Жизнь пророка Мухаммеда

Пророк Аллаха прибыл в Медину на тринадцатом году своего пророчества, и жил в ней в течение десяти лет, начиная со дня хиджры двенадцатого числа арабского месяца Рабиуль-авваль (622-й год по григорианскому календарю).

Благословенный пророк в доме Халида жил на первом этаже, чтобы было удобнее принимать гостей и посетителей. Хотя благословенному Халиду и его жене Умму Аюба было неудобно жить над благословенным пророком. Однако он настаивал на том, чтобы остаться жить на нижнем этаже. Сам благословенный Абу Аюб рассказывал, что однажды разбился их кувшин, и разлилась вода. И чтобы не беспокоить пророка (мир ему и благословение Аллаха) старались с женой вытереть всю воду своим единственным одеялом, — всем тем, что они имели. После долгих просьб Абу Аюба (Да будет Доволен им Аллах) благословенный пророк согласился жить на верхнем этаже. Готовя еду, они вначале отправляли ее благословенному пророку, а потом ели то, что оставалось после него, с того же края, откуда ел он.

Однажды они приготовили еду с луком или чесноком, которую пророк не попробовав, отправил обратно. На вопрос Абу Аюба, ответил: «Я почувствовал как-то запах в этих овощах и поэтому не стал есть. Ведь я общаюсь с ангелом». Абу Аюб спросил: «Так что, эта пища харам (запретна)»? В ответ было сказано: «Нет, вы это можете есть».

В другой раз они приготовили еду с расчетем на двух человек — благословенному пророку и благословенному Абу Бакру — и отнесли им. Благословенный пророк попросил Абу Аюба пригласить на угощение тридцать почетных людей из Ансаров. Абу Аюб обеспокоился, потому что еды было мало, а благословенный пророк наверняка подумал, что еды хватит на всех. Но пророк опять повторил свою просьбу и Абу Аюб пригласил их. Еды хватило на всех, они все наелись. Потом попросил пригласить шестьдесят человек, после них девяносто человек, все они поели, а еда выглядела как прежде. Все были удивлены. Это было одним из чудес благословенного пророка, данное Аллахом Всевышним. Таким образом, они накормили еще сто восемьдесят человек едой, приготовленной всего лишь на двоих.[116]

Братство

Чтобы мухаджири и жители Медины еще больше подружились, и породнились, благословенный пророк сделал их друг другу братьями. Таким образом, они еще больше полюбили и помогали друг другу.[117] Последним остался благословенный Али, и он, подумав что его забыли сделать братом кому-то, напомнил о себе пророку. В ответ ему было сказано, что он брат пророку и в этой жизни, и в той. Это братство обязывало мусульман поддерживать друг друга морально и материально, и еще больше связывало друг с другом. Местные мусульмане были готовы поделиться со своими братьями всем своим состоянием, всем, что принадлежало им: земельным участком, садом, огородом, домом, богатством и т. д. Один из переселенцев (т. е. мухаджиров) Абдуррахман бин Авф рассказывает: «Когда мы переселились в Медину, пророк побратал нас с Са'Дом бин Реби. Са'Д сказал мне, что он один из самых богатых мусульман в Медине. И Добавил, что он разделил свое имущество на Две части, и готов подарить мне половину. Тогда я помолился за него и сказал, что мне не надо богатства, и попросил только показать мне рынок Медины».

Такая жертва была только у мусульман. Например, со времен первого человека и пророка Адама (мир ему) люди много раз переселялись с одного места на другое. Но, между переселенцами и местными жителями не было до такой степени дружбы, братства и родства ради религии. Все это исходило оттого, что Всевышний Аллах повелел в Священном Коране: «Верующие ведь братья…».[118] И это доказывает, что истинная любовь и искренность связана не с материальным положением, а с верой и доверием. Все это переходило в сердца сподвижников из сердца пророка (мир ему и благословение Аллаха). И это братство облегчало тоску по родине и по оставшимся там родственникам.

Все мусульмане, и Ансары (мусульмане Медины), и Мухаджиры (переселившиеся мусульмане) дали друг другу слово — делать все, чтобы распространить религию Ислам и пожертвовать всем, что у них есть, ради нее. Переселением мусульман Мекки, и братанием их с единоверцами в Медине, фактически был сделан первый шаг к построению Исламского государства. Медина становилась колыбелью Ислама и ее столицей.

Однако нельзя было забывать, что в Медине кроме сподвижников были и христиане, и иудеи, и идолопоклонники — мушрики. Иудеи состояли из трех племен — Бани Кайнука, Бани Курайза и Бани Надр. Они проявляли враждебность в отношении Ислама, и в особенности к пророку (мир ему и благословение Аллаха).

В это время и неверные Мекки не в шутку затревожились, услышав о братании мусульман. И они считали, что надо что-то предпринимать. Ведь если не помешать их единению, они могут напасть на них, и покорить Мекку. С этой целью они решили отправить письмо в Медину. В нем мушрики угрожали жителям Медины за то, что те приняли переселенцев из Мекки и особенно Мухаммеда (алейхиссалям). Мушрики требовали оставить его, и позволить им самим разобраться с ним. А сподвижники (да будет доволен ими Аллах) еще лучше, еще строже стали охранять дорогого посланника Аллаха.

В этой ситуации язычники Медины так же решили не оставаться в стороне от хода событий, и собрались для принятия решения у Абдуллаха бин Убайя, который притворялся мусульманином. Здесь они решили, что при первом удобном случае, непременно навредят пророку.

Масджид ан-Наби (мечеть пророка)

Благословенный пророк после переезда в Медину, первым делом намеревался построить мечеть, где можно будет совершать молитву с общиной и передавать своим асхабам знания. И в это же время благословенный Джабраил сообщил, что Всевышний Аллах приказал своему любимцу построить для себя дом (мечеть) из камня и сырого кирпича. Сразу же благословенный пророк купил то место, на котором остановилась его верблюдица Кусва, несмотря на то, что хозяева хотели подарить этот участок земли.[119] Тут же начали стройку. Первый камень в фундамент заложил сам любимец Всевышнего Аллаха, затем приказал Абу Бакру поставить свой камень рядом с его камнем. И так, каждый сподвижник поставил в фундамент свой камень, по его велению.

Во главе с благословенным пророком работали все асхабы, не зная усталости, перенося на себе тяжелые камни и кирпичи. Однажды, когда благословенный пророк таскал кирпичи на своих плечах, увидевшие это сподвижники попросили его не делать этого. Но, он (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что тоже хочет сделать благое дело и получить саваб (благость Аллаха). Пророк наш любимый много трудился, таскал тяжелые камни и кирпичи, и на радость асхабов, сообщил им, какие блага они получат за эту работу в загробной жизни. После таких радостных вестей, сахабы трудились с еще большим удовольствием и рвением. А Аммар бин Ясир таскал по два камня — один за себя, другой за благословенного пророка, когда остальные таскали по одному. Увидев это, благословенный пророк порадовался, сказав, что он получит два блага, когда остальные получат одно. Мечеть была построена за короткое время.

Они построили и двухкомнатный домик для благословенного пророка по соседству с мечетью. Накрыли дом стволами и ветками хурмы. Через некоторое время прибавили еще семь комнат. Как закончили стройку, пророк наш благословенный переехал в свой дом.[120]

Стон ствола хурмы

Каждую пятницу пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал проповедь (хутбу) в мечети, опираясь на высохший ствол хурмы, который называли «Ханнана». Но потом сделали для него трехступенчатое возвышение (минбар). Однажды в пятницу благословенный пророк решил читать хутбу, сидя на новом минбаре. Когда он поднялся на минбар, все сподвижники (асхаб) услышали плачущий голос, похожий на голос беременной верблюдицы. Это был стон того ствола, на который ранее опирался благословенный пророк. Плач продолжался долго, и все стали прислушиваться к нему. Благословенный пророк спустился с минбара, подошел и приласкал бревно, и оно тут же перестало издавать стонущие звуки. Благословенный асхаб, оказавшиеся свидетелями такой любви к благословенному пророку, не сдержали свои слезы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил это так: «Клянусь Аллахом, если б я не приласкал сейчас этот ствол, он бы плакал до Судного Дня от тоски и грусти по мне». По приказу любимца Всевышнего Аллаха, это бревно хурмы было закопано.[121]

По другим преданиям говорится, что благословенный пророк спросил бревно, хочет ли оно вернуться в прежнее состояние, или быть деревом Рая, чтобы его плоды ели друзья Аллаха, и что ответ бревна хурмы слышали несколько человек. Бревно хурмы ответило, что хочет попасть в Рай, чтобы его плоды ели друзья Всевышнего Аллаха, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) пообещал ему это.

Восхвалена аятом

Пророк наш любимый и его друг Абу Бакр оставили свои семьи в Мекке. Переехав в Медину, через год после кончины благословенной Хатиджы, пророк (мир ему и благословение Аллаха) был помолвлен с благословенной Айшой. Но не был еще женат на ней.

Позже, после того, как все немного утихло, они отправили за своими семьями Зайда бин Хариса и Абу Рафи с пятью верблюдами. В этот раз переехали дочь Абу Бакра — Айша со своей матерью и сестрой Асма, и благословенная дочь пророка Зайнаб. Через некоторое время состоялось свадебная церемония благословенного пророка с благословенной Айшой. Пророк наш любимый тогда был в возрасте около пятидесяти пяти лет.[122] Айша (да будет доволен ею Аллах) была очень умной и способной девушкой. Никогда не забывала выученное что-либо. Была очень находчивой, мудрой. Хорошо знала литературу, была уважаемой, чистой душой, целомудренной девушкой. И, поскольку у нее была отличная память, впоследствии асхабы спрашивали у нее о многом. Она же была восхвалена аятом, — словом Аллаха Всевышнего.

Аллаху Акбар! Аллаху акбар!

После того, как окончилось строительство мечети, еще не был установлен способ оповещения о начале совместной молитвы. Поначалу призывали лишь словами «Ас-саляту Джами'а». И вот однажды благословенный пророк решил посоветоваться со своими сподвижниками, как это лучше сделать. Кто-то посоветовал призывать колоколами, как христиане, кто-то трубами, как иудеи, кто-то предлагал жечь костер, как огнепоклонники и т. д. Но эти способы не понравились пророку (мир ему и благословение Аллаха).[123] Незадолго до этого хазрати Умар и Абдуллах бин Зайд бин Саляба (да будет доволен ими Аллах) видели сон, в котором некто призывал на молитву. Хазрати Абдуллах сообщил, что во сне он увидел человека в зеленой шали, с колокольчиком в руке. Я обратился к нему, не продаст ли он мне свой колокольчик. Он спросил: «Что будешь с ним делать»? Я сказал, что буду звонить в него при наступлении времени молитвы. Он, сказав мне, что научит меня лучшему способу призыва, повернулся в сторону Каабы, и начал призывать словами: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!..» Закончив, он сказал мне, что когда я буду становиться на молитву, то надо вновь произнести предыдущие слова, и в конце добавить: «Кад камити-с-саляту». Благословенный пророк сказал, что сон действителен, и приказал ему научить этим словам Биляла (да будет доволен им Аллах).[124] И этот призыв на молитву назвали «Азаном». Благословенный Билял поднялся на крышу соседнего с мечетью дома, и впервые призвал всех на молитву указанным способом. Услышав азан, прибежал благословенный Умар и сообщил, что он слышал во сне точно такие же слова. В ту ночь еще несколько человек из асхаба слышали подобное во сне, о чем сообщили пророку (мир ему и благословение Аллаха). В этот период Всевышний Аллах ниспослал девятый аят суры «Джума», в котором указал о необходимости возглашения на молитву.

Однажды утром Билял аль-Хабаши возле дома благословенного пророка повторил два раза слова: «Ас-саляту хайру-м-минан-наум» — «Молитва лучше сна!». Пророку Мухаммеду (алейхиссалям) это понравилось, и он велел хазрат Билялу прибавлять эти слова при произнесении утреннего Азана.

После этого утвердилось произнесение этих слов с азаном перед утренней молитвой. Голос Биляла аль-Хабаши был приятным и очень впечатляющим. Когда он начинал призывать мусульман на молитву, все слушали азан с такой любовью, что забывали обо всем, и даже плакали. Он был муэдзином (читающим азан) до кончины пророка Мухаммеда (алейхиссалям).

Мушрики Медины и иудеи насмехались над таким призывом на молитву, и Всевышний Аллах ниспослал аят: «Они насмехаются над вами, когда вы призываете к молитве; это оттого, что они не имеют разума».[125]

Мои сподвижники словно звезды в небе

Любимец Всевышнего Аллаха учил своих Благородных сподвижников (асхаби кирам) в мечети, воспитывал их, беседовал с ними, и объяснял им Ислам. С первой же такой беседы люди изменялись. Менялись их чувства и сердца, их души. Их сердца наполнялись любовью друг к другу. Благословенный пророк тоже очень любил и уважал свой асхаб и был готов пожертвовать собой ради них. После пророков и великих ангелов, сподвижники благословенного посланника стали самыми достойными и самыми великими среди всех живых существ. Всевышний Аллах похвалил их в аятах священного Корана:

«Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми. Вы созданы для блага человечества; вы приказываете добро и запрещаете зло, вы веруете в Аллаха».[126]

«Самые старшие, самые первые из Мухаджиров и Ансаров, равно и те, которые последовали им в благодетельствовании, Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Какое великое блаженство!»[127]

«Мухаммед алейхиссалам есть посланный Богом; те, которые с Ним (т. е. Асхаби кирам), яростны против неверных, милостивы между собой; Ты увидишь их преклоненных и простертых ниц, ищущих милости Божией и благословения Его. На челе их знаки, следы их земных поклонов. Вот с чем их сравнивает Пятикнижие и Евангелие: они уподобляются семени, которое взошло; оно растет, наливается и укрепляется на стебле; оно нравится сеятелю. Неверных они приводят в ярость. Верующим и делающим добро Аллах обещал прощение грехов и великую награду».[128]

И в священных Хадисах благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится об их величии: «Не злословьте о моих сподвижниках! Не говорите о них незаслуженных ими слов! Клянусь Аллахом Всевышним, никто не сможет заслужить столько блага, сколько мои сподвижники». «Мои сподвижники подобны звездам в небе, любой, кто следует за одним из них, спасется от Ада».

Асхаб-ус-Суффа

Благословенный пророк велел соорудить у северной стены Масджит-ан-Набави навес из финиковых веток, и велел одиноким, неимущим сподвижникам, прибывающим из Мекки, останавливаться здесь. Количество находящихся там Сахаба колебалось от 10 человек до четырехсот.[129] Они стали постоянными учениками пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они днем и ночью читали Священный Коран, получали знания, учили наизусть священные хадисы и старались не забывать их. Большее количество дней проводили в постах, и постоянно совершали другие виды поклонений. Потом таких людей отправляли в другие племена, где были новообращенные, чтобы обучать их Исламу. Эти сахабы были «Армией Знания». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень любил их, беседовал с ними, учил их и ел вместе с ними. Приходящие и остающиеся здесь учиться и служить назывались «асхаб-ус-Суффа» — «сподвижники Навеса» или «Ахл-и Суффа» — «Люди Навеса». Эти люди были бедными, но, не смотря ни на что, молились с удовольствием и с чистой светлой душой. Благословенный пророк старался, по возможности, в первую очередь обеспечивать их нужды, а уж потом нужды своей семьи. Иногда асхаб голодали по несколько дней. Однажды Абу Хурейра сидел голодным на улице. Его увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), пригласил к себе и попросил также пригласить и остальных из под Навеса. У посланника дома был стакан молока, и все пили это молоко и напились досыта. И Абу Хурейра тоже напился. Последним из этого стакана, начиная с именем Всевышнего Аллаха, пил сам пророк (мир ему и благословение Аллаха). Молоко же не уменьшалось. И это было одним из многих чудес благословенного пророка.

Мусульмане Медины, которых называли Ансары, очень любили асхаб-и Суффу, которые никогда не пропускали душевные беседы благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). Однажды один сахаба из Суффы пришел к благословенному пророку очень голодным. Любимец Всевышнего Аллаха спросил у своих домочадцев, есть ли что-нибудь поесть. Они ответили, что кроме воды ничего нет, тогда он обратился к своим друзьям — Ансарам и спросил: «Найдется ли человек, который сможет угостить этого сахаба?» Один из асхаба, житель Медины, не раздумывая, взял его к себе в гости. Привел его домой и сказал жене: «Приготовь, пожалуйста, что нибудь для почетного гостя посланника Аллаха». А она ответила, что в доме нет ничего, кроме еды детей. Сахаба велел уложить их спать и накормил едой, которая предназначалась его детям. Детей же уложили спать голодными. Поскольку еды хватало только на одного взрослого человека, хозяин дома потушил лампу (светильник) и сел тоже за стол, сделав вид, что ужинает вместе с ним. Так он сам и его семья легли спать с пустыми желудками. Утром они узнали у благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), что Всевышний Аллах был доволен поступком хозяина и ниспослал девятый аят суры «Хашр», в котором было сказано: «Жители Медины (Ансар), принявшие прежде их веру, любят переселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны будут те, которые предохранили душу свою от скупости».

Был такой день

Благословенный Мухаммед (алейхиссалям) учил всему, что дозволенно и запретно в Исламе: всем правилам молитвы, поста, паломничества, закята, комментировал Священный Коран, объяснял какая пища и одежда дозволена, а какая запретна. Давал сведения о клятве, обещании, торговле; деликатности в отношении принятия еды, одежды, встреч, бесед и приветствий; об отношениях соседей, о родстве и товариществе, о правилах брака, средствах существования, о наследстве, завещании, о вариантах судебных расследований, о наказаниях, о договорах, соглашениях и партнерстве; о правилах войны; о способах сохранения здоровья и т. д. — обо всех знаниях в религии Ислам. Объяснял очень подробно, и все понимали его.[130] А женщин учили его благословенные жены.

Рассказывает благословенный Умар бин Хаттаб, прославившийся своей праведностью: «Однажды, когда мы сидели с благословенным пророком, к нам подошел кто-то с очень сияющим лицом. Он был весь в белом, а волосы были черными. Он не был похож на путника, так как на нем не было ни пылинки, ни пота, и выглядел он очень чистым и аккуратным. Никто из нас не знал его. Сел он напротив благословенного пророка и так близко к нему, что его колени соединились с коленями благословенного посланника Аллаха… Незнакомец положил свои руки на благословенные колени пророка и попросил: «О, посланник Аллаха! Научи меня Исламу и мусульманству». Благословенный пророк объяснил ему, что Для того, чтобы стать истинным мусульманином, надо сначала произнести калимаи Шахадат (свидетельствовать всем сердцем о единстве Всевышнего Аллаха и что Мухаммед Его раб и Его посланник). Затем необходимо исполнять вовремя ежедневную пятикратную молитву, Давать закят (налог в пользу бедных), в благословенный месяц Рамазан каждый День соблюдать пост и, если сможет, Должен совершить паломничество (Хадж) в Мекку хотя бы раз в жизни. Незнакомец был Доволен этим ответом и Даже подтверждал это. Нам это показалось очень странным, так как он и спрашивал, и подтверждал услышанное. Странник задал еще несколько вопросов, и попросил рассказать условия веры и как можно заслужить Добро. Пророк объяснял условия веры: «Чтобы иметь правильную веру надо верить в шесть условий веры: в единство Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, во всех Его посланников, в Судный День, в Предопределение, и в то, что и хорошое, и плохое сотворяет лишь Всевышний Аллах» Этот человек вновь подтвердил благословенного посланника словами: «Правильно говоришь». Но на вопрос: «Что такое Судный День?» благословенный пророк ответил, что спрашиваемый осведомлен об этом не более спрашивающего. Тогда незнакомец попросил рассказать о признаках приближающегося Судного Дня. Эти признаки пророк перечислил: «Рабыни будут рожать своих господ (хозяев), бедные, голодные, голые, босые пастухи станут богатыми и станут соревноваться в постройках высотных домов». После этих ответов, незнакомец встал и исчез. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил нам, что это был Джабраил (мир ему), который пришел научить нас религии».

Благословенный пророк учил, и разговаривал с каждым человеком на уровне его знаний. Однажды благословенный пророк объяснял что-то Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), в это время к ним подошел благословенный Умар (да будет доволен им Аллах), и стал слушать их. Слушал их около часа, но так ничего и не понял. Понял только то, что благословенный Абу Бакр попросил благословенного пророка объяснить какой-то аят из Священного Корана. Благословенный Умар не понял его, потому что посланник Аллаха объяснял знаниями, понятными только благословенному Абу Бакру. Но и Умар (да будет доволен им Аллах) был великим человеком, потому что благословенный пророк в одном хадисе сказал про него: «Я последний пророк. После меня уже не будет пророков. Но если это все-таки случилось бы, то пророком был бы назначен благословенный Умар». Умар (да будет доволен им Аллах) знал свой родной арабский язык очень хорошо, но, несмотря на это он не сумел понять слова, которые понял благословенный Абу Бакр. Это, во-первых, означает, что никто кроме посланника Аллаха не сможет понять весь смысл Корана и, во-вторых: Абу Бакр обладал еще более высоким уровнем восприятия, чем Умар (да будет доволен ими Аллах). Даже Джабраил (мир ему) иногда спрашивал у пророка смысл аятов Корана. Пророк наш любимый объяснял смысл аятов Корана (тафсир Корана) своим сподвижникам.

Как Салман Фариси стал мусульманином

С каждым днем все больше распространялась Исламская религия, и прославлялось имя благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). И все те, которые занимались наукой, которые любили учиться, жаждали увидеться с посланником Аллаха. Все они, услышав о таком знатном ученом, всезнающем человеке, приезжали со всех концов мира, чтобы изучать эти знания, которыми обладает этот благословенный человек. Встретившись, поговорив с ним, сразу же принимали религию Ислам и становились мусульманами, потому что эти люди хорошо знали науку, а в очень многих аятах Священного Корана говорится о Ахмед бин Ханбал, Аль-Муснад, I-т, 27, 51-стр. науке. И одним из них был благословенный Салман Фариси. Он был родом из Персии, Исфаханской области, из села Джэй. Отец его был очень богатым. Сам же Он был единственным и любимым ребенком в семье. Вырастили его, как девочку, не выпуская из дома. Отец его был мэджуси, т. е. поклоняющимся огню. И учил своего сына этому же. Однажды отец вывел его из дома и поскольку хотел свое богатство оставить сыну, приказал ему хорошо и поближе изучить (узнать) отцовское дело и земельные участки. И он, выполняя приказ отца, осматривал его сады. Однажды, когда он ехал на плантацию, увидел церковь, услышал голоса христиан, войдя в нее, увидел их молящимися. Он задумался над тем, что христиане молятся невидимому единому создателю, а сами они молятся огню и пришел к выводу, что религия христиан (тех времен) более похожа на истинную, и остался наблюдать за ними до вечера. Расспросил их о происхождении этой религии и узнал, что зародилась она в Дамаске. Еще он узнал, что через некоторое время в Дамаск отправится один торговый караван, и ему тоже захотелось попасть в Дамаск и узнать больше об этой религии. Вернулся домой очень поздно. Родители, естественно его искали и беспокоились. Благословенный Салман Фариси рассказал отцу, где он был, о чем разговаривал, и что об этом думает. Отец очень рассердился на него, и, связав ему руки и ноги, держал дома взаперти. Но когда Салман Фариси узнал, что караван уже собирается в путь, убежал из дома и попал с этим караваном в Дамаск. Решил стать служителем и учеником самого ученого христианина. Объяснил ему, что он не может вернуться домой, что хочет стать его учеником, и что будет ему верно служить. Ученый христианин согласился. Но через некоторое время благословенный Салман Фариси понял, что этот ученый — нехороший человек. Он не раздавал денег бедным, собранную милостыню оставлял у себя. Но об этом знал только он. Через некоторое время этот ученый скончался и тогда благословенный Салман Фариси раскрыл эту тайну. Все удивились, узнав такое об этом ученом. На его место назначили другого ученого,[131] этот ученый был действительно хорошим и умным, ученым человеком. Трудился только ради загробной жизни, молился днем и ночью. Он его полюбил и остался с ним на долгое время, служил ему с удовольствием. Молились всегда вместе. Однажды он сказал ему, что очень полюбил его (хозяина, учителя) и спросил, куда и к кому идти после его смерти. Он посоветовал Салману Фариси поехать в город Мусул (Ирак), к одному ученому, которого сам он хорошо знает. Благословенный Салман Фариси поехал в Мусул после смерти своего учителя, стал учеником другого ученого, рекомендованного ему прежним учителем. Остался с ним, учился у него, заодно служил ему. Этот учитель после своей смерти порекомендовал ему поехать к ученому в Нусайбин. После его смерти он был учеником и служил Амурию в Руме (Анатолия). Он тоже заболел, но не смог порекомендовать никого, поскольку не осталось человека, кому можно было бы доверить такого старательного ученика, и сказал: «Клянусь Аллахом Всевышним, не знаю, кого тебе порекомендовать. Но Должен появиться последний пророк. И он появится среди арабов. Будет принимать подарки, но не милостыню, из родного города он переедет туда, где на каменной земле растут финики. И у него между плечами будет печать пророчества (родимое пятно)». Благословенный Салман Фариси попросил едущих в Аравию взять его с собой — они согласились, но приехав в Вадий-уль-Кура, обманули его и продали в рабство. Его купил иудей. Салман Фариси увидев, что вокруг растет много хурмы (фиников), подумал, что это именно то место, куда, по словам его бывшего учителя, переедет благословенный последний пророк (мир ему и благословение Аллаха). Но здесь он чувствовал себя как на чужбине. Потом этот иудей продал его своему племяннику, который отвез его в Медину и Салман Фариси сразу же почувствовал себя здесь очень спокойно. Здесь он работал садовником и с нетерпением ждал того момента, когда встретится с последним пророком.

Однажды он сидел на дереве хурмы и собирал плоды. Его господин с кем-то разговаривал. Вдруг они с ненавистью заговорили: «Пусть будут прокляты племена Авс и Хазрадж. Пришел в Кубу из Мекки какой-то человек и говорит, что он пророк. А эти племена верят его словам и поддерживают его». Он тут же спустился с дерева и спросил у этого человека, о ком они говорят. Но его хозяин рассердился, ударил его кулаком, и отправил его снова работать. Вечером он взял немного хурмы (фиников) и пошел в Кубу. Подошел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал, что эти финики дает ему как милостыню. Благословенный пророк сам не дотронулся, но попросил угостить его и раздать хурму его сподвижникам (асхабу). И тогда Салман Фариси вспомнил слова своего последнего учителя Амурия и подумал, что это один из признаков последнего пророка. После переезда благословенного пророка в Медину, Салман Фариси, вновь взяв несколько фиников, пришел к посланнику Аллаха и сказал, что это подарок для него. На этот раз он принял эти финики и ел их вместе с асхабом. Это был второй признак последнего пророка (мир ему и благословение Аллаха). Фиников было около двадцати пяти штук, но косточек оказалось около тысячи. Потому что благодаря чуду пророка количество фиников увеличилось. Благословенный Салман стал свидетелем такого чуда, и еще больше поверил в то, что перед ним последний пророк. Позже он опять пришел к благословенному пророку, а его асхаб в это время были на похоронах. Он приблизился к пророку, и он (мир ему и благословение Аллаха) поняв его намерение, чуть приподнял рубашку. Увидев родимое пятно, являющееся «печатью пророка», Салман сразу же поцеловал его и заплакал. Тут же он стал мусульманином, и потом всем рассказывал о том, что с ним случилось.[132]

Салман Фариси (да будет доволен им Аллах) тогда не знал арабский язык, и один иудей был его переводчиком. Но переводил он слова пророка не так, как надо, однако благословенный Джабраил шепотом переводил ему все слова пророка правильно и точно. И узнав об этом чуде, иудей также стал мусульманином. Салман договорился с хозяином, чтобы освободиться от рабства. Хозяин — иудей поставил условие, что он посадит триста деревьев хурмы, вырастит их, будет ухаживать за ними, пока они не станут давать урожай, и требовал также сорок золотых монет. Асхаб помогали ему по просьбе самого благословенного пророка. Они (да будет доволен им Аллах) приготовили лунки для саженцев, а посланник сажал их сам своими руками. И ухаживали за ними, пока сад не дал урожай. Салман рассказывал, что однажды какой-то незнакомец искал бедного раба, который договорился со своим хозяином об освобождении за сорок золотых монет. Он нашел его и дал золото размером с яйцо. Об этом уведомили благословенного пророка. Он (мир ему и благословение Аллаха) провел по этому золоту своим благословенным языком, и чудом золото стало именно таким по весу, которое требовалось заплатить хозяину за свободу.[133] После освобождения Сельман присоединился к асхабу Суффэ.

Ангелы приходили слушать

Наш благословенный пророк читал Священный Коран очень красивым, приятным, притягательным и впечатляющим голосом, что не только мусульмане, но и кяфиры прислушивались к нему и становились мусульманами. В этом с ним (мир ему и благословение Аллаха) никто не мог сравниться. Среди асхаба тоже были такие, которые, читая Священный Коран, заставляли других невольно плакать. Одним из них был Усайд бин Худайр. Однажды ночью он привязал свою лошадь рядом с лошадью своего сына Яхьи, и присев рядом со своим спящим сыном, начал читать суру «Бакара» из священного Корана. Как только он начал читать, тут же лошади начали всхрапывать, пугаться чего-то. Тогда он перестал читать, и лошади успокоились. Потом он еще несколько раз пытался читать, но каждый раз лошади начинали брыкаться, и тогда он переставал читать, чтобы лошадь чем-нибудь не навредила и его спящему сыну. Подняв голову, он посмотрел на небо и увидел нечто серое, дымовидное, похожее на тень белого облака, посреди которого сияло что-то вроде светильника. Он заметил, что как только он перестал читать, облако тут же поднялось ввысь и исчезло. Утром он рассказал об этом благословенному пророку, который сказал ему, что это были ангелы. Они опустились пониже послушать его голос, и если бы он продолжал читать священный Коран, то ангелы слушали бы до конца, и люди смогли бы их увидеть.

Одним из лучших чтецов Священного Корана был и благословенный Абу Бакр ас-Сыддык (радыйаллаху анх). На молитве он давал волю своим слезам. Видевшие его, и слушавшие его чтение, приходили в восторг, и изумление. Мушрики боялись за своих жен и детей. Опасались, что они станут однажды мусульманами, если все время будут слушать благословенного Абу Бакра и видеть его слезы.

Одним из тех, кто принял Ислам, был и Абдуллах бин Селам, он был очарован прекрасным, приятным голосом пророка, когда он читал Священный Коран. Он изучал и хорошо знал священные книги — Таврат и Инджиль (Библия), и до принятия Ислама был иудейским ученым. Он увидел пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине и стал мусульманином. Не все иудеи были благочестивыми последователями своей религии. Среди них были и лицемеры, и клеветники, и обманщики. Поэтому пророк собрал всех евреев и спросил у них о нем. Поначалу все они говорили, что он (Абдуллах) очень знатный ученый, знает очень многое, благочестивый человек. А когда пророк сказал, что он принял Ислам, некоторые из них стали клеветать на него, говоря, что он самый нечестивый среди них! А некоторые иудеи дошли до того, что стали преследовать его. Были среди них и другие, которые так же считались иудейскими учеными, и тоже стали истинными мусульманами. Ими были — Саляба бин Са'е, Усейд бин Са'е, Асад бин Убайд (Да будет Доволен ими Аллах), а также и некоторые другие иудеи. Потеряв таких ученых, иудеи, следовавшие искаженному писанию, говорили, что они были среди них самыми плохими учеными и плохими людьми и именно поэтому предали свою религию, религию их предков. В ответ на это Всевышний Аллах ниспослал сто тринадцатый аят суры «Аль Имран»: «Люди, получившие писание, не все одинаковы, есть люди с твердыми убеждениями, проводящие ночи в чтении стихов Божиих и в поклонении»

Некоторые события, происходившие в первый год хиджры

В первый год хиджры (переселения) скончались из Мухаджиров: Осман бин Маз'ун, а из Ансаров: Асад бин Зурара, Бера бин Ма'рур, Кульсюм бин Хидм (Да будет Доволен ими Аллах). Мусульманам было позволено сражаться с неверными. Благословенные Абу Бакр и Билял аль-Хабаши не выдержав климата Медины, заболели лихорадкой. После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился, чтобы все мусульмане полюбили Медину как Мекку, и чувствовали себя здесь, как дома. В этом году благословенный пророк сам участвовал в борьбе против неверующих в сражениях при Абва и Ваддан.

Первое письменное соглашение

Мушрики Мекки не переставали препятствовать во всем пророку (мир ему и благословение Аллаха). Даже отправляли мушрикам и иудеям Медины письма плохого содержания, с клеветой и злословием на благословенного посланника. Но они не могли предвидеть того, что иудеи договорятся с благословенным посланником, чтобы не враждовать друг с другом и жить в мире. Иудеи заключили соглашение из пятидесяти пяти статей.

Вот некоторые из них:

1. Это соглашение заключено Мухаммедом (алейхиссалям) и мусульманами Мекки и Медины со сражавшимися с ними противниками; 2. Несомненно, они являются общиной других людей; 3. Каждое племя выплачивает выкуп своих людей из плена сообща (что соответствует мусульманской справедливости).

4. Мусульмане будут воевать и против человека, создающего смуту, даже если этот человек приходится сыном мусульманину;

5. Иудеи, повиновавшиеся мусульманам, не будут преследуемы. Более того, в случае необходимости им будет оказана помощь;

6. Мусульмане с иудеями образуют объединение, но все будут следовать своей религии; 7. Никто из иудеев не может выступить в вооруженный поход без разрешения Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха); 8. Никто из договаривающихся сторон не будет преследовать кого-либо из другой стороны, а в случае необходимости будет помогать преследуемому; 9. Долина Медины — запретная зона для сторон соглашения; 10. Участники соглашения никаким способом не будут защищать мушриков Мекки и их помощников; 11. В случае нападения на Медину, мусульмане и иудеи будут помогать друг другу….

Иудеи должны были после этого соглашения жить с мусульманами мирно и не враждовать.

О, Мой любимец! Не печалься!

Мунафики (лицемеры), войдя в доверие к мусульманам, стали шпионить за ними, передавать все слова благословенного пророка в искаженном виде, и этим вредить мусульманам и другим мирным людям.

Иудеи приходили группами к благословенному пророку задавали трудные на их взгляд вопросы. Из его ответов они поняли, что он (мир ему и благословение Аллаха) настоящий пророк, но упрямство и зависть (что он не из их среды) мешали им принять веру. Поэтому благословенный пророк говорил: «Если бы десять ученых иудеев поверили мне, то все иудеи стали бы мусульманами» и помолился из-за их упрямства. Всевышний Аллах, утешил своего любимца, ниспослав аят: «О, Мой любимец! О пророк, не печалься о тех, которые коснеют в неверии, ни о тех, которых уста говорят: мы веруем, — но сердца их не веруют; не об иудеях, которые слушают ложь, слушают слова других, но не приходят слушать твоих речей. Они переиначивают слова писания и потом говорят: если он вам так читает писание, то принимайте его, если же не так, то берегитесь его. Кто может предохранить того, кого Всевышний хочет ввести в заблуждение? Тех, чьи сердца не хочет Бог очистить, ждет позор в этом мире и тяжкое наказание — в будущем».[134] После заключения мирного соглашения, некоторые сподвижники завели дружбу с соседями иудеями. Всевышний Аллах предупредил их, ниспослав аят: «О верующие, не заключайте тесных союзов вне среды вашей; неверные не преминут совратить вас, они желают вашей погибели. Уста их дышат ненавистью, но то, что скрыто в сердцах их, еще того сильнее. Мы уже вам представили ясные доказательства, если вы только в состоянии понимать»[135]

Мушрики Мекки постоянно агитировали и угрожали идолопоклонникам, лицемерам, иудеям и племенам, проживавшим по соседству с Мединой, чтобы они не принимали Ислам. Пытались как можно скорее потушить луч Ислама и скорее убрать Мухаммеда (алейхиссалям). Но пророк наш любимый всегда отвечал им мирными предложениями. Некоторые из славного асхаба понимали, что подошло время сражения с врагами — мушриками ради Всевышнего Аллаха, ради Его пути. И молились: «О Создатель! Нам нет ничего приятнее сражения с врагами ради Ислама. Ты все-таки Дашь нам разрешение сражаться с мушриками Курайшитами».

Да! Надвигалось время серьезных сражений. В ниспосланных в это время через Джабраила аятах, давалось разрешение сражаться с противниками за верный путь, указанный Всевышним Аллахом: «Сражайтесь на Божьем пути с теми, которые воюют против вас, но не делайте несправедливостей, ибо Аллах не любить несправедливых. Убивайте их всюду, где встретите, и выгоняйте отовсюду, откуда они вас выгнали. Искушение к безверию хуже, чем убийство на войне. Не сражайтесь с ними близ святого храма, если они сами на вас там не нападут; Если же они атакуют вас, то убивайте их: таково воздаяние неверных! Если они прекратят свои действия, то… ведь Аллах всепрощающ и милосерден!»[136] Затем был ниспослан и другой аят по тому же поводу: «Сражайтесь с ними, пока не прекратиться искушение, и не будете все в религии единого Аллаха. Если же они прекратят свои действия, то не должно быть более вражды. Вражда должна быть только против нечестивых».[137]

Благородные сподвижники — асхаби кирам — только этого и ждали, поскольку неверные в своих действиях переходили уже все границы. На первом этапе благословенный пророк организовал боевые отряды (сариййа), для того, чтобы держать под контролем положение и в Медине, и на ее подступах.

Численность этих отрядов колебалась от пяти до четырехсот человек. В Медине им был издан приказ о круглосуточном патрулировании, с периодической сменой патруля, которые должны следить за всеми передвижениями неверных и охранять покой города.

Посланник понимал, что в отношении мушриков Мекки нужно что-то предпринимать. Надо было каким-то образом ухудшить их экономическое состояние, помешав им свободно проводить свои торговые караваны в Сирию. Это могло повлиять на приход их к вере, помочь им вспомнить о Всевышнем Аллахе. Вскоре было получено сообщение о том, что поблизости от Медины должен был пройти караван неверных. Боевому отряду, состоящему из тридцати всадников, было приказано быстро собраться в путь в полном боевом снаряжении. Командиром тридцати всадников назначили Хамзу (да будет доволен им Аллах). Благословенный пророк вручил ему белый флаг и сказал: «Сражайтесь на пути Всевышнего Аллаха с упоминанием Его имени. Деритесь с неверными, не признающими Всевышнего Аллаха!..». Это была газа. Газой назывались те сражения, в которых участвовал или которыми руководил самолично благословенный пророк. В этот раз было всего тридцать всадников мусульман, а караван мушриков охраняли триста воинов — так же всадников. Караван шел из Дамаска в Мекку, и мусульмане встретились с ними в местечке Сиф-уль-Бахр. Но тут вмешался Маджди бин Амр аль-Джухани. Он жил в этих местах, и хотел помирить противников между собой. Он знал, что неверные превосходят мусульман по численности в десять раз, и боялся, что мусульмане могут проиграть эту газу. Он уговорил обе стороны отказаться от сражения, так как опасался, что возможное поражение помешает установлению мусульманского государства на все времена. Благословенный пророк узнал о поступке Маджди б. Амра и одобрил его.[138]

После этого благословенный пророк назначил Убайда бин Хариса главным и отправил в Рабиг с восьмьюдесятью солдатами муджахидами проследить за мушриками.[139] Абу Убайда бин Джарраха тоже хотели отправить в Нахла, понаблюдать за мушриками курайшитов. Но он не хотел расставаться с любимым пророком (мир ему и благословение Аллаха) и его заменили Абдуллахом бин Джахшом.[140] благословенный Абдуллах бин Джахш был одним из тех, которому больше всех досталось от мушриков. Чем только его не истязали, чем только не пытали, но он все терпеливо выдержал, и от своей веры не отступил. О нем благословенный пророк сказал: «…Из всех вас он наиболее терпеливый к страданиям от голода и жажды, и наиболее твердый в вере». Услышав от благословенного пророка, что шахидам — погибшим за религию — обещан Рай, Абдуллах бин Джахш во всех боях был в первых рядах, и, мечтая стать шахидом, сражался всегда мужественно и отчаянно.

Однажды, после ночной молитвы, благословенный пророк подозвал к себе Абдуллаха бин Джахша (да будет доволен им Аллах), и приказал ему прийти на следующее утро пораньше, со снаряжением и готовым к походу. На следующее утро пророк (мир ему и благословение Аллаха) пригласил еще несколько человек из мухаджиров, и сказал Абдуллаху бин Джахшу: «Я назначаю тебя командиром этих людей». Затем вручил ему письмо, повелев открыть через два ночных перехода. На вопрос: «В какую сторону идти», ему было сказано: «Иди в сторону Неджди, ориентируясь на колодец Рекия. Открыв письмо, действуй в соответствии с указаниями в письме». Абдуллах бин Джахш был самым первым эмиром (возглавляющим) мусульман, названным «Эмир-уль-Муминин».

Через два дня, когда группа достигла местности Маляла, было вскрыто письмо, в котором благословенный пророк поручил Абдуллаху бин Джахшу с именем Аллаха достичь местности Нахля, следить за караванами мушриков и сообщать о них. С собой ему велено было взять только добровольцев. В группе по разным сообщениям было 8 или 12 человек, наиболее известным среди которых являлся благословенный Са'д бин Аби Ваккас. Все они с готовностью выразили желание следовать дальше за своим командиром и, если даст Аллах, выполнить веление пророка (мир ему и благословение Аллаха), в наилучшем виде. Абдуллах бин Джахш поцеловал письмо и носил его на голове, под чалмой. Группа тронулась в путь и через некоторое время достигла местности Нахле, о которой было сказано в письме. Здесь они устроили засаду и следили за передвижениями курайшитов-идолопоклонников. В один из дней мимо них проходила группа курайшитов из четырех человек. Их верблюды были нагружены. Мусульмане преградили им дорогу, и призвали принять истинную веру. Когда те отказались, началась схватка, в результате которой один из противников был убит, а двое взяты в плен. Четвертому удалось скрыться, так как он был на коне. Караван остался у мусульман. Это было первой военной добычей в истории Ислама.[141]

Мечеть Кыблетайн

Мусульмане совершали молитву, направляясь в сторону мечети Байт-и Макдис, которая находится в Иерусалиме (аль-Кудс). Иудеи, насмехаясь, говорили: «Что за странная вещь? Религия у них Другая, но направление в молитве (Кыбла) как и у нас». Благословенный пророк огорчился, услышав это, и попросил благословенного Джабраила (мир ему) передать Всевышнему Аллаху его желание развернуть лица мусульман при молитве от направления киблы иудеев, в сторону Каабы и сделать его Кыблой. На это Всевышний Аллах ниспослал 144-й аят суры 2 — «Бакара»: «О, Мой любимец! Мы видим, что ты обращаешь лицо свое к небу за откровением. Мы обратим его к Кыбле, которая тебе будет приятна: обращай отныне лицо твое к стороне святого храма — Кааба. О, верующие! Где бы вы ни были, обращайте к нему лица ваши. Те, которые получили книгу, знают, что истина исходит от Бога. Он внимателен к делам вашим». В этот момент мусульмане читали полуденную молитву. После ниспослания аята, остальную часть молитвы читали тут же, развернувшись в сторону Каабы. Эту мечеть потом назвали Месджид-и Кыблетейн, что означает — мечеть двух Кыбл. Затем любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) пошел в селение Куба и своими руками перестроил нишу (михраб) в мечети, а затем велел перестроить и стены мечети.[142]