Жизнь пророка Мухаммеда

АЛЛАХ ВСЕВЫШНИЙ ЕСТЬ И ОН ЕДИН. КРОМЕ НЕГО НЕ БЫЛО НИЧЕГО И СНОВА НИЧЕГО НЕ БУДЕТ

Окружающую нас органами чувств действительность, мы воспринимаем Воздействия, оказываемые всем существовующим на пять органов чувств, называются особенностями. Свет, звук, вода, воздух, стекло — субстанции, реальности. Предметы, имеющие размеры (вес и объем), занимающие место в пространстве, называются субстратами, веществами. Вещества отличаются друг от друга свойствами и сущностью. Воздух, вода, влага, стекло — особые вещества. Свет, звук — не являются веществами. Ибо свет и звук не имеют объема и веса. Каждая субстанция несет в себе энергию, т. е. силу, которая может произвести определенную работу. Любое твердое вещество имеет свою форму, свои очертания (абрис). У жидких и газообразных веществ нет определенной формы. Они принимают формы сосудов, в которых находятся. Состояние вещества, приобретшего форму, называется предметом.

Вещества бывают в составе предметов. Например, ключ, игла, угольные щипцы, лопатка, гвоздь — различные предметы. То есть формы и объемы их различны. Но все они изготовлены из железа.

Вещества бывают двух видов — простые и сложные. В каждом веществе постоянно происходят изменения. Например, они меняют место, размер, цвет. Живые же заболевают, умирают. Такие изменения называются явлениями. Явление называется физическим, если при воздействии извне, явление произойдет с веществом, но в структуре и сущности вещества изменений не происходит. Таково резание или разрыв бумаги. Чтобы произошло физическое явление, необходимо воздействие определенной силы на предмет-вещество.

Явления, при которых нарушается структура вещества, изменяются его свойства и сущность, называются химическими. Сжигание бумаги, превращение её в пепел — явление химическое. Для того чтобы в веществе произошло химическое явление, необходимо воздействие на него другого химического вещества.

При взаимном воздействии двух или более веществ, в каждом из них происходит химическое явление, называемое химической реакцией. Вступление веществ в химическую реакцию, то есть воздействие друг на друга, происходит на уровне мельчайших частиц. Эти мельчайшие частицы называются единицами субстрата, или атомами. Каждое вещество создано из атомов и является совокупностью атомов. Хотя строение различных атомов и сходно, они отличаются величиной и весом. Вследствие этого ныне известны 105 разновидностей атома. Даже самый большой атом так мал, что его невозможно рассмотреть под самым сильным микроскопом. В результате скопления однотипных атомов получается простое вещество, или элемент. Так как имеется 105 разновидностей атома, то насчитывается и 105 различных элементов. Железо, сера, ртуть, водород, уголь — элементы. Соединение различных атомов, не схожих между собой, называется сложным веществом. Есть сотни тысяч сложных веществ. Вода, спирт, соль, гипс — сложные вещества. Сложные вещества получаются от соединения двух или более простых веществ. Соединение простых веществ происходит в результате соединения атомов.

Все вещества (например, горы и моря, всевозможные растения и различные животные) состоят из соединений 105 элементов, о которых сказано выше. Все вещества и существа созданы на основе этих 105 элементов. Все вещества получаются в результате соединения одного или нескольких из этих 105 элементов. Вода, земля, воздух, тепло, свет, электричество и микробы выступают причинами, по которым происходит расщепление, или соединение веществ. Без причин не происходят никакие изменения. В процессе этих изменений элементы, то есть основные единицы этих веществ, изменяют свое местоположение, переходя из одного вещества в другое, или же отделяясь от одного тела, приобретая самостоятельное положение. Мы видим исчезновение веществ (тел). И, исходя из таких наблюдений, делаем умозаключения и ошибаемся, обманываемся, заблуждаемся. Ибо возникновение и исчезновение это ни что другое, как изменения веществ. Так, исчезновение одного тела, как совокупности веществ, например, мертвеца в могиле, происходит в виде возникновения новых веществ, например, воды, газов и веществ, составляющих землю. Если в процессе изменения (метаморфозы) возникающие вещества не оказывают воздействия на наши органы чувств, мы не можем понять их создания. Поэтому подвергающееся изменениям первое тело/вещество, мы считаем исчезнувшим.

Изменение формы каждого из 105 элементов, физическое или химическое явление в каждом элементе, мы видим. Если один элемент включается в состав какого-либо соединения, он переходит в состояние иона, то есть атомы принимают или отдают электроны. Таким образом, изменяются физические и химические признаки (характеристики, свойства) элемента. Атомы каждого элемента состоят из еще более мелких частиц, называемых ядром и электроном, находящихся в различных количествах. Ядро — в центре атома. Ядро всех атомов, кроме водорода, состоит из частиц, называемых протонами и нейтронами. Протоны несут положительный электрический заряд. Но нейтроны не несут электрических зарядов. Электроны являются отрицательными электрическими частицами и вращаются вокруг ядра. Электроны вращаются по своим орбитам, они могут изменять свои орбиты.

Расщепление в ядрах атомов, изменения понимаются на частицах, которые называются радиоактивными. Понятно и такое явление, как превращение одного элемента в другой в результате расщепления ядра, и исчезновение частиц, которые превращаются в энергию. Это изменение было вычислено Эйнштейном. 3начит, так же, как это происходит со сложными веществами, в результате изменения элементов, то есть исчезновения старых и появления новых, происходят преобразования (метаморфозы).

В начале не было живых существ, животных и растений, которые есть ныне. Были другие живые существа. Через определенное время не останется ни одного из ныне имеющихся существ, будут созданы другие. То же самое и с неживой природой. Все существа, все вещества (например: железо, являющееся элементом; камень, состоящий из соединения нескольких элементов; кость), все тела, все частицы претерпевают изменения. То есть, старые исчезают, новые порождаются. Если вновь возникающим веществам присущи свойства, похожие на те, что отличали исчезнувшие, человек не может понять этих изменений, полагая, что прежнее вещество осталось без изменений. В кино, в кадрах вращающейся ленты перед объективом ежесекундно проходят новые кадры. Зрители же считают, что на экране движется одно и то же изображение. После того, как бумага сгорит и превратится в пепел, мы понимаем, что она сгорела, и говорим: появился пепел. Когда тает лед, мы говорим: лед исчез, появилась вода.

В главе книги, которая называется «Шархи акаид» /«Объяснение вероучения»/ говорится: Все сущее указывает на существование Аллаха Всевышнего и указывает на его сущность. Всему созданному дано название Алем (Мир). Отдельные виды существования называются тоже алемами. Например, человеческий мир, мир ангелов, мир животных, мир неживой природы. Или же говорим о каком-либо предмете, или теле: «Это — целый мир». На 441 странице книги «Шархи Мавакыф» /«Объяснение Опор»/ говорится, что Алем (Мир), — является творением. То есть, сначала ничего не было, а затем появилось, стало частью всеобщей реальности. [Выше было сказано, как они постоянно происходят один от другого, образуются и снова трансформируются]. И материя, и свойства тел и веществ, производны. Здесь можно думать о четырёх вещах:

1. Согласно воззрениям мусульман, иудеев, несторианцев (христиан) и огнепоклонников (зороастрийцев) и материя, и свойства предметов и веществ, — созданы (являются творениями).

2. По Аристотелю и его последователям — философам и материя, и свойства веществ и предметов, первичны. То есть, они извечны, и существовали всегда. Ошибочность такого взгляда решительно опровергается современной наукой — химией. Люди, которые верят в подобные утверждения, теряют истинную веру. Они становятся кафирами (неверующими). И так же рассуждали Ибн-Сина и Фараби.

3. Философы — предшественники Аристотеля заявляли о первичности материи и производности её свойств. Некоторые учёные и ныне так ошибочно полагают.

4. Заявляющих о производности материи, первичности свойств не было. Гален заявлял, что так и не смог понять, вечен был этот мир, или он был создан.

Мусульмане различными путями доказывали о сотворенности и материи, и её свойств. Их взгляд на материю основан на изменении и предметов, и веществ, и всех частиц. То, что изменяется, не может быть первичным, — оно производно. Ибо происхождение каждой новой частицы от предыдущей, не может идти до бесконечной изначальности. Должно быть начало этих изменений, то есть из ничего должны были быть созданы первые частицы. Если бы не было частиц возникших из ничего, то есть, если бы был процесс получения одной частицы из другой, предыдущей, и так — в обратной последовательности до бесконечности, не было бы самого начала процесса происхождения одного вещества из другого и ныне не было бы никаких веществ. Существование веществ и их последовательное производство одного из другого наглядно демонстрируют, что они произошли из первичных веществ, произведённых из ничего, из небытия.

О камне, который упал с неба, нельзя сказать, что он упал из бесконечности. Ибо сказать бесконечность — это значит сказать о чём-то, не имеющем ни начала, ни конца. Появлению чего-либо из бесконечности следовало бы предпочесть «не появление». Сказать о чём-либо появившемся (пришедшем), что оно пришло из «бесконечности», это было бы невежеством, несовместимым с умом, разумом и наукой. Подобно этому нельзя сказать, что рождение людей один от другого идёт из бесконечной изначальности. Необходимо, чтобы они происходили от одного человека, который был первым, созданным сначала. Утверждать, что люди произошли не от одного человека, который был создан первым, равносильно утверждению, что не существует ни одного человека. Это противоречит всему сущему. Утверждать о происхождение веществ и существ одного из другого: «так было всегда, и так будет вечно, нет первичной материи, которая была создана из ничего», — это невежество, не согласуемое с разумом и наукой. Изменение указывает не на бесконечность, а на создание «из ничего», то есть не явление «ваджиб-уль-вуджуд» (необходимое, обязательное) а «мумкин-уль-вуджуд» (возможное).

Вопрос: Сам создатель этого мира и свойства создателя изначальны, первичны. Не является ли первичным, изначальным и этот мир?

Ответ: Мы постоянно видим, что изначальный творец изменяет по различным причинам и различными средствами вещества и их частицы, то есть уничтожает их и вместо них создаёт другие. Изначальный творец, когда пожелает, когда проявит волю, создаёт одни вещества из других. Когда ему заблагорассудится, он может создать «из ничего» каждое вещество и каждую частицу так же, как он создаёт их путём преобразований и превращений. Тот, кто верит в то, что миры были созданы в результате деяния, тому нужно верить, что они бренны, преходящи, то есть исчезнут. Мы наблюдаем в данное время, что многие вещества исчезают. Чтобы быть мусульманином надо верить, что все вещества созданы из ничего и опять скоро исчезнут, и опять наблюдаем, что вещества возникают, то есть сначала их нет, а потом они появляются, впоследствии снова исчезают, то есть пропадают их формы и свойства. Тела и вещества исчезают, но то, из чего они состоят, остаётся. Но и этих частиц не было изначально — они в далёком прошлом созданы Аллахом Всевышним и в Судный день снова исчезнут, — об этом было сказано выше. Современные науки не противоречат нашей Вере.

Не верить — значит клеветать на науку и быть противником Ислама. Наука (и её различные отрасли) не отвергает Ислам, а напротив, подтверждает, подкрепляет его.

Если мир создан, значит есть создатель его. Ибо каждое создание не может появиться само по себе без чьего-либо деяния. Ныне на заводах и фабриках производятся тысячи лекарств, предметов домашнего обихода, промышленных и торговых товаров, электронное оборудование, оружие и военное снаряжение. Многое из этого получается в результате точнейших измерений и вычислений, многолетних опытов и проб. Разве хотя бы об одном из названного, перечисленного говорится: что это самородно, произошло само по себе? Но об этом говорится: создано, произведено, чтобы указать, что для создания и производства каждого из этого ряда нужен был создатель, творец, производитель. Почему же тогда утверждается, что миллионы вещей и явлений, наблюдаемых в живой и неживой природе (и в каждом веке открываются новые, еще более тонкие и сложные, структура большинства из которых ещё не постигнута) появились случайно сами и по себе? Эта двойственность, это двуличие идут или от жёсткого упрямства, или же от откровенного невежества — иначе расценить это нельзя. Очевидно, что есть создатель каждого вещества, каждого движения, у всех у них — общий, один творец. Этот создатель, этот творец «ваджиб-ул-вуджуд», то есть, это не так, что сначала Его не было, и то, что Он появился потом. Такого говорить о нем ни в коем случае нельзя!

Необходимо признать, что Он был, есть и будет всегда. И для своего существования Он ни в ком и ни в чём не нуждается. Если бы не было нужным Его вечное существование, Он был бы мумкин-ул-вуджуд. Так же, как и другие создания и явления, был бы результатом деяния. Творения, создания производятся или одно от другого, или из ничего. И для этого нужен Создатель, так как процесс создания начат общим, одним творцом. Ни до Него, ни после Него нет никакого иного создателя, и таковой не будет создан. Он есть! Всегда есть! Если Его на миг не станет — не станет и всего остального. Ваджиб-уль-вуджуд ни в каком отношении не нуждается ни в чём. Необходимо, чтобы создатель земли и небес, атомов и живых существ в надлежащем порядке обладал бесконечной мощью и энергией, чтобы Он был многомудрым ученым, узнавал желаемое в тот же миг, был един и не подвергался никаким изменениям. Если бы Его мощь не была бесконечна, если бы Он не обладал всесоторонними знаниями, Он не мог бы в таком порядке и закономерности создать столько различных творений. Если вдруг таких создателей станет много, если в создании чего-либо их намерения и цели не совпадут, нежелательные создания не смогут стать создателями и создаваемые вещи сотворят хаос, анархию, путаницу. В создателе не бывает каких-либо изменений.

Каков Он ныне, таковым Он был и до сотворения мира. Так же, как Он создал всё из ничего, так и всегда, и ныне создает. Ибо изменения указывают на то, что появление созданий происходит из ничего, из небытия. Его вечное существование, невозможность исчезновения указаны нами выше. Поэтому в Нем не может быть никаких изменений. Создания же Его так же, как в первый миг их сотворения, в любом случае нуждаются в Нем. Создающий все и изменяющий все — только Он. Для того чтобы люди могли жить в спокойствии, Он создает все в причинно-следственной связи. Сами причины, как и воздействие этих причин, создает Он — чтобы эти причины имели и свои последствия. Сказано в суре «Саффат»: «А Аллах создал вас и то, что вы делаете» [391]. Люди являются лишь средством, посредниками, проводниками воздействия причин на вещества.

Используя причины, они являются посредниками в создании новых веществ (на примерах: испытал голод — надо что-либо поесть; заболел — принять лекарство; чтобы зажечь свечу — использовать спички; чтобы получить водород — на цинк налить кислоту; чтобы приготовить цемент — смешать алебастр с глиной и подогреть их; чтобы иметь молоко — держать корову; чтобы получать электричество — строить гидроэлектростанции). Воля и энергия человека — тоже причины побуждений, созданные Аллахом Всевышним. Люди тоже становятся посредниками, пособниками в творениях Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний желает творить именно так. Сказать, что человек создал что-либо, — это значит сказать несовместимое с разумом, религией, проявить невежество. Сказано в Коране в 62-ом аяте суры «Зумар»: «Аллах — творец всякой вещи».. И в 40-ом аяте суры «Гафир»: «Это вам Аллах — ваш Господь, творец всякой вещи;».

Нужно, чтобы люди любили и были слугами и рабами единого Создателя, который сотворил их, поддерживал в них жизнь, создавал и посылал им необходимые вещи, в которых они испытывают потребность, нужду. То есть, каждое создание должно поклоняться Ему, покоряться Ему, быть послушным Ему и почитать Его. Сказано Всевышним Аллахом, в 56-ом аяте суры «аз-Зарият»: «Я ведь создал джинннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись».

Этот предвечный, ваджиб-уль-вуджуд (Велик Он и Славен), Сам возвестил во многих аятах Корана, что Его имя — «Аллах». Например, в 16-ом айте суры «Ра'д». «Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Аллах!»…». Его рабы, Его слуги не имеют права изменять его имя.