Когда улыбается удача

КАК ВРЕМЯ РАЗДЕЛИЛИ НА ДЕНЬ И НОЧЬ

огда начинался мир, луны не было. Солнце одиноко светило в небе и никогда не заходило. Как-то раз верховный бог спустился на землю и обнаружил человека, возделывавшего поля. А тот и не представлял, что встретился с высшим божеством, поскольку бог принял облик простого смертного. И всевышний поинтересовался:

— Когда ты возделал это поле?

Человек ответил ему:

— Сейчас.

Бог снова спросил:

— А когда же ты обработал соседнее поле? Человек ответил:

— Я возделал его сейчас.

Тогда бог указал на другие поля, находящиеся поблизости, и поинтересовался:

— А когда же ты возделал вон те поля?

Человек опять сказал:

— Я обработал все те поля, господин, как раз только что.

Бог был озадачен. Он заметил несколько тарелок из листьев с остатками еды. И бог спросил его:

— А когда же ты ел на этих листьях-тарелках?

Мужчина ответил:

— В настоящее время.

И тогда бог указал на несколько сухих листьев-тарелок, лежавших поодаль от тех, на которых мужчина ел недавно, и опять поинтересовался, как давно тот ел на высохших уже листьях. И опять прозвучал тот же ответ:

— Сейчас.

Таким ответом бог был удивлен еще больше. И тогда он задал вопрос:

— Дорогой мой человек, когда же ты работаешь и когда отдыхаешь?

На это мужчина ответил:

— Я отдыхаю сейчас, и работаю я сейчас. У меня нет другого времени, кроме «сейчас». Когда же я могу еще отдыхать?

У бога открылись глаза. Он понял теперь, что должен установить какой-то порядок, чтобы у подвластных ему людей было одно время для работы и другое — для отдыха. Бог сказал человеку:

— Что ж, в будущем у тебя будет много времени для отдыха. Я сотворю тебе для этого ночь.

Человек ответил:

— Господин, я не понимаю, что значит «ночь», да и кто вы такой, чтобы создать ее?

Ничего не ответив, бог улыбнулся и исчез.

Затем он послал за солнцем и сказал ему:

— Ты не должно светить постоянно, а то человек все время работает и ест и не знает, когда же ему отдыхать. Если так будет продолжаться, то он умрет от изнурительной работы. Придется тебе, посветив какое-то время, на такой же срок прятаться. Когда ты скроешься, человек ничего не сможет увидеть и будет отдыхать.

С тех пор солнце стало заходить по вечерам. Земля погружалась в темноту Человек изумился. Он ничего не видел, и ему ничего не оставалось, как заканчивать дневную работу. Однако в темноте человек падал в канавы и ушибался. Теперь ему пришлось работать с восхода и до захода солнца.

Бог опять спустился к человеку и сказал:

— Теперь ты знаешь, что такое ночь Когда светло — работай, ночью же — отдыхай, утром опять начинай работать, а с наступлением ночи отдыхай.

К тому времени человек уже понял, что это был бог Синг Бонга[2]. Он совершил Джохар и сказал.

Господин, я понимаю. Но вы сказали об утре, а что это значит?

На это бог ответил:

— Я называю днем светлое время до наступления ночи, а утром — время, которое следует за ночью.

А человек, снова совершив Джохар, заговорил.

— Господин, я понял. Я буду работать и отдыхать, как вы приказываете, но есть одно затруднение.

Бог захотел узнать, что же это такое. И человек ответил:

— Господин, как только наступала ночь, я бросал работу, но по дороге домой не раз падал в канаву — вокруг ведь кромешная тьма. Как же мне добираться до дома и готовить пищу?

Бог подумал, что нужно что-то предпринять. И он молвил:

— Хорошо, я сотворю луну — она будет всходить и светить ночью. Лунный свет поможет тебе передвигаться в темноте.

С этими словами бог исчез.

Так появилась на небе луна, чтобы хоть как-то освещать ночью мир.

ВЕТЕР И СОЛНЦЕ

Как-то раз вышел серьезный спор между Ветром и Солнцем кто же из них сильнее. Увидев человека, закутанного в шаль и в большом пагри, они обратились к нему и попросили решить, кто из них могущественнее Тот, выслушав их, ответил:

— Тут спорить нечего. Задам-ка я вам задачу! Я пойду дальше, завернувшись в шаль. Тот из вас, кто сможет сорвать с меня шаль, и будет победителем.

Ветру захотелось первому попытать счастья. И Солнце согласилось. Ветер начал так сильно дуть, что человеку было трудно идти, но он все плотнее обертывал вокруг себя шаль, чтобы не дать ей слететь с него, и в конце концов закрепил ее с помощью своего пагри. Чем сильнее дул ветер, тем туже человек затягивал шаль и тем крепче удерживал ее. Ветер сдался и предложил сделать попытку Солнцу.

Солнце взошло в небе и нещадно опалило землю. Мужчина начал потеть, он снял шаль и повесил ее на палку, которую нес. Ветру же пришлось признать свое поражение.

ЗАЙЦЫ И ЛЮДИ

Санталы очень любят ловить и есть зайцев. Однако они готовят из них блюда, не потроша их.

В давние времена тем не менее были зайцы, которые ели людей, и те боялись их. Люди охотились в джунглях, убивали тигров, оленей и буйволов. Но зайцы неожиданно нападали на людей, прыгали на них и кусали. В те времена у зайцев были маленькие ядовитые зубки, и их укус был смертелен.

И однажды люди созвали совет. Было решено, что они пойдут к верховному богу Тхакуру и пожалуются ему. Итак, они отправились на небеса с жалобой. Выслушав их, Тхакур послал за царем зайцев и расспросил его, но тот заявил, что, наоборот, люди едят зайцев. Однако люди отрицали это.

И тогда Тхакур сказал:

— О зайцы и люди! Я опросил вас, и тех и других, и вы отвечаете по-разному. Я приказываю тебе, царь зайцев, наблюдать за деревом кита, и если в течение года ты увидишь лист, упавший с дерева, то принесешь его мне, и я разрешу тебе есть людей; а ты, человек, будешь наблюдать за деревом коркот и, если увидишь, что падает лист, принеси его мне, и тогда людям будет разрешено есть зайцев. Смотрите отныне в оба, и ровно через год ты, заяц, и ты, человек, принесете мне листья.

Заяц и человек начали смотреть во все глаза. Они долго смотрели и смотрели, однако ни с одного из деревьев не упал ни один лист. Но вот как раз в последний день года упал лист с дерева коркот, и человек возликовал. Он тут же вручил его Тхакуру. А что же сделал заяц? Так как с его дерева не упал ни один лист даже в последний день, он откусил один из листьев и отнес его Тхакуру.

Тхакур осмотрел оба листа и обнаружил, что заяц принес откушенный лист — на нем были видны следы его зубов. И сказал тогда Тхакур зайцу:

— Посмотри-ка на следы своих зубов. Кончик стебля вовсе не похож на стебель листа, принесенного человеком.

Заяц стыдливо опустил голову, так как был уличен в обмане. И Тхакур решил, что зайцы больше не будут есть людей. Он потер лапы зайца клубком из волокон очищенного хлопка и сказал ему:

— Теперь ты сможешь очень быстро бегать, стараясь спастись от человека. А человек будет охотиться на тебя, и если уж убьет, то съест тебя целиком, с внутренностями.

С того самого дня зайцы уже больше не могли есть людей, а люди едят зайцев, не потроша их.

СЫН ВОРА

Воровство коз, когда никого нет поблизости, в стране санталов не редкость. Как-то раз к дому какого-то крестьянина приблудилась коза, он тут же убил ее, а тушу спрятал. В этот же день хозяин козы отправился на ее поиски.

Человек, убивший козу, не признал себя виновным и даже пригласил хозяина пропавшего животного заглянуть в овчарню на случай, если коза прибилась к его козам.

Ночью вор выволок мертвую козу и зажарил ее. Все члены его семейства сытно поели. Затем вор предупредил своих сыновей, что, когда те на седующее утро пойдут пасти скот на пастбище, им не следует ни к кому подходить, чтобы люди не смогли почувствовать запаха козьего мяса, которое они ели.

На другое утро сын вора вывел свих коз на выпас и старательно избегал своих друзей, держась от них на расстоянии. Со стороны это выглядело довольно смешно. Сын вора поведал им, что отец запретил ему подходить к людям, чтобы никто не почувствовал запаха того, что он ел. Услышав это, друзья поинтересовались:

— Что же ты ел? — И простофиля рассказал им об ужине из козьего мяса.

Так-то вот эта история стала известна, и хозяин потерявшейся козы снова пришел в дом вора и нашел там ее останки. Дело вынесли на панчаят, вора оштрафовали на одну рупию и четыре анны, а также потребовали от него отдать взамен другую козу.

КАК БЫЛА ЗАВОЕВАНА НЕВЕСТА

У санталов, чтобы заполучить невесту, требовалось ее выкупить. Уплатить выкуп можно было разными способами. Один из них — будущий тесть берет бедняка в пахари или в работники на какой-то срок. В это время к нему относятся как к слуге, хотя он является как бы и членом семьи и получает еду и одежду. Ему не платят никакого жалованья. Таким образом он отрабатывает выкуп за невесту. Однако не так легко найти подходящего человека, который пожелал бы работать условленное время в качестве пахаря-батрака, а затем жениться на хозяйской дочери.

Когда-то у одного сантала было пять дочерей и ни одного сына. Он владел большим участком земли, но был вынужден тратиться на поденных работников во время молотьбы или жатвы. Однажды он объявил, что, если какой-нибудь мужчина проведет ночь на гумне, прикрывшись лишь куском ткани, он отдаст за него одну из своих дочерей. Охотников, однако, не нашлось.

Но молва об этом кочевала из деревни в деревню, и нашелся бедняк, который откликнулся на это предложение. У него не было даже смены одежды. Чтобы прожить, он вынужден был наниматься в батраки в разных селениях. Бедняк согласился провести ночь на гумне, прикрывшись только куском ткани.

Была середина зимы, и во внутренних районах Сантал Парганы[3] ночами было очень холодно, особенно на открытом ветрам гумне. Бедолагу сочли за сумасшедшего, когда он решился на такое, да еще посреди зимы.

Однако, если мужчина дает согласие, отступать ему не пристало.

Батрак провел ночь на гумне, прикрывшись одним куском ткани, смело встретив холод. На следующее утро его взяли слугой в хозяйство крестьянина на два года. Когда вышел срок, он стал зятем в семье. Поначалу хозяин был раздосадован тем, что ему пришлось отдать дочь за такого бедного сантала, однако слуга оказался трудолюбивым и умел хорошо себя вести. Когда свадебный обряд кончился, обе стороны посчитали сделку выгодной.

ЗАГАДКИ

Санталы очень любят загадки. Часто, когда сантальские юноши уединяются ночью, покуривая вместе под открытым небом или же под большим деревом, они загадывают друг другу загадки. Некоторые народные сказки построены на них. Вот одна из них.

Давным-давно мужчина со своим сыном отправился в гости к зятьям, жившим в другой деревне. Посещение было неожиданным, однако сват принял их по-доброму, хотя и не очень представлял себе, как занять гостей. Он подозвал свою дочь и сказал ей:

— Сейчас, доченька, я иду купаться и вернусь с полным горшком воды для наших друзей. Ты же, пока меня не будет, запри друзей на засов в коровнике; наполни маленькую речку и большую реку; отшлифуй большой топор и маленький топорик и выкопай пять или шесть каналов.

Сказав так, он отправился купаться. А оба гостя обдумывали, что бы это могло означать. Им что-то не понравился разговор о топорах и рытье каналов и о заточении их в коровник. Мальчик сказал отцу, что, видно, хозяин дома задумал какое-то зло. Возможно, в него вселился злой дух-бонга и он, чего доброго, хочет убить их.

Выслушав сына, отец предложил немедленно покинуть этот дом. Они собрались уходить, когда девушка побежала за ними и позвала обратно. Те поинтересовались, что все-таки имел в виду ее отец. Она посмеялась над их глупостью и объяснила, что ее отец сказал, что она должна обмыть им ноги, усадить в коровнике, приготовить два горшка рисового пива и отполировать большой и маленький латунные тазы, сделать пять или шесть чашек из листьев, так как он принесет тодди, чтобы все они выпили. Когда девушка им все это объяснила, они от души посмеялись и возвратились в дом.

ХОРОШИЙ УРОК

Два мальчика-сантала были большими друзьями. Когда же они выросли, один из них женился на дочери сантала, который был богаче его родителей, и стал гхар дамадом. А второй друг оставался бедным. Маленький участок земли да одна или две козы — вот все, чем он владел. Со временем гхар дамад унаследовал всю землю тестя, дом и скот.

Спустя много лет бедняк навестил своего богатого друга. Богач показал бедному приятелю свои земли и вырытый им большой водоем, где, по его словам, было полно рыбы. Однако вечером им подали только немного риса и саги.

Бедняк поел с аппетитом. Когда же друзья закурили после обеда, гость начал смеяться и сказал другу:

— Дружище, здорово же ты провел меня. Чьи земли и водоем ты выдал за свои? Я уж было подумал, что они действительно принадлежат тебе!

Богач был удивлен и сказал:

— Однако же они действительно принадлежат мне. Почему ты сомневаешься в этом?

На это друг-бедняк ответил:

— Если бы все это было твое, рис, который я получил, несомненно, был бы лучшего качества, да и хорошую рыбу подали бы на стол.

Говоря это, бедный рассмеялся. Его же богатому другу стало очень стыдно.

ДВА БРАТА И ПАНЧАЯТ

В Сантал Паргане, как и в других местах, часто обращаются за советом к панчаяту. Но сельчане научились обращаться и в суд.

Жили-были два брата, всегда ссорившиеся друг с другом по пустякам и постоянно враждовавшие. Они затевали даже спор из-за того, кому вспахивать поле, а кому пасти скот. Как-то раз у них вспыхнула бурная ссора из-за пустяка. Младший брат тотчас же обратился к деревенскому старейшине с просьбой привести членов панчаята на другое утро в его дом, чтобы разрешить дело. Старейшина согласился.

К рассвету следующего дня младший брат уже успокоился, и когда старший брат пришел к нему и сообщил, что тому придется внести долю расходов на покупку козы, чтобы приготовить ужин для панчаята, младший брат начал сожалеть о содеянном.

У санталов принято, после того как панчаят выносит решение, устраивать угощение с мясом и тодди домашнего приготовления. И младший брат сказал старшему:

— Брат, я сожалею, что созвал сельчан. Панчаят наверняка оштрафует нас обоих, и, кроме всего прочего, нам придется их угощать. И все это моя глупость. Давай что-нибудь предпримем, чтобы выпутаться из этого.

Старший брат ответил:

— Дорогой мой братец, теперь-то ты понял, как глупо выносить сор из избы, а также что нам надо прекратить наши бесконечные ссоры. А если же мы не удержимся от них, то нечего делать из себя дураков, выставляя наши ссоры напоказ.

И оба брата согласились впредь вести себя лучше. Но что им делать сейчас? Они снова и снова размышляли о том, как избежать панчаята, покупки козы и приготовления риса.

Старший предложил:

— Давай-ка сделаем так. Когда они придут и спросят тебя, из-за чего мы поссорились, ты скажешь им, чтобы они отгадали причину. И им не будет подан ужин, если они разгадки не найдут.

Братья решили, что эти слова озадачат членов панчаята и им придется разойтись без ужина.

Когда сельчане явились и поинтересовались, из-за чего же братья поссорились, младший брат сказал:

— Разве вы не знаете, почему это произошло? Дело как раз в том, что я хочу, чтобы вы сами это узнали. Как же вы можете судить, если не знаете, о чем речь? Если я скажу вам о причине, вы будете предубеждены, услышав мое толкование. Так что я не собираюсь ничего вам рассказывать.

Сельчане обернулись к старшему брату и стали расспрашивать о ссоре у него. Старший ответил, что понятия не имеет, почему младший брат побеспокоил их.

Панчаят снова обратился к младшему брату и снова получил тот же глупый ответ. Сельчане рассердились и сказали, что они зря потеряли время и братья должны устроить им ужин. Но те решительно отказались, ссылаясь на то, что не было вынесено никакого решения, и заявили, что, пока решение не будет принято, панчаят не вправе требовать ужин. Глава панчаята согласно кивнул, и члены панчаята, ворча, вышли из дома. Братья пожали друг другу руки, радуясь, что они одержали победу и сохранили деньги.

С тех пор братья-санталы жили в мире и дружбе.

НЕВЕСТА, ПОТЕРПЕВШАЯ НЕУДАЧУ

Компания из четырех мужчин пришла в дом сантала, чтобы присмотреть достойную девушку в невесты сыну одного из их друзей. У санталов принято устраивать такие смотрины.

И в то время, когда они беседовали с одной девушкой, вошла другая. Посетители спросили первую из них, где ее отец, и та ответила:

— Мой отец ушел встречать воду.

Ответ привел их в недоумение, однако мужчины не захотели показать, что не поняли ее. Тог-да они спросили, а где же ее мать, и она ответила им:

— Моя мать вышла, чтобы отделить двух мужчин от одного.

Все это было более чем загадочно. А в это время вторая девушка поднялась с места и сказала, уходя:

— Пока я здесь ждала, я могла бы расчесать сир хлопка.

Мужчинам понравилось замечание второй девушки; они подумали, что она очень трудолюбива и лучше первой, ответы которой были такими загадочными. Они разыскали родителей этой девушки и вернулись домой лишь после того, как окончательно договорились о браке между второй девушкой и сыном своего друга.

Возвратившись, мужчины рассказали своим женам, почему они так поступили. Те посмеялись и сказали, что ответы первой девушки были очень умными. Жены разъяснили: они означали, что ее отец отправился срезать тростник для кровли, а ее мать пошла расщеплять дал.

А тем временем шла свадьба. Выяснилось, что девушка-невеста хотела только произвести впечатление на гостей, а на самом деле не имела понятия ни о расчесывании хлопка, ни о прядении нитей.

Когда же свекровь стала спрашивать ее, почему же она так сказала, хотя ничего не умеет, та ответила:

— Ох, я могу трепать хлопок и прясть, но только на прялке из дома моего отца.

Но и это было уловкой. Свекор заполучил прялку из дома ее родителей, и все равно она не смогла прясть. Тогда все поняли, что девушка очень глупа, а отец юноши упрекнул своих четверых друзей за «находку» невесты-неумехи.

ПРАВИТЕЛЬ БХУЯНОВ

Бхуяны когда-то отделились от санталов. Жил однажды правитель бхуянов, владевший дворцом, расположенным поблизости от сантальской деревни. Он хорошо относился к санталам и был большим другом сантальских парганаитов и манджхи. Парганаиты, если кто не знает, — это главы племен сантальских деревень, а манджхи — старосты деревень санталов, и в их обязанности входит сбор подати и служба в качестве сельских полицейских. Манджхи обязаны также сообщать обо всем, что случается в деревнях. Помощник манджхи называется парманик.

Правитель бхуянов всегда прислушивался к советам манджхи и парганаитов, и во времена этого правителя санталы и бхуяны жили счастливо.

К сожалению, после смерти старого правителя сын его, ставший наследником, оказался очень вздорным. Он скоро рассорился с санталами, не слушал советов парганаита и манджхи, и, если какой-нибудь скот или буйволы паслись около его полей, он топил животных в пруде или жестоко избивал пастухов. Санталы жаждали случая рассчитаться с правителем и отплатить ему той же монетой.

Обычно после уборки риса и перед сбором урожая проса юноши и девушки из сантальских деревень устраивали танцы. Однажды они проплясали всю ночь и решили, что нет смысла ложиться спать, а лучше сразу же выгнать скот на пастбище. Так они и сделали.

После ночных танцев крестьяне к полудню очень захотели спать, и все быстро уснули на голой земле, а буйволы тут же разбрелись и оказались на просовом поле, принадлежащем правителю. Тот приказал сипахам избить санталов. Те бросились удирать, но парманик остался и стал прогонять скот с поля. Он считал, что должен выполнить свой долг, даже если это будет стоить ему жизни.

Как только сипахи начали избивать парманика, позади них, шурша, появилась большая кобра. Спасая свою жизнь, сипахи убежали, и парманик отогнал скот домой.

Правитель был рассержен тем, что пастухам удалось уйти. И он велел своим сипахам задать взбучку пастухам, когда те пригонят скот на следующий день. Сипахи так и поступили. Но поднять руку на парманика они не осмелились, ибо боялись змеи. А парманик, возвратившись домой, рассказал жителям деревни, что произошло с юношами.

Несколько санталов отправились к правителю и стали ему жаловаться, что пастухи избиты до потери сознания. Тот пообещал вылечить их так, что они вскочат на ноги и убегут в свои деревни. Тогда санталы принесли юношей, которые еще не пришли в себя.

А правитель приказал сипахам затолкать в ноздри пастухам пасту из острого перца чилли. Вскоре жгучая боль заставила пастухов вскочить на ноги и убежать. Так правитель сдержал свое слово и «излечил» их.

После этого санталы покинули свои деревни, отправились в новые места, освоили непаханные земли и стали жить на них. А правитель потерял большую часть своего дохода и лишь после этого образумился.