Иман — это глубокая вера в единство Аллаха Всевышнего и в благословенного Мухаммеда (алейхиссалям), Его раба и посланника. Аллах Всевышний приказал верить и знать это. Приказал знать Его только Единым, стремиться получить Его одобрение, любить Его и хотеть скорее вернуться к Нему, бояться Его гнева, Его наказания.
Вера — безусловное понимание всего того, чему учил нас наш великий из великих пророков Мухаммед (алейхиссалям). Если наш разум воспринимает учение пророка, то этот разум является безупречным. Если не верить законам и условиям, сказанным пророком, то есть не считаться с Исламом, значит идти по пути неверующих.
Верование в Благородный Коран, в Священные Хадисы и в книги, которые объясняют Ислам, и есть истинная вера. Верующих людей называют Муминами и Мусульманами, они являются последователями Мухаммеда (алейхиссалям). Общину, которая следует по пути пророка, называют Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Это единственное из 73 течений, которое следует по пути Расулуллаха. Остальные течения называются Ахл-и-Бид'а (Люди Нововведений; Реформаторы), ибо они искаженно толкуют Коран и Сунну, и не следуют согласованному мнению ученых первых трех поколений. Об этих течениях говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Сыны Израиля разделились на 71 течение, из них только одно спасется. На 72 течения разделились христиане, из них 71 попадает в Ад и только одно спасется. С течением времени мусульмане разделяться на 73 общины и только одна из них останется верной правильному пути». Его сподвижники спросили: «Как наши потомки определят эту общину?» Тогда Расулуллах ответил: «Те, кто будет идти по моему пути и по пути моих сподвижников (асхаби кирам), спасутся от Ада». Этот хадис приведен в четырех сборниках хадисов.
Существуют условия веры, в которые мы обязательно должны уверовать:
Аллах Всевышний существует и Он един! Сказано в Коране: «Кьуль Хува-л-Лаху ахад!»[370] — Скажи: Он — Аллах — един! Вера в Единого Создателя — Аллаха субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему), является первым и главным условием Веры, дающим право называться мусульманином. Человек, находящийся в здравом уме, обязан верить в существование Аллаха и вместе с этой верой, утвердить в своем сердце, что Он Един! Создатель всего живого, каждого сустава и клетки, произведенных из ничего — только Аллах. Рассуждения о существовании кого-либо или чего-либо превыше Господа Бога является признаком язычества (многобожия, идолопоклонства). Живые и неживые создания: небеса над нами, небесные тела, земная твердь, и все что скрыто под землей, одним словом все сущее указывает нам на то, что есть Всемогущий Создатель всего! Создатель Вселенной, Господь всех миров! Нет у Него ни товарищей, ни жен, ни детей, ни матери, ни отца. И нет у Него в этом необходимости! Он — Един! Он ни в чем не нуждается. Напротив, все созданное Им, нуждается в Нем! По Его Воле зеленеют поля, растут деревья, дуют ветры и все живые твари рождаются и отдают жизнь.
Его Знанию и Воле подвластно все! Ничто от Него не скрыто. Он знает обо всем, что было ранее любой точки отсчета, и обо всем, что будет после этого.
Он Всезнающий. Его знания всеобъемлющи и постоянны!
«Аллах — наш покровитель; Он — знающий, мудрый».[371]
Он Обладатель Воли. Все подчинено Его Воле. В Его Воле и добро и зло, в Его Воле что-либо дать, или отобрать когда пожелает: «…Он сказал: «Так! Аллах творит, что пожелает»[372]
В Его Воле создать что-либо в любой форме, в какой пожелает и когда пожелает. Он Слышащий и наши молитвы, и наши просьбы, и все остальные действия.
Он Видящий все наши и скрытые, и явные дела. Не нуждаясь ни в словах, ни в языках различных народов, может передать нам все, что пожелает и внушением, и другим способом, каким пожелает.
В Его Власти и создать живую тварь, и дать ей пропитание, и умертвить. Нам не дано знать каков Он, Всевышний Аллах на самом деле. О Его Величии мы можем судить по Его творениям.
Веруя в Аллаха, мы преклоняем голову перед Его Величием. Молим Его о помощи, просим простить наши прегрешения. Высшей степени веры достигает тот, кто больше своей жизни любит Аллаха и постоянно следует по указанному Им пути, выражая свою беспредельную любовь к Нему и Его посланнику Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха).
Они сотворены из луча, они живы, умны, они не имеют плохих качеств, могут войти в любой человеческий образ. Ангелы — рабы Аллаха. Неверующие считают, что ангелы — это дочери Бога. Эта вера ошибочна. Они — не духи, как думают христиане. Ангелы телесны. Их тонкая субстанция легче газа. Из всех живых существ они были сотворены первыми. Они исполняют приказы Аллаха, не грешат и не возмущаются против воли Его. Они не имеют пола и не вступают в брак, не имеют детей. Среди всех — они самые бесчисленные, их число знает только Аллах Всевышний. На небесах не найдется ни одного пустого места, где бы ангелы ни молились. Они всюду: даже в каплях дождя, на листьях, в молекулах. Некоторые из них главенствуют над другими, некоторые извещали пророков. Другие, называемые Ильхамом, приносят хорошие мысли в сердца людей. Некоторые не знают ни про людей, ни про другие создания. Они заняты поклонением Аллаху тааля. У ангелов есть крылья, но мы не знаем каковы они.
В христианских церквях, в некоторых журналах и фильмах изображают женщин, называя их ангелами, но это не ангелы — это выдумка, не имеющая к Исламу отношения.
В Раю самый старший ангел Рыдван; а ангелов, которые находятся в Аду, называют Забани. Среди них 19 старших, самого старшего из которых зовут Малик. Есть ангелы, которые записывают все плохие и хорошие поступки человека. Их четверо, зовут их кираман катибин или также их называют ангелами Хафыза. Есть ангелы, которые допрашивают людей в могильной жизни. Они — Мункар и Накир, а мусульман будут допрашивать ангелы — Мубашшир и Башир. Среди ангелов есть четыре главных ангела.
Благословенный Джабраил — посредник между людьми и пророками; благословенный Исрафиль, который будет 2 раза дуть в трубу Суур в Судный День; благословенный Микаил, который приводит все в действие; и благословенный Азраиль — ангел смерти. Ангелы Хамале-и Арш и Мукаррабин всегда находятся возле трона Аллаха Всевышнего. Карубиян — наказывающие ангелы, а Руханиян
— ангелы милосердия.
Эти книги были ниспосланы Аллахом через ангелов в благословенные уши пророков, некоторые из них письмами, часть Аллаху тааля отправлял напрямую, без помощи ангелов. Это все — слова Аллаха Всевышнего, они вечны и изначальны (не созданы, это не слова ангелов или пророков).
Аллах Всевышний ниспослал пророкам 100 посланий (Сухуфов) и 4 книги. 10 посланий пророку Адаму (мир ему), 50 посланий Шиту (мир ему), 30 посланий Идрису (мир ему) и 10 посланий Ибрахиму (Аврааму, мир ему). Книга Теврат (Тора) была ниспослана Мусе (Моисею, мир ему), Забур (Псалтырь) Давуду (Давиду, мир ему), Инджиль (Евангелие) Исе (Иисусу, мир ему) и Кур'ан-и Карим (Благородный Коран) Мухаммеду (алейхиссалям).
Откровения Теврата, Зебура и Инджиля не сохранились в ниспосланном виде, а были с течением времени и обстоятельств искажены. Мусульмане верят всем книгам, ниспосланным Всевышним Аллахом, но следуют только Корану, так как кроме этой Священной Книги, все остальные были искажены.
Кур'ан-и Карим отменил действие всех этих книг. Ангел Джабраил прочитал аяты (стихи послания) арабскими буквами и словами. Они были услышаны благословенными ушами Расулуллаха, который передал их своей общине слово в слово. Коран был ниспослан и записан на языке арабского племени Курайш. Послания Священного Корана передавались в течение 23-х лет, в то время как Таврат, Инджиль и каждая из остальных книг и откровений ниспосылались в один день. Коран является величайшим из чудес нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Джабраил (мир ему), нисходя на землю, читал пророку части Корана в том порядке, в котором они были ниспосланы. Пророк и его община наизусть знали Коран. После ухода в мир иной Расулуллаха, халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) собрал всех знающих Коран и, поставив над ними руководителем Зайда бин Сабита, велел полностью перенести Коран на бумагу. Так была переписана из уст сподвижников Мухаммеда (алейхиссалям), слышавших собственными ушами от самого посланника Аллаха, самая великая книга — Коран. 33000 сподвижников (радыйаллаху анхум аджмаин) единодушно признали точность и правильность нахождения каждой буквы Корана.
Коран состоит из 114 сур и 6236 аятов и все они точны в своем написании и порядке. Смысл и значение Корана знает полностью лишь Мухаммед (алейхиссалям) и никто не сможет понять лучше Него. Даже почтеннейшие из его асхаба, родным языком которых был арабский язык, не понимали многих значений и обращались за разъяснениями к Расулуллаху. Коран не может быть напрямую переведен на какой-либо язык, даже на арабский, так как является книгой религиозных знаний. Хазрат Умар (да будет доволен им Аллах) и даже Джабраил (мир ему) спрашивали у Расулуллаха некоторые смысловые значения аятов Корана. Поэтому, те, кто желает узнать истинный, правильный смысл Корана, должен читать книги ученых — Приверженцев Сунны — по Вероучению (Акыда), Религиозному Праву (Фыкх) и Нравственности (Ахляк). Их книги являются толкованиями Корана. Ученые — Приверженцы Сунны — получили эти сведения по цепи передатчиков от благородного асхаба, которым дал знать об этом сам пророк Мухаммед (алейхисселяту весселям).
Коран, переведенный на другие языки, не может считаться Кораном, но может быть использован для понятия смыслов Корана, если переведен правоверными мусульманами. По этому поводу нечего возразить, но он не может читаться как Коран. Толкования и переводы Корана, написанные врагами Ислама, являются ядом. Читающие эти издания отравляют себя. Неправильное понимание Корана и Хадисов или сомнения в них ослабляет веру человека и может явиться причиной его отступничества. Сегодня мы видим множество примеров искаженного перевода Корана на разные языки, в том числе и на славянские, которые распространяются среди молодежи. Их можно читать лишь с целью ознакомления с нравственными предписаниями, с событиями, общими положениями, но не следует изучать по ним Религиозное Право (Фикх), и, тем более, — Вероучение (Акыду).
Мусульмане должны читать Священный Коран в оригинале — в том виде, в каком он был ниспослан, в надежде на получение благ, ниспосылаемых Всевышним Аллахом.
Они посланы для того, чтобы ставить людей на верный путь, они не совершают грехов даже до своего пророчества. У них не бывает недостатков во внешности и в мыслях. Надо верить в то, что у всех пророков есть 7 прекрасных качеств: Аманат — хранение, надежность. Сыдк — верность, честность. Таблиг — призывание людей к вере. Адалят — справедливость. Исмат — непорочность, невинность. Фатанат — проницательность. Амн-уль-азл — постоянность пророчества.
Расулом (посланником) называют всех пророков, которые передавали очередное, новое послание, а Набий — это пророк, который продолжал миссию прежнего посланника, призывая людей к религии посредством последнего Священного Писания. Пророки всегда живы и всегда читают намаз в могилах. Пророками были только мужчины, их всех превзошел Мухаммед (алейхиссалям). Сколько их было, знает только Аллах Всевышний. Самые великие из них: Благословенные Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммед Мустафа (алейхимус-селям). Благословенный Ибрахим является Халилуллахом, так как в его сердце не было любви ни к кому, кроме как к Всевышнему Аллаху. Благословенный Муса — Калимуллахом, ибо он говорил с Всевышним Аллахом невообразимым образом. Благословенный Иса является Калиматуллахом, потому что был рожден матерью без отца по Слову Аллаха (как создал Аллах Всевышний Адама — без отца и матери). Благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) называют Хабибуллахом (любимец Аллаха) и Хатам-ул-Анбия (Последний Вестник; Печать пророков), так как после него не придет ни один пророк. Его священная душа была сотворена раньше всех пророков. Он был первым, кому были даны качества пророка, и он стал последним, кто завершил миссию пророков.
Мухаммед (алейхиссалям) — великий из пророков. Он пророк всех джинннов и людей. Остальные пророки были посланы в определенную страну или племя. Мухаммед (алейхисселяту весселям) же является пророком всех миров, живых и не живых созданий. Его чудеса были похожи на чудеса других пророков, но Аллах Всевышний одарил Его такими почестями и чудесами, которыми не одаривал ни одного из пророков. Самым большим его чудом является Благородный Коран. А после Мираджа (Вознесения), разделения луны на две части по указанию его благословенного пальца, даже камни на его святых ладонях восславляли его, деревья приветствовали его. Всевышний Аллах наградил его самыми прекрасными нравственными качествами и нескончаемой добротой. Религия его отменила действия предыдущих религий. Сейчас существует одна истинная религия — Ислам.
Нет ничего и никогов этоммире важнее Мухаммеда (алейхиссалям), ибо можно отдать всю свою жизнь, уча наизусть каждое его слово, деяния и жизнь, а также изучая жизнь и превосходные качества его сподвижников.
Вера в Судный День — это вера в то, что по Приказу Всевышнего Аллаха, архангел Исрафил (мир ему) дунет в огромную трубу под названием «Су'ур» и наступит Конец Света (Кыйамат). Страшный звук трубы умертвит все живые существа и на земле произойдет страшная буря, сильное землетрясение. Рухнут не только постройки людей, но и разрушатся до основания все горы. Конец Света коснется не только Земли. Нарушится гармония всего мироздания и (по воле Всевышнего Аллаха) в результате катаклизм произойдет переустройство всей Вселенной. По прошествии определенного времени, отпущенного на такое переустройство (по Приказу Всевышнего Аллаха) архангел Исрафил (мир ему) вторично дунет в трубу «Су'ур». После второго гласа Трубы воскреснут все мертвые и будут призваны на поле «Махшар», где Всевышний Аллах будет вершить Свой Справедливый Суд. Каждому воскресшему будет вручена книга с его деяниями, которая записывалась при его жизни ангелами «кираман Катибин». Воскресшие ознакомятся со своими делами и будут по ним Судимы.
Вера в Судный День, — это также и вера в существование Весов «Мизан». Будут взвешены на тех Весах все добрые дела и грехи. Ничто нельзя будет утаить, даже самую малость. Об этом сказано в Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счетчики!»[373]
В тот день будет позволено всем, кому мы при жизни задолжали (не вернули деньги или вещь, отняли что-либо, обидев кого-нибудь, не попросили прощения и не покаялись и т. п.) подойти к Весам и взять часть наших добрых дел. Некоторые из людей, которым будет позволено войти в Рай, смогут увидеть Всевышнего Аллаха. Обо всем этом сказано в Священном Коране.
Это также и вера в существование моста «Сырат», водоема «Кавсар», в Рай и Ад, а также в ходатайство (заступничество) пророка Мухаммеда, алейхиссалям. После Суда, будем мы распределены согласно делам нашим. Одни будут брошены в Ад, другие войдут в Рай. Сказано в Коране: «Мы — ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там — то, что пожелают ваши души, и для вас там — то, что вы потребуете»[374] Загробная Жизнь, — бесконечная жизнь в потустороннем мире, после нашей смерти в мире этом. Всевышний создал весь этот мир и все живущее и существующее на нем для определенного, преходящего времени. Кто не верит в Судный День и загробную жизнь, тот не верит и в Священный Коран и в посланника Мухаммеда (алейхиссалям), а значит — становится кафиром.
Смертный час: Для каждого из нас этот час предначертан Всевышним Аллахом. Когда он настанет — мы не знаем. По какой бы причине ни умер человек, он умирает именно в ту минуту, в какую Всевышний Аллах предначертал для него. И этот момент нам ни отдалить, ни приблизить. Человек является созданием, которое состоит из соединения души и тела. Душа дает нам жизнь, дает возможность двигаться, совершать поступки. С отделением души от тела в предопределенное Аллахом (Велик Он и Славен) время, наступает смерть. Спасения от этого нет, так как сказано в Благородном Коране: «Всякая душа вкушает смерть».[375] И еще: «Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях».[376] Смерть, не означает исчезновения, а является переходом из жизни мирской в мир потусторонний. И для тех, кто выполнял свои обязанности перед Всевышним Аллахом, смерть является дверью, через которую они по Его воле перейдут на более высокую ступень жизни.
Место упокоения (Могила): Промежуток времени, длящийся с момента захоронения человека и до Воскресения перед Судным Днем, принято называть «жизнь в могиле». После смерти человека, тело его превращается в прах, смешивается с землей, но душа не умирает и не исчезает вовсе. Сразу после захоронения к телу человека являются два ангела Мункар и Накир, которые по Воле Аллаха (Велик Он и Славен) задают ему первые вопросы: Кто твой Господь? — Господь мой Аллах субхана ва тааля. Твоя религия? — Моя религия Ислам. Кто твой пророк? — пророк мой Мухаммед (алейхиссалям). Твоя Книга? — Священный Коран. Твоя Кыбла? — Моей Кыблой является Кааба Почитаемая. Чьего ты рода? — Из рода Адама я, мир ему. Чьего ты племени? — Племени Ибрахима я (Авраама, мир ему). Из какой ты общины и по какому пути она идет? — Мой мазхаб, которому я следую Ханафит-Суннит! Истинной Веры я, — мусульманин! Аль-хамду-лиль-Лах!
Для тех людей, которые следовали Предписаниям Всевышнего Аллаха и верно ответили на Вопросы, могила станет настоящим местом успокоения. Но тем, которые не верили и не исполняли Предписания, могила станет местом адских мучений. Эти люди уже в могиле будут чувствовать себя как в преисподней.
Конец Света; Суд; Вознаграждение и Наказание; Ад и Рай: Конец Света, как было сказано выше, наступит по Предопределению Всевышнего Аллаха в точно указанное Им время и неожиданно для всех.
Людям было сообщено о том, что этот мир для них является местом испытаний. Сообщены также и условия испытаний. Всевышний Аллах указал их в Своих Священных Писаниях и передал через своих посланников. В Судный День станет ясно, кто выдержал испытание. Эти люди получат вознаграждение в полной мере в виде вечной жизни в Раю. Так говорит Всевышний Аллах в Священном Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем;…!»[377] И еще: «и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его»[378]
Рай, — это место, приготовленное для вечной жизни верующих. Там их ожидают такие сокровища, что ни один глаз на земле их не видел, ни одно ухо про них не слыхивало, и ни одна душа даже представить их себе никогда не могла. Рай, — это место, где верующий обретет все, что пожелает, сколько и на какое время пожелает. Это место наполнено невообразимыми богатствами и яствами. Обитателю Рая достаточно только в душе пожелать чего-либо, и оно будет ему предоставлено.
В Раю не будет болезней, страха или тоски. Люди там будут постоянно пребывать в молодом возрасте. Старости и смерти там нет, так как жизнь будет вечная. Попавший в Рай уже никогда не будет оттуда выведен. И все прочие благости будут предоставлены ему навечно, так как сказано в Коране: «A те, которые уверовали, и творили благое, те — обитатели рая, они в нем вечно пребывают» [379] И еще: «Им — то, что они пожелают там, и у Нас — добавка»[380]
Люди, которые не выполняли свои обязанности перед Аллахом Всевышним, не избегали запретного, притесняли других людей, получат и соответствующее наказание — попадут в Ад.
Ад, — это место вечного пребывания неверующих, а также место временного пребывания в нем верующих, но совершавших грехи. Люди, которые уверовали, но, тем не менее не действовали в соответствии с Предписаниями Господа, будут наказаны пребыванием в Аду. И пребывать они будут там столько, насколько велики их грехи в количественном и качественном отношении.
Вот что говорится в Коране о неверных: «А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они — обитатели огня, они в нем вечно пребывают»[381] И о лицемерах: «Поистине, лицемеры — в нижнем слое огня, и никогда не найдешь ты для них помощника»[382]
В первую очередь нам нужно понять смысл выражения «Ирада-и джуз'иййа». Это состояние человека при выполнении каких-либо действий, данное ему Всевышним Аллахом, является для него (человека) великим благом. Значение этого состояния очень велико, так как оно означает право выбора. Если человек примет решение и приложит усилие для совершения хорошего поступка, то Всевышний Аллах создаст это действие (поступок). Решит человек совершить плохой поступок и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и этот поступок. Этим выбором человек сам зарабатывает для будущей своей жизни Рай или Ад. Здесь всегда надо помнить, что создатель всего — только Аллах субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах что-либо создать, то и не будет ничего создано. Но, такова Воля Аллаха и Его Великая Милость для своих рабов, Он позволяет своим рабам самим избирать свой путь. Люди, используя это право, действуют по своему разумению, а Создатель эти действия Создает.
Таким образом, человек, совершающий греховные поступки, не может сказать в свое оправдание: «Что же мне делать, Создатель Предопределил мои действия, такова Воля Аллаха, так Он создал. Я тут не при чем». Да, Он Создал, но по выбору определенных действий своего раба. Согласитесь, не стал бы Милостивый и Милосердный Аллах привлекать нас к Суду, не дав нам возможность самим участвовать в своей судьбе. Всевышнему Аллаху нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом за эти грехи еще и наказывать. Субхан-Аллах! — Аллах выше этого! Все доводы, противоречащие этому положению — являются следствием неверного толкования аятов Священного Корана. Для верного понимания лучше пользоваться книгами ученых — Суннитов, которые передали эти знания по непрерывной цепи передатчиков от самого пророка Мухаммеда (алейхиссалям).
Къадар — Предопределение Всевышним Аллахом всего, что было Создано (и добро и зло) от изначального времени и всего что будет создано в бесконечном будущем.
Къазаа — Все происходящее по Воле Всевышнего, Предопределено Им изначально и по составу, и по времени.
Если Къадар уподобляется плану, то Кьазаа, — это осуществление задуманного в соответствии с планом. Все что происходит во всем мироздании, осуществляется по знанию, желанию и воле Всевышнего Аллаха. Не было, нет, и не будет другого создателя кроме Него.
За что будет спрошено с человека? Действия человека делятся на два вида:
1) Действия, созданные Всевышним Аллахом помимо желаний человека. К примеру, — работа сердца, непроизвольное дрожание руки после болезни, большой или малый рост и т. д.
2) Действия, созданные Всевышним Аллахом, но связанные с желанием самого человека. Например, ходьба, действия руками и другими органами (вставать, садиться и т. д.). Так как второй вид действий создается по желанию человека, то за эти действия с него будет Спрос. Будет человек стремиться к хорошим делам, — будет ему за это Награда. А если нет, будет действовать вопреки Предписаниям, — будет Наказан.
Рызык — Хлеб насущный и другие средства существования, которые дает людям и всем живым существам Милосердный Аллах: «И нет ни одного животного (живого существа) на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха».[383] То есть, Рызык — это средство существования каждого человека, предопределенное ему Всевышним Аллахом. Однако за человеком остается выбор способов приобретения этих средств. Человек волен зарабатывать свой хлеб насущный разрешенным, законным путем. Этот способ, предписанный нам Священным Кораном, называется — Халял. И в этом случае Аллах, субхана ва тааля, дает Рызык человеку этим путем. За выбор этого способа добывания Рызык человек получает саваб — благость Аллаха, так как выполнял Его Предписания. Другой, запрещенный Аллахом способ добывания средств, называется — Харам. Если человек выбирает способ Харам — Аллах даст ему Рызык этим путем, но Предупреждает, что за этот Харам будет с него Спрос в Судный День. Всевышний Аллах волен наказать нарушителей Его Предписаний и в этой жизни.
Смертный час (Аджаль). Всевышний Аллах создал человека из небытия, и определил ему срок жизни. Когда человек умрет, где и каким образом, знает лишь Он, хвала Ему Всевышнему. Окончание срока жизни человека, его крайний предел (его смертный час) называется «Аджаль». Каковы ни были бы причины смерти человека, они не влияют на изменение предела его жизни. Сказано в Коране: «… Но Он отсрочивает им до определенного предела, когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят»[384] Смерть человека наступает сразу же, как только наступит его «Аджаль». И ввиду того, что человеку не дано знать, когда наступит его предел, он не должен откладывать исполнения Предписаний Всевышнего на «потом», а исполнять все вовремя. Так как этого времени — «потом», может и не быть.
Упование на милость Аллаха (Таваккаль): Это — когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только от Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает предопределение Аллаха субхана ва тааля.
Например, земледелец намеревается получить урожай какой-либо культуры. Для этого он вспахивает землю, сажает семена, удобряет, если надо — поливает. Затем предпринимает действия по сохранности растений. И только после этих предварительных мероприятий, количество и качество урожая ожидает от Всевышнего Аллаха. Он сделал все, что зависело от него, а теперь целиком полагается на Создателя. Только такой способ упования является истинным.
Таким образом, упование на Всевышнего Аллаха не означает того, что человек может сидеть, сложа руки, ничего не делать, ожидая, что Аллах (Велик Он и Славен) все доставит к его ногам и положит ему в рот. Безусловно, Всемогущий Аллах может сделать это, но только в виде исключения, кому пожелает и когда пожелает. Так как Он предопределил правила получения человеком всего необходимого путем совершения им определенных действий и поступков. Если человек не использует эту причинно-следственную связь, значит, он выступает против правил своего Господа Всевышнего.
Когда один из приезжих бедуинов сказал пророку, что он не стал привязывать своего верблюда, так как полагается на Аллаха, пророк посоветовал ему: «Вначале привяжи верблюда, а уж потом уповай». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) четко дал понять, что сначала надо сделать все, что в твоих силах, и только после этого уповать на Божью Милость.
Стремление к дозволенному заработку. Стремление к приобретению средств существования такая же обязанность человека, как и исполнение молитвы или соблюдение поста. Сказано в Благородном Коране: «А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, — может быть, вы будете счастливы!»[385] пророк неоднократно предупреждал, что стремление к заработку является обязанностью мусульманина.
В стремлении к заработку также необходимо упование на Всевышнего Аллаха. Но для этого, мы делаем все, чтобы заработать хлеб свой насущный, и лишь потом уповаем на Его милость. Ислам придает дозволенному заработку большое значение. В Коране и Сунне указаны все способы достижения счастливой жизни в этом мире и в мире потустороннем, и поэтому, мусульманин в своих действиях стремится к получению счастья в обоих мирах. Сказано в Коране: «что человеку лишь — то, в чем он усердствовал»[386] И пророк также говорил: «Самая лучшая пища для человека, — та, которую он заработал собственным трудом. И пророк Аллаха Давуд (мир ему) добывал себе пропитание своими руками».