палаты и покои, например, «царева мать» Марфа Ивановна (урожденная Ксения Шестова) проживала в кельях Вознесенского монастыря.

617

...а вину наричюще ему, яко имя Святые Троицы в книгах велел морати, и Духа Святаго не исповедуетъ, яко огнъ естъ. — Это наиболее сжатая форма обвинений, предъявленных на соборе Дионисию.

618

...на седми соборехъ... — На семи вселенских собрах.

619

...Савелиевы ереси... — См. сноску 136.

620

...ученика Ариева... — См. сноску 136.

621

... А зрите о семъ «Богословия» Василия Великаго... — Пять книг в защиту учения о Святой Троице против Евномия.

622

...А въ печатных Служебникахъ... многия описи явилися; а зделалося то от мастера от Невежи Тимофеева, да от наборщика от Ивана Григориева. — Назван московский типограф Андроник Тимофеев, по прозвищу Невежа (2-я пол. XVI—нач. XVII в.), издавший в 1602 г. Служебник (сохранилось 83 экземпляра. См.: Сазонова Л. И. Андроник Тимофеев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI вв.). Ч. 1. Л., 1988. С. 40—42).

623

...пред службою Златауста две молитвы: 1-я «Господъ Премилостивый»... «Господи, вем, яко несмы достоин». — Приведены начальные слова молитв.

624

...от змиева его гонения, - от папы римскаго изблеваною скверною водою, Ростригою и Жигимонтом... уже 14 лет. — Змиево гонение — образ из Апокалипсиса; Рострига — это первый самозванец Лжедмитрий, Жигимонт — король Сигизмунд III, папа римский — Климент VIII.

625

...четыре патриархи вселенстии... двигнушася от престолъ своих и дошедше Гроба Господня... и избраша воеводу крепка... пресвятейшаго патриарха Феофана... и тако молитвамиихъ от Иеросалима до Росии во едино лето приспе здрав... — На самом деле Феофан выехал в Москву сам по себе, за «милостынею» на церковные нужды. ...патриарха Феофана...— Патриарх Иерусалимский Феофан занимал свой высокий пост с 1606 по 1644 г. В России он побывал дважды: будучи еще иеромонахом, он в 1603 г. находился в Москве с поручениями от тогдашнего иерусалимского патриарха Софрония. Царь Борис Годунов поручил Феофану отвезти к Гробу Господню греческое Евангелие, переписанное в 1596 г. Арсением Елассонским (хранится в Иерусалиме поныне). Второй приезд Феофана в Москву, в 1619 г., имел целью «бити челом о милостыни». Московские власти воспользовались приездом вселенского патриарха и с его помощью Филарет Никитич Романов был возведен на престол патриаршеский в Москве. Задним числом было распространено мнение, будто Феофана прислали специально для этой торжественной церемонии.

626

И вскоре Филарет митрополитъ Феофаном патриархом поставленъ быстъ в патриаршество... И... повелеша Ионе митрополиту Крутицкому предложити дело, еже на Дионисиясоставы... ту посрамлени быша вси с Крутицкимъ митрополитом Ионою... — Сразу после поставления Филарета патриархом Дионисий был оправдан и возвращен в Троице-Сергиев монастырь архимандритом (на этом посту его заменял Авраамий Палицын).

627

В заглавии «О головщике Логине» (так в Погодинском списке) вписано дополнение «и о Филарете уставщике» в рук. ГИМ, Синод. собр. № 416 (по определению Б. М. Клосса, это и другие дополнения сделаны рукой Симона Азарьина). О Логине и Филарете см.сноски 36 и 104.

628

...А знамя налагая на единъ стих... розные... знамена напевая. — Знамена, знамя — это древнерусские ноты, или крюки. Речь идет о композиторских приемах Логина.

629

...А знамя налагая на единъ стих... розные... знамена напевая. — Знамена, знамя — это древнерусские ноты, или крюки. Речь идет о композиторских приемах Логина.

630

...Той вы крести Духомъ Святымъ и огнемъ. — Ср.: Лк. 3, 16.

631

...«Сотворимъ человека по образу нашему и подобию». — Быт. 1, 26.

632

...Давидъ глаголеть: «Руце твои сотвористе мя и создасте мя» и «Нога моя ста на правоте». — Пс. 118, 73 и 25, 12.

633

«...от Давида реченное: Насаждеи ухо... создавый око... учай человека разуму!» — Пс. 93, 9 и 10.

634

...«Аврааму и семени»... «и о семени твоем благословятся вси языцы»... инде «и семя твое наследят землю сопостат своихъ»... — Здесь идет речь об искажении значения слова при изменении ударения.

635

Окси (оксия) - надстрочный знак в церковнославянском языке - острое ударение.

636

Светлая статъя — имеется в виду нотный крюковой знак.

637

Вария - надстрочный знак - черта с наклоном слева направо (ударение в конце слова).

638

...кого Павелъ апостолъ учитъ о пении... «Аще не увемъ силы слову, кая полза ми есть, быхъ яко кимвал...» — Ср.: 1 Кор. 14, 6.

639

...Зрите, что Петру реченно быстъ: «Иди за мною... яже человеческая»... — См. Мф. 16, 23.

640

...чадомъ Авраамлим... волю его творите. — См. Ин. 8, 37—39.

641

...ему «Благовестит Гавриил»... — Архангел Гавриил.

642

...в Никонской книге... — Имеется в виду сочинение Никона Черногорца «Пандекты».

643

....взятъ быстъ... яко Илъя на небо, и долу изверженъ быстъ, яко Симонъ волхвъ». — Имеется в виду ветхозаветный сюжет о том, как пророк Илия был живым взят на небо (4 Цар. 2, 11-12), и про Симона волхва (Деян. 8, 9-24).

644

...Беседъ евангелскихъ и апостолскихъ... сия книга переведена быстъ в царство царя Ивана Васильевича, благословениемъ святаго митрополита Макария, Селиваномъ, ученикомъ Максима Грека... — Речь идет о переводе Бесед Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея, выполненном в 1524 г. Силуаном под наблюдением Максима Грека (см.: Буланина Т. В. Силуан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI в.). Ч. 2. Л., 1989. С. 321—323). В списке Жития назван старый перевод Бесед: назван царь Иван Васильевич (Иван Грозный) и митрополит Макарий, занявший свой пост в 1542 г.

645

...Максимъ, чюдный философъ... исправил; такоже и Апостол толковой и иныя многия послания и повести чюдныи изъявилъ. До сего же Дионисия в дому Сергия... мало любили Максима Грека книгъ... — Максим Грек (в миру Михаил Триволис, ок. 1470—1555 гг.) — писатель, публицист, переводчик, родился в греческой семье в г. Арте, юность провел в Италии в среде гуманистов, постригся в доминиканском монастыре Сан Марко, затем обосновался на Афоне, где постригся под именем Максима в Ватопедском монастыре. В 1516 г. он приехал в Москву для перевода Толковой Псалтыри. По окончании работы Максим Грек не был отпущен из России. Он сблизился с кружком нестяжателей и подвергся обвинениям в ереси, а затем и порче богослужебных книг. Местами его заточения были Иосифо-Волоколамский и Тверской Отроч монастыри (в последнем он имел возможность читать и писать). Последние пять лет жизни Максим Грек провел в Троице-Сергиевом монастыре, где и был погребен у Сошественской (Духовской) церкви. Переводческое и литературное наследие Максима Грека обширно: он переводил сочинения отцов Церкви, жития греческих святых, словари; среди его произведений публицистика, в том числе об отношениях духовных и светских властей, по вопросам критики католичества. Сочинения Максима Грека переписывались до XIX в. См.: Буланин Д. М. Максим Грек // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI в.). Ч. 2. Л., 1989. С. 89—98.

646

Четыредесятница — т. е. Великий пост, продолжающийся 49 дней.

647

Пятидесятница — промежуток времени в 50 дней от Пасхи до Троицы.

648

...Григория Богослова чести... Златоустовы чести списания. — Названы авторитетные авторы, чьи сочинения Дионисий считал необходимыми для чтения и переписки.

649

...Дионисий... повеле добрымъ доброписцомъ написати книгиразличныя, идеже годно ему, тамо разсылаше в монастыри во многия ... — При Дионисии в Троице-Сергиевом монастыре оживилась книгописная практика.

650

...в книгохранителнице великия первыя церкви предлежатъ... — Собрание книг Успенского собора Московского Кремля.

651

...святейший Феофанъ, патриархъ святаго града Иеросалима, всеа Палестины... — См. сноску 147. См. также: Фонкич Б. Л. Иерусалимский патриарх Феофан в России // Иерусалим в русской культуре / Сост. А. Баталов, А. Лидов. М., 1994. С. 212— 218.

652

...Киевскую же митрополию... яко ис тмы во свет, изведе... — В 1620 г. Феофану удалось укрепить православие и на Украине.

653

...о царскомъ величестве, и о отце его и матери его... — Т. е. о царе Михаиле Федоровиче, патриархе Филарете и инокине Марфе Ивановне. См. сноску 52, 138, 148.

654

...Святыя Живоначалныя Троицы образ отирая и окропляя... — Подразумевается икона «Троица» письма Андрея Рублева, находившаяся тогда в нижнем ряду иконостаса Троицкого собора.

655

И в трапезе почествование бысть... якоже и самем царемъ... московским бываетъ на поклонение ко Святей Троице в празники приходящии. — Имеется в виду традиция царских «троицких походов».

656

...по апостолу глаголющему: «Вы бо радость моя и венецъ» — Фил. 4, 1.

657

...во время бъды ратныя — Во время осады монастыря в 1610—1612 гг.

658

Афанасий Ощерин — реальное лицо, он назван конюшим в Сказании Авраамия Палицына. После снятия осады, в 1613/14 г. Афанасий Ощерин дал вкладом в Троице-Сергиев монастырь книгу «Устав» московской печати (Вкладная книга, с. 138). В «Списке погребенных...» указан год смерти А. Ощерина: 1633 г.

659

О клобуке... — В описях Троице-Сергиева монастыря не найдены упоминания подаренного патриархом Феофаном клобука. Не сохранилось в РГАДА и дело о приезде в Москву Феофана. Среди облачений патриарха Филарета в те же годы отмечены греческие клобуки — белые, вязаные или из камки (см. перечни в труде И. Е. Забелина «История города Москвы». Т. I. М., 1902. С. 497, 529-530).

660

...Борисоглебскаго монастыря на Устье... — Борисоглебский монастырь расположен на обширной возвышенности на берегу реки Устье, окруженной лесом. Основанный в конце XIV в. выходцами из Новгорода Великого Федором и Павлом по благословению Сергия Радонежского, он пользовался особым покровительством московских государей: Василий II Темный нашел в нем приют во время войны с князем Юрием Дмитриевичем, в нем был крещен его сын Иван III Васильевич, Иван IV Грозный жаловал этот монастырь, наравне с Соловецким, землями и денежными вкладами более других обителей. Архитектурный ансамбль монастыря сложился к 30-м гг. XVI в. Зодчим каменного собора Бориса и Глеба (1522—1524) и Благовещенской церкви с трапезной (1524—1526) был московский мастер Григорий Борисов.

661

...двадесяти бо пяти неделъ на ноги пошелъ. — Безусловное житийное чудо: ребенок пошел неполных шести месяцев от роду.

662

…житие преподобнаго Макария, Калязинскаго чюдотворца… — Из Жития Макария известно, что он был сыном боярина Кожина. Принял монашество и основал Калязинский монастырь, игуменом которого закончил свою жизнь в 1483 г. В 1521 г. были обнаружены его мощи, и Собором 1547 г. он был признан святым. Память его отмечается 17 марта.

663

…в Госпожино говеение. — Имеется в виду пост с 1 по 15 августа, предшествующий Успению Богородицы.

664

…во иноцех имя ему Илинархь. — Получил имя в честь мученика Иринарха, пострадавшего в царствование Диоклитиана в 303 г. в Севастии Армянской. Память 28 ноября.

665

…посла его въ пекальню. — Работа в пекарне — обязательная монастырская служба, повествование о кротком выполнении которой является общим местом большинства русских житий: достаточно вспомнить жития Феодосия Печерского, Александра Ошевенского, Александра Свирского, митрополита Филиппа и мн. др.

666

…аки твердый камень адамантъ или самфиръ. — Сравнение святого с драгоценным камнем алмазом поддерживает библейскую традицию, согласно которой самым твердым из камней является именно алмаз. Сапфир еще в античной культуре связывался с чистотой помыслов и души, в христианской традиции считался также камнем, символизирующим небесное начало.

667

…въ Кириловъ… — Кирилло-Белозерский монастырь, основанный во второй трети XIV в. Кириллом, — один из наиболее почитаемых русских монастырей, имевший прочные связи как с Новгородом, так и с московскими государями: именно сюда, оставив Москву Тохтамышу в 1393 г., приехал с семьей Дмитрий Донской; богатые вклады делали Василий II Темный, Иван III, Василий III, Иван Грозный, Федор Иванович.

668

…или на Соловки. — Соловецкий монастырь на Белом море, основанный Зосимой и Савватием — монахами Кирилло-Белозерского монастыря в 1420—1430-х гг. К концу XV в. стал экономическим и политическим центром Беломорья, одной из главных святынь Северной Руси. Пользовался покровительством московских государей. Был освящен именем митрополита Филиппа, который почти 30 лет прожил в Соловецкой обители, около 20 из которых — в качестве игумена (см.: БЛДР. Т. 13. С. 718-741).

669

…терпение Исаака Сириянина… — Исаак Сирин, один из святых отцов Церкви, живший в VII в. Автор многих сочинений об устроении души, о божественных тайнах, о благочинии и судах. Считается одним из наиболее тонких психологов христианства. Из жизнеописания Исаака Сирина известно, что он оставил епархию в Ниневии из-за отказа богатого заимодавца выполнить евангельскую заповедь в отношении задолжавшего ему и удалился в монастырь, где жил, предавшись ученым занятиям. Ослеп от постоянного чтения в холодной келье и суровых постов.

670

…от заимодавецъ на правеже. — Человека, который занял деньги и не смог вернуть их в срок, по требованию заимодавца могли публично наказать — «поставить на правеж» (посадить в колодки, бить батогами и т. п.). Наказание длилось до тех пор, пока не возвращалась занятая сумма, либо пока заимодавец не сочтет принятые должником истязания достаточными.

671

…поминая многострадальнаго Иева… — Праведник Иов, испытываемый с согласия Бога дьяволом, не возроптал, лишившись скота, имущества и детей. Пораженный страшной болезнью, сидя «на гноище», вызывал омерзение у окружающих. С кротостью перенес все испытания, за что был вознагражден. (См. Иов, 1—42).

672

…в монастырь к великому чюдному Богоявлению… — Богоявленский монастырь был основан Авраамием Ростовским в 10—20-х гг. XIII в. Богоявленский собор монастыря был построен в 1554—1556 гг. по повелению и на средства Ивана Грозного «на победу и одоление Казанского царства». О пятиглавом четырехстолпном храме с разнообразными боковыми объемами (угловыми притворами, колокольней и южной галереей) искусствоведы пишут как о воплощении «образа города», более всего напоминающем тот, что видим на иконах Николы Можайского в левой руке святого. С 1589 г. игуменом Богоявленского монастыря был Феодосий.

673

…к великому чюдотворцу… Авраамию. — В Житии Авраамия Ростовского говорится, что жители Чудского конца города «поклоняшеся идолу каменному — Велесу». Святой уничтожил истукана, а на том месте, где тот находился, и поставил Богоявленский монастырь. В Житии Авраамия многие эпизоды посвящены борьбе святого с язычеством. Был причислен к лику святых в начале XVI в. (еще до Собора 1547 г.).

674

О Лазареве монастырь. — Монастырь во имя Лазарева воскресения упоминается лишь в двух документах конца XVI в. (об уничтожении пожаром 1597 г. нескольких домов близ монастыря; среди священников Ростова в 1619 г. назван «от убогих домов Лазарева монастыря поп Тихон»). Уже в конце 20-х гг. XVII в. речь идет лишь о приходской церкви во имя Воскресения Лазаря. Ни о времени создания монастыря, ни о его основателях сведений найти не удалось.

675

И Иоаннъ преподобный уродивый … — Иван Большой Колпак — один из самых почитаемых юродивых времен Смуты. Родом из Вологодского края, работал на северных солеварнях водоношей. Придя в Ростов, построил келью близ церкви, ходил, опоясанный веригами с тяжелыми кольцами на них. Кротко сносил обиды, наносимые ему детьми и «взрослыми безумцами», с улыбкой предрекал будущее. При царе Федоре Ивановиче проповедовал в Москве. Г. П. Федотов считал, что своим прозвищем «Большой Колпак» обязан был одеянию с капюшоном. Известно, что умер он в Москве, а при его похоронах разразилась страшная гроза. Послужил прообразом Юродивого в трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов», где, в частности, колпак Иоанна впервые был назван железным.

676

…ко церкви Пречистые Богородицы соборной... — Имеется в виду соборный храм Лазарева монастыря.

677

...молящуся... Борису и Глебу... — Первые русские святые, покровители княжеского рода, помощники князьям в битвах. В Ростове почитались особо: Борис был ростовским князем и считался покровителем города и всех ростовчан.

678

...строитель Варламъ. — В монастырском обиходе строителем именовали инока, помогающего настоятелю в «устроении» монастырской жизни.

679

...аки авва... — Вероятно, имеется в виду Никита-столпник, один из наиболее почитаемых святых Ростовского края.

680

«Подобаетъ многими скорбьми внити... во веки насытится». — Ср.: «Многими скорбьми подобаетъ намъ внити во Царствие Божие» (Деян. 14, 22).

681

...отецъ наших Феодора и Павла... — Т. е. основателей Борисоглебского монастыря.

682

«Не постави имъ греха сего... Владыко!» — Предсмертная просьба первомученика Стефана: «Господи, не постави имъ греха сего!» (Деян. 7, 60).

683

...по полугривенке... — Полугривенка в начале XVII в. воспринималась не только как монета, но и как эквивалент веса.

684

И для того беззаконнаго пиянства наведет... иноплеменныхъ... — В Житии в качестве главной причины Смуты названо пьянство, которое в ряду причин наступления «тяжких времен» в других произведениях, как правило, не упоминалось.

685

...у Святыя Троицы на рву. — Юродивый Иоанн Большой Колпак был похоронен у стен построенного Бармой и Постником в 1559 г. храма Покрова на рву рядом с другим юродивым — Василием Блаженным. На кладбище при церкви Троицы на рву был похоронен в 1551 г. юродивый Василий. На месте этой церкви и был поставлен новый храм — храм Покрова.

686

...въ монастырь ко пречистей Богородице на Кубри ... — Имеется в виду пустынь во имя Успения Богородицы в 26 верстах от Переяславля в лесах на реке Кубри, впадающей в Нерль. Основана пустынь в начале XV в. Известна жалованная грамота, данная монастырю в 1472 г. С конца XVII в. более не упоминается.

687

«Господине! Онъ, старецъ Илинархъ... на нихъ труды великия». — Обвинения, предъявляемые иноками старцу, чрезвычайно близки комическим сетованиям знаменитой «Калязинской челобитной».

688

...игуменъ Ермогенъ... — Сведения об игуменах Ростовской епархии во времена Смуты крайне скудны. Все, что удалось обнаружить об этом игумене, имеет своим источником, вероятнее всего, Житие Иринарха Ростовского.

689

«Аще вас изжеднуть из дому... Аминь». — Евангельская цитата (Мф. 10, 14).

690

...царю Василию Иоанновичю... — Имеется в виду Василий Иванович Шуйский, царствовавший с 19 мая 1606 по 19 июля 1610 г.

691

...в Переаславль, и ста у Никицкого монастыря... — Никитский монастырь в Переяславле-Залесском стоит в северной части города на высоком берегу Плещеева озера. Основан согласно легенде в XII в. Почти все существующие постройки относятся к 60-м гг. XVI в.

692

...к чюдотворцу Никите... — Никита-столпник, один из наиболее почитаемых святых Ростовской земли. Из его Жития известно, что родился он в Переяславле-Залесском, в юности вел крайне невоздержанную жизнь. Пораженный словами Священного Писания, оставил жену, детей и имущество, удалился в монастырь, надел на себя вериги и заключился в столп. Умер мученической смертью, убитый разбойниками, которые сочли его вериги серебряными, около 1189 г. Мощи Никиты-столпника были обретены в 1556 г., находились в Никитском соборе монастыря. Память преподобного — 24 мая.

693

...бысть во граде Переаславле камень... ему почесть. — Здесь рассказано о еще существовавших в XVII в. отголосках языческого культа. Интересно, что в Житии Авраамия Ростовского сам культ описан подробнее, но тяжесть бед, обрушившихся на нашего героя, свидетельствует о том, что силы зла представлялись во времена Смуты более могущественными: излечение от болезни оказалось под силу лишь Иринарху.

694

...в соборъную церковь Пречистыя Богородицы Успения... — Речь идет о главном соборе Руси — Успенском соборе Московского Кремля, построенном итальянским зодчим Аристотелем Фиорованти в 1479 г.

695

...чюдотворцем Петру-митрополиту и Ионе. — Иринарх поклонился святым московским митрополитам Петру (ум. в 1326 г.) и Ионе (ум. в 1461 г.), похороненным — вместе с другими первосвященниками Русской церкви — в Успенском соборе Кремля и почитавшимся как заступники Русской земли.

696

...сынъ боярской... — Для сословно-должностной системы XVII в., как считают историки, данное понятие — уже анахронизм.

697

...ко Благовещению Пречистыя Богородицы. — Благовещенский собор Московского Кремля, построенный в 1484—1489 гг. псковскими мастерами и в начале XVI в. расписанный Феодосием, был домовой церковью русских царей.

698

...благословении царицы. — Царица Мария Петровна (?—1626) — дочь князя Ивана Буйносова-Ростовского Екатерина, которая, став царицей, впервые получила новые имя и отчество (спустя несколько лет невеста царя Михаила Федоровича Романова Мария Хлопова была переименована в Анастасию; других случаев смены имени православной девицы в браке, насколько известно, нет). Женой Василия Шуйского княжна стала в январе 1608 г., т. е. уже после вступления его на престол. Брак оказался бездетным. Когда произошло свержение Шуйского, была пострижена в монахини и получила имя Елена.

699

...возвестити тебе правду. — Пс. 21, 32.

700

...якоже и надъ великою Ниневием-градом. — Ниневия — столица Ассирии, по сведениям Библии — один из самых больших, богатых и распутных городов Древнего мира. С пророчеством множества бед и конечной гибели этого города обращались к его жителям пророки Иона и Наум. После пророчества Ионы жители покаялись и были прощены. Пророчество же Наума сбылось: в 625 г. до н. э. город был захвачен и разрушен мидянами и их союзниками вавилонянами. Пожары, наводнения, песчаные ураганы привели к тому, что великий город исчез с лица земли.

701

И град Дмитров взяли... — С 1608 г. появление в северных землях Руси польско-литовских отрядов стало обыденным явлением: в поисках продовольствия и денег, как известно из «Записок» Жолкевского, к Димитрову, Ростову, Ярославлю постоянно посылались то люди Лисовского, то Сапеги, то Жолкевского.

702

...град Ростовъ повоеваша... — В окрестностях Ростова отряды чужеземцев появились осенью 1608 г. Сам город был впервые захвачен поляками в 1609 г., они пожгли его и разграбили. Пожар бушевал несколько дней.

703

...воевода... именем Микулинской. — Воевода Микулинский упоминается в Дневнике Яна Сапеги и «Записках» С. Жолкевского. Известно, что прибытие отряда Микулинского в декабре 1607 г. под Брянск привело к падению города. Его отряд принимал участие в осаде Троицкого монастыря. Из-за острой нехватки продовольствия был послан в северные земли Руси, где его люди силой оружия отбирали съестное и все наиболее ценное. Последние известия о нем читаются под 1614 г. В польских источниках ничего более обнаружить о Микулинском не удалось.

704

... и под Ярославлем посады пожгли... и Углечь пожгли... — «Продовольственные» отряды поляков мародерствовали с большим усердием.

705

...князя Михаила Васильевича Скопина... — М. В. Скопин-Шуйский (1587—1610) — один из наиболее талантливых военачальников начала XVII в., племянник царя Василия Ивановича. Вел борьбу с польско-литовской интервенцией, опираясь не столько на помощь наемников, сколько на помощь северных городов Руси. Освободив Торжок, Тверь, Димитров (март 1610 г.), разбив поляков под стенами Троице-Сергиева монастыря, как освободитель въехал в столицу. Пользовался исключительной любовью народа, и его неожиданная смерть в апреле 1610 г. породила устойчивые слухи об отравлении молодого князя из зависти к его славе полководца дядей-царем и его родственниками.

706

...въ Калязинъ монастырь. — Троицкий монастырь на берегу Волги и близ города Калязина, основанный Макарием Калязинским в 1444 г.

707

...с немцы... — Т. е. с иноземцами. В данном случае речь идет о шведском наемном отряде под предводительством Якоба Делагарди.

708

…панъ Сопега... — Ян-Петр-Павел Сапега (1569—1611), гетман, правитель многих подвластных Литве городов, двоюродный брат Льва Сапеги, канцлера литовского. Прибывший в августе 1608 г. в Тушино на помощь Лжедимитрию II, встал во главе 22-х тысячного войска и начал действовать самостоятельно. Его смерть под Москвой от болезни сильно ослабила польские войска. В русских источниках обычно сообщалось, что Сапега был смертельно ранен.

709

...от Троицы... со всею же ратию. — Троице-Сергиев монастырь, основанный в середине XIV в. Сергием Радонежским, был одним из наиболее почитаемых на Руси, крупнейшим книжным, художественно-культурным и хозяйственным центром. К XVII в. владел огромным количеством земель, драгоценной утвари. Был хорошо укреплен. Об обороне Троице-Сергиева монастыря см.: Сказание Авраамия Палицына.

710

...аки святии отцы в Раифе... — 14 января Церковь поминает святых отцов, подвизавшихся в обителях горы Синай и пустыни Раифа. В IV в. сарацины захватили монастыри и убили около 70 человек.

711

Не убойтеся от убивающих тела... никакоже. — Ср.: «И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити, убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геене» (Мф. 10, 28).

712

...именем Кирбирски рохмистръ... — С 1609 по 1611 г. в окрестностях Ростова несколько раз появлялся ротмистр Свидерский со своим отрядом, который должен был снабжать продовольствием находившиеся в Москве польско-литовские войска. Возможно, в Житии упоминается именно он.

713

...панъ лютъ Сушинской... — Сведений о Сушинском найти не удалось, но известно, что Сапега приказал казнить в 1609 г. несколько человек, повинных в мародерстве как средстве личного обогащения.

714

...милостыню 5 рублевъ денегъ... — Очень большая сумма в XVII в.

715

... послалъ ему благословение и просфиру да крестъ. — Благословение Иринархом борьбы с захватчиками имеет немало аналогов в русской агиографии. Самый яркий пример — Сергий Радонежский, благословивший Дмитрия Ивановича Московского на битву с монголо-татарами.

716

И тутъ Божиею помощию побили литву. — О военных действиях М. В. Скопина-Шуйского см. комментарии к «Писанию о преставлении и погребении князя Михаила Скопина-Шуйского».

717

...воеводу к Троице. —Поляки были разбиты под Троице-Сергиевым монастырем 12 января 1610 г.

718

...помолися Троице. — Т. е. перед храмовой иконой Святой Троицы, написанной Андреем Рублевым.

719

И в Димитрове побили литву. — Димитров был освобожден войсками М. В. Скопина-Шуйского весной 1610 г.

720

...под Иосифовъ монастырь. — Имеется в виду Иосифо-Волоколамский монастырь, основанный Иосифом Волоцким в 80-х гг. XV в.

721

...ис Тушина побежалъ прелестникъ въ Колугу, и тамо его убили. — Лжедимитрий II («тушинский вор») был убит под Калугой в декабре 1610 г. князем Петром Урусовым и служившими ему татарами.

722

...во Иерусалиме при благоверном царе Констянтине на сопостаты... — Здесь Иерусалим выступает как символ святого города. Константин был императором Константинополя и выступал его защитником от войск турецкого султана Мехмеда II Фатиха в 1453 г. В Повести Нестора-Искандера, рассказывающей о героической обороне «святого» города от иноверцев, Константинополь неоднократно сопоставляется с Иерусалимом. (См.: Повесть о взятии Константинополя турками в 1453 году. Наст. изд., т. 7, с. 26—71).

723

...и после отслания честнаго креста... отиде к Богу. — Князь умер 23 апреля, проболев всего две недели. (См.: Писание о преставлении и погребении князя Скопина-Шуйского).

724

...от патриарха Ермогена... — Патриарх Гермоген (ок. 1530—1612), поставлен на патриаршество при Василии Шуйском, после свержения которого выступал за избрание царя «от корене российского рода». Под давлением семибоярщины был вынужден признать польского королевича Владислава, но при этом настаивал на принятии последним православия и на охране православия в стране. Узнав о претензиях на русский престол Сигизмунда III и о готовности ряда бояр принести ему присягу, выступил в Успенском соборе Кремля с призывом не целовать креста польскому королю. Писал грамоты, призывающие бороться с поляками. Лишенный сана в январе 1611 г., был заточен и умер голодной смертью 17 февраля 1612 г.

725

...игумен Симеонъ... — Об игумене Симеоне известия черпались из Жития Иринарха Ростовского.

726

...ограбилъ его без милости...и то взялъ! — Эпизод является не совсем точной реминисценцией 294 Слова Синайского патерика, в котором старец, узнав, что ограбленный брат отдал разбойникам и не замеченную ими вещь, стал молить Бога о приходе разбойников, чтобы с радостью отдать им все, что имел. Это Слово Синайского патерика было очень популярным, его упоминает Симон в новелле об Арефе-черноризце в Киево-Печерском патерике (см. наст. изд., т. 4, с. 386—389). Но в Житии Иринарха игумен оказывается более безжалостным, чем разбойники.

727

...от сих зверообразъныхъ авероновъ... — Имя Авирона, воспротивившегося Моисею и за это поглощенному расступившейся землей, стало нарицательным для обозначения человека, нарушающего очевидный нравственный запрет.

728

...и сослали его в Литву. — Василий Шуйский после свержения с престола в июле 1610 г. был пострижен в монахи, затем схвачен поляками и вместе с братьями Дмитрием и Иваном вывезен в Польшу. Умер под Варшавой в сентябре 1612 г.

729

«Небо и землямимоидутъ... немогутъ преити». — Ср.: «Небо и земля мимоидет, а словеса моя не имут преити» (Лк. 21, 33).

730

...после Дмитриева дни Селуньскаго... — Память Димитрия Солунского отмечается 26 октября.

731

...игуменъ побежалъ со всею братиею на Белоезеро ... — Т. е. все искали спасения в Кирилло-Белозерском монастыре. Такой уход был вполне обыденным явлением: во время опасности в отдаленные крупные обители отправляли не только основные ценности, иконы, книги, но и иноки могли искать в них спасения.

732

воеводин сынъ, именемъ Воинъ... — По другим источникам, о сыне польского воеводы Каминского Воине ничего не известно.

733

...самъ Иоаннъ Каменской воевода... — По польским источникам известно, что Ян Каминский в декабре 1611 г. пытался взять Суздаль, но потерпел неудачу и отступил. В ноябре 1612 г. вместе с ротами Йозефа Будилы взял Ростов, но удерживал город недолго. Был разбит войсками кн. Прозоровского. О дальнейшей судьбе Каминского ничего более найти в польских источниках не удалось.

734

...князя Димитрия Михайловича Пожарского... — Князь Дмитрий Михайлович Пожарский во главе Второго ополчения в августе 1612 г. выступил из Нижнего Новгорода. Был хорошо известен как непримиримый враг интервентов: еще в 1608 г. оборонял Москву от Лжедимитрия II, был тяжело ранен. Затем боролся с польскими войсками в Рязанской земле.

735

...нижегородца, посадцкаго человека Козмы Минина. — Кузьма Захарович Минин-Сухорук (?—1616) — земский староста в Нижнем Новгороде, по инициативе которого осенью 1611 г. стало собираться Второе земское ополчение для освобождения Москвы, которое возглавил князь Д. М. Пожарский.

736

...князь Дмитрей Тимофеевичь Трубецкой... — Князь Д. Т. Трубецкой (?—1625) впервые упоминается в 1608 г. в звании стольника при Василии Шуйском, позже служил «тушинскому вору» (входил в состав тушинской Боярской думы). После убийства Лжедимитрия поддержал Первое земское ополчение и в марте 1611 г. подошел к Москве с казачьими войсками со стороны Калуги. Казачьи полки были плохо управляемы, недисциплинированны и разобщены. Сам князь ревниво относился к Д. М. Пожарскому и не спешил ему помогать. Однако после изгнания поляков и до избрания на царство Михаила Романова был главным и единственным правителем государства, получив титул «спасителя Отечества». В 1613—1614 гг. освободил Новгородские земли от шведов. Умер воеводою в Тобольске.

737

...бояся итти под Москву Иоанна Заруцкого... — Иван Мартынович Заруцкий (?—1614), казачий атаман. Подошел к Москве в составе войска Ивана Болотникова, от которого переметнулся к Лжедимитрию II, став одним из ближайших его сподвижников, что не помешало Заруцкому перейти на сторону Сигизмунда III. Почувствовав непопулярность и этого «царя», примкнул к П. П. Ляпунову и вместе с ним и Д. Т. Трубецким возглавил Первое земское ополчение. Используемый М. Мнишек, мечтая о личной власти, призвал избрать на русский престол сына Лжедимитрия II и Марины. Не добившись успеха под Москвой, пытался подчинить лжецаревичу южные города. После избрания на престол Михаила Федоровича Романова был разбит отрядами князя И. А. Одоевского, бежал в Астрахань, оттуда на Яик, но был выдан казаками, доставлен в Москву и посажен на кол.

738

...убилъ под Москвою воеводу Прокопия Петровича Ляпунова... — Прокофий Ляпунов (?—1611), глава рязанского дворянства. Вместе с ним против поляков боролись четверо его братьев (один из них, Степан, был повешен в лагере Сигизмунда под Смоленском в 1612 г.) и трое племянников. Именно он начал движение за освобождение Москвы и всего государства от интервентов. К Рязани присоединились Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Муром. Так было сформировано Первое земское ополчение, к которому примкнули остатки «тушинцев» во главе с Трубецким и Заруцким. В марте 1611 г. оно подошло к Москве. 22 июля 1611 г. по решению казачьего круга Ляпунов, выдвигавший наиболее жесткие требования дисциплины и выполнения приказов, был убит.

739

...прииде князь Дмитрей Михайловичъ да Козьма Мининъ по благословение сам ко старцу... — По другим источникам сведений о посещении князем Пожарским и Мининым Иринарха нет.

740

...посла воеводу князя Димитрия Лопатина... — О военных действиях этого воеводы сведений найти не удалось.

741

...король литовъской побежал во свою землю изъ Вязъмы. — Король Сигизмунд покинул пределы России в январе 1613 г.

742

...что не давать на ратных людей корму... за раззорение литовское. — После Смуты государству с разоренной казной было крайне затруднительно обеспечивать ополчение. Средства на содержание ратных людей и их прокорм давали все города и монастыри России. Однако наиболее пострадавшие от военных действий селения освобождались от этой тяготы. Борисоглебский монастырь пострадал менее других в Ростовской епархии, однако роль Иринарха в освобождении государства была столь значима, что монастырь освободили от необходимости кормить войско.

743

О государе-царе... Михаиле Феодоровиче... — Михаил Федорович Романов, внучатый племянник первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовны и, следовательно, родственник последнего из Рюриковичей на Руси Федора Ивановича, был избран на царство в феврале 1613 г. Земским собором.

744

...и во иныхъ окольныхъ градех от казаковъ... — По всей стране бродили разрозненные вооруженные отряды разбитых сторонников Лжедимитриев, тех, кто служил полякам, ушел из ополчения. Все они жили грабежами и разбоем. Борьба с ними закончилась лишь к 1620 г.

745

...послалъ болярина своего и воеводу князя Бориса Михайловича Лыкова... — Князь Б. М. Лыков упоминается еще среди воевод царя Бориса Годунова, однако в 1605 г. перешел на сторону Лжедимитрия I, затем служил Василию Шуйскому, входил в знаменитую «семибоярщину» вместе с князьями Ф. И. Мстиславским, И. М. Воротынским, А. В. Трубецким, А. В. Голицыным и боярами И. Н. Романовым и Ф. И. Шереметевым. Вошел во Второе земское ополчение, позже боролся с остатками польских отрядов на севере Руси. Еще более упрочил свое положение, женившись на родной сестре патриарха Филарета — А. Н. Романовой. Известен как один из наиболее активных участников местнических споров.

746

...далъ ему рати седмь городовъ. — По свидетельству разрядных книг, князю были даны более десятка городов.

747

...старца Иоакима... — О ком идет речь, решить затруднительно.

748

...за Костромою, не доходя Нижнево... — Театр военных действий после восшествия на престол Михаила Федоровича Романова еще долго был чрезвычайно широк. Успешные действия против отдельных отрядов не изменяли общего неблагополучного фона: мелкие военные группы наносили вреда не меньше, чем крупные.

749

...и тамо ихъ переималъ и приведе ко государю. — Главари военных шаек, как правило, предавались казни в Москве.

750

...токмо молитвою и постом изгнанъ будет. — Ср.: Мф. 17,21; Мр. 9, 29.

751

...из Суждаля пан Лисовской. — Александр Йозеф Лисовский (1575—1616), из средне-поместной шляхты, владения которого были в Литве, прибыл на Русь во главе двухтысячного конного отряда поляков. Был прислан Сигизмундом III на помощь Лжедимитрию. Разбил войска И. Куракина, с 1608 г. — на стороне Тушинского вора. Под его началом было более 700 поляков, 2000 казаков и около 1000 русских сторонников Лжедимитрия II. Вместе с Сапегой осаждал Троице-Сергиев монастырь, воевал под Орлом, Рязанью, Зарайском. До весны 1610 г. находился в лагере Сигизмун-да III. С августа 1611 г. прошел военным рейдом по землям Ярославля, Вологды, Солигалича. С 1614 г. — королевский полковник. Через Перемышль, Ржев, Углич, Муром в начале 1616 г. вернулся в Литву, где в апреле и умер. В некоторых русских литературных памятниках сообщается о гибели Лисовского. Источником этих ошибочных сведений стала царская грамота в Троице-Сергиев монастырь, в которой сообщалось о смерти «злого врага» России.

752

сынъ боярской Симеонъ Романовъ... — Вероятно, автору хотелось подчеркнуть близость упомянутого лица к царствующей боярской фамилии.

753

...призва насъ, учениковъ своихъ, и рече намъ... — Предчувствие смерти — еще один дар, которым наделены святые.

754

«Блажении нищии духом... на небесехъ». — См. Лк. 6, 20—23.

755

...великомученицы Екатерины... — Великомученица Екатерина — первая монахиня («невеста Христова»), покровительница всех монашествующих.

756

...на память святыхмученикъ Ермила и Стратонника. — День памяти мучеников Ер-мила и Стратоника — 13 января. Дьякон Ермил и тюремный страж Стратоник погибли в Сингидоне (нынешний Белград) при царе Ликинии около 315 г.

757

...Кирилла, митрополита Ростовскаго и Ярославскаго... — Кирилл (Завидов), умер в 1616 г. Хиротонисан из архимандритов Троице-Сергиева монастыря. Сменил на митрополичьей кафедре Филарета (Федора) Романова. Управлял епархией с 1611 по 1616 г., погребен в Ростовском Успенском соборе.

758

...черной священникъ Тихонъ... — Овдовевший священник по Уставу постригался в монахи.

759

...осуждения лениваго раба, съкрывшаго талантъ... — В притче о трех рабах, которы-мих господин дал по таланту (денежной мере), говорится о том, что двое рабов пустили талант в оборот и вернули своему господину данное им с прибылью, а третий зарыл талант в землю и вернул лишь отданное ему, за что был наказан своим господином. См. Мф. 25, 14—30.

760

...яко яръ есть господинъмой... идеже нерасточил. — Ср.: «...яко жесток еси человек, жнеши, идеже не сеял еси, и собираешь, идеже не расточил еси» (Мф. 25, 24).

761

Любите любящия вы... и кленущия... — Неточная евангельская цитата. Ср.: «Любите враги ваша, благословите кленущая вы, добро творите ненавидящим вас. И молитеся за творящих вам напасть и изгонящия вы» (Лк. 6, 27—28).

762

Хам — один из трех сыновей Ноя, был проклят за непочтительное отношение к отцу (см. Быт. 9, 18).

763

Хуш (Кус, Хус) — сын Хама (см. Быт. 10, 6), считается родоначальником эфиопов (потому — «мурин». В Древней Руси это слово обозначало, среди прочего, и жителей Африки, и темнокожих людей вообще).

764

Нимрод — потомок Хуша (см. Быт. 10, 8), в буквальном переводе с еврейского его имя значит «мятежник». Обладал незаурядной физической силой.

765

...столп Халаньский... — В данном случае местонахождение башни связывается с городом Халне, упоминаемым в книге Бытия, 10, 10. Этот город, наряду с Вавилоном, Эрехом и Аккадом находился в Сенаарской долине и входил в так называемую «первую халдейскую конфедерацию», носившую имя Вавилонии. Настоящее упоминание о «столпе Халаньском» восходит к славянскому переводу Хроники Константина Манассии.

766

Феодорит (386 (393?)—457) — епископ Киррский. Известен своими трудами в области истории Церкви, догматики, апологетики, экзегетики.

767

Фалек — сын Евера (см. Быт. 10, 24—25). Его имя (а точнее, древнееврейское «пелег») значит «разделение». По поводу того, какое именно событие определяется как «разделение», существовали различные трактовки, в том числе и та, согласно которой речь идет о разделении народов.

768

Евер — правнук Сима. Считалось, что от Евера получил свое имя еврейский народ.

769

...аггели солнцу... и прочая. — Известное многим русским хронографам учение об анге-лах восходит к сочинению Епифания Кипрского «De mensuris et ponderibus» (PG. Т. 43. Р. 276).

770

«Кто бо... советникъ Ему быстъ?» — Ис. 40, 13.

771

Звезды бо... не со звездами. — Согласно книге Бытия, звезды были созданы Богом в четвертый день, а человек — в шестой.

772

Другий же внукъ Хамовъ, Месремъ... — Мицраим — один из сыновей Хама (см. Быт. 10, 6). Словом «Мацор» (двойственным числом от которого является «Мицраим») в библейских текстах неоднократно обозначается Египет.

773

Сего же ради... ихъ явишася. — Большинство рассказов о «всяким чюднымъ родствомъ» людях заимствовано из русского перевода польской Хроники Мартина Бельского (Kronika to jest historya swiata. Krakow, 1564). Подобного рода сообщения имели богатую традицию, которую не обошел своим вниманием даже такой просвещенный для своего времени автор, как блаженный Августин, хотя и отнесся он к ней достаточно сдержанно. Отношение к такого рода сообщениям было неоднозначным и в дохристианские времена. Так, Страбон писал, что «Деимах и Мегасфен в особенности не заслуживают доверия. Ведь они рассказывают нам о людях, которые сидят на своих ушах, о безротых, безносых, об одноглазых и длинноногих и о людях с повернутыми назад пальцами, они возобновили гомеровскую басню о войне журавлей с пигмеями...» (Страбон. География. М., 1994. С. 76—77). Аналогичные описания были известны на Руси с древнейших времен (например, из переводов Хроники Георгия Амартола, «Александрии» и др.).

Из вошедших в Хронику Мартина Бельского источников соответствующие сведения содержались в сочинении Августина «О граде Божием» (кн. 16, гл. 8) и в Хронике Иоанна Науклера Johannis Naucleri, praepositi Tubingensis, Chronica succinctim compraenendita res memorabiles… Coloniae, 1544. Р. 16). Впрочем, и Августин, и Иоанн в своих сочинениях основывались на «Естественной истории» Плиния Старшего (речь идет преимущественно о седьмой книге этого сочинения: Pline l̕ Ancien. Histoire Naturelle. Livre VII. Paris, 1977). Мартин Бельский не удовольствовался сведениями, приводимыми первыми двумя авторами, а обратился, как мы полагаем, непосредственно к труду Плиния.

774

А ходятъ наги... токмо гласом кричатъ. — Эта характеристика у Плиния отнесена к другому мифическому племени — хоромандам.

775

Андрогин — греч. ό ̕ ανδρόγυος — мужеженщина. Сообщая об андрогинах, Плиний ссылается на Аристотеля.

776

...а живутъ они во Фритской земли... — Речь здесь идет об Африке (в польском тексте Хроники Бельского: «w Afryce»). Очевидно, первая буква топонима в какой-то момент была воспринята как часть предлога.

777

Аримаспы — мифическое племя одноглазых людей, упоминаемое еще у Эсхила. Непосредственным источником Плиния является в данном случае историк Геродот.

778

...в далныхъ земляхъ Татарскихъ... — Судя по тому, что в другом месте Хроники Бельский говорит «Scyty albo Tatary», здесь имеется в виду Скифия.

779

Люди астромове, или астонии... — Оба слова восходят, на наш взгляд, к греч. ̕άστομος - безустый.

780

О атанасии. — О людях, укрывающихся своими ушами, упоминает Плиний, но названия этого народа он не приводит. В русском переводе Хроники Мартина Бельского читается «танесъ», в польском тексте — «tanesi». Возможно, создатель Хронографа 1617 г. попытался дать греческую этимологию этого слова и связал его с ̕ αϑάνατος — бессмертный.

781

О поподесехъ. — Имеются в виду «лошадиноногие»: греч. ̒о ΐππος — конь и ̒о πούς — нога.

782

О неурилах. — Имеется в виду племя невров. Плиний упоминает о них в 88-м разделе 4-й книги «Естественной истории».

783

О пилмеяхъ. — Сведения о пигмеях читаются уже у Гомера: в Илиаде (III, 3—6) упомянута их война с журавлями.

784

...толко лакти единого...— По мнению Плиния, рост пигмеев составлял 3 пяди(примерно 0.7 м).

785

О катаинах. — В польском тексте говорится о «циклопах или гигантах» («Cyklopes albo Gigantes»).

786

О щиритах. — Здесь имеется в виду народ, названный Элианом Σκιρᾶται (Claudius Aelianus. Denatura animalium. Lipsiae, 1864. Р. 400—401). Плиний и Науклер говорят, что у этих людей дыры вместо носа.

787

О мантикорах. — Мантикоры — мифические существа, имеющие тело животного, голову человека и питающиеся человеческим мясом. О них упоминает еще Ктесий (V в. до н. э.).

788

Люди, мономери зовоми, а индемонокули... — μονομερής (греч.) — имеющий лишь одну часть, μονόκωλος (греч.) — односторонний, стоящий на одной ноге.

789

О потамияхъ. — Греч. ποτάμιος — речной.

790

Лот — племянник Авраама. Перед разрушением Содома и Гоморры Лот с семейством был выведен из Содома ангелами. На пути из Содома жена Лота вопреки запрету обернулась назад и была превращена в соляной столп.

791

...Федора Ивановича... — (1557-1598) – средний сын Ивана Грозного, по смерти отца – государь всея Руси (1584-1598).

792

...Ирина, дщеръ... Феодора Годунова... — Отец Ирины и Бориса Годуновых — Федор был помещиком средней руки. После его смерти Ирину и Бориса взял в свою семью дядя — Дмитрий Годунов, бывший главой Постельного приказа (начальником внутренней дворцовой стражи). Благодаря ему молодые Годуновы с юных лет жили и воспитывались при дворе.

793

...Евдокие царице... — Жене византийского императора Феодосия Малого (408—450). Евдокия по недоразумению была обвинена супругом в измене и выслана из столицы. В историографии она традиционно упоминается как пример благочестивой царицы и безвинной страдалицы.

794

Никита Романовичъ... — Брат Анастасии, жены Ивана Грозного, с 1562 г. боярин. По желанию Грозного он был введен в состав регентского совета (ввиду недееспособности Федора) и возглавлял его до 1584 г. Умер в 1586 г.

795

...повеле на Москве делати градъ каменной... — В 1585—1591 гг. был возведен Белый, или Царев, город — стена с башнями, полукольцом охватывавшая Кремль и Китай-город по линии современного Бульварного кольца.

796

...поставил на Москве митрополита Иева патриархомъ... — первый патриарх Московский, уроженец г. Старицы.

797

...на Крутицы. — Крутицкий монастырь в Москве являлся местопребыванием московского митрополита.

798

...ходилъ воевати на немцы ливонския... — имеется в виду битва на Чудском озере 1242 г.

799

...под Ругодивомъ... — Под Нарвою.

800

...на Котле... — Котлы — подмосковное село между Коломенским и Даниловым монастырем. Около него войско крымских татар и ногайцев, возглавлявшееся Казы-Гиреем, было остановлено русскими войсками.

801

...убиенъ быстъ... Дмитрей Ивановичъ... — Дмитрий погиб в мае 1591 г. Версия о преднамеренном убийстве царевича восторжествовала лишь 15 лет спустя: погибшего решили канонизировать, а самоубийца не мог быть объявлен святым. Кроме того, важно было подтвердить гибель Дмитрия, так как самозванец Григорий Отрепьев выдавал себя за спасшегося царевича.

802

...Феодору Никитичю Романова... — Патриарх Филарет, в миру Федор Никитич Романов (1550-е-1633), отец царя Михаила Федоровича. Возглавлял боярскую оппозицию при Борисе Годунове, насильственно пострижен в монахи (1601), сослан в Антониево-Сийский монастырь. Был востребован из ссылки Лжедмитрием I, поставлен ростовским митрополитом (1605). При Лжедмитрии II провозглашен патриархом (1608), направлен в составе посольства в Польшу за царевичем Владиславом (1610); до 1619 г. находился в Польше в качестве пленника. По возвращении в Москву стал патриархом и соправителем царя.

803

Богдан Белъской — боярин (с 1605 г.), приближенный Ивана Грозного, Федора Ивановича и Бориса Годунова. Убит в 1610 г. Город Борисов был построен у впадения р. Оскол в Северский Донец.

804

...от страны зовомыя Сиверския... — Северская земля — пограничные районы Руси, территория современной Черниговской области Украины.

805

...Юрию Сардаминскому. — Сандомирский воевода, Юрий Мнишек, был наместником польского короля в Самборе.

806

Марина — дочь Юрия Мнишека, в 1605 г. была обручена с Отрепьевым, в мае 1606 г. приехала в Москву, где была обвенчана и коронована. После убийства Лжедмитрия жила в Ярославле (1606—1608 гг.), была женой Лжедмитрия II, в котором признала будто бы спасшегося Отрепьева. Умерла в Туле в 1614 г.

807

...царю Иулиану... — Юлиан Отступник - Юлиан, Флавий Клавдий — римский император (331—363), вставший на сторону язычества и выступивший с гонениями против христиан, за что в истории получил имя Отступника или Законопреступника.

808

...седмью святыми вселенскими соборы... — Имеются в виду вселенские соборы, состоявшиеся до разделения христианской церкви на православную и католическую: для православной церкви только эти соборы оставались авторитетными.

809

...и вси велможи... убиша его мечи... — Во главе заговора стояли Василий Шуйский и Василий Голицын. Лжедмитрий был убит в Кремлевском дворце на рассвете 17 мая 1606 г.

810

Василей Ивановичъ Шуйской — царь из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

811

...Игнатия патриарха... — Игнатий, прибывший с Кипра еще при Борисе Годунове, был поставлен главой рязанской епархии и прославился как «муж грубый, пьяница и пакостник». После перехода рязанских дворян на сторону Самозванца Игнатий первым прибыл в его лагерь и стал служить ему ревностно и верно. Занимал патриарший престол 11 месяцев в 1605—1606 гг. и 5 месяцев в 1611 г. С приходом к власти Василия Шуйского в мае 1606 г. был заточен в Чудовом монастыре. В 1611 г., когда патриарх Гермоген был захвачен в плен поляками, Игнатий вновь был возведен на патриарший престол, но в том же году бежал в Польшу. Умер в 1640 г.

812

И сихъ сродства - царъ... — Ближайшими предками Василия Шуйского были не упомянутые в перечне потомки Ивана Васильевича Шуйского (ум. в 1542 г.), а представители другой ветви: у Юрия, сына Василия Кирдяпы, был еще сын — Василий — прадед царя Василия Ивановича Шуйского.

813

Петрушка. — Автор хронографической статьи видит главную опасность в новом самозванце — «царевиче» Петре, хотя тот был далеко не главной фигурой в широком движении, направленном против Василия Шуйского. Восстание было начато летом 1606 г. путивльским воеводой князем Г. Шаховским. С осени того же года к восставшим примкнул Иван Болотников, вскоре ставший его фактическим руководителем. Он возглавил войско, двинувшееся к Москве и осаждавшее ее в ноябре—декабре 1606 г. «Царевич» Петр — Илья Горчаков, Илейка Муромец, выходециз посадских людей г. Мурома, которого казаки объявили сыном царя Федора Ивановича (Хронограф называет Ивана Ивановича — старшего сына Ивана Грозного), начал свой поход весной 1606 г. от Астрахани. Он двигался по берегу Волги. У Свияжска (западнее Казани) Петр готовился пойти к Москве, куда его призывал Лжедмитрий, намеревавшийся использовать его войско. Узнав о гибели Самозванца, Петр повернул назад, дошел до Путивля. Позже он направился вслед за Болотниковым, отступившим к тому времени от Москвы к Калуге, а затем к Туле. В октябре 1607 г. Болотников и Петр сдали царю Василию крепость Тулу. Впоследствии они были казнены.

814

...кознъми некиими хитропыщными наводнении Тулу градъ взя... — По предложению муромца, сына боярского Ивана Сумина Кравкова, по прозвищу Мешок, на реке Вороньей, ниже устья реки Упы, была построена плотина. Поднявшаяся вода затопила Тулу, пострадали запасы пороха и продовольствия, что и вынудило осажденных сложить оружие. Сдача Тулы произошла 10 октября 1607 г.

815

...инъ злобесный и кроволокателный песъ... — Речь идет о Лжедмитрии II.

816

...Великий Новъградъ, и Псковъ, Смоленескъ и Казань... — Новгород был захвачен шведами лишь в 1611 г., Псков ими захвачен не был. Смоленск был захвачен поляками в 1611 г. после двухлетней осады.

817

...Михаила Василиевича... аще не бы темный гробъ... покрылъ. — М. В. Скопин-Шуйский; см. в наст. изд. «Писание о преставлении и погребении князя Скопина-Шуйского».

818

...крамолники народу и мятежницы тишины... — Речь идет о попытке свержения Василия, предпринятой Григорием Сумбуловым, Романом Гагариным и Тимофеем Грязным.

819

...паки мятежницы злу... на Василия царя устремишася... — Василий был свергнут в результате боярского заговора в июле 1610 г. и насильственно пострижен в монахи. Позднее его увезли в Польшу, и он умер там.

820

...седмъ московскихъ боляриновъ... — Князья Ф. И. Мстиславский, И. М. Воротынский, А. В. Трубецкой, А. В. Голицын, Б. М. Лыков, бояре И. Н. Романов (брат Филарета) и Ф. И. Шереметев.

821

...литовъскаго королевича Станислава... — Имеется в виду Владислав.

822

...мартавъ 19... царствующему граду Москве разорение. — Речь идет о жестоко подавленном восстании в Москве против бояр и поддерживавшего их польского гарнизона. Пожаром была уничтожена большая часть города. Уже несколько дней спустя к Москве подошло ополчение, во главе которого стояли П. П. Ляпунов, Д. Т. Трубецкой и казачий атаман И. Заруцкий. Ополченцы окружили польский гарнизон в Китай-городе и Кремле.

823

...и чести позавиде Прокофиеве и злую крамолу на нъ состави. — 22 июля 1611 г. казаки созвали «круг», и по его решению Прокофий Ляпунов был убит; это убийство сильно ослабило ополчение.

824

Аще не быша прекратилися дние... всяка плоть. — Мф. 24, 22; Мр. 13, 20.

825

...Козма Мининъ... — Козьма Захарьич Минин-Сухорук, организатор Второго земского ополчения для освобождения Москвы (начал собирать ополчение осенью 1611 г.), земский староста в Нижнем Новгороде (умер до середины 1616 г.).

826

...поболе Зоровавелски душею... — Зоровавель — предводитель евреев, возвратившихся из вавилонского плена на родину. Имя этого библейского персонажа употреблялось применительно к лицам, выступавшим в роли заступников, защитников интересов народа.

827

...князя Дмитрея Михайловича Пожарсково... — Д. М. Пожарский отличился еще в 1608 г., активно участвуя в обороне Москвы против войск Лжедмитрия II, затем боролся с интервентами в Рязанской земле. В марте 1611 г. стал одним из руководителей Первого ополчения, был тяжело ранен. Князь Пожарский возглавил и войско Второго ополчения, созданного по инициативе К. 3. Минина, сыграв решающую роль в освобождении Москвы осенью 1612 г.

828

...аки древний Гедеонъ... — легендарный библейский герой, имя которого традиционно использовалось в средневековой русской литературе для характеристики удачливого полководца.

829

...под Москву приде... — Ополчение подошло к Москве в июле 1612 г. В августе оно отбило атаку войск гетмана Ходкевича, шедшего на выручку засевшему в Кремле польскому гарнизону. Осада продолжалась до конца октября. Ополчение торжественно вступило в Москву 1 ноября 1612 г.

830

...Фетку Андронова... —Федор Андронов — ярый сторонник Сигизмунда III; его предательское поведение вызвало резкое осуждение у современников-патриотов. Человек незнатного происхождения, «мужик», Андронов начал свою служебную карьеру в Тушине у Лжедмитрия II. В январе 1610 г. был направлен Филаретом в составе посольства М. Г. Салтыкова под Смоленск, где, перейдя на сторону Сигизмунда III, получил от него в награду чин думного дворянина. 19 августа 1610 г. прибыл под Москву в стан С. Жолкевского с приказом Сигизмунда III приводить москвичей к присяге самому королю. В ноябре 1610 г., по требованию короля, получил от правительства «Семибоярщины» в полное распоряжение государственную казну (став главным казначеем Казенного двора) и ведение челобитных дел, т. е. фактически обрел неограниченную власть, позволявшую ему вместе с М. Г. Салтыковым и думным дьяком Иваном Грамотиным вершить государственные дела в интересах Сигизмунда III. Регулярно через гетмана Льва Сапегу Ф. Андронов доносил королю о московских событиях. В 1613 г., после завершения следствия о его преступлениях, был повешен «по многом истязании».

831

...в Новомдевиче монастыре... — Новодевичий монастырь, место пострижения и погребения московских цариц, находился недалеко от Москвы, основан в 1533 г. в память взятия Смоленска и перенесения в Москву иконы Смоленской Богоматери.

832

...Феодора Ивановича... прежде времени почившаго. — Иван Тимофеев повторяет распространенное среди его современников мнение о том, что в смерти Федора Ивановича был повинен Борис Годунов. Оно отражено и в других письменных источниках (Псковская I летопись, Морозовский летописец, Сказание о царстве царя Федора Иоанновича). Федор Иванович сравнивается с библейским царем Давидом, жизнь которого христианскими авторами истолковывается как образец кротости.

833

...брату сего... — Имеется в виду царевич Дмитрий.

834

...в пострижение сестры своея лавру — Через несколько дней после смерти Федора Ивановича его жена, царица Ирина, сестра Бориса, удалилась в Новодевичий монастырь и постриглась в монахини.

835

Денъ же того прошения тогда в Сырней седмицы вторникъ бе. — Крестный ход в Новодевичий монастырь начался на рассвете 21 февраля, это был вторник Сырной недели, т. е. Масленицы.

836

«Горе, егда... лстят вы»... — Ср.: Лк. 6, 26.

837

...яко первый таков царъ не книгочий нам бысть. — Царь Борис, которого современники упрекали в незнании Священного Писания и даже безграмотности, многое сделал для развития просвещения в России, первым послал нескольких дворянских детей на учебу за границу, открывал типографии, намеревался учредить в России школы и даже университет, дал прекрасное образование своим детям; многие отмечали его ум и восхищались его даром красноречия. Упреки в безграмотности Бориса несправедливы, сохранились грамоты, подписанные его рукой.

838

...на востокъ ко агарянску царю... — Агарянами назывались мусульманские народы Востока; согласно библейской легенде они были потомками Агари, рабыни Авраама. Далее Иван Тимофеев рассказывает о дипломатических отношениях Бориса с крымским ханом Казы-Гиреем, послов которого тот принимал под Серпуховом.

839

...премедли два обращения луне... себтябрия 3-х каландъ... — Борис венчался на царство 1 сентября 1598 г. Автор передает эту дату, пользуясь единицами летоисчисления, принятыми в Древней Руси.

840

...от матере церквамъ и царствия всего... — Успенский собор в Кремле, главный храм Русской православной церкви.

841

Аггела бо имя воцареному бе... Бориса и Глеба...— Братья Борис и Глеб, сыновья князя Владимира, были убиты в 1015 г. братом Святополком, почитались как русские святые, покровители Русской земли и князей (см. ПЛДР, 1, с. 278—303).

842

...и дщери его не от коего тожде бысть невольное пременение риз... — Имеется в виду насильственное пострижение в монахини Ксении Годуновой. Приказав удушить вдову и сына Годунова, Самозванец сохранил жизнь его дочери Ксении, известной своей красотой и образованностью. Он сделал ее своей наложницей, а потом выслал в Белозерские пределы, где она постриглась с именем Ольги в пустыни близ Кириллова монастыря.

843

...может Богъ... якоже пишет. — Ср.: Иер. 17, 10; Мф. 16, 27.

844

...якоже некогда Новходоносору царю о Вавилоне делъ ради здания. — Деятельность Бориса Годунова по благоустройству и укреплению Москвы Иван Тимофеев сравнивает с тем, что сделал для украшения своей столицы вавилонский царь Навуходоносор (604-562 гг. дон. э.).

845

...о здании Святая святых храма... — Храм Святая святых в Иерусалиме был построен, по преданию, царем Соломоном. Борис действительно намеревался построить на центральной площади Кремля грандиозный собор Святая святых, проект собора был готов и строительные материалы свезены на площадь.

846

...толикъ древняго здания святителя Петра храмъ Успения Божия Матере. — Первая каменная церковь Успения Богородицы была заложена в 1326 г. митрополитом Петром (1305—1326), признанным Русской церковью святым.

847

...пророкъ святый царь Давидъ... таковое здание рачаще и не получи... — Строительство Иерусалимского храма начал еще царь Давид, но завершить его смог только сын Давида Соломон.

848

...«помыслиша советы... составити». — Пс. 20, 12.

849

...якоже овча порочно... еда приимет. — Ср.: Мал. 1, 8.

850

...и зело плашайша племене породему бе, Галич бо град того изблева. — Предки Отрепьева приехали на Русь из Литвы и осели в Галиче (костромском) и Угличе, источники упоминают о них с начала XVI в. Отец Григория, мелкий галичский дворянин Богдан Отрепьев, имел поместье в Коломне, дослужился до чина стрелецкого сотника и погиб во время пьяной драки в Немецкой слободе в Москве.

851

Ульяна по всему законопреступнаго исчадие... — Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан) — римский император (361—363), сначала покровительствовал христианам, а затем выступил с гонениями против них, за что прозван Отступником.

852

...пршлечеся от Севера... — Земли Северской Украины с городами Новгород Северский, Путивль, Стародуб, Чернигов и др.

853

...с приразившимися к нему именшими всеми вои... в защищение против оного на краяхъ всего Севера поставлъшимся. — В 1604—1605 гг. в поход против Самозванца Борисом были отправлены войска во главе с Мстиславским и Шуйским. Незадолго до кончины Борис, недовольный их действиями, послал им на смену М. Катырева-Ростовского и П. Басманова. В это время в армии Бориса уже многие перешли на сторону Самозванца. Среди воевод и князей на сторону Лжедмитрия стали Б. Лыков, И. Татев, И. и В. Голицыны, изменил Годуновым и П. Басманов.

854

...Христову веру, православиемъ вечно цветущую, в конецъ хотя окаянный от памяти испроврещи... — Сохранились послания папы римского к Лжедмитрию I, в которых папа напоминал, что тот уже принял римско-католическую веру и обещал ввести ее в Московском государстве. В ответных посланиях Лжедмитрий I уклонялся от определенных обещаний и высказываний на эту тему.

855

...яко Июда, иже на Тайней вечери дерзну. — Иуда накануне предательства присутствовал на прощальном ужине Христа с учениками — Тайной вечере.

856

...у великаго... — Имеется в виду патриарх Иов; заметив способности молодого монаха, он приглашает Григория Отрепьева на патриарший двор, где тот занимается перепиской книг и сочинением канонов святым, сопровождает патриарха на Собор и в Думу.

857

...к сквернобрачия совокуплению за дщеръ у некоего инославна духоборныя ереси призятъствовася... — Речь идет о сандомирском воеводе Юрии Мнишеке, дочь которого Марина была обручена с Лжедмитрием I, когда он был в Польше.

858

...сына убо, дара Божия имянуема... — Федор в переводе с греческого означает «Божий дар».

859

Дщерь жедеву имущи... «странна» имянем по толку . — Имя Ксении Годуновой в переводе означает «странница».

860

Ей же и обручникъ волею отчею приведенъ быстъ отвне земля... плотскихъ совету. — Заботясь о судьбе любимой дочери, Борис искал ей достойного жениха. Вначале в Москву был приглашен шведский принц Густав, но брак расстроился, затем женихом Ксении был объявлен датский герцог Иоганн, он прибыл в Москву в 1602 г., сразу же тяжело заболел, врачи Бориса не могли спасти ему жизнь.

861

Матерь же ону... с сыномъ ея... обоихъ убиством осуди... — Лжедмитрий I отказался вступить в Москву, пока будет жив царь Федор. 10 июня 1605 В. Голицын с несколькими стрельцами явился на подворье Годуновых, где содержались под стражей царь Федор и его мать Мария, и приступил к осуществлению приказа Самозванца. Вдова Бориса безропотно отдалась в руки убийцам, Федор мужественно сопротивлялся, с трудом они набросили петлю на его шею.

862

Твердозаклепанную же юницу... во мнишеская облекъ. — Несчастная судьба Ксении Годуновой почти у всех современников вызывала сочувствие. Она была красива, статна, Борис дал дочери хорошее воспитание и образование. Она покоряла всех своей обходительностью, разумностью речей. После смерти матери и брата Ксения оказалась на девичьей половине дома князя Мосальского, которому Самозванец поручил управление Москвой до своего вступления. После воцарения Лжедмитрия I Ксения становится его наложницей. Когда отец Марины, Юрий Мнишек, потребовал, чтобы Лжедмитрий I порвал связь с Ксенией, ее постригли в монахини и поместили в монастырь на Белом озере. Ксения вернулась из изгнания в правление Василия Шуйского для участия в торжественном перенесении останков Годуновых из Варсонофьевского монастыря в Троице-Сергиеву лавру. В Троице-Сергиевом монастыре Ксения находилась и во время его осады войсками Лжедмитрия II, сохранились ее письма из монастыря, в которых она рассказывает о трудностях осадной жизни — голоде, болезнях, изменах. Ксения была в Москве и в то время, когда бояре, присягнув Владиславу, сыну польского короля Сигизмунда III, сдали столицу полякам; затем она оказалась в руках казаков И. Заруцкого, осадивших Новодевичий монастырь, они не пощадили ее, обобрали и вместе с другими черницами отправили во Владимир. Умерла Ксения в 1622 г.

863

...«слава тщери царевы внутръ»... — Пс. 44, 14.

864

...и фатриарха несвящена, Игната имянемъ, изообретъ... — Игнатий, прибывший с Кипра еще при Борисе Годунове, был поставлен главой рязанской епархии и прославился как «муж грубый, пьяница и пакостник». После перехода рязанских дворян на сторону Самозванца Игнатий первым прибыл в его лагерь и стал служить ему ревностно и верно. Занимал патриарший престол 11 месяцев в 1605—1606 гг. и 5 месяцев в 1611 г. С приходом к власти Василия Шуйского в мае 1606 г. был заточен в Чудовом монастыре. В 1611 г., когда патриарх Гермоген был захвачен в плен поляками, Игнатий вновь был возведен на патриарший престол, но в том же году бежал в Польшу. Умер в 1640 г.

865

...постави вместо сущаго патриарха Иова... — Еще до своего вступления в Москву Лжедмитрий повелел расправиться с патриархом Иовом, которому Григорий Отрепьев был хорошо известен. Патриарху велели явиться в Успенский собор в полном парадном облачении, там содрали с него патриаршие одежды, отняли посох и увезли в заточение в Старицкий Богородицкий монастырь.

866

...во Откровении Богослова... — Откровение (Апокалипсис) — одна из книг Нового Завета, автором которой считается ученик Христа Иоанн Богослов. Иван Тимофеев, характеризуя М. Мнишек, вызывает у читателей ассоциации с образом блудницы из Откровения (Апок. 17, 1-18).

867

«Рече бо безуменъ... нестъ Бога». — Пс. 13, 1; 52, 2.

868

Яко в просту храмину вседержавныя нашия общехристиянския надежи и Заступницы всемирныя песъ... вскочи... — Венчание Лжедмитрия I и Марины Мнишек происходило в кремлевском соборе Успения Богоматери.

869

«Узрите мерзость... да разумеетъ». — Мф. 24, 15.

870

Дню же праздника... иже Мирликийскихъ Николы честных мощей принесения... — 9 мая.

871

Паче Иродова празника сотворяшеся сугубо тогда беззакония... — По евангельской легенде, на пиру у иудейского царя Ирода красавица Саломея попросила в награду за свой танец голову Иоанна Крестителя; по приказу Ирода Иоанн был обезглавлен, его голову на блюде принесли Саломее (Мф. 14, 3-11).

872

...якоже о Дафане и Авироне древле. — Согласно библейской легенде, Бог покарал Дафана и Авирона, не захотевших подчиниться власти Моисея; их живыми поглотила земля (Чис. 16, 12-33).

873

...по богатаго притчи... — Евангельская притча о богатом: богатый, собрав много добра, надеялся жить долго, есть, пить и веселиться, но Бог сказал ему: «Безумный, в сию ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 16—21).

874

...по Премудромъ... — Имеется в виду царь Соломон.

875

«Якоже многоценныя усерязи... чины». — Ср.: Притч. 11, 22.

876

...яко огнь возгореся во Иякове... — Перефразируется и переосмысляется строка из псалма Давида: «Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля» (Пс. 77, 21). Иаков — третий библейский патриарх, его считает своим родоначальником еврейский народ. Имя Иаков — Израиль (имя Израиль — Богоборец — дано Иакову после его борьбы с Богом), употребляется и более широко, для обозначения всего еврейского народа, а также христианской церкви и христианских народов. В данном контексте «во Иакове» — «в христианах», «в русском народе».

877

...якоже древле о фараоне бысть... — Имеется в виду библейская легенда о гибели египетского фараона (Исх. 14, 5—23).

878

«Помыслиша советы... составити»... — Пс. 20, 12.

879

Сице и днесь тайноумышления некая на ны языческая... — Большая часть «Временника» была написана Иваном Тимофеевым в 1611—1617 гг., во время польско-шведской оккупации. Говоря о «тайноумышлениях языческих», Иван Тимофеев это и имеет в виду. Далее он рассказывает об осаде Москвы войсками Лжедмитрия II.

880

«Поставиша си князи... умолкни». — Ср.: Ос. 8, 4.

881

...отпусти царицу Маринку...— В июне 1608 г., по договору, заключенному Василием Шуйским с Речью Посполитой, Марине Мнишек, жене Лжедмитрия I, было разрешено вернуться на родину. До границы ее провожал князь В. Долгорукий с тысячным отрядом воинов.

882

И приидоша на Северу... — События излагаются не совсем верно. Путь М. Мнишек и ее отца проходил через Углич, Тверь, Белую, эти населенные пункты не входили в состав Северских зе-мель. Лжедмитрий II появился в Северских землях раньше, в мае 1607 г., а в августе 1608 г., когда М. Мнишек приближалась к границе, он находился в Тушино под Москвой.

883

...приидоша и под самый царствующий градъ и обседоша... — Летом 1608 г. армия Самозванца разбила лагерь в Тушино, на подступах к Москве; весной 1609 г. тушинцы полностью блокировали Москву, отрезав все пути, по которым в город поступало продовольствие.

884

И посла царь племянника своего князя Михаила Скопина... — См. коммент.: «Писание о преставлении и погребении князя Михаила Скопина-Шуйского». Под немцами здесь и далее имеются в виду шведы.

885

...преставися епископъ Генадей... — Геннадий, псковский епископ (1595—1608).

886

...слышавше некоего грядуща от ложнаго царя... — Войска Лжедмитрия II («Тушинского вора») появились в псковских землях летом 1608 г., многие псковские пригороды (Себеж, Опочка, Красный, Остров, Изборск) подчинились тушинскому воеводе Плещееву.

887

...не восхотеша колена поклонити Ваалови... — Ваал — идол, языческое божество.

888

...в соборном храме... — Троицкий собор (XII в.), патрональный храм города.

889

...благоверного князя Доманта... — Псковский князь Довмонт (1266—1299), одержавший ряд серьезных побед над Литвой и Орденом; погребен в Троицком соборе, почитался как местный святой, считался защитником и покровителем города. (См. наст. изд., т. 6, с. 56—63).

890

...на Завеличъи... — Завеличье — район города Пскова за рекой Великой.

891

...в масленые заговена... — Воскресенье на Масленой неделе.

892

...къ Снятой горе. — Крутая гора к северу от Пскова на правом берегу реки Великой, здесь находился монастырь Рождества Богородицы, в котором могли укрыться бежавшие.

893

...ко Пречистей Богородицы в Печерский монастыръ... — Псково-Печерский монастырь Успения Богородицы, приблизительно в 50-ти километрах к западу от Пскова.

894

...в самый чистый понеделъникъ Великого поста... — Первый понедельник Великого поста называется «чистым понедельником».

895

...паче вторыя жиды... по делом ихъ. — Александр Невский, освободивший Псков и разгромивший немецких рыцарей на Чудском озере в 1242 г., после возвращения в Псков обратился к псковичам с речью, в которой призывал их помнить о том, что он сделал для Пскова, и не уподобляться иудеям, которые забыли о пророке, спасшем их от египетского плена. (См. наст. изд., т. 5, с. 364-365).

896

... пришолъ ложной царъ и воръ Матюшка... — «Лжецарь Матюшка» (некоторые источники называют его Сидоркой) был московским дьяконом из-за Яузы. После убийства в Калуге «Тушинского вора» Матюшка прибежал в Новгород, промышлял здесь мелкой торговлей и наконец открыл свое «царское имя». Новгородцы не поверили ему, и новоявленному Дмитрию пришлось бежать, с несколькими казаками он ушел в Ивангород и там 23 марта 1611 г. объявил, что он «спасенный Дмитрий». Вокруг Матюшки стало собираться казачество, пришли к нему и псковичи, уверяя, что Псков готов принять Дмитрия. 8 июля «царь» появился под Псковом, но псковичи не открыли ему ворот. Матюшка стоял под стенами города шесть недель. Испугавшись приближения шведов с новгородцами, он бежал в Гдов; разбитый шведами, укрылся в Ивангороде. Выручили Матюшку псковичи. Опасаясь литовцев с Ходкевичем и шведов во главе с Горном, не желая признавать королевича Владислава, псковичи решили присягнуть самозванцу. Матюшке удалось проскользнуть между отрядами шведов, 4 декабря он был в Пскове. Обосновавшись в псковском Кремле, Матюшка отправил послов в ополчение под Москву к бывшим тушинцам. Казаки заволновались, для опознания царя были посланы выборные люди. Не осмелившись сказать правду о самозванстве Матюшки, они подтвердили истинность Дмитрия. 2 марта 1612 г. казаки ополчения провозгласили государем псковского «лжецаря Матюшку», третьего по счету Лжедмитрия. Его вынуждены были признать, боясь расправы, и вожди ополчения И. Заруцкий, Д. Трубецкой. 11 апреля из ополчения в Псков прибыло новое посольство во главе с И. Плещеевым, бывшим любимцем «Тушинского вора». Плещеев более месяца разыгрывал роль верного слуги, не изобличая самозванства Матюшки, положение которого в Пскове было очень непрочным. Псковичи уже давно разочаровались в своем царьке, оказавшемся неспособным изгнать из псковских земель Лисовского, защитить от шведов, — он лишь развратничал и облагал поборами. Чувствуя непрочность своего положения, Матюшка ночью 18 мая 1612 г. бежал к Гдову с небольшим числом казаков, 20 мая его поймали, привели на позор в Псков, затем под усиленной охраной отправили в Москву. В московских таборах казаки посадили его на цепь для всеобщего обозрения. Так бесславно закончилось недолгое царствование псковского «лжецаря Матюшки»; после избрания на престол Михаила Романова он был повешен.

897

...после Петрова дни. — Петров день — 29 июня ст. ст.

898

...к Промешицы... у Спаса... — Промежица — ручей, впадающий в реку Череху, приток Великой; церковь Нерукотворного образа Спаса — приблизительно в трех километрах к югу от города.

899

...сташа у Николы на Любятове в монастыре. — Никольский монастырь на погосте Любятово, в полутора километрах на пути из Новгорода в Псков.

900

...пан Лисовской да Иван Просовецкой... грядет убегом в сю страну... — Александр Лисовский, воевода Лжедмитрия II, возглавлял вместе с Я. Сапегой осаду Троице-Сергиева монастыря под Москвой. В октябре 1609 г., после решительных действий М. Скопина-Шуйского, Лисовский со своими отрядами ушел в новгородские и псковские земли.

901

...к пану Хоткеевичу... — Литовский гетман Ян Кароль Ходкевич (1560—1621).

902

...на Иванъгород на испоручение, понеже тогда обстоим бе свейскими немцы... — Свейские немцы, т. е. шведы; Ивангород в 1607—1610 гг. часто переходил из рук в руки.

903

..князя Михаила Скопина... вманив его к Москве, отравою умориша. — См. «Писание о преставлении и погребении князя Михаила Скопина-Шуйского».

904

И здумаша литовского королевича собе на царство посадити ... — Речь идет о царевиче Владиславе.

905

...вземше царя Василия и отдаша литовскому королю. — царь из старинного рода суздальских князей, избранный на трон после народного восстания в Москве 17 мая 1606 г. и после убийства Лжедмитрия. Был свергнут с престола москвичами в июле 1610 г. и пострижен в монахи. Затем был арестован поляками вместе с братьями Дмитрием и Иваном; умер в плену под Варшавой 5 сентября 1612 г.

906

Свейстии же немцы... взяша Великий Новград... и владеша им 6 летъ. — Новгород был во власти шведов с июля 1611 по февраль 1617 г.

907

...об Велице дни... — Великий день — Пасха.

908

...некто Ивашко Заруцкой... во Астараханъ. — Иван Мартынович Заруцкий, казачий атаман, поддерживал разные политические силы, был одним из ближайших сподвижников Лжедмитрия II, от него перешел служить к Сигизмунду III, затем вместе с Ляпуновым и Трубецким возглавил первое земское ополчение. Мечтая о личной власти, начал агитацию за избрание на русский престол «воренка» — сына Лжедмитрия II и М. Мнишек. Идея приглашения в Москву «воренка» многими была встречена с недоверием. Войско Заруцкого редело, города, которые он пытался добыть для «воренка», оказывали сопротивление. После избрания на престол М. Романова против Заруцкого выступили дворянские отряды во главе с И. Одоевским. И. Заруцкий укрылся в Астрахани, после восстания в Астрахани бежал на Яик. Здесь казаки выдали «царицу», «воренка» и Заруцкого властям. В Москве «воренок» Иван был повешен, И. Заруцкий посажен на кол, М. Мнишек сослана (умерла в Туле своей смертью).

909

Составлено Иваномъ дуксомъ. — Дукс — князь. Этот латинизм напоминает нам о «западничестве» Хворостинина.

910

Якоже оттоле... и прииде в Рим. — Почти дословная цитата из «Повес-ти временных лет».

911

...егоже судбы - бездна... — См. Пс. 35, 7.

912

...и вси славяще Святую Троицу. — Этот гимн Троице, очевидно, не случаен. В тексте царского указа 1623 г. подробно перечислены вины Хворостинина. Его обвиняли в том, что он отрицал воскресение мертвых, не постился в Страстную неделю, разговлялся до Пасхи. Это указывает, как отмечает А. М. Панченко, на близость писателя к арианам, антитринитариям — протестантским сектам, отрицающим божественное происхождение Христа, а также догматы Церкви о предопределении и Троице. В XVI—первой половине XVII в. арианство было очень широко распространено в Польше и имело много сторонников среди польских дворян и духовенства. (См.: Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII в. Л., 1973. С. 28).

913

Убиенна земля наша гладом... — Описание голода 1601—1603 гг.

914

...иже вознесеся от магистрьскаго чину... якоже некогда и Василий Македонский... — Бориса Годунова, бывшего в свое время конюшим, Хворостинин сравнивает с византийским императором Василием Македонянином (867-886), который в молодости был конюхом.

915

...лихоимцы укроти... — Годунов пытался бороться со спекуляцией хлебом. Скупщиков хлеба приказано было бить кнутом, а наиболее злостных сажать в тюрьму.

916

...и востави рабы на господей своих, и власти силных отъя... — Автор, по-видимому, имеет в виду выступления «рабов» (холопов) 1602-1603 гг., в ходе которых отряд Хлопка появился в окрестностях Москвы.

917

...яко не сподобися великого царя дару... — Годунов умер, не успев причаститься перед смертью.

918

...благородный и светлейший юноша... — Юный Хворостинин был у царевича Федора Годунова стольником.

919

И воста законопреступник... — Лжедмитрий I. Формула «Лжедмитрий-законопреступник» присутствует уже в грамоте Шуйского (июнь 1606 г.). Это стандартное сравнение встречается почти во всех повестях о Смуте и должно напомнить читателю образ Юлиана Отступника, очень популярный среди древнерусских книжников.

920

...и изверже на обличение всемъ неправедно мыслящим... — Тело царя Бориса извлекли из гробницы в Архангельском соборе в Кремле, положили в простой гроб и вместе с задушенными женой и сыном погребли в ограде Варсонофьева монастыря.

921

...разгоритця вскоре ярость его — См. Пс. 2, 10—12.

922

...гордящиеся о народех языкъ! — См. Прем. 6, 1—2.

923

И паки рекше... — См. Прит. 20.

924

...насыщение чреву своему. — Ср.: Притч. 20, 26—27.

925

Лепо есть... — См. Притч. 20, 29.

926

...въ сокровищах чрева. — Ср.: Притч. 20, 30.

927

...соблюдатъ чувствия. — См. Притч. 22, 12—13.

928

...притворяет свары. — См. Притч. 15, 17—18.

929

...храмины похвалив... — Лжедмитрий велел построить в Кремле новый деревянный дворециз двух корпусов для себя и для Марины, а внутреннее убранство их велел сделать по польскому образцу. Эти нововведения не понравились москвичам.

930

...юноша, иже ему много любим бе... — Очевидно, сам Хворостинин. (Это следует далее из текста).

931

Како Михаил царь... владыко нашъ Устиниян... — Хворостинин сравнивает здесь Лжедмитрия с византийским императором Михаилом III (842—867), который прославился своей разгульной жизнью. Юстиниан (527-565), византийский император; при нем была сооружена церковь Софии в Константинополе — замечательное сооружение византийской архитектуры.

932

...како Волтасаръ, царь перский... — По преданию, отразившемуся в Библиии у древнегреческих авторов, в ночь взятия Вавилона вавилонский царь Валтасар устроил пир. В разгар пира таинственная рука начертала на стене слова, предрекавшие гибель Вавилона.

933

...сынъ Навходоносора царя... — См. Дан. 5.

934

Ничтоже страданием претив ми... — Хворостинин не выдерживает до конца повествования от лица «некоего юноши» и переходит к рассказу от первого лица.

935

И скаредному смешению сообещник быв... — Автор подразумевает брак с Мариной Мнишек.

936

И властию его извергается... и церковный чинъ объемлет. — В свое время Отрепьев служил патриарху Иову и был ему хорошо известен. Поэтому еще до въезда самозванца в Москву Иов был арестован приверженцами Лжедмитрия и с позором отправлен в монастырь. Этой ситуации — воцарению Игнатия на патриаршеском престоле — Хворостинин находит точную аналогию в византийских хрониках, сравнивая Иова и Игнатия с византийскими патриархами Германом и Анастасием: 17 января 730 г. император Лев III собрал заседание синклита и предложил высшей знати подписаться под эдиктом, запрещающим иконопочитание. Патриарх Герман категорически отказался, тогда он был смещен и заменен иконоборцем Анастасием.

937

...«Ты, сквернавый старейшина Израилев... смири высокая и вознесе смиренная... такова будет. — Ср.: Иез. 21, 25—27.

938

...и не нарицайте себе глаголати, яко «отца имамы Авраама»... чада воздвигнутъ Аврааму... — См. Мф. 3, 9; Лк. 3, 8.

939

...«Праведник ото уловления избегнет, и в то место нечестивый предастъся». — Притч. 11, 8; Пс. 33, 20; Есф. 7, 9.

940

...«Вестъ Господъ благочестивыя от напасти избавити... мучимы блюсти»... — 2 Пет. 2. 9.

941

...якоже и быстъ. — Василий Шуйский был избран в цари через два дня после смерти Лжедмитрия I.

942

...искони бе властолюбцы, а не боголюбцы. — Шуйских обвинили в попытке захватить власть в первые дни после утверждения Лжедмитрия I в Москве (Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты. СПб., 1910. С. 272).

943

...но самоволне клятве издався... — Сторонники Шуйского в Боярской думе приехали в Кремль, нарекли там его царем, затем пошли в Успенский собор, где Василий Шуйский стал «целовать всей земле крест», обещая, что не будет злоупотреблять властью.

944

...и суд истинный небе, и вся колюбочестие пресякну. — Целуя крест, Шуйский торжественно обещал народу праведный суд, уничтожение опал без вины и отмену клеветнических доносов. Однако своих обещаний он не сдержал и начал тут же расправляться со своими противниками. О том, что Шуйский «преступил свою клятву», говорит не только Хворостинин, но и другие писатели того времени.

945

И воста кождо от дому своего... быша от единоплеменных... — Здесь Хворостинин говорит о Крестьянской войне под руководством Ивана Болотникова.

946

...юношеским обуяся житиемъ иподвиги.— Совершал «поцвиг»ирассеивал «многочисленно ополчение» не столько Василий, сколько его племянник, знаменитый полководец М. В. Скопин-Шуйский.

947

...оскорбляя их православных сего ради, в тесноте живущих... — Хворостинин обвиняет Василия Шуйского в еретичестве, выставляя себя ревностным защитником православия. Не следует забывать, что именно при Шуйском Хворостинин был первый раз сослан в монастырь.

948

...завистию и гневом отлучашеот престола его. — 17 июля 1610 г. бояре и население Москвы выступили против Василия Шуйского. Несмотря на противодействие патриарха Гермогена, они стали просить Шуйского, чтобы тот «оставил царство». И. М. Воротынский, 3. Ляпунов, И. Н. Салтыков и Ф. Хомутов вывезли Шуйского из дворца на его старый боярский двор и арестовали его братьев. Правительство Шуйского пало.

949

В та же времена добре украшающа патриаршеский святый престол Ермоген... — Игнатий был смещен с патриаршеского престола сразу же после убийства Лжедмитрия I. Гермоген стал патриархом с июля 1606 г.

950

Иже благословение его стежавше по временехъ жития своего владыко ... — Речь идет о Василии Шуйском.

951

Аще и болши всехъ подъят от него гонение и грабление... — Автобиографические намеки. Хворостинин убеждает читателей, что сослан был Шуйским безвинно.

952

...призываху же мя и обогащением многотысящное обещаше ми... — Кто призывал Хворостинина пойти против В. Шуйского — неясно. Можно лишь предположить, что это могли быть его родственники. Ненависть к Шуйскому стала у Хворостининых семейной чертой. Иван Дмитриевич Хворостинин, астраханский воевода (двоюродный брат Ивана Андреевича), возглавил бунт астраханского гарнизона против московского правительства. А его брат, Юрий Дмитриевич, был в лагере «Тушинского вора», затем одним из первых перебежал на службу к Сигизмунду. Следует отметить, что Юрий Хворостинин был послом от тушинцев к Сигизмунду в январе 1610 г. вместе с Филаретом, М. Г. Салтыковым, В. М. Мосальским, М. Молчановым, Ф. Андроновым. Любопытно, что для И. А. Хворостинина Тушинского лагеря и Лжедмитрия II как бы не существует: в повести нет даже намека на лагерь в Тушине. Однако данный абзац повести вряд ли мог понравиться Филарету, хорошо помнившему истинный ход событий.

953

...противу воли его? — См. Пс. 75, 7—8.

954

...и по сих вси снидошася к совещанию, их все советы добре наричюще. — Здесь Хворостинин рассказывает о действиях боярского правительства, заключившего в августе 1610 г. с Жолкевским договор об избрании на царство Владислава, сына польского короля Сигизмунда.

955

...и животъ до века. — См. Пс. 132, 2—3.

956

И сущаго царя своего Василия совещаша мирским обычаем во иноческий образ облещи...ида нелстятся к нему народы. — Попытка Гермогена убедить народ снова возвести Василия Шуйского на царство послужила одним из ближайших поводов к насильственному пострижению Шуйского.

957

И на возлагающих нань иночествующих одеяния на нихъ положю, иночествовати ж им сотворю! — Василий Шуйский был пострижен в монахи насильно, обеты за него давал князь Василий Тюфякин. Тюфякину и грозит в своей речи патриарх. Об этом подробно повествует Новый летописец.

958

...и даде царя своего в руки иноплеменником... и до дней смертных. — После этих угроз патриарха, во избежание попыток восстановить Шуйского на престоле, его вывезли в Польшу.

959

...пред всеми мя обия со слезами... — Была ли подобная беседа на самом деле, остается только догадываться. Очевидно лишь, что Хворостинин, памятуя о тяготевших над ним обвинениях в еретичестве, всячески стремится предстать перед читателями праведным и благочестивым человеком, болеющим за судьбы государства.

960

...«вечер, заутра и полудне»... — Пс. 54, 18.

961

И тако слышавше, елицы беша воини и елицы властодержъцы... — Боярское правительство.

962

...яко очима сердечныма своима разсмотряет преосвященныхъ митрополит, и епископов, и освящен... — На этом месте обрывается текст в копенгагенском списке (конец листа рукописи). Любопытно, что обрыв происходит не только на абзаце, относящемся к Гермогену, но и до рассказа о Филарете. Далее в тексте речь идет о посольстве в сентябре 1610 г., в которое входили Филарет, В. В. Голицын, Д. И. Мезецкий, В. Б. Сукин и Т. Луговской. Послы отправились к королю Сигизмунду, стоявшему в то время под Смоленском, с тем, чтобы просить Владислава на Московское царство.

963

...суще от племени преславныхъ преждебывших царей, яко союзомъ владычества ихъ приплетение имея. — Хворостинин подчеркивает, что Романовы близки к прежней династии только по женской линии. Это сделано, очевидно, не случайно. Хворостинин возвеличивает и прославляет Гермогена в противовес Филарету на протяжении почти всей повести.

964

Стратилат же града того... — Воевода смоленский М. Шеин.

965

Посланныхъ же преждевоспомянутый кралъ Жигимонтъ и его единомысленныи советницы ни во что же вменивъ... — Хворостинин здесь несколько искажает события, поскольку Филарет был послан к Сигизмунду III боярским правительством, а не одним Гермогеном и церковным собором.

966

...и заточи во своих градехъ. — Таким образом, некоторые виднейшие члены Боярской думы и главные претенденты на царский престол постепенно оказались в польском плену. (До этого туда был вывезен Шуйский). Филарет находился в польском плену до 1619 г.

967

И приимъ градъ Смоленскъ безбедно... — В июне 1611 г., когда в Смоленске оставалось всего около 200 защитников, крепость была взята поляками.

968

И святейшаго патриарха въ монастыре... заточиша и опечалиша его кормлею и питиемъ. — Гермогена заточили в январе 1611 г., чтобы прекратить его агитационную деятельность. У него отняли дьяков и дворовых людей и разграбили его двор.

969

По многихъ искушениихъ градъ своей обретше... — Из рассказа Хворостинина следует, что он вошел в Москву вместе с ополчением Пожарского и тогда же занялся выяснением судьбы Гермогена.

970

И тако, достигше, хваление... — Найдя гроб Гермогена.

971

...и отъ Резани и Северы воставилъ воя, и писаниемъ подощряя. — Любопытно, что Хворостинин здесь живо отразил настроения периода «избирательной борьбы» 1613 г. Сторонники воцарения на престоле Романовых ставили в укор Гермогену его патриотическую агитационную деятельность, якобы не подходившую высокому церковному сану. Сочинение Хворостинина интересно именно попыткой самостоятельно разобраться в этих обвинениях и высказать свою точку зрения. Возможно, что обрыв повести на послании Гермогена во всех известных нам списках следует поставить в прямую зависимость с этой попыткой автора прославить «истинного патриота».

972

...Ануфрия Великаго слово... — Онуфрий Великий, подвизался в Египетской пустыне в конце IV в.

973

...«предаяше же себе судящему неправедно». — См. 2 Пет. 2, 22—23.

974

...«Избави мя отъ кровей Боже, Боже спасения моего». — Пс. 50, 16.

975

Во градехъ резанскихъ стратилатствующу ми... — Хворостинин был рязанским воеводой в 1619 г.

976

...и сослужителю нашего смирения... — Далее обрыв текста в трех списках повести.

977

Платон философъ... — Древнегреческому философу Платону (427—347 гг. до н. э.) принадлежит, в частности, трактат «Государство», в котором рассматриваются те же проблемы.

978

Ксенефонтъ философ написаша о делах царя перскаго Кируса ... — Речь идет о трактате Ксенофонта (430—355/354 гг. до н. э.) «Киропедия», содержавшем описание жизни и деяний персидского царя Кира Старшего (ум. в 530 г. до н. э.).

979

Исусъ Сираховъ. — Имеется в виду входящая в Библию книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

980

...канцером... — Раковой опухолью.

981

...злоб ради ихъ... человеческом покажется — пропуск в ркп. восполняется по списку РНБ, собр. Титова, № 1121.

982

Коли Апиуш Клавдиуш, думной и началъный бояринъ... Вергиниуша. — Здесь и далее в трактате употребляется русская социальная терминология XVII в.: думный боярин, князь, гетман, дума и т. д.; она сохраняется и в переводе. Аппий Клавдий, избранный децемвиром в 451 г. до н. э., пытался выдать дочь плебея Люция Виргиния — Виргинию за дочь своей рабыни и на этом основании овладеть ею. Виргиний, получивший разрешение лишь проститься с дочерью, убил ее. Свергнутый Аппий кончил жизнь самоубийством.

983

...о сиракузанскимъ царю о Дионизиусу... — Дионисий — тиран Сиракуз, греческой колонии в Сицилии, отличался крайней жестокостью и мнительностью.

984

Полидорус. — Возможно, имеется в виду спартанский царь и законодатель Полидор (XVII в. до н. э.).

985

...гетману лакедимонскому Лисандру... — Плутарх приводит слова Лисандра, спартанского полководца V в. до н. э.: «Где львиная шкура коротка, там надо подшить лисью».

986

Фабрициуш — Кай Фабриций Лусций, римский консул, участник войны с эпирским царем Пирром в 280 г. до н. э.

987

Римляне десятъ мужовъ имели... — В Древнем Риме избирались децемвиры — коллегия из десяти человек, ведавшая составлением законов, судопроизводством и т. п.

988

...тритцать мужове... — Речь идет о тридцати тиранах, которых Лисандр поставил во главе захваченных им Афин.

989

Трасибулус — афинянин, руководивший афинскими изгнанниками, свергнувшими «тиранию тридцати».

990

Теопомпус — спартанский царь VIII в. до н. э.

991

Питакуса мудреца... — Питтак — политический деятель и законодатель из г. Милетины на о. Лесбос, живший в VII—VI вв. до н. э. Он почитался греками в числе семи мудрецов (Питтак, Солон, Клеовул, Периандр, Хилон, Фалес и Биас).

992

Еклесиастес - Екклезиаст («проповедник») - название одной из книг Библии.

993

Солон — афинский законодатель VII—VI вв. до н. э.

994

...мучителя Нерона... одну добродетелъ... имелъ... — Нерон — римский император (54—68 гг.), отличавшийся крайней жестокостью. Однако историк Светоний сообщает, что на этом фоне «особенно удивительно и примечательно было то равнодушие, с которым он воспринимал нарекания и проклятия людей. Ни к кому он не был так снисходителен, как к тем, кто язвил его колкостями и стишками».

995

Епаминундас — греческий полководец Эпаминонд (IV в. до н. э.).

996

Юлиуш, цесарь римской... — Римский полководец и государственный деятель (102 или 100—44 гг. до н. э.).

997

Кикеро мудрецъ... — Цицерон, выдающийся римский оратор, философ и государственный деятель (106—43 гг. до н. э.).

998

...два бояре думные... Мариушъ и Сылъя. — Гай Марий (156—86 гг. до н. э.) — римский полководец и политический деятель. Луций Корнелий Сулла (138—78 гг. до н. э.) — первоначально сподвижник Мария, а затем его противник.

999

...до царя Бога о отданъе Югурты изменника... — Царь Нумидии Югурта во время войны с Римом (111—105 гг. до н. э.) был выдан римлянам царем Мавритании Бокхом.

1000

Темистоклес — Фемистокл, государственный деятель и полководец в Афинах (525-460 гг. до н. э.).

1001

...чесной римлянин Нумус... Сатурнинемъ нареченному. — Речь идет, возможно, об убийстве Сатурнином, сподвижником Мария, племянника Суллы Нония.

1002

...над сынами Писистратеса мучителя... — Сын афинского тирана Писистрата Гиппарх был убит в 514 г., а другой сын — Гиппий изгнан из Афин в 510 г. до н. э.

1003

...Димостину, риторю греческому... — Демосфен (384—322 гг. до н. э.) — афинский политический деятель и оратор, активно боровшийся за независимость Афин от Македонии.

1004

...Александръ, царъ македонский... въехалъ и Атены... взяти и овладети хотелъ. — Демосфен выступал против Филиппа, а не его сына Александра.

1005

...Димокритус у царя Филипа... — Здесь и далее вместо Демосфена ошибочно назван Демокрит — выдающийся греческий философ V в. до н. э.

1006

Ликургус — Ликург, легендарный спартанский законодатель.

1007

Тивериушъ. — Античные историки упоминали необычайную скупость римского императора Тиберия (14—37 гг. до н. э.).

1008

...гетманъ лакедимонъский Клиоменес... — Речь идет, видимо, о спартанском царе Клеомене (ум. в 219 г. до н. э.).

1009

...оному Сарданапалию... на каменой столпи положив, спалилъ. — Упоминаемый в античных источниках ассирийский царь Сарданапал отождествляется обычно с царем Ашшурбанипалом (VII в. до н. э.), который, согласно легенде, покончил жизнь самоубийством, сгорев вместе со своими сокровищами.

1010

Хило философ — Хилон, древнегреческий философ, один из «семи мудрецов».

1011

Агасиклес — легендарный спартанский царь VI в. до н. э. из рода Еврипонтидов. Изречение его приводит Плутарх (Плутарх. Застольные беседы. Л., 1990. С. 287) (сер. «Литературные памятники»).

1012

Агесилаушъ – Агесилай II, спартанский царь (ок. 444-ок. 360 гг.до н. э.), царь с 401 г.

1013

Диогенес - Диоген, древнегреческий философ (ок. 1400-ок. 325 гг. до н. э.).

1014

...до Хероние. — Херонея, город в Беотии, возле которого в 338 г. до н. э. Филипп Македонский нанес поражение войску, выставленному против него греческими городами.

1015

...убилъ... старого приятеля своего, Клитусем нареченного... — Напиру в порыве гнева Александр Македонский убил своего друга и полководца Клита, обвинившего Александра в измене македонским традициям и нравам.

1016

...Камбисеса, царя перскаго... — Камбиз — древнеперсидский царь из династии Ахеменидов (VI в. до н. э.).

1017

...города, Олинту нареченного... — Олинф, город в Халкидике, разрушенный македонским царем Филиппом в 348 г. до н. э.